Juan Durel

John Durel (1625–1683), John Durell o Jean Durel , fue un clérigo de Jersey , conocido por sus escritos apologéticos en defensa de la Iglesia de Inglaterra . Fue nombrado deán de Windsor en 1677. Su traducción al francés del Libro de Oración Común de 1662 se utilizó con frecuencia en las Islas del Canal hasta bien entrado el siglo XX, y su traducción al latín de 1670 fue autorizada por la Convocatoria . ^{[ 1 ]}

Durel nació en St Helier , Jersey, hijo de Jean le Vavaseur dit Durel y su esposa, Susanne Effard, hija de Nicolas Effard. Se matriculó en St Alban Hall, Oxford, e ingresó en Merton College, Oxford , en 1640. Cuando Oxford fue guarnecida por Carlos I al comienzo de la Guerra Civil Inglesa , partió hacia Francia. Allí estudió en Caen , donde obtuvo su maestría en el Collège du Bois en 1644. Posteriormente estudió teología en la Universidad protestante de Saumur . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

En 1647 Durel regresó a Jersey como capellán del teniente gobernador George Carteret y participó en su defensa. ^{[ 2 ]} Carteret lo envió en una misión a París a principios del verano de 1651, y en la capilla privada de Sir Richard Browne, 1er baronet de Deptford , el embajador inglés residente en París, fue ordenado diácono y sacerdote, el Domingo de la Trinidad , por Thomas Sydserff , obispo de Galloway , en compañía de Daniel Brevint . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Después de la batalla de Worcester en septiembre de 1651, una flota de la Commonwealth al mando de Robert Blake zarpó hacia Jersey. ^{[ 5 ]} Jean Poingdestre y Durel fueron enviados como mensajeros al exiliado Carlos II a finales de octubre, momento en el que las fuerzas parlamentarias habían tomado toda la isla excepto Elizabeth Castle , y Castle Cornet en Guernsey aún resistía. Regresaron con la orden del rey a Carteret para negociar los términos. Carteret firmó una rendición a James Heane el 15 de diciembre. ^{[ 6 ]}

Durel se trasladó a Francia tras la caída de Jersey y residió brevemente en Saint-Malo . Ocupó el cargo durante un corto tiempo en Caen en sustitución de Samuel Bochart , y tras rechazar una oferta de Guillermo VI, Landgrave de Hesse-Kassel, se convirtió en capellán durante ocho años del duque de la Force . ^{[ 2 ]} En Normandía conoció a Jean-Maximilien de Baux, señor de l'Angle ( fr:Jean-Maximilien de Langle ), un ministro hugonote de ideas afines , que se convirtió en su suegro algunos años después. ^{[ 3 ]}

Durante su estancia en Guyena con el duque, Durel se mantuvo al tanto de la política y las polémicas inglesas. En mayo de 1654 escribió a William Edgeman, secretario de Sir Edward Hyde . Mencionó entonces una intención, aparentemente no cumplida, de responder a la Eikonoklastes de John Milton . ^{[ 7 ]} Su nombre ha sido mencionado en relación con una respuesta a la Defensio pro Populo Anglicano de Milton de 1651, junto con la de Dirk Graswinckel . El seudónimo "Ambiorix Ariovistus" que la escribió ahora se considera que es Henrik Ernst (1603-1665), un tutor alemán en la Academia Sorø . ^{[ 8 ]} La obra de Milton, The Reason of Church-Government Urged against Prelaty, de 1642, iba en contra de Certain Briefe Treatises (Oxford, 1641), una colección de tratados de los cuales James Smith Candlish identificó uno ante David Masson , en el siglo XIX, como obra de "John Durel" en lugar de John Dury ; Lewalski discrepa. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

A principios de 1660, cuando la restauración de la Casa de Estuardo parecía probable, Brevint, Durel y Philippe Le Couteur, todos de Jersey, fueron reclutados por Sir Robert Moray , en nombre del Conde de Lauderdale , para recabar cartas de apoyo de destacados hugonotes. En marzo, lograron un éxito considerable, y algunas de las cartas se publicaron, influyendo en presbiterianos ingleses como Richard Baxter . Posteriormente, Madame de Turenne, también a través de Moray, pidió al grupo de Jersey que organizara un sínodo en Charenton : los realistas de allí siguieron un plan de George Morley para ganarse el apoyo de los ministros protestantes. Dicho sínodo se topó con problemas legales, y no está claro si llegó a celebrarse. Pero, una vez más, se consiguieron cartas de apoyo. ^{[ 11 ]} Cualquiera que fuera el resultado para Charenton, Durel y otros clérigos de Jersey asistieron poco después a un sínodo en Caen, lo que debilitó el apoyo hugonote a los presbiterianos ingleses que pretendían continuar su oposición a la Iglesia de Inglaterra. ^{[ 12 ]}

