El Yishuv ( en hebreo : ישוב , lit. ' asentamiento ' ), HaYishuv Ha'ivri ( en hebreo : הישוב העברי , lit. ' el asentamiento hebreo ' ), o HaYishuv HaYehudi Be'Eretz Yisra'el ( lit. ' el asentamiento judío en la tierra de Israel ' ) era la comunidad de judíos que residía en Palestina antes del establecimiento del Estado de Israel en 1948. Al Yishuv también se le conocía como la comunidad judía palestina . [ 1 ] El término Yishuv comenzó a usarse en la década de 1880, cuando había unos 25.000 judíos viviendo en esa región, y continuó usándose hasta 1948, momento en el que había unos 630.000 judíos allí. [ 2 ] El término todavía se usa para designar a los residentes judíos en Palestina anteriores a 1948, que corresponden a la parte sur de la Siria otomana hasta 1918, OETA Sur en 1917–1920 y Palestina del Mandato Británico en 1920–1948. [ 3 ]
A veces se establece una distinción entre el Antiguo Yishuv y el Nuevo Yishuv . El «Antiguo Yishuv» se refiere a todos los judíos que vivían en Palestina antes de la primera ola de inmigración sionista ( aliyah ) de 1882, y a sus descendientes hasta 1948. Los residentes del Antiguo Yishuv eran judíos religiosos que vivían principalmente en Jerusalén , Safed , Tiberíades y Hebrón . Existían comunidades más pequeñas en Jaffa , Haifa , Peki'in , Acre , Nablus , Shfaram y, hasta 1799 [ 4 ] , en Gaza . En los últimos siglos antes del sionismo moderno, gran parte del Antiguo Yishuv dedicaba su tiempo al estudio de la Torá y vivía de la caridad ( halukka ), donada por judíos de la diáspora . [ 5 ]
El término «Nuevo Yishuv» se refiere a aquellos que adoptaron un nuevo enfoque, basado en la independencia económica y diversas ideologías nacionales, en lugar de razones estrictamente religiosas para establecerse en la «Tierra Santa». Los precursores comenzaron a construir viviendas fuera de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén en la década de 1860, seguidos poco después por los fundadores del moshava de Petah Tikva , cuyo crecimiento alcanzó su punto álgido durante la Primera Aliyá de 1882, seguida por la fundación de barrios y aldeas hasta el establecimiento del Estado de Israel en 1948.
Dominio otomano
Viejo Yishuv


El Antiguo Yishuv estaba formado por las comunidades judías del sur de la Siria otomana en el Imperio Otomano , [ 6 ] hasta el inicio de la aliá sionista y la consolidación del Nuevo Yishuv al final de la Primera Guerra Mundial en 1918 y el establecimiento del Mandato Británico para Palestina . El Antiguo Yishuv había residido continuamente en Palestina y estaba compuesto en gran parte por judíos ultraortodoxos que dependían de donaciones externas ( Halukka ) para vivir, a diferencia de la posterior aliá sionista y el Nuevo Yishuv, que eran más de tendencia socialista y secular, haciendo hincapié en el trabajo y la autosuficiencia.
El Antiguo Yishuv se desarrolló tras un período de grave declive de las comunidades judías del Levante meridional durante la Alta Edad Media , y estaba compuesto por tres grupos. El grupo más antiguo estaba formado por las comunidades judías sefardíes de habla ladina en Galilea y los judíos musta'arabi de habla judeoárabe que se establecieron en Eretz Israel durante el período otomano y el período mameluco tardío . Un segundo grupo estaba compuesto por judíos asquenazíes y jasídicos que habían emigrado de Europa en los siglos XVIII y principios del XIX. Una tercera oleada estaba constituida por miembros del Yishuv que llegaron a finales del siglo XIX. [ 7 ] El Antiguo Yishuv se dividió así, en general, en dos comunidades independientes: los judíos sefardíes (incluidos los musta'arabim), que constituían principalmente los restos de las comunidades judías de Galilea y las Cuatro Ciudades Santas del Judaísmo, que habían florecido en los siglos XVI y XVII; y los judíos asquenazíes , cuya inmigración desde Europa se produjo principalmente a partir del siglo XVIII. [ 8 ]
El término «Viejo Yishuv » fue acuñado por miembros del «Nuevo Yishuv» a finales del siglo XIX para distinguirse de las comunidades judías más antiguas y económicamente dependientes, que residían principalmente en las cuatro ciudades santas y, a diferencia del Nuevo Yishuv, no habían adoptado la propiedad de la tierra ni la agricultura. Además de los centros del Viejo Yishuv en las cuatro ciudades santas del judaísmo ( Jerusalén , Hebrón , Tiberíades y Safed) , también existían comunidades más pequeñas en Jaffa , Haifa , Peki'in , Acre , Nablus y Shfaram . Petah Tikva , aunque fundada en 1878 por el Viejo Yishuv, también recibió el apoyo de los sionistas que llegaron a la zona. Rishon LeZion , el primer asentamiento fundado por los Hovevei Zion en 1882, podría considerarse el verdadero comienzo del Nuevo Yishuv . [ 9 ]
Comienzo de la Aliá moderna (Nuevo Yishuv)
El gobierno otomano no apoyaba a los nuevos colonos de la Primera y la Segunda Aliyá, ya que oficialmente restringía la inmigración judía. El Yishuv dependía de fondos del extranjero para el sostenimiento de sus asentamientos.
