José Carlebach

Joseph Hirsch (Tzvi) Carlebach (30 de enero de 1883, Lübeck , Imperio Alemán – 26 de marzo de 1942, bosque de Biķerniecki, cerca de Riga , Letonia ) fue un rabino ortodoxo alemán , científico natural y estudioso de la historia de los judíos en Alemania .

Joseph Carlebach nació en Lübeck el 30 de enero de 1883, el octavo de los doce hijos del rabino Salomon Carlebach (1845-1919), rabino principal de Lübeck, y Esther Carlebach, de soltera Adler (1853-1920), escritora y poeta. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Esther era hija del rabino Alexander Sussmann Adler (1816-1869), predecesor de Salomon como rabino de Lübeck. Joseph pertenecía así a la extensa dinastía rabínica Yoel-Adler-Carlebach, descendiente por línea paterna de su abuelo, Hirsch Joseph Carlebach. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]} Varios de los hermanos de José también se convirtieron en rabinos, entre ellos Emanuel Carlebach (en Memel y Colonia ), Ephraim Carlebach (en Leipzig ) y Hartwig Naftali Carlebach , padre del "rabino cantante" Shlomo Carlebach ; su sobrino Azriel Carlebach se convirtió en editor fundador de los periódicos israelíes Maariv y Yedioth Ahronoth . ^{[ 3 ]}

Asistió al Katharineum , una escuela secundaria clásica en Lübeck, y aprobó el Abitur (el examen de ingreso a la universidad alemán) en la Pascua de 1901. ^{[ 5 ]}

En 1919, Carlebach se casó con su antigua alumna Charlotte ("Lotte") Preuss (1900-1942), hija del médico Julius Preuss (1861-1913). ^{[ 1 ]} Tuvieron nueve hijos. ^{[ 3 ]}

Desde 1901, Carlebach estudió principalmente matemáticas y ciencias naturales en la Universidad Friedrich-Wilhelm de Berlín, y aprobó su examen estatal como profesor de secundaria ( Oberlehrer ) en 1905. ^{[ 1 ] [ 6 ]} Tras un período como profesor en Jerusalén entre 1905 y 1907, trabajó como profesor de secundaria en Berlín mientras preparaba su doctorado. ^{[ 6 ]}

En 1909, Carlebach obtuvo un doctorado en la Universidad de Heidelberg por una disertación sobre el filósofo, exégeta y astrónomo medieval Levi ben Gershon (Gersonides), publicada como Lewi ben Gerson als Mathematiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden (Berlín, 1910). ^{[ 1 ] [ 7 ]} Paralelamente a sus estudios universitarios, asistió al Seminario Rabínico Ortodoxo en Berlín como estudiante invitado, ^{[ 6 ]} y fue ordenado rabino en 1914. ^{[ 1 ]}

Tras obtener la titulación para impartir clases de matemáticas y ciencias naturales, a Carlebach, de 22 años, se le ofreció un puesto de profesor en la Escuela Lämel de Jerusalén, una institución que pretendía ofrecer a sus alumnos formación profesional junto con estudios religiosos. La oferta se realizó en Berlín por el director de la escuela, Ephraim Cohen-Reiss . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Entre 1905 y 1907 Carlebach vivió en Jerusalén y enseñó en la Escuela Lämel, años que coincidieron con el comienzo de la Segunda Aliyá . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Su origen y su forma de ser le abrieron las puertas de los hogares de líderes tanto del Viejo Yishuv como del Nuevo Yishuv . Conoció al anciano rabino Shmuel Salant (1816-1909), al joven rabino Abraham Isaac Kook (1865-1935), que había llegado al país aproximadamente un año antes, y conoció a Eliezer Ben-Yehuda (1858-1922), a David Yellin (1864-1941), con quien mantuvo una extensa correspondencia tras su regreso a Alemania, y a Yehiel Michel Pines (1843-1913). ^{[ 9 ] [ 11 ]}

Leiman también relata que Carlebach entabló amistad con el rabino principal Shmuel Salant, quien le dejó una huella imborrable. ^{[ 10 ]} Según su propio relato posterior, los años en Jerusalén fueron «los años más felices de mi vida... esos años tan felices jamás volverán». ^{[ 9 ]}