En 1660, Durel regresó a Inglaterra. Ese año ayudó a establecer la Iglesia Francesa reconocida en Londres , en una capilla ubicada en los terrenos del Hospital Savoy (no la posterior Capilla Savoy ). Ya existía una congregación francesa del Protectorado, y Jean D'Espagne les había predicado en la capilla de Somerset House , que Henrietta Maria reclamó. Carlos II concedió el uso de la capilla, sujeto al derecho de nombrar al ministro, que sería instituido por el Obispo de Londres , y al uso litúrgico del Libro de Oración Común . ^{[ 2 ] [ 13 ]}

Durel fue nombrado ministro de la Iglesia Francesa con una pensión real, una vez que se le encontró un beneficio eclesiástico a Daniel Brevint. El 14 de enero de 1661 predicó allí su primer sermón, y la liturgia de la Iglesia de Inglaterra se leyó en francés por primera vez. ^{[ 2 ] [ 4 ]} Ese año, Durel escuchó el testamento nuncupativo de su amigo John Colladon . ^{[ 14 ]}

Perteneciente a un grupo «conformista» de clérigos francófonos, que deseaban reconciliar la Iglesia de Inglaterra con la práctica hugonote y reformada en general, Durel tuvo como aliados a Isaac Basire y Samuel Brevint, tolerantes con el episcopado , y a Peter Du Moulin . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Entre las voces disidentes se encontraba Jean Gailhard , quien había llegado a Inglaterra hacia 1660 y cuyas simpatías estaban con los puritanos . ^{[ 17 ]} Un argumento que se remontaba a Juan Calvino , utilizado por Durel, era el de los «cinco siglos» de la iglesia primitiva y los padres de la Iglesia que podían aceptarse como base para la postura de la Iglesia de Inglaterra. ^{[ 18 ]}

La postura conformista no era del agrado de todos los feligreses de Durel; sin embargo, la capilla estaba cerca del Palacio de Whitehall , y el equilibrio entre las preferencias religiosas y el posicionamiento político resultó exitoso. ^{[ 13 ]} La congregación de D'Espagne se reunía en Durham House y estaba compuesta por nobles y aristócratas. ^{[ 19 ]} Existía una iglesia hugonote y calvinista ginebrina en Threadneedle Street , algo al este, en la City de Londres ; esta nueva iglesia "anglo-galicana", La Savoie, era vista allí como una rival indeseable. Por otro lado, los líderes protestantes de Europa continental estaban complacidos. ^{[ 3 ] [ 20 ]}

Durel experimentó entonces un rápido ascenso. En octubre de 1661, el rey lo recomendó a Brian Duppa , obispo de Winchester , para la reversión del cargo sinecura que ostentaba James Hamilton , obispo de Galloway. Sucedió a John Earle como capellán real de Carlos II en 1662. Fue nombrado rector de Overton, Hampshire, en 1663. En 1664 se convirtió en canónigo de la Capilla de San Jorge, en el Castillo de Windsor , y en 1665 en canónigo de North Aulton, en la Catedral de Salisbury . ^{[ 2 ] [ 21 ]}

El resultado de la Conferencia de Saboya de la primera mitad de 1661, celebrada en el mismo lugar que la capilla de Durel, condujo en 1662 al éxodo de los disidentes de la Iglesia de Inglaterra, ahora llamado la Gran Expulsión . Durante la década de 1660, algunos de los ministros presbiterianos involucrados aún esperaban la "comprensión": la inclusión de sus congregaciones dentro de la Iglesia, en buena posición. Los líderes presbiterianos Richard Baxter y Thomas Manton persiguieron este objetivo, en contraposición con John Owen , quien buscaba la tolerancia religiosa para los presbiterianos. ^{[ 22 ]} Junto con Jacques Couët-du Vivier, ministro en Courcelles y nieto de Paul Ferry (1612–1669), ministro en Metz , Durel fue a observar a Manton en su iglesia St Paul's, Covent Garden en 1661. Manton leyó la liturgia del Libro de Oración extensamente, y la congregación la recibió bien. Sin embargo, después de 1662, Manton fue predicador de un conventículo en el área de Londres. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

El relato de Bosher sobre el período de 1660 a 1662, desde el punto de vista de los obispos que regresaban, aboga por la continuidad con los valores laudianos :