En 1908, la Organización Sionista fundó la Oficina de Palestina , bajo la dirección de Arthur Ruppin , para la adquisición de tierras, el asentamiento agrícola y la capacitación, [ 10 ] y posteriormente para la expansión urbana. Se abrieron en Palestina las primeras escuelas secundarias hebreas, así como el Technion , la primera institución de educación superior. Se creó Hashomer , un grupo sionista de autodefensa, para proteger los asentamientos judíos. Se crearon organizaciones laborales junto con servicios de salud y culturales, todos ellos coordinados posteriormente por el Consejo Nacional Judío . Para 1914, el antiguo Yishuv era una minoría, y el Nuevo Yishuv comenzó a expresarse y a manifestar sus objetivos sionistas .
La Primera Aliá marcó el inicio de la creación del Nuevo Yishuv. Más de 25.000 judíos emigraron a Palestina. Los inmigrantes se inspiraron en la idea de crear un hogar nacional para los judíos. La mayoría provenía de Rusia, huyendo de los pogromos , mientras que algunos llegaron de Yemen. Muchos de los inmigrantes estaban afiliados a Hovevei Zion . Hovevei Zion compró tierras a árabes y otros súbditos otomanos y creó varios asentamientos como Yesud HaMa'ala , Rosh Pinna , Gedera , Rishon LeZion , Nes Tziona y Rehovot . Estos asentamientos agrícolas recibieron el apoyo de filántropos extranjeros, principalmente Edmond James de Rothschild y Alphonse James de Rothschild . [ 11 ]
Eliezer Ben-Yehuda también emigró durante la primera Aliyá. Ben-Yehuda se propuso revivir el idioma hebreo y, junto con Nissim Bechar, fundó una escuela para la enseñanza del hebreo, creando posteriormente el primer periódico hebreo.
Durante la Segunda Aliyá, entre 1903 y 1914, hubo 35.000 nuevos inmigrantes, procedentes principalmente del Imperio ruso .
Durante la Primera Guerra Mundial , las condiciones de los judíos en el Imperio Otomano empeoraron. Todos los judíos de nacionalidad enemiga fueron exiliados y otros fueron reclutados por el ejército otomano. Muchos de los exiliados huyeron a Egipto y Estados Unidos . Quienes permanecieron en la Palestina otomana enfrentaron tiempos económicos difíciles. Hubo desacuerdo sobre si apoyar a los británicos o a los turcos. Se creó un grupo clandestino, Nili , para pasar información a los británicos con la esperanza de derrotar a los otomanos y poner fin a su dominio sobre Palestina. El propósito y los miembros de Nili fueron descubiertos. Todos los involucrados fueron ejecutados por los otomanos, excepto su fundador, Aaron Aaronsohn , quien escapó a Egipto. Durante la Primera Guerra Mundial, la población judía en Palestina disminuyó en un tercio debido a las deportaciones, la inmigración, los problemas económicos y las enfermedades. En 1915, el ejército británico reclutó a judíos del Yishuv exiliados en Egipto para el Cuerpo de Mulas de Sion, que brindó apoyo logístico durante la campaña de Galípoli . Posteriormente, los británicos crearon la Legión Judía , que participó en la conquista británica de la Siria otomana (incluida Palestina), lo que condujo a la rendición turca. Los soldados de la Legión Judía eran predominantemente judíos de la diáspora, pero tras la entrada de las fuerzas británicas en Palestina, se reclutó un batallón de judíos locales que desempeñó funciones de apoyo y custodiaba a los prisioneros.
