José Martí

José Julián Martí Pérez nació el 28 de enero de 1853 en La Habana , en la calle Paula número 41, hijo de padres españoles : su padre, Mariano Martí Navarro, de nacionalidad valenciana , y su madre, Leonor Pérez Cabrera, natural de las Islas Canarias . Martí era el mayor de siete hermanas: Leonor, Mariana, María del Carmen, María del Pilar, Rita Amelia, Antonia y Dolores. Fue bautizado el 12 de febrero en la iglesia de Santo Ángel Custodio. Cuando tenía cuatro años, su familia se trasladó de Cuba a Valencia , España, pero dos años después regresaron a la isla, donde matricularon a José en una escuela pública local, en el barrio de Santa Clara, donde su padre trabajaba como guardia de prisión. ^{[ 7 ]}

En 1865, se matriculó en la Escuela de Instrucción Primaria Superior Municipal de Varones, dirigida por Rafael María de Mendive . Mendive influyó en el desarrollo de las filosofías políticas de Martí. También fue fundamental en el desarrollo de su conciencia social y política su mejor amigo, Fermín Valdés Domínguez, hijo de una acaudalada familia esclavista. ^{[ 8 ]} En abril del mismo año, tras enterarse del asesinato de Abraham Lincoln , Martí y otros jóvenes estudiantes expresaron su dolor —mediante un duelo colectivo— por la muerte de un hombre que había decretado la abolición de la esclavitud en Estados Unidos. En 1866, Martí ingresó en el Instituto de Segunda Enseñanza, donde Mendive financió sus estudios. ^{[ 7 ]}

Martí se matriculó en la Escuela Profesional de Pintura y Escultura de La Habana (conocida como Academia Nacional de Bellas Artes San Alejandro ) en septiembre de 1867 para tomar clases de dibujo. Esperaba destacar en este campo, pero no tuvo éxito comercial. Ese mismo año, ingresó en la escuela de San Pablo, fundada y dirigida por Mendive, donde cursó el segundo y tercer año de su licenciatura y colaboró ​​con Mendive en las tareas administrativas. En abril de 1868, su poema dedicado a la esposa de Mendive, « A Micaela. En la Muerte de Miguel Ángel», apareció en el periódico guanabacoano El Álbum . ^{[ 9 ]}

Cuando estalló la Guerra de los Diez Años en Cuba en 1868, se formaron clubes de simpatizantes de la causa nacionalista cubana por toda la isla, y José y su amigo Fermín se unieron a ellos. Martí anhelaba desde joven la independencia y la libertad de Cuba. Comenzó a escribir poemas sobre esta visión, al tiempo que intentaba hacer algo para lograr ese sueño. En 1869, publicó sus primeros escritos políticos en la única edición del periódico El Diablo Cojuelo , publicado por Fermín Valdés Domínguez. Ese mismo año publicó «Abdala», un drama patriótico en verso , en el periódico La Patria Libre , de un solo volumen , que él mismo editaba. «Abdala» trata sobre un país ficticio llamado Nubia que lucha por su liberación. ^{[ 10 ]} Su soneto «10 de Octubre», que más tarde se convertiría en uno de sus poemas más famosos, también fue escrito ese año y publicado posteriormente en el periódico de su escuela. ^{[ 9 ]}

En marzo de ese año, las autoridades coloniales clausuraron la escuela, interrumpiendo los estudios de Martí. Desde muy joven, sintió resentimiento hacia el dominio español sobre su patria ; asimismo, desarrolló un odio hacia la esclavitud, que aún se practicaba en Cuba . ^{[ 11 ]}

El 21 de octubre de 1869, a los 16 años, fue arrestado y encarcelado en la prisión nacional, tras ser acusado de traición y soborno por el gobierno español al descubrirse una carta de reproche que Martí y Fermín habían escrito a un amigo cuando este se unió al ejército español. ^{[ 12 ]} Más de cuatro meses después, Martí confesó los cargos y fue condenado a seis años de prisión. Su madre intentó liberar a su hijo (que a los 16 años aún era menor de edad) escribiendo cartas al gobierno, y su padre acudió a un amigo abogado en busca de apoyo legal, pero estos esfuerzos fracasaron. Finalmente, Martí enfermó; sus piernas quedaron gravemente laceradas por las cadenas que lo ataban. Como resultado, fue trasladado a otra parte de Cuba conocida como Isla de Pinos en lugar de continuar su encarcelamiento. Posteriormente, las autoridades españolas decidieron exiliarlo a España. ^{[ 9 ]} En España, a Martí, que tenía 18 años en ese momento, se le permitió continuar sus estudios con la esperanza de que estudiar en España renovara su lealtad a España. ^{[ 13 ]}

En enero de 1871, Martí embarcó en el vapor Guipúzcoa , que lo llevó de La Habana a Cádiz . Se instaló en Madrid en una pensión en la calle Desengaño nº 10. Al llegar a la capital, contactó con su compatriota cubano Carlos Sauvalle, quien había sido deportado a España un año antes que Martí y cuya casa servía como centro de reencuentros para cubanos en el exilio. El 24 de marzo, el periódico gaditano La Soberanía Nacional publicó el artículo de Martí «Castillo», en el que recordaba los sufrimientos de un amigo que conoció en prisión. Este artículo sería reimpreso en La Cuestión Cubana de Sevilla y en La República de Nueva York . En ese momento, Martí se matriculó como estudiante independiente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid . ^{[ 14 ]} Durante sus estudios allí, Martí participó abiertamente en el debate sobre la cuestión cubana, debatiendo a través de la prensa española y haciendo circular documentos que protestaban contra las actividades españolas en Cuba.