• En la Conferencia de Savoy, la posición de la Iglesia fue inicialmente flexible. ^{[ 26 ]}
• La uniformidad religiosa que se buscaba era para el ceremonial y la liturgia, no para la teología. ^{[ 27 ]}
• La expulsión de los puritanos no fue una consecuencia prevista de la Conferencia, como se empezó a argumentar a finales del siglo XVII. ^{[ 27 ]}
• La Ley de Uniformidad de 1662 fue producto de la Cámara de los Comunes . ^{[ 26 ]}

Richard Baxter tenía una carta en latín de abril de 1660 de Raymond Gaches (1615-1668), ministro en Castres y uno de los contactos de Daniel Brevint en la campaña de Moray. Fue escrita a petición de Anna Mackenzie , quien conocía tanto a Baxter como a Gaches, y ofreció garantías basadas en observaciones personales sobre las opiniones religiosas de Carlos II. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} Baxter discutió posibles maneras de responder a la apologética de Durel; pero no publicó, y la crítica presbiteriana sostenida comenzó recién en la década de 1670. ^{[ 3 ]} Sabía de antemano (1669) que Louis du Moulin estaba planeando una obra de este tipo; en latín, se veía a du Moulin encarcelado. ^{[ 31 ]}

En 1668, Durel fue nombrado canónigo de la catedral de Durham con una generosa donación. En febrero de 1670, recibió el título de Doctor en Teología (DD) por la Universidad de Oxford. En 1677, fue nombrado registrador de la Orden de la Jarretera y, ese mismo año, deán de Windsor y, por consiguiente, de Wolverhampton. Poco después, el rey le concedió el prestigioso beneficio eclesiástico de Witney, en Oxfordshire , siendo su principal recomendación para el rey Carlos I que «no solo era un buen erudito, sino también un cortesano perfecto». ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Durel murió el 8 de junio de 1683 y está enterrado en la nave norte contigua al coro de la Capilla de Windsor. ^{[ 2 ]}

La obra principal de Durel se publicó en 1669, en reivindicación de la Iglesia inglesa contra los cismáticos, y se tituló Sanctae ecclesiae Anglicanae schismaticorum criminationes , Londres, págs. cxiv y 538. Estaba dedicada a Carlos II, y se imprimió un segundo número en 1672 como Historia rituum sanctae ecclesiae Anglicanae . Presbiterianos replicados por Bonasus Vapulans, o algunos Castigos dados al Sr. John Durell (1672) por Henry Hickman , republicados como The Nonconformists Vindicated (1679); y Patronus Bonæ Fidei (1672), atribuido a Louis du Moulin . ^{[ 3 ] [ 2 ]}

Durel también publicó: ^{[ 2 ]}

• Su tesis de maestría, Theoremata philosophiae racionalis, moralis, naturalis et supernaturalis , Caen, 1644. ^{[ 3 ]}
• N.º 6 (14 de marzo de 1647) de las Disputationes de Argumentis , publicadas por Josué de la Place , Saumur, 1649. Durel había recibido un BD de la Academia de Saumur en 1647. ^{[ 3 ]}
• Sermón pronunciado en la iglesia francesa (1661), traducido como La liturgia de la Iglesia de Inglaterra afirmada (1662), dedicado a James Butler, 1er duque de Ormond . ^{[ 3 ]} El texto era 1 Corintios 11:16 . ^{[ 32 ]}

A View of the Government and Publick Worship of God in the Reformed Churches beyond the Seas (1662) fue respondida en una obra que una vez se atribuyó a Henry Hickman, Apologia pro Ministris in Anglia (atribución rechazada por Gibson en el Dictionary of National Biography ). ^{[ 2 ] [ 33 ]} En ella, Durel menciona su ambición de recopilar las liturgias de todas las iglesias protestantes. ^{[ 2 ]} Contiene comentarios positivos sobre la Unitas Fratrum (moravos), entonces amenazada en Europa Central, y apoyada por John Amos Comenius . Durel, y también Herbert Thorndike , estaban interesados ​​en la Unitas como una iglesia protestante con obispos. ^{[ 34 ] [ 35 ]} El ecumenismo protestante de Durel estaba diseñado para argumentar basándose en el acuerdo isabelino y contra los disidentes ingleses tras el Acta de Uniformidad de 1662. Permitía tales comparaciones con iglesias protestantes fuera de Inglaterra. ^{[ 36 ]}

Durel se casó en 1664, en Rouen , con Marie de Baux, hija de Jean-Maximilien de Baux, señor de l'Angle. ^{[ 3 ]}