judíos de color

Judíos de color (o judíos de color ) es un neologismo , utilizado principalmente en Norteamérica , que describe a los judíos de origen racial y étnico no blanco, ya sean mestizos, adoptados, judíos por conversión o pertenecientes a poblaciones nacionales o geográficas (o una combinación de estas) que no son blancas. ^{[ 1 ]} A menudo se utiliza para identificar a los judíos que no son blancos racialmente, cuyos orígenes familiares se encuentran en países africanos , asiáticos o latinoamericanos , ^{[ 2 ]} y para reconocer una experiencia común para los judíos que pertenecen a grupos raciales, nacionales o geográficos más allá de los blancos y los asquenazíes . ^{[ 1 ]}

El término se ha utilizado en el discurso sobre la asquenazí ortodoxia , los judíos blancos y, por extensión, el privilegio blanco , así como sobre el racismo en las comunidades judías , la visibilidad judía, el judaísmo como etnia y la cuestión de quién es judío . Si bien existe consenso sobre la existencia de este grupo demográfico, hay debate sobre la definición exacta o el uso de este término en particular.

Los judíos que también son personas de color han existido desde hace mucho tiempo, pero el concepto de judío de color como identidad surgió en la historia reciente. El término proviene de la fusión de los términos judío y persona de color, y se refiere a personas que se identifican como ambas (a veces además de otras identidades). Ocasionalmente se utiliza el término relacionado "JOCISM", que significa Judíos de Color, Indígenas y Mizrahim . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La diáspora judía incluye judíos de una amplia gama de etnias y se ramifica en grupos como los sefardíes y los mizrajíes . Sin embargo, según Jews of Color: Experiences of Inclusion and Exclusion, "la identidad judía ha estado dominada y definida en gran medida por los judíos asquenazíes y su herencia, cuyo linaje se remonta a Europa Central y Oriental". ^{[ 5 ]} Los judíos sefardíes y mizrajíes no siempre son considerados judíos de color, y pueden o no autoidentificarse como tales. Los judíos de ascendencia de Oriente Medio y África del Norte son clasificados como "blancos" por el censo de Estados Unidos. ^{[ 6 ]} Los judíos sirio-americanos son clasificados como blancos por el censo de Estados Unidos y la mayoría se autoidentifica como blancos, de Oriente Medio o de otras etnias no blancas, pero rara vez se identifican como judíos de color. Los judíos hispanos y latinoamericanos, en particular los asquenazíes hispanos y latinos, a menudo se identifican como blancos en lugar de como judíos de color, y algunos judíos con raíces en América Latina pueden no identificarse en absoluto como "hispanos" o "latinos". ^{[ 6 ]} Los judíos sefardíes de ascendencia europea, como los judíos españoles y portugueses , no se consideran judíos de color. Muchos judíos asquenazíes en los Estados Unidos son judíos de color. La mayoría de los judíos afroamericanos son asquenazíes. Muchos judíos asiático-americanos también son asquenazíes. ^{[ 6 ]}

Debido a la persecución antisemita, muchos judíos a lo largo de la historia han intentado ser percibidos como miembros no judíos de la cultura dominante de su tierra natal en la diáspora, mientras practicaban sus tradiciones en privado, y a menudo se asimilaban o contraían matrimonio mixto para garantizar su seguridad. En los formularios del censo era más fácil escribir "blanco" que resaltar una variación etnorreligiosa. En un contexto posterior al Holocausto, donde aún se recuerda que el censo se utilizó para detener a judíos, se volvió desfavorable resaltar esto si podían hacerse pasar por no judíos . ^{[ 7 ] [ 8 ]} El Peers Institute afirma que "a medida que algunos judíos se volvieron 'blancos' en el siglo XX, grandes grupos de judíos no blancos simplemente desaparecieron, o al menos desaparecieron como judíos". ^{[ 9 ]}

Shahanna McKinney-Baldon es responsable de lo que podría considerarse la primera defensa impresa del uso del término. Presentó un número de 2001 de Bridges: A Journal for Jewish Feminists and Our Friends titulado “Escritura y arte por y para mujeres judías de color”: “Usar el término judíos de color puede ser una forma de dar a las personas la oportunidad de contar sus historias, de conversar sobre temas como el significado personal y político de etiquetarse a uno mismo y ser etiquetado, y de reflexionar críticamente con otras personas sobre la identidad blanca entre los judíos en Estados Unidos y en otros lugares. De esta manera, el uso consciente del término judíos de color puede ser un acto político. Puede dar a las personas la oportunidad de sanar las heridas relacionadas con cómo el racismo puede hacer que las personas de color y las que no lo son se sientan separadas entre sí”. ^{[ 10 ]}