Debido a que la Escuela Lämel impartía materias seculares, se vio envuelta en la disputa entre el Antiguo y el Nuevo Yishuv sobre la educación moderna, y los rabinos haredíes de Jerusalén firmaron una prohibición contra este tipo de escuelas. Tras regresar a Alemania, Carlebach publicó un ensayo detallado defendiendo su decisión de enseñar allí y argumentando que la prohibición no se ajustaba a las circunstancias actuales. ^{[ 9 ] [ 12 ]}

Dejó constancia de sus impresiones del país en conferencias y en la prensa judía alemana e inglesa. ^{[ 11 ]} Una de sus conferencias, Das heilige Land ("Tierra Santa"), impartida en la Sociedad Montefiore de Berlín, se publicó como folleto en 1909. ^{[ 9 ]} En la conferencia, Carlebach elogió las nuevas colonias agrícolas judías como la señal más clara del renacimiento del país. Sostuvo que un judaísmo separado de la Tierra de Israel no podía perdurar. Concluyó su discurso en hebreo, con las palabras tradicionales "El año que viene en Jerusalén". ^{[ 9 ]}

Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, Carlebach publicó el ensayo Moral als Politik ("La moral como política"), en el que relacionó un llamado a la moralidad en la vida pública con el profeta Jeremías . ^{[ 13 ]}

Sirvió en el ejército imperial alemán y, alejado del frente de batalla, fue asignado a labores educativas. ^{[ 1 ]} Bajo la administración militar alemana de la Lituania ocupada , se estableció en Kovno , donde durante la guerra fundó y dirigió una escuela secundaria hebrea ( Realgymnasium ). ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 14 ] [ 15 ]} La escuela se inspiró en la perspectiva Torah im Derech Eretz de Samson Raphael Hirsch , buscando combinar el estudio de la Torá con la ciencia moderna y una educación general contemporánea. ^{[ 6 ] [ 15 ]}

Los métodos de Carlebach suscitaron valoraciones muy dispares. Eliyahu Bils , alumno de la escuela, criticó su severa disciplina, recordando que los alumnos que se desviaban del camino eran encerrados en una habitación oscura y que el castigo corporal era algo cotidiano. Finalmente, abandonó la escuela por este motivo. ^{[ 16 ]} En contraste, el escritor Sammy Gronemann , quien estuvo en Kovno en la administración militar durante esos mismos años, describió a Carlebach como «un maestro brillante» que trataba a sus alumnos no como un instructor severo, sino como un amigo y colega mayor. ^{[ 17 ]}

El gobierno militar alemán era hostil al sionismo y a las expresiones de nacionalismo judío, incluido el idioma hebreo, y vigilaba las actividades de Carlebach. Este eludió repetidamente sus restricciones, y en una ocasión las autoridades lo suspendieron temporalmente de su cargo. ^{[ 15 ]}

Esa presión, más que un cambio en sus propias ideas, constituye el trasfondo de un incidente en la escuela. Durante una gran celebración pública de Hanukkah a la que asistieron padres, miembros de la comunidad, rabinos y un representante del mando alemán, los alumnos comenzaron a cantar " Hatikvah ", el himno nacional judío. La canción no figuraba en el programa aprobado, y el ejército la consideró un acto político que podría haber puesto en peligro el futuro de la escuela. Posteriormente, Carlebach reprendió a los alumnos.

En la celebración del año siguiente, se levantó con su clase de graduados y dirigió a todo el salón en el canto del himno. Gronemann interpretó este cambio como una señal de genuina ambivalencia. Seidler argumenta que probablemente reflejaba el temor de Carlebach a las autoridades militares que lo vigilaban y que ya lo habían suspendido en una ocasión. ^{[ 15 ]} ≠

Tras la muerte de su padre Salomon en 1919, Carlebach regresó a su ciudad natal, Lübeck , donde desde 1920 se desempeñó como rabino interino de la comunidad hasta que David Alexander Winter lo sucedió en 1921. ^{[ 1 ] [ 18 ]}