El maltrato que sufrió Martí a manos de los españoles y su consiguiente deportación a España en 1871 inspiraron un panfleto, « Encarcelamiento político en Cuba» , publicado en julio. El propósito de este panfleto era movilizar al público español para que actuara ante las brutalidades de su gobierno en Cuba y promover la causa de la independencia cubana. ^{[ 15 ]} En septiembre, desde las páginas de El Jurado Federal , Martí y Sauvalle acusaron al periódico La Prensa de haber calumniado a los residentes cubanos en Madrid. Durante su estancia en Madrid, Martí frecuentó el Ateneo y la Biblioteca Nacional , el Café de los Artistas y las cervecerías británica, suiza e ibérica. En noviembre enfermó y fue operado, operación que costeó Sauvalle. ^{[ 14 ]}

El 27 de noviembre de 1871, ocho estudiantes de medicina, acusados ​​(sin pruebas) de profanar una tumba española, fueron ejecutados en La Habana. ^{[ 14 ]} En junio de 1872, Fermín Valdés fue arrestado a raíz del incidente del 27 de noviembre. Su condena de seis años de cárcel fue conmutada y fue exiliado a España, donde se reunió con Martí. El 27 de noviembre de 1872, circuló por Madrid el impreso « Día 27 de Noviembre de 1871», escrito por Martí y firmado por Fermín Valdés Domínguez y Pedro J. de la Torre. Un grupo de cubanos celebró un funeral en la iglesia Caballero de Gracia, en el primer aniversario de la ejecución de los estudiantes de medicina. ^{[ 16 ]}

En 1873, Fermín Valdés publicó «A mis Hermanos Muertos el 27 de Noviembre» de Martí. En febrero, por primera vez, la bandera cubana apareció en Madrid, ondeando en el balcón de Martí en Concepción Jerónima, donde vivió durante algunos años. Ese mismo mes, la Proclamación de la Primera República Española por las Cortes el 11 de febrero de 1873 reafirmó la inseparabilidad de Cuba de España. Martí respondió con un ensayo, « La República Española y la Revolución Cubana» , que envió al Primer Ministro, señalando que este nuevo cuerpo de diputados elegidos libremente, que había proclamado una república basada en la democracia, había sido hipócrita al no conceder la independencia a Cuba. ^{[ 17 ]} Envió ejemplos de su obra a Néstor Ponce de León , miembro de la Junta Central Revolucionaria de Nueva York, a quien expresó su voluntad de colaborar en la lucha por la independencia de Cuba. ^{[ 16 ]}

En mayo se traslada a Zaragoza , acompañado de Fermín Valdés para continuar sus estudios de Derecho en la Universidad Literaria. El periódico La Cuestión Cubana de Sevilla , publicó numerosos artículos martianos. ^{[ 16 ]}

En junio de 1874, Martí se licenció en Derecho Civil y Derecho Canónico . En agosto se matriculó como estudiante externo en la Facultad de Filosofía y Letras de Zaragoza, donde finalizó sus estudios en octubre. En noviembre regresó a Madrid y luego partió hacia París . Allí conoció a Auguste Vacquerie , poeta, y a Victor Hugo . En diciembre de 1874 zarpó de Le Havre rumbo a México. ^{[ 18 ]} Impedido de regresar a Cuba, Martí viajó a México y Guatemala. Durante estos viajes, impartió clases y escribió, abogando continuamente por la independencia de Cuba. ^{[ 19 ]}

En 1875, Martí vivía en la calle Moneda de la Ciudad de México , cerca del Zócalo , una dirección prestigiosa para la época. Un piso más arriba vivía Manuel Antonio Mercado , secretario del Distrito Federal , quien se convirtió en uno de sus mejores amigos. El 2 de marzo de 1875, publicó su primer artículo en la Revista Universal de Vicente Villada , un periódico que trataba sobre política, literatura y comercio en general. El 12 de marzo, su traducción al español de *Mes Fils * (1874) de Hugo comenzó a publicarse por entregas en la Revista Universal . Posteriormente, Martí se unió al equipo editorial, editando la sección Boletín de la publicación.

En estos escritos, expresó sus opiniones sobre la actualidad mexicana. El 27 de mayo, en el periódico Revista Universal , respondió a los argumentos antiindependentistas cubanos de La Colonia Española , periódico para los españoles residentes en México. En diciembre, la Sociedad Gorostiza, un grupo de escritores y artistas, aceptó a Martí como miembro, donde conoció a su futura esposa, María del Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo, ^{[ 20 ]} durante sus frecuentes visitas a la casa de su padre cubano para reunirse con el grupo Gorostiza. ^{[ 21 ]}

El 1 de enero de 1876, en Oaxaca , elementos opuestos al gobierno de Sebastián Lerdo de Tejada , liderados por el general Porfirio Díaz , proclamaron el Plan de Tuxtepec , que desencadenó una sangrienta guerra civil. Martí y sus colegas mexicanos fundaron la Sociedad Alarcón, integrada por dramaturgos, actores y críticos. En ese momento, Martí comenzó a colaborar con el periódico El Socialista como líder del Gran Círculo Obrero, organización de liberales y reformistas que apoyaban a Lerdo de Tejada. En marzo, el periódico propuso una serie de candidatos como delegados, entre ellos Martí, para el primer Congreso Obrero. El 4 de junio, la Sociedad Esperanza de Empleados designó a Martí como delegado al Congreso Obrero. El 7 de diciembre, Martí publicó su artículo « Alea Jacta Est» en el periódico El Federalista , criticando duramente el asalto armado de los porfiristas contra el gobierno constitucional vigente. El 16 de diciembre publicó el artículo "Extranjero", en el que reiteró su denuncia de los porfiristas y se despidió de México. ^{[ 21 ]}

En 1877, usando su segundo nombre y segundo apellido ^{[ 22 ]} Julián Pérez como seudónimo, Martí se embarcó hacia La Habana, con la esperanza de trasladar a su familia de La Habana a Ciudad de México. Sin embargo, regresó a México, entrando por el puerto de Progreso , desde donde, vía Isla de Mujeres y Belice , viajó hacia el sur hasta la progresista Ciudad de Guatemala . Se instaló en el próspero suburbio de Ciudad Vieja , hogar de los artistas e intelectuales guatemaltecos de la época, en la Cuarta Avenida, 3  km al sur de Ciudad de Guatemala. Allí, el gobierno le encargó escribir la obra de teatro Patria y Libertad (Drama Indio). Se reunió personalmente con el presidente Justo Rufino Barrios para hablar sobre este proyecto. El 22 de abril, el periódico El Progreso publicó su artículo "Los códigos nuevos" sobre el recién promulgado Código Civil. El 29 de mayo fue nombrado jefe del Departamento de Literatura Francesa, Inglesa, Italiana y Alemana, Historia y Filosofía, en la Facultad de Filosofía y Artes de la Universidad Nacional . El 25 de julio dio una conferencia en la inauguración de la Sociedad Literaria El Porvenir, en el Teatro Colón (posteriormente Teatro Nacional ), ^{[ 23 ]} en la que fue nombrado vicepresidente de la Sociedad y adquirió el sobrenombre de "el doctor torrente", debido a su estilo retórico. Martí impartió clases gratuitas de composición en la Academia de Niñas de Centroamérica , entre cuyas alumnas cautivó a la joven María García Granados y Saborío , hija del presidente guatemalteco Miguel García Granados . Sin embargo, el enamoramiento de la colegiala no fue correspondido, ya que regresó a México, donde conoció a María del Carmen Zayas-Bazán e Hidalgo, con quien posteriormente se casó. ^{[ 24 ]}