Fuerzas paramilitares
Durante el Mandato Británico
La Primera Guerra Mundial vio la disolución del Imperio Otomano y la división de su territorio. El Acuerdo Sykes-Picot condujo a una división del territorio otomano entre el dominio británico y el francés, y la correspondencia McMahon-Hussein "omitió ambiguamente" la región de Palestina de lo que se prometió al sharif hachemita que se convertiría en un estado árabe. [ 12 ] Los británicos trabajaron entonces para dar cumplimiento a la Declaración Balfour de 1917, que anunciaba el apoyo británico a la aspiración sionista de establecer "un hogar nacional para el pueblo judío" en Palestina. [ 13 ] [ 14 ] La población judía se estimó de diversas maneras, desde menos del 10% de la población de Palestina antes del comienzo del Mandato Británico (1920-1948) [ 14 ] hasta un poco más al principio. [ 15 ]
Bajo el dominio británico, la inmigración judía, mayoritariamente procedente de Europa, condujo al rápido crecimiento del Yishuv. Se refería a esta inmigración en hebreo como aliá , que significa "ascender", dándole una connotación ideológica y religiosa distinta a la inmigración a otros lugares. [ 16 ] Las compras adicionales de tierras judías en Palestina permitieron el establecimiento de más comunidades agrícolas conocidas como moshavim y kibutzim . La Sociedad de Naciones codificó el apoyo al eventual "establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío" en el documento fundacional del Mandato Británico en Palestina, facilitando así lo que los detractores consideraron posteriormente no como aliá, o la huida de refugiados de las atrocidades nazis y fascistas, [ 17 ] sino como la colonización sionista de Palestina. [ 14 ] [ 18 ] [ 19 ] : xx El Yishuv tenía un nivel de reconocimiento internacional que el Comité Superior Árabe , el órgano de gobierno de la mayoría árabe en la Palestina del Mandato, no tenía. En ocasiones, los británicos se referían a los árabes simplemente como "comunidades no judías". [ 19 ]
Representación parlamentaria y autogobierno

Un departamento de la Organización Sionista Mundial se convirtió en la Agencia Judía para Palestina , y más tarde en la Agencia Judía para Israel . La agencia y los órganos representativos se establecieron para permitir el autogobierno. [ 20 ] La Asamblea de Representantes era la asamblea parlamentaria electa de la comunidad judía en el Mandato Británico de Palestina . Se estableció el 19 de abril de 1920, [ 21 ] y funcionó hasta el 13 de febrero de 1949, el día antes de que la primera Knesset , elegida el 25 de enero, jurara su cargo. La Asamblea se reunía una vez al año para elegir el órgano ejecutivo, el Consejo Nacional Judío, [ 22 ] que era responsable de la educación, el gobierno local, el bienestar, la seguridad y la defensa. [ 23 ] También votaba los presupuestos propuestos por el Consejo Nacional Judío y el Consejo Rabínico. [ 22 ] El Consejo Nacional Judío ( ועד לאומי Va'ad Le'umi ) también era conocido como el Consejo General de la Comunidad Judía de Palestina. [ 24 ]
Las instituciones de gobierno del Yishuv fueron reconocidas por el gobierno británico y crearon un cuasi estado , así como una estructura de instituciones autónomas que representaban legítimamente a la población judía. [ 19 ] [ 25 ] Fue «reconocido como un organismo público con el propósito de asesorar y cooperar con la Administración de Palestina», y tuvo derecho a representación diplomática en la Comisión Permanente de Mandatos de la Sociedad de Naciones en Ginebra, así como en Londres y otros lugares. [ 19 ] Estas instituciones recibieron estatus diplomático cuasi oficial por parte de Gran Bretaña y la Sociedad de Naciones , lo que otorgó legitimidad internacional a los órganos de gobierno del Yishuv. [ 19 ] : 45
Fuerzas paramilitares
Los grupos paramilitares judíos más destacados del Mandato Británico de Palestina fueron la Haganá , el Irgún y el Lehi . En octubre de 1945, durante la insurgencia judía en el Mandato Británico de Palestina , estas organizaciones se unieron para formar el Movimiento de Resistencia Judía . Fue establecido por la Agencia Judía y estuvo activo durante unos diez meses, hasta agosto de 1946. [ 26 ] La alianza coordinó actos de sabotaje y ataques contra las autoridades británicas.