En los últimos años, periodistas, académicos y líderes de la comunidad judía se han preguntado sobre el porcentaje de judíos estadounidenses que son judíos de color. Este término no se ha incluido en las encuestas del Pew Research Center, por lo que es difícil determinar estos datos. ^{[ 6 ]} La Jews of Color Field Building Initiative informó: "Los judíos de color en los EE. UU. son una población en crecimiento, pero han sido sistemáticamente subestimados en décadas de estudios sobre la población judía estadounidense". ^{[ 11 ]} Durante muchos años, la mayoría de los judíos estadounidenses se han identificado como blancos. ^{[ 6 ]} Sin embargo, una estimación de 2020 de Reformjudaism.org afirmó que el 12 % de los judíos estadounidenses son judíos de color. ^{[ 12 ]} En 2021, la Jews of Color Initiative llevó a cabo la encuesta más completa sobre judíos de color jamás realizada, titulada Beyond the Count: Perspectives and Lived Experiences of Jews . ^{[ 13 ]} En este documento, los judíos de color expresaron múltiples maneras en que sus identidades se superponen, se cruzan y se enriquecen mutuamente. ^{[ 14 ]} En The Colors of Jews: Racial Politics and Radical Diasporism , Melanie Kaye/Kantrowitz escribe que las voces de los judíos de color, en particular los judíos que tienen antecedentes o ascendencia en lugares distintos de Europa, "desafían las suposiciones comunes sobre la judeidad, la blancura y la cuestión perenne de quién decide quién es judío". ^{[ 15 ]}

La relación entre los judíos de color y los judíos blancos/no pertenecientes a minorías raciales ha sido compleja a lo largo de la historia. Moment Mag argumenta que el término está evolucionando, "reflejando la reflexión de la comunidad judía sobre la raza y sus propios puntos ciegos raciales". ^{[ 16 ]} Las respuestas de 1100 personas en el estudio de la Iniciativa Judíos de Color revelaron un profundo compromiso con la identidad judía que a menudo ha conllevado experiencias de discriminación en entornos comunitarios. ^{[ 17 ]} Jewish News UK escribió: "Se hace sentir a los judíos de color como no bienvenidos en una comunidad asquenazí". ^{[ 18 ]} Associated Press escribió que el color de la piel a veces provoca miradas inquisitivas, sospechas y suposiciones hirientes. ^{[ 19 ]} Judíos de Color: Experiencias de Inclusión y Exclusión sugiere que "la batalla por el reconocimiento y la representación entre los judíos de color y la suposición dominante de la blancura judía en los Estados Unidos a menudo produce un entorno de racismo y exclusión para los miembros de la comunidad judía de color". ^{[ 5 ]}

Sobre Juneteenth 2022, Josh Maxey, director del grupo de judíos de color en la Congregación Hebrea de Washington , dijo que el festival era "una oportunidad para que otros judíos de color se reunieran para celebrarse mutuamente y ser ellos mismos y no sentir que tenemos que ocultar aspectos de nuestra identidad". ^{[ 20 ]} Un artículo del Consejo de Relaciones de la Comunidad Judía sobre interseccionalidad escribe "para muchos judíos de color, judíos LGBTQI y judíos que tienen identidades múltiples (incluidas diversas perspectivas políticas)... sin que la comunidad judía opere de manera interseccional no hay espacio para que participen como personas íntegras". ^{[ 21 ]} Judíos blancos: un enfoque interseccional argumenta que "lo que la blancura "hace" a la judeidad es actuar como un acelerador de ciertas formas de marginación antisemita incluso cuando ratifica una jerarquía racializada dentro de la comunidad judía". ^{[ 22 ]}

