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Libro de Joel

El Libro de Joel ( en hebreo : ספר יוֹאֵל Sefer Yo'él ) es un texto profético judío que contiene una serie de «anuncios divinos». La primera línea atribuye la autoría a « Joel ,...

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El Libro de Joel ( en hebreo : ספר יוֹאֵל Sefer Yo'él ) es un texto profético judío que contiene una serie de «anuncios divinos». La primera línea atribuye la autoría a « Joel , hijo de Petuel». [ 1 ] Forma parte del Libro de los doce profetas menores o Nevi'im («Profetas») en la Biblia hebrea , y es un libro independiente en el Antiguo Testamento cristiano , donde consta de tres capítulos. [ 2 ] En el Nuevo Testamento, su profecía sobre el derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre toda la humanidad fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés .

Las frecuentes alusiones del Libro de Joel a textos bíblicos hebreos anteriores y los signos de desarrollo literario sugieren un origen tardío y su potencial para haber sido una pieza unificadora dentro del canon profético. [ 3 ]

Manuscritos antiguos que han sobrevivido

El Códice de Leningrado (1008 d. C.) contiene la copia completa del Libro de Joel en hebreo .

El texto original estaba escrito en hebreo.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este libro en hebreo son de la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895 d. C.), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X), el Codex Leningradensis (1008). [ 4 ] Se encontraron fragmentos que contenían partes de este libro en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluyendo 4Q78 (4QXII c ; 75–50 a. C.) con los versículos existentes 1:10–20, 2:1, 2:8–23 y 3:6–21; [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] y 4Q82 (4QXII g ; 25 a. C.) con los versículos existentes 1:12–14, 2:2–13, 3:4–9, 3:11–14, 3:17, 3:19–2; [ 5 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] Schøyen MS 4612/1 (DSS F.117; DSS F.Joel1; 50–68 d. C.) con los versículos existentes 3:1–4); [ 6 ] [ 11 ] y Wadi Murabba'at Profetas Menores (Mur88; MurXIIProph; 75–100 d. C.) con los versículos existentes 2:20, 2:26–27, 2:28–32 y 3:1–16. [ 6 ] [ 12 ]

Los manuscritos antiguos en griego koiné que contienen este libro son principalmente de la versión de la Septuaginta , incluido el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}S ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}Q ; siglo VI). [ 13 ]

Contenido

Tras la atribución inicial, el libro puede dividirse en las siguientes secciones:

  • Lamento por una gran plaga de langostas y una sequía severa (1:1–2:17).
    • Los efectos de estos eventos en la agricultura, los agricultores y en el suministro de ofrendas agrícolas para el Templo de Jerusalén , intercalados con un llamado al lamento nacional (1:1–20).
    • Un pasaje más apocalíptico compara las langostas con un ejército y revela que son el ejército de Dios (2:1–11).
    • Un llamado al arrepentimiento nacional ante el juicio de Dios (2:12–17). [ 14 ]
  • Promesa de bendiciones futuras (2:18–32 o 2:18–3:5).
    • El destierro de las langostas y la restauración de la productividad agrícola como respuesta divina a la penitencia nacional (2:18–27).
    • Dones proféticos futuros para todo el pueblo de Dios y la seguridad del pueblo de Dios frente a un cataclismo cósmico (2:28–32 o 3:1–5).
  • El juicio venidero sobre los enemigos del Reino de Judá : los filisteos , el Reino de Edom y el Reino de Egipto (3:1–21 o 4:1–21).

Capítulos

El Libro de Joel en traducción latina en un manuscrito francés del siglo XIII.

La división del Libro de Joel en capítulos y versículos difiere ampliamente entre las ediciones de la Biblia; algunas ediciones tienen tres capítulos, otras cuatro. [ 15 ] Las traducciones con cuatro capítulos incluyen la versión de la Jewish Publication Society de la Biblia Hebrea (1917), [ 16 ] la Biblia de Jerusalén (1966), la Nueva Biblia Americana (Edición Revisada, 1970), la Biblia Judía Completa (1998) y la Versión Árbol de la Vida (2015). [ 17 ]

En la Biblia King James de 1611 , el Libro de Joel consta de tres capítulos: el segundo tiene 32 versículos y es equivalente a la unión del capítulo 2 (con 27 versículos) y el capítulo 3 (con 5 versículos) de otras ediciones de la Biblia. [ 18 ]