Derechos de las mujeres
Muchas mujeres que emigraron a Israel lo hicieron por motivos sionistas nacionales; querían los mismos derechos que los hombres y querían reconstruir su tierra. [ 27 ] En 1919 se creó el primer partido nacional de mujeres en el Nuevo Yishuv (la Unión de Mujeres Hebreas por la Igualdad de Derechos en Eretz Israel), y Rosa Welt-Straus , que había emigrado allí ese año, fue nombrada su líder, cargo que desempeñó hasta su muerte. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] La asamblea constituyente se votó en 1920, y 14 mujeres fueron elegidas de entre los trescientos catorce delegados. [ 32 ] Además del aumento en el número de mujeres que ocupaban cargos públicos, la tasa de participación de las mujeres en la fuerza laboral aumentó constantemente durante el período del mandato británico en el Yishuv. Dicho esto, las oportunidades de empleo al comienzo del período del mandato eran muy limitadas y las mujeres se veían principalmente restringidas a ocupaciones típicamente femeninas porque la única otra opción sería trabajar en la construcción, a la que solo las mujeres pioneras se dedicaron como parte de su perspectiva feminista-nacionalista porque esos roles se consideraban inapropiados para las mujeres. [ 33 ] Las mujeres estaban sistemáticamente más desempleadas en comparación con sus homólogos masculinos, independientemente de las fluctuaciones cíclicas . Los salarios de las mujeres trabajadoras eran sistemáticamente más bajos que los de sus homólogos masculinos, y durante todo el período del Yishuv, el salario promedio de las mujeres era del 50 al 70 por ciento del salario de los hombres.
No solo las mujeres no religiosas luchaban por la igualdad, sino también las religiosas. Las sionistas religiosas se enfrentaban al doble de obstáculos que las sionistas no religiosas, ya que eran rechazadas de la sociedad religiosa por su género y de la sociedad secular por su religiosidad. [ 27 ] En 1926, los haredim , que preferían no enfrentarse a la posibilidad de un plebiscito , abandonaron la Asamblea de Representantes del Yishuv. Ese año, se hizo una declaración oficial (ratificada por el gobierno del mandato en 1927) que confirmaba "la igualdad de derechos para las mujeres en todos los aspectos de la vida en el yishuv: civil, político y económico". [ 34 ] En 1935, surgió la organización nacional de mujeres pioneras religiosas. Su principal objetivo era mejorar la situación material y el bienestar espiritual de las mujeres religiosas trabajadoras y obtener la admisión al Ha-Po'el ha-Mizrachi . Esta organización creció de ochocientos miembros en 1935 a seis mil miembros en 1948. [ 35 ] Las mujeres obtuvieron derechos con el establecimiento del movimiento religioso kibutz al participar en estudios de la Torá con los hombres y al tomar parte en las actividades que el kibutz ofrecía. [ 35 ]
Historia
Durante 1920-1921 se produjeron disturbios árabes en oposición a la Declaración Balfour . Los árabes intentaron demostrar a los británicos la inestabilidad de Palestina y la ingobernabilidad de una patria judía. Los disturbios se intensificaron en 1929 tras la cuarta Aliyá: 133 judíos fueron asesinados por turbas árabes durante los disturbios de Palestina de ese año . Los árabes alegaban que la inmigración judía y la compra de tierras los estaban desplazando y arrebatando sus empleos. Estos disturbios también fueron instigados por falsos rumores de que los judíos planeaban construir una sinagoga cerca del Muro de las Lamentaciones . Dichos disturbios llevaron a la evacuación de la población judía autóctona de Hebrón, en su mayoría no sionista. Las Compras de Sursock provocaron el desalojo de unos nueve mil arrendatarios palestinos árabes . Estos se convirtieron en el foco de la investigación de la Comisión Shaw sobre las causas de los disturbios. La huelga general árabe de 1936 contra el dominio colonial británico y su apoyo al sionismo condujo a la Comisión Peel , que recomendó la partición de Palestina, lo que a su vez dio lugar a la revuelta árabe liderada por campesinos en Palestina entre 1936 y 1939 , también conocida como la Revuelta Palestina. [ 36 ] [ 37 ]
La revuelta árabe de 1936-1939
El creciente número de inmigrantes judíos y la compra de tierras, sin oposición del Mandato Británico, enfurecieron y radicalizaron a muchos árabes. En abril de 1936, los árabes atacaron un autobús judío, lo que dio lugar a una serie de incidentes que escalaron hasta convertirse en una importante rebelión árabe . Los británicos fueron tomados por sorpresa y no pudieron evitar la muerte de miles de árabes y cientos de judíos en la revuelta. La Haganá protegió los asentamientos del Yishuv, mientras que el Irgún , un grupo disidente radical, lanzó una campaña de ataques contra los árabes. [ 38 ] Una coalición de partidos políticos árabes recientemente formados constituyó el Comité Superior Árabe (AHC). Este declaró una huelga nacional en apoyo de tres demandas básicas: el cese de la inmigración judía, el fin de todas las ventas de tierras a los judíos y el establecimiento de un gobierno nacional árabe. Los árabes amenazaron con unirse a sus adversarios si los británicos no accedían a sus demandas. Esto preocupó a los británicos, pues la Segunda Guerra Mundial acababa de comenzar y sabían que necesitarían el petróleo de Oriente Medio.
