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Kyrguis del Yenisei

Los kirguises del Yeniséi ( en turco antiguo : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕:𐰉𐰆𐰑𐰣 , romanizado: Qırğız bodun ) fueron un antiguo pueblo túrquico que habitó a lo largo del curso superior del ...

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Los kirguises del Yeniséi ( en turco antiguo : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕:𐰉𐰆𐰑𐰣 , romanizado:  Qırğız bodun ) fueron un antiguo pueblo túrquico que habitó a lo largo del curso superior del río Yeniséi, en la parte sur del valle de Minusinsk, desde el siglo III a. C. hasta el siglo XIII d. C. El corazón de su territorio era la cordillera boscosa de Tannu-Ola (conocida en la antigüedad como las montañas Lao o Kogmen), en la actual Tuvá , al norte de Mongolia. Las montañas Sayan también formaron parte de su territorio en diferentes épocas.

Historia

El Yenisei Kirguís se correlacionó con la cultura Čaatas y quizás pueda estar correlacionado con la cultura Tashtyk . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Su endónimo se transcribió de diversas formas en textos históricos chinos como Jiegu (結骨), Hegu (紇骨), Hegusi (紇扢斯), Hejiasi (紇戛斯), Hugu (護骨), Qigu (契骨), Juwu (居勿) y Xiajiasi. (黠戛斯), [ 4 ] pero apareció por primera vez como Gekun (o Ko-kun ; chino :鬲昆) o Jiankun (o Chien-kun ; chino :堅昆) en el Shiji y el Libro de Han , respectivamente. [ 5 ] Peter Golden reconstruye la raíz * Qïrğïz < * Qïrqïz < * Qïrqïŕ y sugiere una derivación del turco antiguo qïr 'gris' (color de caballo) más el sufijo -q(X)ŕ/ğ(X)ŕ ~ k(X)z/g(X)z . [ 6 ] [ 7 ]

Alrededor del año 202 a. C., Xiongnu chanyu Modu conquistó a Kirguistán, entonces conocido por los chinos como Gekun (鬲昆), junto con Hunyu (渾庾), Qushe (屈射), Dingling (丁零) y Xinli (薪犁). [ 8 ] Duan Chengshi escribió en Miscellaneous Morsels from Youyang que los ancestros mitológicos de la tribu kirguisa ( Jiānkūn bùluò堅昆部落) eran "un dios y una vaca" (神與牸牛), (a diferencia de los Göktürks , cuya antepasada mitológica era una loba; o los Tiele , cuyos ancestros mitológicos eran un lobo y una hija de un chanyu Xiongnu ), y que el punto de origen de los kirguises era una cueva al norte de las montañas Quman (曲漫山), [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] que se identificó con los Sayan o los Tannu-Ola ; Además, Xin Tangshu mencionó que el ejército kirguís estaba estacionado junto a Qīngshān青山 "Montañas Azules", calcado del turco Kögmän (> Ch. Quman ) y el río Kem (> 劍Jiàn ). [ 12 ] Para cuando el Imperio Göktürk cayó en el siglo VIII d. C., los kirguises del Yeniséi habían establecido su propio estado próspero basado en el modelo Göktürk. Habían adoptado la escritura Orkhon de los Göktürk y establecido lazos comerciales con China y el Califato abasí en Oriente Medio.

Los khaganes kirguises del Kaganato Kirguís afirmaban descender del general chino Li Ling , nieto del famoso general de la dinastía Han, Li Guang . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] Li Ling fue capturado por los Xiongnu y desertó en el siglo I a. C. y, dado que la familia imperial Tang Li también afirmaba descender de Li Guang, el khagan kirguís fue reconocido como miembro de la familia imperial Tang. [ 16 ] [ 17 ] : 394–395 El emperador Zhongzong de Tang les había dicho: «Vuestra nación y la nuestra pertenecen al mismo clan ancestral (Zong). No sois como los demás extranjeros». [ 18 ] : 126