Las diferencias de las divisiones son las siguientes: [ 19 ]

Fecha

Dado que el libro no contiene referencias explícitas a personas o eventos fechables, los estudiosos le han asignado un amplio rango de fechas. Las principales posturas son:

  • Siglo IX a. C., particularmente durante el reinado de Joás , una postura especialmente popular entre los eruditos del siglo XIX (lo que convierte a Joel en uno de los primeros profetas que escribieron ). Los enemigos mencionados —filisteos, fenicios, Egipto y Edom— son consistentes con esta fecha. [ 20 ] La falta de mención de los asirios o babilonios, que fueron los principales enemigos de Judá durante los siglos VIII, VII y VI, lleva a muchos eruditos conservadores a sugerir que la elección se encuentra entre esta fecha y una fecha del siglo IV. [ 20 ]
  • Principios del siglo VIII a. C., durante el reinado de Uzías (contemporáneo de Oseas , Amós y Jonás ) [ 21 ]
  • c. 630–587 a. C., en las últimas décadas del reino de Judá (contemporáneo de Jeremías , Ezequiel y Habacuc ).
  • c. 520–500 a. C., contemporáneo del regreso de los exiliados y de las trayectorias de Zacarías y Hageo .
  • Las décadas alrededor del 400 a. C., durante el período persa (lo que lo convierte en uno de los últimos profetas escritores), o alrededor del 350 a. C. Esto se ve respaldado por la aparente mención de la destrucción de Jerusalén en el 587 a. C. como un evento pasado en 3:1 y 3:17, y la mención de los griegos en 3:6. [ 20 ]
  • Algunos estudiosos sostienen que se realizaron más adiciones a Joel durante el período ptolemaico (c. 301–201 a. C.) debido al uso de textos anteriores y a lo que perciben como una perspectiva "tardía" sobre Yahvé y las naciones. [ 22 ]

Las pruebas presentadas para respaldar estas posturas incluyen alusiones en el libro al mundo en general, similitudes con otros profetas y detalles lingüísticos. Algunos comentaristas, como Juan Calvino , no le dan gran importancia a la datación precisa.

Historia de la interpretación

Joel (acuarela, circa 1896-1902, de James Tissot )

El Texto Masorético sitúa a Joel entre Oseas y Amós (el orden heredado por el Tanaj y el Antiguo Testamento), mientras que el orden de la Septuaginta es Oseas–Amós– Miqueas –Joel– Abdías – Jonás . El texto hebreo de Joel parece haber sufrido poca transmisión por parte de los escribas , pero en algunos puntos se complementa con las versiones de la Septuaginta, la siríaca y la Vulgata , o con enmiendas conjeturales . [ 23 ] Si bien el libro pretende describir una plaga de langostas, algunas opiniones judías antiguas veían las langostas como interpretaciones alegóricas de los enemigos de Israel. [ 24 ] Esta interpretación alegórica fue aplicada a la Iglesia por muchos Padres de la Iglesia . Calvino adoptó una interpretación literal del capítulo 1, pero una visión alegórica del capítulo 2, una postura que secundan algunos intérpretes modernos. Sin embargo, la mayoría de los intérpretes modernos ven a Joel hablando de una plaga literal de langostas con una interpretación profética o apocalíptica . [ 25 ]

La atribución tradicional de todo el libro al profeta Joel fue cuestionada a finales del siglo XIX y principios del XX por una teoría que planteaba un proceso de composición en tres etapas: 1:1–2:27 se atribuían a Joel y trataban un tema contemporáneo; 2:28–3:21/3:1–4:21 se atribuían a un continuador con una perspectiva apocalíptica. Las menciones al día del Señor en la primera mitad del libro también se atribuían a este continuador. 3:4–8/4:4–8 podrían considerarse incluso posteriores. Los detalles de las atribuciones exactas variaban entre los estudiosos.

Esta división en la composición del libro comenzó a ser cuestionada a mediados del siglo XX, cuando los estudiosos defendieron la unidad del libro, la plausibilidad de que el profeta combinara una perspectiva contemporánea y apocalíptica, y las adiciones posteriores del profeta. La autenticidad de 3:4–8 ha planteado más desafíos, aunque varios estudiosos aún la defienden. [ 26 ]

Citas y alusiones bíblicas

Icono ruso del profeta Joel ( Iconostasio del monasterio de Kizhi , c. 1700–1725)

Existen muchos paralelismos lingüísticos entre Joel y otros profetas del Antiguo Testamento. Estos podrían representar el uso literario que Joel hizo de otros profetas, o viceversa.

