Kennett blanco

Las ideas políticas de Kennett se vieron rápidamente modificadas por su aversión a la política eclesiástica de Jacobo II . Predicó una serie de discursos contra el "papismo", se negó a leer la Declaración de Indulgencia en 1688 y actuó con la mayoría del clero de la diócesis de Oxford cuando rechazaron una solicitud al rey recomendada por el obispo Parker . Hearne relata que, al comienzo de la Revolución Gloriosa , Kennett prestó a Dodwell un manuscrito, compuesto por él mismo y nunca impreso, en el que argumentaba a favor de prestar juramento de lealtad y supremacía a Guillermo y María. Posteriormente, Kennett apoyó abiertamente la causa de la revolución, lo que le valió numerosas críticas de sus antiguos amigos, quienes lo apodaron "Kennett el Veleta". En enero de 1689, mientras disparaba en Middleton Stoney, su arma explotó y le fracturó el cráneo. La operación de trepanación se realizó con éxito, pero se vio obligado a llevar un gran parche negro de terciopelo en la frente durante el resto de su vida. ^{[ 2 ]}

Tras unos años de ausencia en Ambrosden, regresó a Oxford como tutor y vicedirector de St Edmund Hall , y en septiembre de 1691 fue elegido profesor de St Martin's, comúnmente llamado Carfax, Oxford . También fue nombrado profesor público en las escuelas y ocupó el cargo de pro-proctor durante dos años consecutivos. Obtuvo el título de BD el 5 de mayo de 1694. En febrero de 1694-1695, William Cherry lo presentó como rector de Shottesbrooke , Berkshire. Fue creado DD en Oxford el 19 de julio de 1700, y ese mismo año fue presentado como rector de St Botolph's Aldgate . Renunció a la vicaría de Ambrosden y no obtuvo la posesión de St Botolph's sin un pleito. El 15 de febrero de 1701 fue instalado en la prebenda de Combe y Harnham, en la iglesia de Salisbury. ^{[ 2 ]}

Las investigaciones históricas y arqueológicas de Kennett le habían granjeado cierta reputación. Del Dr. George Hickes (posteriormente obispo disidente de Thetford), quien vivió un tiempo recluido con él en Ambrosden, recibió instrucción en anglosajón y otras lenguas del norte. Durante varios años, ambos eruditos mantuvieron una relación muy cordial, pero finalmente se produjo una ruptura abierta entre ellos debido a diferencias religiosas y políticas. Kennett contribuyó con una biografía de William Somner a la edición de James Brome del Tratado de los puertos y fuertes romanos en Kent (1693), y la biografía fue ampliada y reeditada en el Tratado de Gavelkind de Somner , 2.ª edición 1726. Su reputación como topógrafo y filólogo se vio reforzada por sus Antigüedades parroquiales, intentadas en la Historia de Ambrosden, Burcester y otras partes adyacentes en los condados de Oxford y Bucks, con un Glosario de términos obsoletos , Oxford, 1695, 4to, dedicado a su mecenas, Sir W. Glynne. Una nueva edición, muy ampliada a partir de las notas manuscritas del autor, fue publicada en Oxford (2 volúmenes 1818, 4to) bajo la dirección editorial de Bulkeley Bandinel . Mientras trabajaba en esta obra, la cuestión de las apropiaciones laicas había llamado mucho su atención, y publicó "para el terror de los malhechores" la Historia y el destino del sacrilegio, descubierto mediante ejemplos de las Escrituras, de paganos, de cristianos , Londres, 1698, 8vo, escrita por Sir Henry Spelman en 1632, pero omitida de la edición de las Obras póstumas de ese autor . ^{[ 2 ]}

Kennett era entonces capellán del obispo Gardiner de Lincoln , y el 15 de mayo de 1701 se convirtió en arcediano de Huntingdon. A partir de entonces, entró en controversia con Francis Atterbury sobre los derechos de la Convocatoria , y apoyó hábilmente al Dr. Wake y a Edmund Gibson en su argumento de que la Convocatoria tenía pocos derechos inherentes de acción independiente. En opinión de Warburton, los argumentos de Kennett se basaban en precedentes, mientras que los de Atterbury se fundamentaban en principios. Por recomendación del arzobispo Tenison, fue nombrado en 1701 uno de los miembros fundadores de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en Tierras Extranjeras . En un sermón predicado en su iglesia parroquial de Aldgate el 31 de enero de 1703-1704, día de ayuno por el martirio de Carlos I , Kennett reconoció que había habido algunos errores en su reinado, debido a una reina «papista» y un ministerio corrupto, cuya política tendía hacia una tiranía absoluta. Para corregir las afirmaciones exageradas sobre este sermón, Kennett lo imprimió con el título de A Compassionate Enquiry into the Causes of the Civil War , Londres (tres ediciones), 1704, 4to. Esto provocó numerosas respuestas airadas de sus oponentes de la alta iglesia. ^{[ 2 ]}

