Yogini

En textos antiguos y medievales del hinduismo , una yogini está asociada con Devi , la diosa, o es directamente un aspecto de ella. ^{[ 6 ]} En la colección de mitos del siglo XI, el Kathāsaritsāgara , una yogini es una de una clase de mujeres con poderes mágicos, hechiceras a veces enumeradas como 8, 60, 64 o 65. ^{[ 7 ]} El Hatha Yoga Pradipika menciona a las yoginis. ^{[ 8 ]} A veces se representa a Devi con un Chakra Yogini superpuesto, la rueda de las 64 Yoginis, colocándolas como aspectos de Devi. ^{[ 9 ]}

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  Devi Yogini, Tíbet del siglo IX
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  Pintura sobre tela de Devi con un Chakra Yogini superpuesto, la rueda de las 64 Yoginis. Rajastán, siglo XIX.

El término yogini se utilizaba en la Edad Media para referirse a una mujer perteneciente a la tradición Nath Yoga, fundada alrededor del siglo XI. ^{[ 10 ]} Generalmente pertenecen a la tradición Shaiva , pero algunos Natha pertenecen a la tradición Vaishnava . ^{[ 11 ]} En cualquier caso, afirma David Lorenzen, practican Yoga y su dios principal tiende a ser Nirguna , es decir, sin forma y semimonista , [ ^{11 ] influenciado} en la época medieval por el hinduismo Advaita Vedanta , el budismo Madhyamaka y el Tantra. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Las yoginis humanas fueron una parte importante de esta tradición, y muchas pinturas del segundo milenio las representan a ellas y a sus prácticas de Yoga. Lorenzen afirma que los yoguis Nath eran populares entre la población rural del sur de Asia, y que los cuentos y relatos medievales sobre los yoguis Nath aún se recuerdan en la actualidad, en el Deccan , los estados occidentales y septentrionales de la India y en Nepal. ^{[ 11 ]}

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  Nath yoginis Rajastán siglo XVII
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  Nath yoginis Rajastán siglo XVIII

Las mujeres en las tradiciones tantra , ya sean hindúes o budistas, también se llaman yoginis. ^{[ 14 ] [ 15 ]} En Budismo tántrico , Miranda Shaw afirma que muchas mujeres como Dombiyogini, Sahajayogicinta, Lakshminkara, Mekhala, Kankhala Gangadhara, Siddharajni y otras, eran yoguinis respetadas y buscadoras avanzadas en el camino hacia la iluminación . ^{[ 16 ]}

Desde alrededor del siglo X, las yoginis aparecen en grupos, a menudo de 64. Aparecen como diosas, pero las adeptas humanas del tantra pueden emular e incluso encarnar a estas deidades, que pueden aparecer como mujeres mortales, creando una frontera ambigua y difusa entre lo humano y lo divino. ^{[ 17 ]} Las yoginis, divinas o humanas, pertenecen a clanes; en el shaiva , entre los más importantes se encuentran los clanes de las 8 Madres (matris o matrikas ). Las yoginis suelen ser teriomorfas , con formas de animales, representadas en estatuas como figuras femeninas con cabezas de animales. Se asocian con la metamorfosis real en animales hembra y la capacidad de transformar a otras personas. ^{[ 18 ]} Están vinculadas con el Bhairava , a menudo portando calaveras y otros símbolos tántricos, y practicando en crematorios y otros lugares liminales . Son poderosas y peligrosas. Protegen y difunden el conocimiento tántrico esotérico . Tienen siddhis (poderes extraordinarios), incluido el poder de volar; ^{[ 19 ]} muchas yoginis tienen la forma de aves o tienen un ave como su vahana o vehículo animal. ^{[ 20 ]} En el budismo tántrico posterior, dakini , un espíritu femenino capaz de volar, se usa a menudo como sinónimo de yogini. ^{[ 21 ]} El erudito Shaman Hatley escribe que la yogini arquetípica es "la viajera autónoma del cielo ( khecari )", y que este poder es el "logro supremo para el practicante que busca siddhis ". ^{[ 22 ]}

A finales del siglo XX, las yoginis inspiraban un «profundo temor y reverencia» entre la gente común de la India, según la erudita Vidya Dehejia . Ella señala que tal temor podría ser ancestral, ya que tanto el Brahmanda Purana como el Jnanarnava Tantra advierten que transmitir conocimiento secreto a personas no iniciadas conlleva la maldición de las yoginis. ^{[ 23 ]}

En la literatura sánscrita, las yoginis han sido representadas como asistentes o manifestaciones de Durga enfrascadas en la lucha contra los demonios Shumbha y Nishumbha , y las yoginis principales se identifican con las Matrikas . ^{[ 24 ]} Otras yoginis son descritas como nacidas de una o más Matrikas. La derivación de 64 yoginis a partir de 8 Matrikas se convirtió en una tradición. A mediados del siglo XI, la conexión entre yoginis y Matrikas se había convertido en conocimiento común. El mandala (círculo) y el chakra de las yoginis se usaban alternativamente. Las 81 yoginis evolucionan a partir de un grupo de 9 Matrikas. Las 7 Madres o Saptamatrika (Brahmi, Maheshvari, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Indrani (Aindri) y Chamundi), junto con Chandi y Mahalakshmi, forman el grupo de nueve Matrikas. Cada Matrika es considerada una yoguini y está asociada con otras 8 yoguinis, lo que da como resultado un grupo de 81 (9 veces 9). ^{[ 25 ]} Algunas tradiciones tienen solo 7 Matrikas y, por lo tanto, menos yoguinis.