Los británicos colaboraron con sus aliados árabes para poner fin a los disturbios de la AHC. La Comisión Peel informó, en julio de 1937, que las obligaciones británicas con los árabes y los sionistas eran irreconciliables y el mandato inviable. Propuso la partición de Palestina en estados árabe y judío, con el mandato británico gobernando Nazaret, Belén y Jerusalén, además de un corredor desde Jerusalén hasta la costa. Los judíos aceptaron el principio general de la partición, mientras que los árabes rechazaron cualquier plan de partición. El gobierno británico envió un equipo técnico, la Comisión Woodhead, para detallar el plan. La Comisión Woodhead consideró tres planes diferentes, uno de los cuales se basaba en el plan Peel. En su informe de 1938, la Comisión rechazó el plan Peel principalmente porque no podía implementarse sin un traslado forzoso masivo de árabes (una opción que el gobierno británico ya había descartado). [ 39 ] Con el desacuerdo de algunos de sus miembros, la Comisión recomendó en cambio un plan que dejaría Galilea bajo mandato británico, pero enfatizó los graves problemas que presentaba, entre ellos la falta de autosuficiencia financiera del propuesto Estado árabe. [ 39 ] El Gobierno británico acompañó la publicación del Informe Woodhead con una declaración de política que rechazaba la partición por considerarla impracticable debido a "dificultades políticas, administrativas y financieras". [ 40 ]
La revuelta árabe estalló de nuevo en el otoño de 1937. Los británicos la sofocaron con duras medidas, deportando a muchos líderes árabes palestinos y clausurando la AHC. En el Yishuv, la revuelta árabe reforzó la ya firme convicción de la necesidad de una sólida red de defensa judía. Finalmente, el boicot agrícola árabe que comenzó en 1936 obligó a la economía judía a buscar una mayor autosuficiencia. Durante este periodo, la Haganá pasó de ser una pequeña milicia clandestina a una gran fuerza militar. Las fuerzas de seguridad británicas cooperaron entonces con la Haganá para hacer frente a los árabes.
En 1938, el capitán Orde Wingate creó los Escuadrones Nocturnos Especiales (SNS, por sus siglas en inglés), compuestos principalmente por miembros de la Haganá. Los SNS utilizaban el factor sorpresa en incursiones nocturnas para proteger los asentamientos judíos y atacar a los árabes.
Libro Blanco de 1939
Los británicos respondieron a los disturbios árabes con el Libro Blanco de 1939. Este se basaba en el Informe Hope Simpson , que afirmaba que Palestina, tras su desarrollo económico, solo podría acoger a 20 000 familias inmigrantes más sin perjudicar la integración y el empleo de la población árabe. Por consiguiente, se intentó restringir la inmigración a Palestina. Ante las críticas judías a esta política, se aclaró que la inmigración no se detendría por completo, sino que se limitaría mediante cuotas.
Durante la quinta Aliyá, en la década de 1930, llegaron numerosos inmigrantes judíos, a pesar de las cuotas de inmigración. Muchos huían de la persecución en Europa del Este. Quienes provenían de la Alemania nazi pudieron venir gracias al Acuerdo de Haavara , que permitía a los judíos escapar de Alemania a Palestina a cambio del pago de un rescate al Reich. Para entonces, el Yishuv contaba con una población de aproximadamente 400.000 personas.
Durante la Segunda Guerra Mundial
El Yishuv quería ayudar a sus hermanos judíos, asesinados por los nazis en Europa. Muchos judíos europeos no podían huir al Mandato Británico de Palestina debido a las estrictas cuotas de inmigración establecidas por los Libros Blancos. La Agencia Judía organizó la inmigración ilegal entre 1939 y 1942 con la ayuda de la Haganá. Quienes llegaron ilegalmente a Israel durante este período formaron parte de la Aliyá Bet . Esta era una operación peligrosa, ya que estos inmigrantes ilegales llegaban en barco y debían tener mucho cuidado de no ser capturados por los británicos o los nazis . Muchos de estos barcos se hundieron o fueron capturados, como el Patria , el Struma y el Bulgaria . En comparación con el número de intentos, pocos barcos lograron llegar con éxito al Mandato Británico de Palestina, pero decenas de miles de judíos fueron salvados gracias a la inmigración ilegal.