En 1704 publicó The Case of Impropriations, and of the Augmentation of Vicarages, and other sufficient Cures, established by History and Law, from the first Usurpations of the Popes and Monks, to her Majesty's Royal Bounty lately extended to the poorer Clergy of the Church of England . Un ejemplar de esta obra, encuadernado en dos volúmenes, con abundantes añadidos del autor, perteneció a Richard Gough y ahora se encuentra en la Biblioteca Bodleiana . En 1705, algunos libreros emprendieron una recopilación de las mejores obras sobre historia inglesa hasta el reinado de Carlos II , e indujeron a Kennett a escribir una continuación hasta la época de la reina Ana . Aunque apareció anónimamente como el tercer volumen de la Compleat History of England , 1706, fol., el nombre del autor pronto se dio a conocer y fue objeto de nuevos ataques por parte de sus enemigos jacobitas . En 1719 se publicó una nueva edición con correcciones, pero no fue hasta 1740 que apareció el Examen de Roger North , o una investigación sobre la credibilidad y veracidad de una supuesta historia completa, a saber, la "Historia de Inglaterra" del Dr. White Kennett . Su popularidad en la corte aumentó gracias a las denuncias publicadas de sus opiniones, y fue nombrado capellán ordinario de Su Majestad. Fue investido decanato de Peterborough el 21 de febrero de 1707-8. Unos días antes había sido nombrado prebendado de Marston St Laurence, en la iglesia de Lincoln. ^{[ 2 ]}

Un sermón que predicó en el funeral del primer duque de Devonshire el 5 de septiembre de 1707, y que lo expuso a la acusación de alentar un arrepentimiento en el lecho de muerte, fue publicado por Henry Hills, sin dedicatoria, en 1707. A una segunda edición, publicada por John Churchill en 1708, con una dedicatoria a William, segundo duque de Devonshire , se le añadieron las Memorias de la familia Cavendish , de las cuales Hills publicó una edición aparte ese mismo año. Una nueva edición del sermón, con las correcciones manuscritas del autor, fue publicada por John Nichols en 1797, pero se vendieron muy pocos ejemplares, y el resto fue destruido por un incendio. La imputación contra Kennett estaba fresca en la memoria de Alexander Pope cuando en el Ensayo sobre la crítica escribió: ^{[ 2 ]}

Entonces sacerdotes incrédulos reformaron la nación y enseñaron métodos de salvación más agradables.

El posterior ascenso de Kennett fue naturalmente vinculado por sus enemigos con el tono de adulación hacia el segundo duque con el que concluye el sermón. ^{[ 2 ]}

En 1707, deseando disponer de más tiempo para estudiar, renunció a la rectoría de St Botolph, Aldgate, y obtuvo la menos remunerada rectoría de St Mary Aldermary , Londres. Durante este periodo publicó numerosos sermones y se dedicó activamente a defender a su partido. Se opuso con vehemencia a la doctrina de la invalidez del bautismo laico, y su respuesta al sermón de Henry Sacheverell , pronunciado ante el alcalde el 5 de noviembre de 1709, provocó una gran indignación. En 1710 fue severamente censurado por no unirse al discurso de felicitación del clero londinense a la reina, redactado tras la ascensión de los tories al poder después del juicio de Sacheverell. Kennett y otros que se negaron a suscribirlo fueron tachados de enemigos de la corona y del ministerio.

Richard Welton , rector de St Mary Matfelon , Whitechapel, incluyó en un retablo de su iglesia un retrato de Kennett para representar a Judas Iscariote . Se dice que el rector hizo sustituir la figura de Gilbert Burnet por la de Kennett a sugerencia del pintor, quien temía una demanda por escándalo magnatum si se incluía a Burnet. Una reproducción del cuadro, conservada en la biblioteca de la Sociedad de Anticuarios, va acompañada de estos versos manuscritos de Michel Maittaire :

Al afirmar que el cuadro no le pertenece, Kennett tergiversa la imagen de Judas y del Pintor. La imagen es falsa, el parecido es tenue: comparado con Kennett, Judas es un santo.