En 1921, Carlebach fue nombrado director ( Rektor ) de la escuela Talmud Tora en Hamburgo, cargo que ocupó hasta 1926. Con un espíritu reformista, introdujo el estudio independiente y la experimentación, el trabajo por proyectos y el uso del arte y el movimiento en el aula, con el objetivo de sintetizar la educación judía y la educación general. ^{[ 1 ] [ 18 ] [ 19 ]}

Carlebach combinaba una apertura a la cultura circundante, inusual para un rabino ortodoxo, con una estricta observancia de la ley judía. El jurista israelí Haim Cohn , uno de sus alumnos, recordó un episodio que unió a ambos:

Pasó un día entero con los muchachos en la Catedral de Colonia , explicándoles con maestría cada detalle de las estatuas, los vitrales, los ornamentos y las complejidades de la fe y el ritual católicos; pero a mí no se me permitió participar, pues soy un Cohen que no puede estar bajo el mismo techo que un cadáver o una tumba, para no volverse impuro; y aunque, según la letra de la Ley, solo el contacto con los muertos judíos produce impureza, y no con los muertos no judíos, Carlebach sostenía que la más mínima posibilidad de que entre los muertos enterrados en la catedral hubiera una persona de origen judío (aunque finalmente se hubiera convertido al cristianismo) bastaba para que el lugar fuera tabú para mí. ^{[ 20 ]}

En 1925 fue elegido rabino principal ( Oberrabbiner ) de la Hochdeutsche Israeliten-Gemeinde (Comunidad Israelita de Alta Alemania) en Altona , entonces todavía una ciudad prusiana independiente , sucediendo a Meir Lerner. ^{[ 21 ] [ 1 ]} El alcalde de Altona, Max Brauer, lo admiraba y asistía regularmente a sus conferencias. ^{[ 22 ]} En 1935, Carlebach navegó a Haifa en el Mandato Británico de Palestina a bordo del barco Tel Aviv en su viaje inaugural. Era su segunda visita, casi treinta años después del período formativo que había pasado enseñando en Jerusalén, y aunque se produjo cuando la situación de los judíos de Alemania estaba empeorando, optó por regresar a su congregación de Hamburgo en lugar de emigrar. ^{[ 1 ] [ 23 ] [ 24 ]}

En abril de 1936, la Comunidad Germano-Israelita de Hamburgo nombró a Carlebach rabino principal de la Sinagoga Bornplatz , sucediendo a Samuel Spitzer. Sería su último púlpito. ^{[ 21 ] [ 18 ]} Cuando las comunidades judías del área de Hamburgo se fusionaron a principios de 1938, las autoridades nazis se negaron a aprobar el nombre elegido "Comunidad Germano-Israelita de la Gran Hamburgo" y la organización adoptó en su lugar el nombre de Asociación Religiosa Judía de Hamburgo, con Carlebach continuando como su rabino principal. ^{[ 25 ]} Su antiguo alumno, Baruch Zvi Ophir, lo describió más tarde como la autoridad espiritual central de la comunidad judía de Hamburgo-Altona, venerado por todas las corrientes de la comunidad. ^{[ 26 ]}

En 1936, las autoridades de Hamburgo ordenaron la entrega del cementerio judío de Grindel , perteneciente a la comunidad , que había sido objeto de profanaciones antisemitas en repetidas ocasiones en 1931 y 1932, para dar paso a nuevas viviendas. ^{[ 27 ]} Carlebach dictaminó que la exhumación y el nuevo entierro de los muertos, aunque normalmente prohibidos por la ley judía, eran permisibles en estas circunstancias, considerando el reentierro en un cementerio judío como un mal menor que dejar que las tumbas fueran pisoteadas una vez que el cementerio estuviera despejado. ^{[ 28 ]} Los restos de miles de personas, según algunas estimaciones entre 6.500 y 8.000, fueron reinhumados en una fosa común en el cementerio judío de Ohlsdorf antes del 31 de mayo de 1937, y varios cientos de lápidas fueron reinstaladas en un cementerio alternativo construido entre 1937 y 1938 y diseñado por el arquitecto judío Fritz Block. ^{[ 27 ]}