En el Nuevo Testamento , su profecía del derramamiento del Espíritu Santo de Dios sobre toda la humanidad fue citada notablemente por San Pedro en su sermón de Pentecostés . [ 27 ]

Joel 3:10 / 4:10 es una variación de la profecía de Isaías 2:4 y Miqueas 4:3, «Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en podaderas», [ 28 ] en lugar de ordenar: «Convirtan sus rejas de arado en espadas y sus podaderas en lanzas». [ 29 ]

La tabla que aparece a continuación muestra algunas de las citas y alusiones más explícitas entre pasajes específicos del libro de Joel y pasajes del Antiguo y Nuevo Testamento.

Uso litúrgico

Plange quasi virgo ( Lamento como una virgen ), el tercer responsorio del Sábado Santo , se basa libremente en versículos del Libro de Joel: el título proviene de Joel 1:8. [ 30 ]

Véase también

  • Joel 2:25 Internacional

Referencias

  1. ↑ Keller, CA, 28. Joel , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archivado el 22/11/2017 en Wayback Machine , pág. 578
  2. ↑ "La Biblia (en línea)" .
  3. ↑ Hagedorn, Anselm C. (2021). Julia M. O'Brien (ed.). The Oxford Handbook of the Minor Prophets . Oxford University Press. pp. 411– 423. doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673208.013.39 . Esta falta de detalle histórico puede permitir la visión de que Joel fue añadido en una etapa posterior. Ya una lectura superficial de Joel demuestra que muchos de los temas recurrentes en el Libro de los Doce se mencionan de manera que «Joel constituye una clave interpretativa necesaria (pero no la única) para unificar los principales hilos literarios en los Doce» (Nogalski 2017, 138). Aunque se mantenga el escepticismo ante tal interpretación del libro dentro de un contexto literario más amplio, es difícil pasar por alto que Joel demuestra un alto grado de conocimiento y compromiso con las tradiciones literarias anteriores de la Biblia hebrea (Bergler 1988; Coggins 2000, 21-24). El libro ha sido descrito acertadamente como una profecía erudita (Jeremias 2002). Una característica notable de este breve libro es la frecuencia de alusiones a otras partes de la Biblia hebrea, a veces en lo que parecen ser citas directas, más a menudo mediante asociaciones indirectas (Coggins 1996, 75). Este compromiso con textos anteriores, especialmente aquellos relacionados con el «Día de Yahvé», atestigua un origen tardío del libro como parte del canon profético (Barton 2001, 16-18; Jeremias 2007, 3-5). Aunque hay voces influyentes que defienden la unidad de Joel (por ejemplo, Rudolph 1971; Wolff 1977, 7; Assis 2013), incluso una lectura superficial de la forma final del libro muestra que el libro es el resultado de un desarrollo literario más largo. Junto a la inscripción, dos inclusiones estructuradas paralelas (1:27 y 2:17) apuntan a la adición de material. «Entonces después haré» al comienzo de 2:28 [Heb. 3:1]) parece referirse a «como antes» en 2:23, lo que también indica que el capítulo se agregó más tarde y puede servir como una transición de los capítulos 1 y 2 al capítulo 3 [Heb. cap. 4]). Dado que el libro solo habla en general de «gente extranjera», la concreción de las naciones en 3:4–8 [Heb. 4:4–8]) puede identificarse rápidamente como una expansión posterior (Jeremias 2007, 49; Hagedorn 2011, 274–278). Por último, las palabras clave entre 3:14–21 [Heb. 4:14–21] ) y Amós 1:1–2 apuntan a una conexión deliberada de ambos libros proféticos en una etapa posterior (Nogalski 1993a, 24–27; Wöhrle 2006). 