No existe una lista universalmente aceptada de los nombres de las 64 yoginis; Dehejia localizó y comparó unas 30 listas diferentes, constatando que rara vez coincidían y que debían existir múltiples tradiciones respecto a las 64. Afirma que las listas pueden clasificarse en aquellas que incluyen a las Matrikas entre las Yoginis y les otorgan un alto estatus, y aquellas que no hacen ninguna de las dos cosas. El alto estatus implica que las Yoginis son aspectos de la Gran Diosa Devi o sus acólitas. ^{[ 26 ]}

El Kalika Purana incluye 16 Matrikas entre las yoginis. Nueve de estas Matrikas pertenecen a la serie Brahmi ; Dehejia comenta que, en esta tradición, las yoginis son "64 aspectos diferentes de la propia Devi"; deben ser adoradas "individualmente". ^{[ 27 ]}

El Agni Purana no incluye a las Matrikas entre las yoginis, pero afirma que están emparentadas. Divide a las yoginis en ocho grupos familiares, cada uno liderado por una Matrika, que es la madre u otra pariente de cada una de sus yoginis. ^{[ 26 ]}

El Agni Purana , el Skanda Purana y el Kalika Purana contienen cada uno dos listas ( namavalis ) de yoginis con contenidos a menudo totalmente diferentes. El Sri Matottara Tantra dice que el Khechari Chakra y el Yogini Chakra son ambos círculos de 64 yoginis, mientras que el Mula Chakra tiene un círculo de 81 y el Malini Chakra tiene un círculo de 50. ^{[ 28 ]} El número 8 es auspicioso; su cuadrado, 64, es "aún más potente y eficaz". ^{[ 29 ]} En los textos tántricos supuestamente hay 64 Agamas y Tantras, 64 Bhairavas, 64 mantras , 64 lugares sagrados para la Diosa ( pithas ) y 64 poderes extraordinarios ( siddhis ). Dehejia señala que las yoginis están estrechamente asociadas con los siddhis . ^{[ 29 ]}

Los templos de Yogini son sencillos en comparación con los templos indios típicos, sin las torres, portales y tallas elaboradas habituales que atraen la atención de los eruditos. ^{[ 23 ]}

Los principales templos hipetrales (al aire libre) existentes de las 64 yoginis ( Chausathi Jogan ) ^{[ 30 ] [ 24 ]} en la India, construidos entre los siglos IX y XII, incluyen dos en Odisha en Hirapur y Ranipur Jharial ; ^{[ 31 ]} y tres en Madhya Pradesh , en Khajuraho , Bhedaghat , ^{[ 32 ] [ 33 ]} y el templo bien conservado en la cima de una colina en Mataoli en el distrito de Morena. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Las iconografías de las estatuas de yoginis en los distintos templos no son uniformes, ni las yoginis son las mismas en cada conjunto de 64. En el templo de Hirapur, todas las yoginis están representadas con sus vahanas (vehículos animales) y en postura de pie. En el templo de Ranipur-Jharial, las imágenes de las yoginis están en postura de danza. En el templo de Bhedaghat, las yoginis están sentadas en lalitasana . ^{[ 30 ]}

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  Templo Chausathi Yogini, Hirapur , Odisha , 2012. Recientemente, las yoginis han sido veneradas con la ofrenda de pañuelos para la cabeza.
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  Una de las yoguinis del templo Chausathi Yogini en Hirapur, Odisha . Hay una ofrenda de flores a los pies de la yoguini.
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  Templo Chausath Yogini del siglo VIII , Morena , Madhya Pradesh

Las imágenes de yoginis en los templos se han realizado en materiales como piedra y bronce desde al menos el siglo IX.

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  Yoguini de arenisca Madhya Pradesh . Período Pratihara del siglo IX
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  Yoguini Vrishanana Uttar Pradesh Siglos X-XI
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  Yoguini, Tamil Nadu, siglo XVI.

El objetivo del culto a las yoguinis, tal como se describe tanto en los Puranas como en los Tantras, era la adquisición de siddhis . ^{[ 36 ]}

El Sri Matottara Tantra describe ocho poderes principales, como se nombran en los Yoga Sutras de Patanjali , a saber: Anima , volverse microscópicamente pequeño, otorgando conocimiento sobre cómo funciona el mundo; Mahima , volverse enorme, capaz de ver todo el sistema solar y el universo; Laghima , volverse ingrávido, permitiendo la levitación y el viaje astral lejos del cuerpo; Garima , volverse muy pesado y poderoso; Prakamya , tener una fuerza de voluntad irresistible, capaz de controlar las mentes de los demás; Ishitva , controlar tanto el cuerpo como la mente y todos los seres vivos; Vashitva , controlar los elementos naturales, como la lluvia, la sequía, los volcanes y los terremotos; y Kamavashayita, obtener todos los deseos y cualquier tesoro. ^{[ 37 ]}

El Sri Matottara Tantra enumera muchos otros poderes más o menos mágicos que los devotos pueden obtener invocando correctamente a las yoginis, desde la capacidad de causar la muerte, la desilusión, la parálisis o la inconsciencia hasta la provocación, la poesía deliciosa y la seducción. ^{[ 38 ]}