En 758, los uigures mataron al khagan kirguís y los kirguises quedaron bajo el dominio del Kaganato Uigur . Sin embargo, los kirguises del Yeniséi pasaron gran parte de su tiempo en estado de rebelión. En 840 lograron saquear la capital uigur, Ordu-Baliq, en el valle de Orkhon de Mongolia , y expulsar a los uigures de Mongolia por completo. [ 19 ] [ 20 ] El 13 de febrero de 843 en la montaña "Matad a los extranjeros", los chinos Tang infligieron una derrota devastadora a las fuerzas del qaghan uigur. [ 18 ] : 114– Pero en lugar de reemplazar a los uigures como señores de Mongolia, los kirguises del Yeniséi continuaron viviendo en su tierra natal tradicional y existiendo como lo habían hecho durante siglos. La derrota y el colapso del Kanato Uigur desencadenaron una migración masiva de uigures desde Mongolia hacia Turfan , Kumul y Gansu , donde fundaron el reino de Qocho y el Reino Uigur de Ganzhou .

Cuando Gengis Kan llegó al poder a principios del siglo XIII, los kirguises del Yeniséi se sometieron pacíficamente a él y fueron absorbidos por su Imperio mongol , poniendo fin a su estado independiente. Durante la época del Imperio mongol, el territorio de los kirguises del Yeniséi en el norte de Mongolia se convirtió en una colonia agrícola llamada Kem-Kemchik. Kublai Kan , fundador de la dinastía Yuan , también envió funcionarios mongoles y han (junto con colonos) para que sirvieran como jueces en las regiones de Kirguistán y Tuvá .

Algunos kirguises del Yeniséi fueron reubicados en el Kanato de Dzungar por los dzungaros . En 1761, tras la derrota de los dzungaros a manos de la dinastía Qing , algunos Öelet, una tribu de dzungaros de habla oirat , fueron deportados a la cuenca del Nonni , en el noreste de China ( Manchuria ), y un grupo de kirguises del Yeniséi también fue deportado junto con los Öelet. [ 21 ] [ 22 ] Los kirguises que se trasladaron al noreste de China pasaron a ser conocidos como los kirguises de Fuyu , pero actualmente se han fusionado en su mayoría con la población mongola y china. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Idioma

Máscara funeraria, de finales de la cultura Tashtyk , en la época en que los kirguises del Yeniséi se apoderaban de la región. Siglos V-VI d. C.
Artefactos kirguises del Yenisei
Vajilla y altar kirguís del Yenisei
Herramientas agrícolas kirguisas del Yenisei
Inscripción elegest

El Tang Huiyao (961 d. C.), citando al Protector General de Anxi Ge Jiayun, afirma que los kirguises, conocidos por los chinos como Jiankun, tenían todos cabello rojo y ojos verdes. Se creía que los de ojos oscuros y cabello negro descendían de Li Ling , un general de la dinastía Han que, según los kirguises, se casó con una mujer kirguisa y fue enviado para ayudar en su gobierno después de rendirse a los Xiongnu. El nombre Jiankun se cambió posteriormente a Xiajiasi ; según un traductor, Xiajiasi significaba "cabeza amarilla y cara roja" y así los llamaban los uigures; Pulleyblank (1990) propone que "cabeza amarilla y cara roja" era una etimología popular basada en el turco qizqil ~ qïzïl "rojo". [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

A partir de Xiajiasi黠戛斯, los científicos soviéticos construyeron el nuevo exónimo Khakass . [ 30 ] [ 31 ] Edwin G. Pulleyblank supone que el significado de "cara roja y cabeza amarilla" era posiblemente una etimología popular proporcionada por un intérprete que explicó el etnónimo basándose en el turco qïzïl ~ qizqil , que significa "rojo". [ 26 ] La descripción de los kirguises como "grandes, con cabello rojo, caras blancas y ojos verdes o azules" en fuentes chinas Tang ha tentado a varios investigadores a suponer que los kirguises pueden haber sido originalmente no turcos o al menos un pueblo étnicamente mixto. [ 32 ] Ligeti citó las opiniones de varios eruditos que habían propuesto verlos como germánicos , eslavos o ket asimilados , mientras que él mismo, siguiendo a Castrén y Schott, favoreció un origen samoyedo asimilado sobre la base de una etimología para una supuesta palabra kirguisa qaša o qaš para "hierro". Sin embargo, Pulleyblank argumentó: [ 33 ]