  4. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  5. 1 2 Ulrich 2010 , pág. 598.
  6. 1 2 3 4 Rollos del Mar Muerto - Joel
  7. ↑ Fitzmyer 2008 , pág. 38.
  8. ↑ 4Q78 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  9. ↑ Fitzmyer 2008 , pág. 39.
  10. ↑ 4Q82 en la Biblioteca Digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
  11. ↑ 12 Profetas Menores, Manuscrito del Mar Muerto MS 4612/1 . Colección Schøyen. Consultado el 5 de febrero de 2020.
  12. ^ Fitzmyer 2008 , págs. 140-141.
  13. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  14. ↑ Pradas, José . "Convertimini y yo" . Su señora Valentina . Consultado el 26 de enero de 2019 .
  15. ↑ Hayes, Christine (2006). "Introducción al Antiguo Testamento (Biblia Hebrea) – Lección 23 – Visiones del Fin: Daniel y la Literatura Apocalíptica" . Cursos Abiertos de Yale . Universidad de Yale .
  16. ↑ "Joel 4 – Versión JPS" – vía mechon-mamre.org.
  17. ↑ "Joel 4:1" . BibleGateway.com . Zondervan Corporation . Consultado el 28 de marzo de 2023 .
  18. ↑ "Biblia King James de 1611. Libro de Joel" . Biblia King James en línea . Archivado del original el 9 de febrero de 2013. Consultado el 23 de febrero de 2019 .
  19. ↑ Kee, Howard Clark; Meyers, Eric M.; Rogerson, John; Levine, Amy-Jill; Saldarini, Anthony J. (2008). Chilton, Bruce (ed.). The Cambridge Companion to the Bible (2.ª ed. revisada). Cambridge University Press. pág. 217. ISBN   978-0521691406.
  20. 1 2 3 Joel ,Diccionario Bíblico Ilustrado Zondervan , Editor de la revisión: Moisés Silva , 2011
  21. ↑ Patterson, Richard D. Comentario bíblico del expositor, vol. 7. Zondervan.
  22. ↑ “Joel”. Hagedorn, Anselm C. The Oxford Handbook of the Minor Prophets. Editado por Julia M. O'Brien. págs. 411–423. “El diálogo del libro con textos anteriores (especialmente aquellos relacionados con el ‘Día de Yahvé’) atestigua su origen tardío, y su final refleja el pensamiento teológico tardío sobre la relación entre Israel y las naciones, presentando a Yahvé como el gobernante del mundo entero… Estos debates teológicos apuntan a un origen muy tardío de Joel 2:28–3:21 [heb. caps. 3–4]. El juicio universal de las naciones probablemente pertenece al discurso del período persa tardío (Steck 1996), mientras que la visión de Joel 2:28–32 [heb. cap. 3] se comprende mejor durante la relativa paz de la época ptolemaica”.
  23. ↑ Allen 36
  24. ↑ Targum en 2:25; también margen del manuscrito Q de la Septuaginta , mediados del siglo VI d. C.
  25. ↑ Véase Allen 29–31
  26. ↑ Véase Allen 25–29 para más detalles y argumentos.
  27. ↑ Hechos 2
  28. ↑ Isaías 2:4
  29. ↑ Joel 3:10
  30. ↑ Joel 1:8 :Traducción de la Vulgata

Obras citadas

  • Fitzmyer, Joseph A. (2008). Guía de los Rollos del Mar Muerto y literatura relacionada . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0802862419.
  • Keller, Carl-A. (2007). «28. Joel». En Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 578–581 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .

Lecturas adicionales

Véase también la obra sobre los Profetas Menores en su conjunto.