Los conversos blancos al judaísmo pueden experimentar privilegios blancos que los judíos de color, incluidos los conversos de color, no experimentan. Los conversos negros y otros conversos de color pueden ver cuestionada su judaísmo en espacios judíos de mayoría blanca, mientras que los conversos blancos tienen más probabilidades de ser aceptados como judíos sin cuestionamientos. A pesar de que la mayoría de los judíos de color nacieron judíos y tienen una conexión ancestral con el judaísmo, a los judíos de color, en particular a los judíos negros, a menudo se les asume automáticamente o se sospecha que son conversos. A los judíos blancos se les suele asumir que nacieron judíos con ascendencia judía; esto es cierto incluso para los conversos blancos, muchos de los cuales no tienen ninguna conexión ancestral con el judaísmo. En espacios judíos de mayoría blanca, los judíos de color pueden enfrentar preguntas intrusivas sobre cómo son judíos o si realmente lo son. En espacios judíos de mayoría blanca, a los judíos de color se les puede asumir que son personal de limpieza o sufrir acoso por parte del personal de seguridad. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

En junio de 2020, la Junta de Diputados de los Judíos Británicos estableció una Comisión sobre Inclusión Racial a raíz de las protestas por George Floyd en el Reino Unido . La Comisión declaró "la necesidad de que la comunidad judía se convierta en un entorno inequívocamente antirracista que sea más acogedor e inclusivo para los judíos negros y los judíos de color no negros". ^{[ 26 ]}

En su artículo Navegando por los matices: El uso del término "judíos de color" , la Iniciativa Judíos de Color señala que líderes de opinión y participantes en investigaciones que son judíos de color han expresado limitaciones para el uso de este término. ^{[ 1 ]} El término de investigación que respalda el documento Más allá del recuento lo describió como "un término general imperfecto pero útil". ^{[ 1 ]}

Por ejemplo, aquellos que participaron en la investigación Beyond the Count y se autoidentificaron como JoC utilizaron el término de múltiples maneras: ^{[ 1 ]}

• Como grupo racial (por ejemplo, negros, asiáticos y judíos multirraciales)
• Para indicar la herencia nacional (por ejemplo, judíos egipcios, iraníes y etíopes).
• Para describir las conexiones regionales y geográficas (por ejemplo, latinos, mizrajíes, judíos sefardíes).
• Para especificar subcategorías (por ejemplo, judíos adoptados transracialmente y mujeres judías de color)

eJewish Philanthropy criticó el uso del término "judíos de color", argumentando que no describe con precisión a las personas a las que se refiere. ^{[ 12 ]}

• Abayudaya , comunidad judía que vive en Uganda, país de África Oriental .
• Relaciones entre afroamericanos y judíos
• judíos afroamericanos
• Beta Israel , también conocidos como judíos etíopes
• Judaísmo negro
• Judíos de Cochin o judíos de Malabar , comunidad de judíos indios.
• judíos de Asia oriental
• Sefardíes orientales — véase «Sefardíes neooccidentales»
• Grupos que afirman estar afiliados a los israelitas
• Historia de los judíos en África
• Casa de Israel (Ghana) , comunidad judía que vive en Ghana.
• Judíos igbo , comunidad judía que vive en Nigeria, nación de África Occidental .
• antirracismo judío
• Relaciones judeo-gitanas
• El pueblo Lemba , una comunidad posiblemente de ascendencia judía, algunos de cuyos miembros se han convertido formalmente al judaísmo, vive en África Occidental y Meridional.
• Relaciones entre nativos americanos y judíos
• Racismo en Israel
• Racismo en las comunidades judías

• Alexander, Michael Scott; Haynes, Bruce D. (2016). "El problema del color: una introducción". Historia judía estadounidense . 100 (1): ix– x. doi : 10.1353/ajh.2016.0010 . S2CID 162729693 . 
• Benor, Sarah Bunin (2016). "Judíos de color: Representando la identidad judía negra a través del uso creativo de dos repertorios etnolingüísticos". En Alim, H. Samy; Rickford, John R.; Ball, Arnetha F. (eds.). Raciolingüística: Cómo el lenguaje moldea nuestras ideas sobre la raza . Nueva York, NY: Oxford University Press. pp. 171–184 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780190625696.003.0010 . 
• Gordon, Lewis R. (2016). "Rara vez kosher: Estudio de los judíos de color en Norteamérica". Historia judía estadounidense . 100 (1): 105– 116. doi : 10.1353/ajh.2016.0006 . S2CID 162495379 . 

• Iniciativa de Judíos de Color
• Judíos de color de Canadá
• Comunidad de jóvenes judíos de color JW3