En 1878, Martí regresó a Guatemala y publicó su libro Guatemala , editado en México. El 10 de mayo, la socialité María García Granados falleció a causa de una enfermedad pulmonar; su amor no correspondido por Martí la marcó, conmovedoramente, como «la niña de Guatemala, la que se murió de amor». Tras su muerte, Martí regresó a Cuba. Allí, renunció a firmar el Pacto de Zanjón, que puso fin a la Guerra de los Diez Años cubana , pero no tuvo efecto alguno sobre la condición de colonia de Cuba. Conoció al revolucionario afrocubano Juan Gualberto Gómez , quien sería su compañero de vida en la lucha por la independencia y un firme defensor de su legado durante este mismo proceso. En esa época, contrajo matrimonio con Carmen Zayas Bazán en la calle Tulipán de La Habana. En octubre, su solicitud para ejercer la abogacía en Cuba fue rechazada, y a partir de entonces se dedicó a actividades radicales, como la del Comité Revolucionario Cubano de Nueva York. El 22 de noviembre de 1878 nació su hijo José Francisco, conocido cariñosamente como "Pepito". ^{[ 25 ]}

En 1881, tras una breve estancia en Nueva York, Martí viajó a Venezuela y fundó en Caracas la Revista Venezolana . La revista provocó la ira del dictador venezolano Antonio Guzmán Blanco , y Martí se vio obligado a regresar a Nueva York. ^{[ 26 ]} Allí, Martí se unió al comité revolucionario cubano del general Calixto García , compuesto por exiliados cubanos que abogaban por la independencia. Allí, Martí apoyó abiertamente la lucha de Cuba por la liberación y trabajó como periodista para La Nación de Buenos Aires y para varias revistas centroamericanas, ^{[ 19 ]} especialmente La Opinión Liberal en Ciudad de México. ^{[ 27 ]} El artículo "El ajusticiamiento de Guiteau ", un relato del juicio por el asesinato del presidente Garfield , se publicó en La Opinión Liberal en 1881 y posteriormente fue seleccionado para su inclusión en la antología de escritura estadounidense sobre crímenes reales de The Library of America . Además, Martí escribió poemas y tradujo novelas al español. Trabajó para Appleton and Company y, por su cuenta, tradujo y publicó Ramona de Helen Hunt Jackson . Su repertorio de obras originales incluía obras de teatro, una novela, poesía, una revista infantil, La Edad de Oro , y un periódico, Patria , que se convirtió en el órgano oficial del Partido Revolucionario Cubano . ^{[ 28 ]} También se desempeñó como cónsul en Uruguay, Argentina y Paraguay. A lo largo de su labor, predicó la libertad de Cuba con un entusiasmo que engrosó las filas de quienes deseaban luchar con él por ella. ^{[ 19 ]}

Existía tensión dentro del comité revolucionario cubano entre Martí y sus compatriotas militares. Martí temía que se estableciera una dictadura militar en Cuba tras la independencia y sospechaba que el general dominicano Máximo Gómez tenía tales intenciones. ^{[ 29 ]} Martí sabía que la independencia de Cuba requería tiempo y una planificación cuidadosa. Finalmente, Martí se negó a cooperar con Máximo Gómez y Antonio Maceo Grajales , dos líderes militares cubanos de la Guerra de los Diez Años , cuando estos quisieron invadir Cuba de inmediato en 1884. Martí sabía que era demasiado pronto para intentar reconquistar Cuba, y los acontecimientos posteriores le dieron la razón. ^{[ 19 ]}

El 1 de enero de 1891, el ensayo de Martí, "Nuestra América", se publicó en la Revista Ilustrada de Nueva York , y el 30 de ese mismo mes en El Partido Liberal de México . También participó activamente en la Conferencia Monetaria Internacional (CMI) en Nueva York durante ese tiempo. El 30 de junio, su esposa e hijo llegaron a Nueva York. Poco después, durante el cual Carmen Zayas Bazán se dio cuenta de que la dedicación de Martí a la independencia cubana superaba la de mantener a su familia, regresó a La Habana con su hijo el 27 de agosto. Martí nunca volvería a verlos. El hecho de que su esposa nunca compartiera las convicciones centrales de su vida fue una enorme tragedia personal para Martí. ^{[ 30 ]} Buscó consuelo en Carmen Miyares de Mantilla, una venezolana que regentaba una pensión en Nueva York, y se presume que fue el padre de su hija María Mantilla, quien a su vez fue la madre del actor César Romero , quien orgullosamente afirmaba ser nieto de Martí. En septiembre, Martí volvió a enfermar. Intervino en los actos conmemorativos de Los Independientes, lo que provocó que el cónsul español en Nueva York presentara una queja ante los gobiernos argentino y uruguayo. En consecuencia, Martí renunció a sus cargos en los consulados de Argentina, Paraguay y Uruguay. En octubre publicó su libro Versos Sencillos .

El 26 de noviembre fue invitado por el Club Ignacio Agramonte , una organización fundada por inmigrantes cubanos en Ybor City , Tampa, Florida , a una celebración para recaudar fondos para la causa de la independencia cubana. Allí dio una conferencia conocida como "Con Todos, y para el Bien de Todos" , que fue reproducida en periódicos y revistas en español en todo Estados Unidos. La noche siguiente, Martí dio otra conferencia, "Los Pinos Nuevos" , en otra reunión en Tampa en honor a los estudiantes de medicina asesinados en Cuba en 1871. En noviembre, el artista Herman Norman pintó un retrato de José Martí. ^{[ 31 ]}

El 5 de enero de 1892, Martí participó en una reunión de representantes de la emigración en Cayo Hueso (Key West), la comunidad cubana donde se aprobó la publicación de las Bases del Partido Revolucionario . Allí inició el proceso de organización del partido recién formado. Para recabar apoyo y fondos para el movimiento independentista, visitó fábricas de tabaco, donde pronunció discursos ante los trabajadores y los unió en la causa. En marzo de 1892 se publicó la primera edición del periódico Patria , vinculado al Partido Revolucionario Cubano, financiado y dirigido por Martí. Durante su estancia en Key West, su secretaria fue Dolores Castellanos (1870-1948), una cubanoamericana nacida en Key West, quien también fue presidenta de las Protectoras de la Patria: Club Político de Cubanas, un club político de mujeres cubanas que apoyaba la causa de Martí, y para quien Martí escribió un poema titulado " A Dolores Castellanos ". El 8 de abril fue elegido delegado del Partido Revolucionario Cubano por el Club Cayo Hueso en Tampa y Nueva York.