Multitudes de personas visitaban la iglesia a diario para ver la pintura, pero Henry Compton , obispo de Londres, pronto ordenó su retirada. Se dice que durante muchos años después adornó el altar mayor de la catedral de St Albans . ^{[ 2 ]}

Para promover los intereses de la Sociedad para la Propagación del Evangelio en Tierras Extranjeras, Kennett reunió una colección de libros, gráficos, mapas y documentos con la intención de componer una Historia de la Propagación del Cristianismo en las Colonias Inglesas y Americanas . Al abandonar dicho proyecto, donó su colección a la corporación e imprimió un catálogo titulado Bibliothecæ Americanæ Primordia , Londres, 1713, 4to, posteriormente reeditado con adiciones por Henry Homer el Viejo , 1789, 4to. También fundó una biblioteca de antigüedades e historia en Peterborough y enriqueció la biblioteca de esa iglesia con algunos libros raros, incluyendo un resumen de las colecciones de manuscritos realizadas por el Dr. John Cosens, obispo de esa diócesis, y una copia profusamente anotada de la Historia de Peterborough de Gunton . La colección, que consta de unos mil quinientos libros y tratados, se colocó en una habitación privada en Peterborough, y se elaboró ​​un catálogo manuscrito que fue suscrito Index librorum aliquot vetustorum quos in commune bonum congessit WK, Decan. Petriburg. MDCCXII . ^{[ 2 ]}

El 25 de julio de 1713, Kennett fue investido como canónigo de Farrendon-cum-Balderton en Lincoln. Predicó vehementemente contra el levantamiento jacobita de 1715 y, en los dos años siguientes, abogó fervientemente por la derogación de las leyes contra la conformidad ocasional . En la controversia de Bangor, se opuso a los procedimientos de la convocatoria contra el obispo Hoadly . Gracias a la influencia de su amigo, el Dr. Charles Trimnell , obispo de Norwich y posteriormente de Winchester, fue nombrado obispo de Peterborough; fue consagrado en Lambeth el 9 de noviembre de 1718 y obtuvo permiso para ejercer el arcedianato de Huntingdon y una prebenda en Salisbury en commendam. Falleció diez años después en su casa de St James's Street , Westminster, el 19 de diciembre de 1728. Fue enterrado en la catedral de Peterborough , donde se erigió un monumento de mármol con una breve inscripción en latín en su memoria. ^{[ 2 ]}

Se casó en primeras nupcias, el 6 de junio de 1693, con Sarah, hija única de Robert y Mary Carver de Bicester (falleció el 2 de marzo de 1693-4, sin prole); en segundas nupcias, el 6 de junio de 1695, con Sarah, hermana de Richard Smith, MD, de Londres y Aylesbury (falleció en agosto de 1702); en terceras nupcias, en 1703, con Dorcas, hija de Thomas Fuller, DD, rector de Wellinghale, Essex, y viuda de Clopton Havers, MD (falleció el 9 de julio de 1743). Su segunda esposa le dio un hijo, White Kennett, rector de Burton-le-Coggles, Lincolnshire, y canónigo de Peterborough, Lincoln y Londres, que falleció el 6 de mayo de 1740; y una hija, Sarah, que se casó con John Newman de Shottesbrook, Berkshire, y murió el 22 de febrero de 1756. Hearne, escribiendo el 26 de abril de 1707, dice que la actual [tercera] esposa de Kennett «lleva los pantalones, como merece su temperamento altivo e insolente». ^{[ 2 ]}

Su biógrafo, el reverendo William Newton, admite que su fervor como partidario del partido whig a veces lo llevaba a los extremos, pero era muy caritativo y demostró gran moderación en sus relaciones con los disidentes. Hoy se le recuerda principalmente como un anticuario meticuloso y laborioso, especialmente en el campo de la biografía eclesiástica. La cantidad de sus obras, tanto impresas como manuscritas, demuestra que a lo largo de su vida fue un hombre de increíble diligencia y dedicación. Siempre estaba dispuesto a comunicar los resultados de sus investigaciones a sus compañeros de estudio. ^{[ 2 ]}