Hasta donde puedo ver, la única base para suponer que los kirguises no eran originalmente de lengua túrquica es el hecho de que se les describe como rubios, un argumento difícilmente aceptable a la luz de las ideas actuales sobre la independencia de la lengua y la raza. Como el propio Ligeti admitió, otras evidencias sobre la lengua kirguisa en fuentes Tang muestran claramente que en ese momento hablaban lenguas túrquicas y no hay ninguna evidencia anterior sobre su idioma. Incluso la palabra qaša o qaš puede, creo, ser túrquica. El Tongdian dice: "Cuando el cielo llueve hierro, lo recogen y lo usan. Lo llaman jiasha (LMC kiaa-şaa). Hacen cuchillos y espadas con él que son muy afilados". El Tang Huiyao es lo mismo excepto que omite la palabra extranjera jiasha. "Lluvia de hierro" seguramente debe referirse a meteoritos . El editor que copió el pasaje en el Xin Tangshu, lamentablemente, lo malinterpretó y lo cambió a: «Siempre que llueve, tienen la costumbre de obtener hierro», lo cual carece de sentido. Ligeti, por desgracia, solo utilizó el pasaje del Xin Tangshu sin consultar el Tongdian. Su restauración de qaša o qaš parece bastante aceptable, pero dudo que esa palabra simplemente significara «hierro». Más bien parece referirse específicamente a «meteorito» o « hierro meteórico ».

El turcólogo estadounidense Michael Drompp señala que la conexión entre lengua y raza es muy poco concluyente y que la apariencia física de los kirguises no es un indicador más fiable de un origen no túrquico que la presencia de algunas palabras posiblemente no túrquicas en su léxico, cuya existencia puede explicarse mediante préstamos lingüísticos. Las inscripciones kirguisas del Yeniséi del siglo VIII y posteriores están escritas íntegramente en lengua túrquica, y las fuentes chinas de la dinastía Tang afirman claramente que los kirguises escribían y hablaban una lengua idéntica a la de los uigures. Drompp afirma que no hay razón para suponer que los kirguises fueran de origen no túrquico, aunque no se puede descartar tal posibilidad. [ 32 ]

Según Lee y Kuang, quienes citan descripciones históricas chinas y datos genéticos, los turcofonos "Qirghiz" podrían haber sido de origen no turco y haber sido posteriormente turquizados mediante matrimonios intertribales. Los kirguises fueron descritos en el You yang za zu de Duan Chengshi en el siglo IX d. C. como personas de cabello rubio, ojos verdes y barba roja. Según Duan, los kirguises no descendían de lobos, a diferencia de los turcos, y nacieron en una cueva al norte del monte Quman como descendientes de un dios y una vaca. El Nuevo Libro de Tang (siglo XI) no consideraba a los kirguises iguales a las tribus Tiele, pero afirmaba que tenían el mismo idioma y escritura que los uigures. El Nuevo Libro afirmaba que los kirguises eran "todos altos y grandes, con cabello rojo, rostro blanco y ojos verdes". Se parecían a la vecina "tribu Boma" ( Basmyl ), que no compartía el mismo idioma, lo que implica que los kirguises podrían haber sido originalmente un pueblo no túrquico. Lee y Kuang consideran que los kirguises eran físicamente distintos de los "Kök Türks" porque no existe una descripción similar de su apariencia, mientras que la ascendencia de Ashina Simo fue cuestionada por su apariencia "Hu" sogdiana. [ 34 ] Gardizi creía que el cabello rojo y la piel blanca de los kirguises se explicaban por la mezcla con los "Saqlabs" (eslavos), mientras que el Nuevo Libro afirma que los kirguises se mezclaron con los Dingling . [ 35 ]