  • Achtemeier, Elizabeth . Profetas menores I. Nuevo comentario bíblico internacional. (Hendrickson, 1999)
  • Ahlström, Gösta W. Joel y el culto del templo de Jerusalén . Suplementos a Vetus Testamentum 21. (Brill, 1971)
  • Allen, Leslie C. Los libros de Joel, Abdías, Jonás y Miqueas . Nuevo Comentario Internacional sobre el Antiguo Testamento. (Eerdmans, 1976)
  • Anders, Max E. y Butler, Trent C. Oseas-Miqueas . Comentario del Antiguo Testamento de Holman. (B&H Publishing, 2005)
  • Assis, Elie. Joel: Un profeta entre la calamidad y la esperanza (LHBOTS, 581), Nueva York: Bloomsbury, 2013.
  • Baker, David W. Joel, Abdías, Malaquías . Comentario de aplicación de la NVI. (Zondervan, 2006)
  • Barton, John. Joel y Abdías: un comentario . Biblioteca del Antiguo Testamento. (Westminster John Knox, 2001)
  • Birch, Bruce C. Oseas, Joel y Amós . Westminster Bible Companion. (Westminster John Knox, 1997)
  • Busenitz, Irvin A. Comentario sobre Joel y Abdías . Comentario de Mentor. (Mentor, 2003)
  • Calvino, Juan. Joel, Amós, Abdías . Comentarios bíblicos de Calvino. (Forgotten Books, 2007)
  • Coggins, Richard. Joel y Amós . Comentario bíblico del Nuevo Siglo. (Sheffield Academic Press, 2000)
  • Crenshaw, James L. Joel: una nueva traducción con introducción y comentarios . The Anchor Bible. (Yale University Press, 1995)
  • Finley, Thomas J. Joel, Amós, Abdías: un comentario exegético . (Biblical Studies Press, 2003)
  • Gæbelein, Frank E. (ed.) Daniel y los profetas menores . Comentario bíblico del expositor, volumen 7. (Zondervan, 1985)
  • Garrett, Duane A. Hosea, Joel . El nuevo comentario estadounidense. (B&H Publishing, 1997)
  • Hubbard, David Allen. Joel y Amós: Introducción y comentario . Comentario del Antiguo Testamento de Tyndale . (Inter-Varsity Press, 1990)
  • Limburg, James. Oseas–Miqueas . Interpretación: un comentario bíblico para la enseñanza y la predicación. (Westminster John Knox, 1988)
  • Mason, Rex. Sofonías, Habacuc, Joel . Guías del Antiguo Testamento. (JSOT Press, 1994)
  • McQueen, Larry RM Joel y el Espíritu: el clamor de una hermenéutica profética . (CTP, 2009)
  • Ogden, Graham S. y Deutsch, Richard R. Una promesa de esperanza: un llamado a la obediencia: un comentario sobre los libros de Joel y Malaquías . Comentario teológico internacional (Eerdmans/Hansel, 1987).
  • Ogilvie, John Lloyd. Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás . Comentario del comunicador 20. (Word, 1990)
  • Price, Walter K. El profeta Joel y el día del Señor . (Moody, 1976)
  • Prior, David. El mensaje de Joel, Miqueas y Habacuc: Escuchando la voz de Dios . La Biblia habla hoy. (InterVarsity Press, 1999)
  • Pohlig, James N. Resumen exegético de Joel . (SIL International, 2003)
  • Roberts, Matis (ed.). Trei asar  : Los Doce Profetas: una nueva traducción con un comentario. Recopilación de fuentes talmúdicas, midráshicas y rabínicas. Vol. 1: Oseas, Joel, Amós , Abdías. (Mesorah, 1995).
  • Robertson, O. Palmer. Profeta del Día Venidero del Señor: el Mensaje de Joel . Comentario de Welwyn. (Evangelical Press, 1995)
  • Simkins, Ronald. La actividad de Yahvé en la historia y la naturaleza en el libro de Joel . Textos y estudios del antiguo Cercano Oriente 10 ( Lewiston, Nueva York : Edwin Mellen Press , 1991).
  • Simundson, Daniel J. Oseas–Miqueas . Comentarios del Antiguo Testamento de Abingdon. (Abingdon, 2005)
  • Stuart, Douglas. Oseas–Jonás . Comentario bíblico de Word 31. (Word, 1987)
  • Sweeney, Marvin A. Los Doce Profetas, Vol. 1: Oseas–Jonás . Berit Olam – Estudios de Narrativa y Poesía Hebrea. (Liturgical Press, 2000)
  • Wolff, Hans Walter. Comentario sobre los libros de los profetas Joel y Amós . Hermeneia: un comentario crítico e histórico de la Biblia. (Augsburg Fortress, 1977)
  • Enciclopedia judía : Libro de Joel
  • Enciclopedia Católica : Joel
  • Traducciones judías :
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV)
    • Joel en Los Grandes Libros (Nueva Versión Estándar Revisada)
    • Joel en BibleGateway (Nueva Versión Internacional y otras)
    • Joel en BlueLetter Bible (Versión King James y otras, además de comentarios)
  • Biblia: Joel audiolibro de dominio público en LibriVox Varias versiones