Bajo el régimen nazi, Carlebach y su familia fueron despojados progresivamente de sus derechos. Tras una solicitud de declaración de impuestos que despertó sospechas oficiales de que la familia pretendía emigrar, la oficina de divisas ( Devisenstelle ) del presidente de finanzas impuso una orden de embargo sobre sus bienes, bloqueando su cuenta bancaria de modo que cada transacción requería aprobación oficial. ^{[ 6 ]}

En 1941 fue procesado y multado con 50 marcos por no añadir el nombre obligatorio «Israel» a su registro telefónico, una omisión que el tribunal consideró como ocultación de su origen judío. La multa fue excesiva en comparación con sus ingresos mensuales de 450 marcos. ^{[ 6 ]} A partir del 19 de septiembre de 1941, tuvo que llevar la insignia amarilla , y en octubre de 1941 se prohibió la emigración judía desde Alemania por decreto secreto. ^{[ 1 ]}

No obstante, continuó predicando abiertamente, hablando en su sinagoga sobre el ascenso de la dictadura incluso bajo la atenta mirada de los oficiales de la Gestapo . ^{[ 6 ]} Su hija Miriam Gillis-Carlebach documentó posteriormente sus esfuerzos en favor de los judíos perseguidos durante esos años. ^{[ 29 ]}

El 6 de diciembre de 1941, la familia Carlebach fue deportada de Hamburgo al campo de concentración de Jungfernhof, cerca de Riga , como parte de un transporte de 753 judíos de Hamburgo y la cuarta y última deportación de la ciudad ese año. Para entonces, con casi sesenta años, Carlebach enfermó gravemente en el campo. ^{[ 1 ] [ 18 ] [ 30 ]} Según su hija Miriam Gillis-Carlebach, la Gestapo le había ofrecido a Carlebach la oportunidad de quedarse, pero él prefirió ir con el transporte antes que abandonar a quienes viajaban con él. ^{[ 31 ]} Según su relato, en el campo organizó secretamente clases, una celebración de Hanukkah y varias ceremonias de bar mitzvá , y se dice que dictaminó que una compañera de prisión debía comer salchicha no kosher, persuadiéndola de que el deber de preservar la vida y la salud tenía prioridad. ^{[ 32 ]}

El 26 de marzo de 1942, Carlebach, su esposa Charlotte ( de soltera Preuss) y sus tres hijas menores, Ruth, Noemi y Sara, fueron fusiladas en el bosque de Biķernieki, cerca de Riga, en la matanza de aproximadamente 1600 a 1800 personas, en su mayoría ancianos y niños, conocida como la Acción de Dünamünde . ^{[ 3 ] [ 1 ]}

Carlebach y su esposa habían enviado previamente a sus cinco hijos mayores a un lugar seguro. Judith y Julius llegaron a Inglaterra en un Kindertransport en diciembre de 1938, Esther y Eva los siguieron con permisos de entrada individuales en la primavera de 1939, y Miriam partió hacia el Mandato Británico de Palestina en octubre de 1938, poco antes del pogromo de noviembre . ^{[ 33 ] [ 6 ]} De los hijos menores, solo sobrevivió su hijo Shlomo Carlebach (1925–2022). Después de la guerra, se convirtió en mashgiach ruchani en la Yeshiva Rabbi Chaim Berlin en Brooklyn. Su hijo mayor, Julius Carlebach , se convirtió en sociólogo académico y líder de la comunidad judía en Gran Bretaña, y su hija Miriam Gillis-Carlebach (1922–2020) se convirtió en profesora de educación en la Universidad Bar-Ilan y, en 1992, directora del Instituto Joseph Carlebach allí. ^{[ 34 ] [ 33 ]}