De julio a septiembre de 1892 viajó por Florida, Washington D. C. , Filadelfia , Baltimore , Haití , la República Dominicana y Jamaica en una misión organizativa entre los cubanos exiliados. En esta misión, Martí pronunció numerosos discursos y visitó varias fábricas de tabaco. El 16 de diciembre fue envenenado en Tampa . ^{[ 32 ]}

En 1893, Martí viajó por Estados Unidos, Centroamérica y las Antillas, visitando diversos clubes cubanos. Sus visitas fueron recibidas con creciente entusiasmo y recaudaron fondos muy necesarios para la causa revolucionaria. El 24 de mayo conoció a Rubén Darío , poeta nicaragüense, durante una función teatral en el Hardman Hall de Nueva York. El 3 de junio se entrevistó con Máximo Gómez en Montecristi , República Dominicana, donde planearon el levantamiento. En julio se reunió con el general Antonio Maceo Grajales en San José, Costa Rica. ^{[ 32 ]}

En 1894 continuó viajando para propagar el mensaje y organizar el movimiento revolucionario. El 27 de enero publicó "¡A Cuba!" en el periódico Patria, donde denunció la colusión entre los intereses españoles y estadounidenses. En julio visitó al presidente de la República Mexicana, Porfirio Díaz , y viajó a Veracruz . En agosto preparó y organizó la expedición armada que daría inicio a la revolución cubana. ^{[ 33 ]}

El 12 de enero de 1895, las autoridades norteamericanas detuvieron el vapor Lagonda y otros dos barcos sospechosos, Amadis y Baracoa , en el puerto de Fernandina, Florida, confiscando armas y frustrando el Plan de Fernandina. El 29 de enero, Martí redactó la orden del levantamiento, firmándola con el general José María Rodríguez y Enrique Collazo . Juan Gualberto Gómez fue asignado para coordinar los preparativos de guerra en la provincia de La Habana, y pudo trabajar sin ser detectado por las autoridades españolas, que se mostraban relativamente indiferentes. ^{[ 34 ]} Martí decidió trasladarse a Montecristi, República Dominicana, para unirse a Máximo Gómez y planificar el levantamiento. ^{[ 35 ]}

El levantamiento finalmente tuvo lugar el 24 de febrero de 1895. Un mes después, Martí y Máximo Gómez proclamaron el Manifiesto de Montecristi, una «exposición de los propósitos y principios de la revolución cubana». ^{[ 36 ]} Martí había persuadido a Gómez para que dirigiera una expedición a Cuba.

Antes de partir hacia Cuba, Martí redactó su «testamento literario» el 1 de abril de 1895, legando sus documentos personales y manuscritos a Gonzalo de Quesada , con instrucciones para su edición. Sabiendo que la mayor parte de sus escritos publicados en periódicos de Honduras, Uruguay y Chile desaparecerían con el tiempo, Martí le pidió a Quesada que organizara sus documentos en volúmenes. Estos volúmenes debían estar organizados de la siguiente manera: volúmenes uno y dos, América del Norte; volumen tres, Hispanoamérica; volumen cuatro, Escenas de América del Norte; volumen cinco, Libros sobre las Américas (que incluía tanto América del Norte como de América del Sur); volumen seis, Literatura, educación y pintura. Otro volumen incluía su poesía. ^{[ 36 ]}

La expedición, compuesta por Martí, Gómez, Ángel Guerra, Francisco Borreo, César Salas y Marcos del Rosario, partió de Montecristi hacia Cuba el 1 de abril de 1895. ^{[ 35 ]} A pesar de las demoras y la deserción de algunos miembros, llegaron a Cuba, desembarcando en Playitas, cerca del cabo Maisí e Imías , Cuba, el 11 de abril. Una vez allí, contactaron con los rebeldes cubanos, liderados por los hermanos Maceo, y comenzaron a luchar contra las tropas españolas. La revuelta no se desarrolló según lo planeado, "principalmente porque el llamado a la revolución no recibió un apoyo inmediato y espontáneo de las masas". ^{[ 37 ]} Para el 13 de mayo, la expedición llegó a Dos Ríos. El 19 de mayo, Gómez se enfrentó a las tropas de Ximénez de Sandoval y ordenó a Martí que permaneciera con la retaguardia, pero Martí se separó del grueso de las fuerzas cubanas y entró en la línea española. ^{[ 35 ]}

Martí murió en combate contra tropas españolas en la Batalla de Dos Ríos , cerca de la confluencia de los ríos Contramaestre y Cauto , el 19 de mayo de 1895. ^{[ 38 ]} Gómez había reconocido que los españoles tenían una posición fuerte entre palmeras, por lo que ordenó a sus hombres que se retiraran. Martí estaba solo y al ver pasar a un joven mensajero a caballo dijo: "¡Joven, ¡a la carga!" ( ' Joven, carga! ' ) Esto fue alrededor del mediodía, y vestía una chaqueta negra mientras montaba un caballo blanco, lo que lo convirtió en un blanco fácil para los españoles. Después de que Martí recibiera el disparo, el joven soldado, Ángel de la Guardia, perdió su caballo y regresó para informar de la pérdida. Los españoles tomaron posesión del cuerpo, lo enterraron cerca, luego lo exhumaron al darse cuenta de su identidad. Fue enterrado en el Cementerio de Santa Ifigenia en Santiago de Cuba .