Estilo de vida

Los kirguises del Yeniséi tenían una economía mixta basada en la cría tradicional de animales nómadas (principalmente caballos y ganado vacuno) y la agricultura. Según los registros chinos, cultivaban centeno del Himalaya , cebada , mijo y trigo . [ 17 ] : 400–401 También eran hábiles trabajadores del hierro, joyeros, alfareros y tejedores. Sus hogares eran tiendas nómadas tradicionales y, en las zonas agrícolas, chozas de madera y corteza. Sus asentamientos agrícolas estaban protegidos por empalizadas de troncos. Los recursos de su tierra natal boscosa (principalmente pieles) permitieron a los kirguises del Yeniséi convertirse también en prósperos comerciantes. Mantuvieron lazos comerciales con China , el Tíbet , el Califato abasí en Oriente Medio y muchas tribus locales. [ 17 ] : 402 Los caballos kirguises también eran famosos por su gran tamaño y velocidad. El texto persa del siglo X Hudud al-'alam describía a los kirguises como un pueblo que "venera el Fuego y quema a los muertos", y que eran nómadas que cazaban. [ 36 ]

Etimología y nombres

Las formas trisilábicas con -sz china para la -z final turca aparecen solo a partir de finales del siglo VIII. Antes de esa época, tenemos una serie de transcripciones chinas que se refieren al mismo pueblo y que se remontan al siglo II a. C., que terminan en -n o -t:

  • Gekun (EMC kέrjk kwən), siglo II a.C. Shiji 110, Hanshu 94a.
  • Jiankun (EMC khέn kwən), siglo I a. C. en adelante. Hanshu 70.
  • Qigu (EMC kέt kwət), siglo VI. Zhou Shu 50.
  • Hegu (EMC γət kwət), siglo VI. Suishu 84.
  • Jiegu (EMC kέt kwət), siglos VI-VIII. Tongdian 200, Libro Antiguo de Tang 194b y Tang Huiyao 100.

Ni -n ni -t proporcionan un buen equivalente para -z. El intento más serio de explicar estas formas parece ser el de Paul Pelliot en 1920. Pelliot sugirió que la -t del chino medio representa la -z turca, lo cual sería bastante inusual y requeriría evidencia que lo respaldara, pero luego sus referencias a plurales mongoles en -t sugieren que piensa que el nombre de los kirguises, al igual que el de los turcos, llegó a oídos de los chinos a través de intermediarios de habla mongola. Aún hay menos plausibilidad en la sugerencia de que los kirguises, que se dieron a conocer primero como un pueblo conquistado por los Xiongnu y luego resurgieron asociados con otros pueblos turcos en el siglo VI, deberían haber tenido sufijos de estilo mongol añadidos a todas las formas de su nombre que se transcribieron al chino hasta el siglo IX.

El cambio de r a z en turco, que se deduce de las formas chinas del nombre Kirguistán, no debería tranquilizar a quienes pretenden explicar los cognados mongoles y tungúsicos con r como préstamos turcos . Los pueblos mencionados en las fuentes del período Han que pueden identificarse como turcos fueron los Dingling (más tarde Tiele , de quienes surgieron los uigures ), los Jiankun (más tarde Kirguistán), los Xinli (más tarde Sir/ Xue ) y posiblemente también los Hujie o Wujie, que en ese período se encontraban al norte y al oeste de los Xiongnu, en la zona donde encontramos a los Kirguistán a principios de la dinastía Tang.

Lecturas adicionales

  • Chavannes, Édouard. "Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux" ("Documentos sobre el Tujue occidental") (1904)
  • Mambetaliev Askar. "El nestorianismo entre las antiguas tribus kirguisas". Archivado el 14 de abril de 2022 en Wayback Machine .

Referencias

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  3. ↑ Christoph Baumer, Historia de Asia Central: La era de los guerreros de la estepa , IBTauris, 2012, pág. 171
  4. ^ Theobald, Ulrich (2012). "Xiajiasi 黠戛斯, Qirqiz" para ChinaKnowledge.de: una enciclopedia sobre la historia, la literatura y el arte de China
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  9. ↑ Youzang Zazu vol. 4
  10. ↑ Lee y Kuang (2017) "Análisis comparativo de fuentes históricas chinas y estudios de ADN-Y con respecto a los pueblos túrquicos tempranos y medievales", Inner Asia 19, págs. 204-205 de 197-239
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  35. ^ Lee y Kuang 2017 , pág. 204-205.
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