La memoria de Carlebach se honra especialmente en Hamburgo. En 1990, el lugar donde se encontraba la antigua sinagoga de Bornplatz , su último púlpito y que ahora forma parte del campus de la Universidad de Hamburgo , fue rebautizado como Joseph-Carlebach-Platz. En 1988, se colocó en la plaza un contorno de granito de la bóveda de la sinagoga desaparecida, diseñado por la artista Margrit Kahl. ^{[ 3 ]} En 2007, una escuela judía de jornada completa reabrió sus puertas en el edificio de la antigua escuela Talmud Tora como Joseph-Carlebach-Schule, retomando la enseñanza judía allí después de 68 años. ^{[ 19 ]} Instituido en 2003, conmemorando lo que habría sido su 120 cumpleaños, el Premio Joseph-Carlebach de la Universidad de Hamburgo, que se otorga cada dos años desde 2004, se concede en honor a la investigación en historia, religión y cultura judías . ^{[ 35 ]} En el distrito de Altona, la calle Carlebachstraße lleva su nombre, ^{[ 36 ]} y la escultura de Sol LeWitt , Black Form – Dedicated to the Missing Jews, se encuentra frente al ayuntamiento de Altona. Se colocaron Stolpersteine ​​en memoria de Carlebach y sus tres hijas asesinadas. ^{[ 1 ]} En Lübeck, el Parque Carlebach lleva el nombre de la familia rabínica Carlebach.

En Israel, el Instituto Joseph Carlebach se fundó en la Universidad Bar-Ilan en Ramat Gan en 1992 para volver a publicar sus escritos y fomentar la comprensión entre los judíos alemanes. ^{[ 34 ]} Una calle en el área de Talpiot -Arnona en el sur de Jerusalén, Rehov HaRav Carlebach ( רחוב הרב קרליבך ), lleva su nombre en su honor. ^{[ 37 ]}

• Lewi ben Gerson como Mathematiker: ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden . Berlín: L. Lamm, 1910. (Su tesis doctoral en Heidelberg, sobre Levi ben Gershon ).
• Moderne pädagogische Bestrebungen und ihre Beziehungen zum Judentum . Berlín: Hebräischer Verlag "Menorah", 1925.
• Die drei grossen Propheten Jesajas, Jirmija und Jecheskel: eine Studie . Fráncfort del Meno: Hermon-Verlag, 1932.
  • Traducción al francés: Les trois grands prophètes, Isaïe, Jérémie, Ézéchiel , trad. Henri Schili. París: Édiciones Albin Michel, 1959.
  • Traducción hebrea: Sheloshet ha-neviʼim ha-gedolim: Yeshayahu, Yirmeyahu, Yeḥezkel , ed. Miriam Gillis-Carlebach. Alon Shvut: Tevunot-Herzog College; Ramat Gan: Instituto Joseph Carlebach, Universidad Bar-Ilan, 2012.
• Das gesetzestreue Judentum . Berlín: Schocken Verlag , 1936.

Ediciones y traducciones póstumas:

• Ausgewählte Schriften , ed. Miriam Gillis-Carlebach, con prólogo de Haim H. Cohn. 2 vols. Hildesheim y Nueva York: G. Olms Verlag, 1982.
• Jüdischer Alltag als humaner Widerstand: Dokumente des Hamburger Oberrabbiners Dr. Joseph Carlebach aus den Jahren 1939–1942 , ed. Miriam Gillis-Carlebach. Hamburgo: Verein für Hamburgische Geschichte, 1990.
• Mikhtavim mi-Yerushalayim (1905–1906) [Cartas desde Jerusalén], ed. y trad. Miriam Gillis-Carlebach. Ramat Gan: Instituto Joseph Carlebach; Jerusalén: Ariel, c. 1996.
• Sefer ha-sfarim [El Libro de los Libros], traducción hebrea de Michal Barkan de su original en inglés (1927). Ramat Gan: Instituto Joseph Carlebach, Universidad Bar-Ilan, 1999.
• Ha-masa shel Keren ha-Torah el atarei ha-tarbut ha-Yehudit ba-mizrach [El viaje de Keren HaTorah a los sitios de la cultura judía en Oriente], su relato de su gira de 1936 por las ieshivá de Europa del Este. Ramat Gan: Instituto Joseph Carlebach, Universidad Bar-Ilan, 2015.

• Instituto Joseph Carlebach
• Reseña del libro: Ish Yehudi: La vida y el legado de un gran maestro de la Torá, Rav Joseph Tzvi Carlebach
• Joseph Carlebach en el Proyecto de Genealogía Matemática