La muerte de Martí supuso un duro golpe para las "aspiraciones de los rebeldes cubanos, dentro y fuera de la isla, pero la lucha continuó con éxitos y fracasos alternos hasta la entrada de Estados Unidos en la guerra en 1898". ^{[ 39 ]}

Las ideas políticas de Martí se moldearon por su encuentro temprano con el liberalismo krausista y su defensa de la espiritualidad y la solidaridad. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} El liberalismo radical en América Latina durante este período a menudo adquirió un carácter nacionalista y antiimperialista, como lo demuestran los ejemplos de Francisco Bilbao en Chile, Benito Juárez en México, José Santos Zelaya en Nicaragua y Ramón Emeterio Betances en Puerto Rico, a quien Martí admiraba profundamente y consideraba uno de sus maestros. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Un liberalismo cada vez más radicalizado que enfatizaba la participación democrática, la igualdad económica y la soberanía nacional, y complementado por su exposición a doctrinas como el georgismo , siguió siendo la base dominante de la visión de Martí. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

Martí escribió extensamente sobre el control colonial español y la amenaza del expansionismo estadounidense en Cuba . Para él, era antinatural que Cuba estuviera controlada y oprimida por el gobierno español, cuando poseía una identidad y cultura propias. En su panfleto del 11 de febrero de 1873, titulado «La República Española y la Revolución Cubana», argumentó que «los cubanos no viven como los españoles… Se nutren de un sistema comercial diferente, tienen vínculos con países distintos y expresan su felicidad mediante costumbres muy diferentes. No existen aspiraciones comunes ni objetivos idénticos que unan a ambos pueblos, ni recuerdos entrañables que los unan… Los pueblos solo están unidos por lazos de fraternidad y amor». ^{[ 48 ]}

Martí se opuso a la esclavitud y criticó a España por mantenerla. En un discurso ante inmigrantes cubanos en Steck Hall, Nueva York, el 24 de enero de 1879, afirmó que era necesario luchar contra España y recordó el heroísmo y el sufrimiento de la Guerra de los Diez Años , la cual, según declaró, había consagrado a Cuba como una nación legítima con derecho a la independencia. España no había ratificado las condiciones del tratado de paz, había falsificado elecciones, continuaba con impuestos excesivos y no había abolido la esclavitud. Cuba necesitaba ser libre. ^{[ 49 ]}

En una carta a Máximo Gómez en 1882 , Martí propuso la formación de un partido revolucionario, que consideraba esencial para evitar que Cuba volviera a depender del Partido Autonomista tras el Pacto de Zanjón . ^{[ 50 ]} El Partido Autonomista era un partido pacifista que no llegaría a la independencia total que Martí creía necesaria para Cuba. Sin embargo, era consciente de que existían divisiones sociales en Cuba, especialmente raciales, que también debían abordarse. ^{[ 51 ]} Consideraba que la guerra era necesaria para lograr la libertad de Cuba, a pesar de su ideología básica de conciliación, respeto, dignidad y equilibrio. El establecimiento de la patria con un buen gobierno uniría a los cubanos de todas las clases sociales y razas en armonía. ^{[ 52 ]} Junto con otros cubanos residentes en Nueva York, Martí comenzó a sentar las bases del Partido Revolucionario, haciendo hincapié en la necesidad de una organización democrática como estructura básica antes de la incorporación de cualquier líder militar. Los militares tendrían que subordinarse a los intereses de la patria. Posteriormente, Gómez se sumó a los planes de Martí, prometiendo acatar sus órdenes.

La consolidación del apoyo de Martí entre los cubanos exiliados, especialmente en Florida, fue clave en la planificación y ejecución de la invasión de Cuba. Sus discursos a los trabajadores cubanos del tabaco en Tampa y Key West los motivaron y unieron; esto se considera el logro político más importante de su vida. ^{[ 53 ]} En este punto, refinó su plataforma ideológica, basándola en una Cuba unida por el orgullo de ser cubano, una sociedad que garantizara "el bienestar y la prosperidad de todos los cubanos" ^{[ 54 ]} independientemente de clase, ocupación o raza. La fe en la causa no podía morir, y los militares no intentarían dominar. Todos los cubanos independentistas participarían, sin que ningún sector predominara. A partir de esto, fundó el Partido Revolucionario Cubano a principios de 1892.

Martí y el CRP se dedicaron a organizar secretamente la guerra antiespañola. El periódico de Martí, Patria , fue un instrumento clave de esta campaña, donde Martí delineó sus planes finales para Cuba. A través de este medio, argumentó contra el colonialismo explotador de España en Cuba, criticó al Partido Autonomista por tener objetivos que distaban considerablemente de la independencia plena y advirtió contra el anexionismo estadounidense, que, según él, solo podría evitarse con la independencia exitosa de Cuba. ^{[ 55 ]} Especificó sus planes para la futura República Cubana: una república democrática multiclasista y multirracial basada en el sufragio universal, con una base económica igualitaria para desarrollar plenamente los recursos productivos de Cuba y una distribución equitativa de la tierra entre los ciudadanos, con políticos ilustrados y virtuosos. ^{[ 56 ]}

De los «Diarios de campaña» de Martí, escritos durante la última expedición a Cuba, parece evidente que habría alcanzado el puesto más alto en la futura República de Armas. ^{[ 57 ]} Esto no sucedió; su muerte ocurrió antes de que se constituyera la Asamblea de Cuba. Hasta el último minuto, Martí dedicó su vida a lograr la plena independencia de Cuba. Su firme convicción en la democracia y la libertad para su patria caracterizó su ideología política.

Martí demostró una actitud antiimperialista desde temprana edad y estaba convencido de que Estados Unidos representaba un peligro para América Latina. Si bien criticaba a Estados Unidos por sus estereotipos sobre los latinoamericanos y su obsesión con el capitalismo , Martí también estableció paralelismos con la Revolución Americana y el movimiento nacionalista cubano. ^{[ 58 ]} Al mismo tiempo, reconoció las ventajas de las civilizaciones de Europa Occidental y Estados Unidos, que estaban abiertas a las reformas que los países latinoamericanos necesitaban para desvincularse de la herencia colonial española. La desconfianza de Martí hacia la política estadounidense se había desarrollado durante la década de 1880, debido a las amenazas de intervención que se cernían sobre México y Guatemala, e indirectamente sobre el futuro de Cuba. Con el tiempo, Martí se alarmó cada vez más por las intenciones de Estados Unidos respecto a Cuba. Estados Unidos necesitaba desesperadamente nuevos mercados para sus productos industriales debido a la crisis económica que atravesaba, y los medios de comunicación hablaban de la compra de Cuba a España. ^{[ 59 ]} Cuba era un país próspero y fértil con una importante posición estratégica en el Golfo de México. ^{[ 60 ]} Martí sentía que los intereses del futuro de Cuba estaban con sus naciones hermanas en América Latina, y eran opuestos a los de Estados Unidos. ^{[ 61 ]}

Otro rasgo que Martí admiraba era la ética del trabajo que caracterizaba a la sociedad estadounidense. En varias ocasiones, Martí expresó su profunda admiración por la sociedad de base inmigrante, «cuya principal aspiración interpretaba como la construcción de un país verdaderamente moderno, basado en el trabajo duro y las ideas progresistas». Martí afirmó que «nunca se había sorprendido en ningún país del mundo que había visitado. Aquí sí se sorprendió... [observó] que nadie permanecía en silencio en las esquinas, ninguna puerta se cerraba ni un instante, nadie guardaba silencio. [Se] detuvo, [observó] con respeto a esta gente y [dijo] adiós para siempre a esa vida perezosa y a la inutilidad poética de nuestros países europeos». ^{[ 62 ]}

Aunque Martí se oponía a la intervención estadounidense en Cuba, consideraba que la sociedad estadounidense era tan grandiosa que creía que Latinoamérica debería imitar a Estados Unidos. Argumentaba que si Estados Unidos «pudo alcanzar un nivel de vida tan alto en tan poco tiempo, y a pesar de su falta de tradiciones unificadoras, ¿no podría esperarse lo mismo de Latinoamérica?» ^{[ 62 ]} Sin embargo, Martí creía que el expansionismo estadounidense representaba el «mayor peligro» para las repúblicas hispanoamericanas. ^{[ 63 ]} Martí se maravillaba de cómo la educación se orientaba al desarrollo de la nación y, una vez más, animó a los países latinoamericanos a seguir el ejemplo de la sociedad estadounidense. Al mismo tiempo, criticaba los sistemas educativos elitistas de Cuba y del resto de Latinoamérica. Con frecuencia, Martí recomendaba a los países latinoamericanos que «enviaran representantes a Estados Unidos para aprender técnicas más relevantes». Una vez hecho esto, Martí esperaba que estos representantes aportaran una «modernización muy necesaria a las políticas agrícolas latinoamericanas». ^{[ 64 ]}

Sin embargo, no todo en Estados Unidos era digno de admiración para Martí. En cuanto a la política, escribió que esta había «adoptado un ambiente carnavalesco... especialmente durante las elecciones». ^{[ 65 ]} Observó actos de corrupción entre los candidatos, como el soborno de «los votantes con grandes cantidades de cerveza, mientras impresionantes desfiles recorrían las concurridas calles de Nueva York, pasando junto a multitud de vallas publicitarias, todas exhortando al público a votar por los diferentes candidatos políticos». ^{[ 65 ]} Martí criticó y condenó a las élites estadounidenses, ya que «manejaban los hilos políticos entre bastidores». Según Martí, las élites «merecían una severa censura», pues representaban la mayor amenaza para los «ideales con los que se concibió Estados Unidos». ^{[ 65 ]}

Martí empezó a creer que Estados Unidos había abusado de su potencial. El racismo era generalizado. Se discriminaba a distintas razas; la vida política «era vista con cinismo por el público en general y ampliamente manipulada por "políticos profesionales"; magnates industriales y poderosos grupos obreros se enfrentaban amenazadoramente». Todo esto convenció a Martí de que un conflicto social a gran escala era inminente en Estados Unidos. ^{[ 66 ]}

En el lado positivo, Martí quedó asombrado por el "derecho inviolable a la libertad de expresión que poseían todos los ciudadanos estadounidenses". Martí aplaudió la Constitución de los Estados Unidos, que garantizaba la libertad de expresión a todos sus ciudadanos, independientemente de sus creencias políticas. En mayo de 1883, mientras asistía a reuniones políticas, escuchó "el llamado a la revolución, y más específicamente a la destrucción del sistema capitalista". Martí se sorprendió de que el país mantuviera la libertad de expresión incluso con respecto a llamamientos que "podrían haber llevado a su propia destrucción". Martí también apoyó los movimientos sufragistas femeninos y se mostró complacido de que las mujeres de aquí aprovecharan este privilegio para hacer oír su voz. Según Martí, la libertad de expresión era esencial para que cualquier nación fuera civilizada y expresó su "profunda admiración por estas numerosas libertades y oportunidades básicas de las que gozaba la gran mayoría de los ciudadanos estadounidenses". ^{[ 67 ]}

Las obras de Martí contienen numerosas comparaciones entre las formas de vida de Norteamérica y Latinoamérica. La primera era vista como una sociedad «resistente, "sin alma" y, a veces, cruel, pero que, no obstante, se basaba en un sólido fundamento de libertad y en una tradición de libertad». ^{[ 67 ]} Si bien la sociedad estadounidense tenía sus defectos, estos tendían a ser «de menor importancia en comparación con la amplia desigualdad social y el abuso generalizado de poder que prevalecía en Latinoamérica». ^{[ 67 ]}

Una vez que se hizo evidente que Estados Unidos iba a comprar Cuba y pretendía americanizarla , Martí "se pronunció con vehemencia y valentía contra tal acción, expresando la opinión de muchos cubanos sobre Estados Unidos". ^{[ 68 ]}

José Martí, como libertador, creía que los países latinoamericanos necesitaban conocer la realidad de su propia historia. Martí también percibía la necesidad de que cada país tuviera su propia literatura. Estas reflexiones se iniciaron en México en 1875 y están vinculadas a la Reforma mexicana, donde destacados liberales como Ignacio Manuel Altamirano y Guillermo Prieto se posicionaron frente a una renovación cultural en México, adoptando el mismo enfoque que Esteban Echeverría treinta años antes en Argentina. En el segundo «Boletín» que Martí publicó en la Revista Universal (11 de mayo de 1875) ya se puede apreciar su enfoque, fundamentalmente latinoamericano. Su deseo de construir una identidad nacional o latinoamericana no era nuevo ni inusual en aquellos tiempos; sin embargo, ningún intelectual latinoamericano de la época había abordado con tanta claridad como Martí la tarea de construir una identidad nacional. Insistió en la necesidad de crear instituciones y leyes que se ajustaran a las características propias de cada país, y recordó el fracaso de la aplicación de los códigos civiles franceses y estadounidenses en las nuevas repúblicas latinoamericanas. Martí creía que "el hombre del sur" debía elegir una estrategia de desarrollo apropiada que se ajustara a su carácter, a la peculiaridad de su cultura e historia, y a la naturaleza que determinaba su ser. ^{[ 69 ]}

El estilo de escritura de Martí es difícil de clasificar. Empleaba numerosos aforismos —versos breves y memorables que transmiten verdad o sabiduría— y oraciones largas y complejas. Se le considera una figura clave del movimiento literario hispanoamericano conocido como Modernismo y se le ha vinculado a la conciencia latinoamericana de la era moderna y la modernidad. ^{[ 78 ]} Sus crónicas combinaban elementos de retrato literario, narración dramática y un enfoque diorámico. Su poesía contenía «imágenes frescas y sorprendentes junto con sentimientos engañosamente sencillos». ^{[ 79 ]} Como orador (ya que pronunció numerosos discursos), era conocido por su estructura en cascada, sus poderosos aforismos y sus descripciones detalladas. Más importante que su estilo es cómo lo utiliza para ponerlo al servicio de sus ideas, creando nociones «avanzadas» y convincentes. A lo largo de su obra, hacía referencia a figuras y acontecimientos históricos, y recurría constantemente a alusiones a la literatura, la actualidad y temas culturales. Por esta razón, su lectura y traducción pueden resultar difíciles. ^{[ 80 ]}

Su espíritu didáctico lo impulsó a fundar una revista infantil, La Edad de Oro (1889), que contenía un breve ensayo titulado «Tres Héroes», representativo de su talento para adaptar su expresión a su público; en este caso, para que el joven lector tomara conciencia y se maravillara de la extraordinaria valentía de los tres hombres: Bolívar, Hidalgo y San Martín. Este es su estilo para enseñar de forma amena. ^{[ 81 ]}

José Martí es universalmente reconocido como un gran poeta, patriota y mártir de la independencia cubana , pero también fue un traductor de renombre. Si bien traducía material literario por puro placer, gran parte de su trabajo se debió a la necesidad económica durante sus muchos años de exilio en Estados Unidos. Martí aprendió inglés a temprana edad y comenzó a traducir a los trece años. Continuó traduciendo durante el resto de su vida, incluso durante su época de estudiante en España, aunque el período de mayor productividad fue durante su estancia en Nueva York desde 1880 hasta su regreso a Cuba en 1895. ^{[ 82 ]}

En Nueva York, era lo que hoy se conoce como un « traductor independiente », además de traductor « de plantilla ». Tradujo varios libros para la editorial D. Appleton y realizó una serie de traducciones para periódicos. Como activista revolucionario en la larga lucha por la independencia de Cuba, tradujo al inglés varios artículos y panfletos que apoyaban ese movimiento. ^{[ 83 ]} Además de un inglés fluido, Martí también hablaba con fluidez francés, italiano, latín y griego clásico; este último lo aprendió para poder leer las obras clásicas griegas en su idioma original. ^{[ 84 ]}

Era evidente la dicotomía que Martí sentía respecto al tipo de trabajo que realizaba como traductor. Como muchos profesionales, aceptaba por dinero traducciones que le resultaban poco atractivas, tanto intelectual como emocionalmente. Si bien Martí nunca presentó una teoría sistemática de la traducción ni escribió extensamente sobre su enfoque, sí anotó ocasionalmente algunas reflexiones sobre el tema, demostrando su conciencia del dilema del traductor entre la fidelidad y la belleza, y afirmando que «la traducción debe ser natural, de modo que parezca que el libro fue escrito en el idioma al que se ha traducido». ^{[ 85 ]}

Los modernistas, en general, utilizan un lenguaje subjetivo. El credo estilístico de Martí se basa en la necesidad de descodificar el rigor lógico y la construcción lingüística, y de eliminar la expresión intelectual, abstracta y sistemática. Existe la intención deliberada y la conciencia de expandir el sistema expresivo del lenguaje. El estilo transforma la forma de pensar. Sin caer en el unilateralismo, Martí valora la expresión porque el lenguaje es una impresión y un sentimiento a través de la forma. El modernismo busca principalmente visiones y realidades; la expresión capta las impresiones, el estado de ánimo, sin reflexión ni concepto. Esta es la ley de la subjetividad. Podemos observar esto en las obras de Martí, uno de los primeros modernistas, quien concibe la tarea literaria como una unidad invisible, una totalidad expresiva, considerando el estilo como «una forma del contenido». ^{[ 86 ]}

La diferencia que Martí estableció entre prosa y poesía es conceptual. La poesía, según él, es un lenguaje de lo permanentemente subjetivo: la intuición y la visión. La prosa es un instrumento y un método para difundir las ideas, y tiene como objetivo enaltecerlas, alentarlas y animarlas, en lugar de expresar un desgarro del corazón, una queja y un lamento. La prosa es un servicio a su pueblo. ^{[ 87 ]}

Martí produce un sistema de signos específicos, un «código ideológico». Estos símbolos reivindican su valor moral y construyen signos de conducta ética. El modernismo de Martí fue una actitud espiritual que se reflejó en el lenguaje. Toda su obra define su mundo moral. Podría decirse también que su esfera ideológica y espiritual se ve reforzada en su escritura. ^{[ 87 ]}

La diferencia entre Martí y otros iniciadores modernistas como Manuel Gutiérrez Nájera , Julián del Casal y José Asunción Silva (y la semejanza entre él y Manuel González Prada ) radica en el profundo y trascendente valor que otorgó a la literatura, transformando la prosa en artículo o en obra periodística. Este arduo trabajo fue fundamental para dotar a la literatura de un valor auténtico e independiente, alejándola del mero entretenimiento formal. Manuel Gutiérrez Nájera, Rubén Darío, Miguel de Unamuno y José Enrique Rodó rescataron los artículos martinianos, que tendrán un valor incalculable en la literatura del continente americano. ^{[ 88 ]}

Aparte de los artículos martinianos, el ensayo y la literatura comienzan a legitimarse como una vía alternativa y privilegiada para hablar de política. La literatura empieza a aplicar la única hermenéutica capaz de resolver los enigmas de una identidad latinoamericana. ^{[ 88 ]}

La dedicación de Martí a la causa de la independencia cubana y su ferviente creencia en la democracia y la justicia lo convirtieron en un héroe para todos los cubanos, un símbolo de unidad, el "Apóstol" ^{[ 89 ]} , un gran líder. Sus escritos crearon una plataforma para todo lo que vivió durante este período. ^{[ 90 ]} Su objetivo final de construir una república democrática, justa y estable en Cuba y su obsesión por la ejecución práctica de este objetivo lo llevaron a convertirse en el líder más carismático de la revolución colonial de 1895. Su labor de arengar a la comunidad cubana, recaudar fondos, resolver los desacuerdos de importantes líderes revolucionarios y crear el Partido Revolucionario Cubano para organizar este esfuerzo, puso en marcha la guerra de independencia cubana. ^{[ 91 ]} Su visión de futuro, demostrada en sus advertencias contra los intereses políticos estadounidenses en Cuba, se confirmó con la rápida ocupación de Cuba por Estados Unidos tras la guerra hispano-estadounidense. Su convicción en la inseparabilidad de la soberanía cubana y latinoamericana, y la expresión de esta en sus escritos, han contribuido a la configuración de la identidad latinoamericana moderna. Gracias a su defensa de la soberanía cubana y latinoamericana, Cuba se rebeló contra sus antiguos aliados. ^{[ 90 ]} Por ello, Cuba se convirtió en una nación independiente. Sus obras constituyen un pilar fundamental de la literatura latinoamericana y política, y sus prolíficas contribuciones al periodismo, la poesía y la prosa son ampliamente reconocidas. ^{[ 92 ]}

Martí fue un liberal clásico cuyo principal objetivo fue la liberación de Cuba de España y el establecimiento de un gobierno republicano democrático. ^{[ 93 ]} Sus escritos sobre los conceptos del nacionalismo cubano impulsaron la revolución de 1895 y han seguido influyendo en las visiones contradictorias de la nación cubana. Según Carlos Ripoll, el gobierno cubano bajo el Partido Comunista y el propio Castro se asociaron con Martí en la medida de lo posible. Ejemplos de ello incluyen el respaldo a sus posiciones antiimperialistas y la minimización de sus puntos de vista que entran en conflicto con la doctrina comunista cubana. A pesar de que Martí nunca apoyó el comunismo ni los sistemas de partido único, ^{[ 94 ]} los líderes cubanos lo citaron repetidamente como una inspiración y afirmaron que el Partido Revolucionario Cubano de Martí fue un "precursor del Partido Comunista". ^{[ 94 ]} En 2016, el expresidente cubano Fidel Castro fue enterrado junto a Martí en Santiago. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Considerado el "mártir" y "apóstol" de Cuba, ^{[ 6 ]} varios lugares emblemáticos de Cuba están dedicados a Martí. ^{[ 6 ] [ 5 ]} Durante el mandato de Castro, la política y la muerte de Martí se utilizaron para justificar ciertas acciones del Estado. ^{[ 94 ]} El gobierno cubano afirmó que Martí había apoyado un sistema de partido único , creando un precedente para un gobierno comunista. Por el contrario, era un admirador de la democracia y del sistema republicano estadounidense, y a lo largo de su vida criticó con vehemencia cualquier tipo de gobierno dictatorial. ^{[ 97 ]} Además, también criticó a Marx y advirtió en varias ocasiones sobre los peligros del socialismo. ^{[ 98 ]}

Las posiciones matizadas y a menudo ambivalentes de Martí sobre los temas más importantes de su época ^{[ 99 ]} han llevado a los intérpretes marxistas a ver un conflicto de clases entre el proletariado y la burguesía como el tema principal de sus obras, mientras que otros han identificado un énfasis liberal-capitalista. ^{[ 100 ]} Los cubanos que se oponen al gobierno comunista honran a Martí como defensor de la libertad y la democracia, y como figura de esperanza para la nación cubana, y condenan al gobierno de Castro por manipular sus obras y crear un «Martí castrista» para justificar su «intolerancia y las restricciones a los derechos humanos». ^{[ 101 ]}

El Aeropuerto Internacional José Martí , el aeropuerto internacional de La Habana , lleva el nombre de Martí. Una estatua de Martí fue develada en La Habana en el 123.º aniversario de su nacimiento, con la presencia del presidente Raúl Castro en la ceremonia. ^{[ 102 ]} El Memorial José Martí en el barrio de Vedado de La Habana incluye una torre de 109 metros y es el monumento más grande del mundo dedicado a un escritor.

La Asociación Nacional de Publicaciones Hispanas, una organización sin fines de lucro para promover las publicaciones hispanas, otorga cada año los Premios José Martí a la excelencia en los medios de comunicación hispanos. ^{[ 103 ]}

En el paseo marítimo de Cap-Haïtien , Haití , ciudad que José Martí visitó tres veces, ^{[ 104 ]} una central eléctrica lleva su nombre. ^{[ 105 ]} La casa donde residió durante su última visita en 1895 ^{[ 106 ]} tiene una placa de mármol. ^{[ 107 ]} La ​​Plaza José Martí, que cuenta con un busto del poeta, fue inaugurada en 2014. ^{[ 108 ]}

El Parque Amigos de José Martí es un pequeño parque ubicado en el barrio de Ybor City de Tampa, Florida. En 1956, el terreno fue donado a Cuba y el parque fue dedicado oficialmente en 1960. ^{[ 109 ]} El parque cuenta prominentemente con una estatua de Martí y una placa erigida en 1998. ^{[ 110 ]} Cerca de la entrada del parque hay una placa que conmemora el sitio de La Casa De Pedroso, una pensión donde Martí se recuperó después de un intento de envenenamiento. ^{[ 111 ]} Aproximadamente a una cuadra de distancia hay otro marcador histórico que conmemora su discurso improvisado a los trabajadores cubanos de cigarros desde las escaleras del Edificio de la Fábrica Ybor en 1893. ^{[ 112 ]} Los parques y marcadores están dentro del Distrito Histórico de Ybor City .

El grupo de resistencia antinazi alemán Rosa Blanca, liderado por Sophie y Hans Scholl de la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich, se inspiró aparentemente en el verso de José Martí «Cultivo Una Rosa Blanca» (Versos Sencillos). ^{[ 113 ]}

En Bucarest, Rumania, tanto una escuela pública como la Asociación de Amistad Rumano-Cubana de Targoviste se llaman "Jose Martí".

En Shively, Kentucky , un busto de bronce sobre un monumento de mármol rinde homenaje a José Martí. ^{[ 114 ]}

En 2009, se erigió una estatua de bronce en el Boulevard Louis Blanc, en Montpellier , la primera estatua de Martí en Francia. ^{[ 115 ]}