El Yishuv también deseaba participar directamente en el esfuerzo bélico e intentar salvar a los judíos de las atrocidades nazis. Alrededor de 30.000 judíos del Yishuv se alistaron en las Fuerzas Armadas Británicas durante la guerra, sirviendo en el Ejército Británico , la Marina Real y la Real Fuerza Aérea . Otros voluntarios se unieron a la Marina Mercante Británica . La economía del Yishuv también se movilizó para apoyar el esfuerzo bélico, con sus fábricas produciendo armamento para el ejército británico. En 1942, la Agencia Judía solicitó la ayuda de los británicos mediante el envío de voluntarios judíos a Europa como emisarios del Yishuv para organizar la resistencia local y las operaciones de rescate entre las comunidades judías. Los británicos aceptaron la propuesta, pero a una escala mucho menor de lo que la Agencia Judía había esperado. Solo aceptaron paracaidistas judíos que eran inmigrantes recientes de ciertos países objetivo que querían infiltrar. Tanto las Fuerzas Especiales Británicas como la inteligencia militar consintieron en el doble papel de los voluntarios como agentes británicos y emisarios judíos. Se entrenaron 110 miembros del Yishuv; sin embargo, solo 32 fueron desplegados. Muchos de ellos lograron ayudar a los prisioneros de guerra y a los levantamientos en las comunidades judías, mientras que otros fueron capturados. Tras presionar para la creación de una fuerza de combate exclusivamente judía, la Brigada Judía se estableció en 1944 como un grupo de brigada del Ejército Británico compuesto por voluntarios del Yishuv liderados por oficiales anglo-judíos. La brigada combatió en las etapas finales de la campaña italiana y sus soldados ayudaron posteriormente a los supervivientes del Holocausto. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]
Hubo dos períodos durante la guerra en los que el Yishuv se enfrentó a una amenaza directa de las fuerzas nazis. El primero ocurrió tras la conquista de Francia por Alemania en 1940, ya que el régimen pronazi de Vichy controlaba el norte del Levante , desde donde podría tener lugar una invasión de Palestina. En medio de la amenaza de invasión, la cooperación británica con la Haganá se intensificó y el Palmach se estableció como la fuerza de ataque de élite de la Haganá con asistencia británica en 1941. Las fuerzas aliadas lucharon con éxito contra las fuerzas de Vichy por el control de Siria y Líbano en 1941, y las fuerzas del Palmach participaron en la campaña junto con las tropas aliadas. [ 43 ] La derrota de las fuerzas francesas de Vichy en Siria y Líbano eliminó la amenaza de invasión desde el norte, al menos mientras los ejércitos alemanes en Europa del Este pudieran ser contenidos por el Ejército Rojo y, por lo tanto, no pudieran avanzar fácilmente hacia el Cercano Oriente desde el norte. En 1942, mientras el Afrika Korps de Erwin Rommel avanzaba por el norte de África con la intención de capturar el Canal de Suez , la posibilidad de una invasión alemana desde el sur se convirtió en una posibilidad real, lo que causó gran ansiedad en el Yishuv e impulsó la elaboración de planes para su defensa. Sabiendo que el control nazi de Palestina significaba la aniquilación segura del Yishuv, se desató un debate entre sus líderes sobre si, en caso de que se produjera la ocupación nazi, los habitantes del Yishuv debían evacuar junto con las fuerzas británicas hacia el este, hacia las posesiones británicas en Irak e India, o emprender una última resistencia al estilo de Masada en Palestina, probablemente en una zona fortificada que se construiría apresuradamente alrededor de las montañas del Carmelo . Esta operación militar se denominó oficialmente Fortaleza Final de Palestina . Afortunadamente para el Yishuv, el avance de las fuerzas alemanas hacia el este en Egipto se detuvo durante la Segunda Batalla de El Alamein , eliminando así la amenaza de invasión desde el sur. El período de angustia que precedió a la derrota nazi en El Alamein se conoció como los 200 días de terror . Una vez disipada la amenaza de invasión, los británicos procedieron a desmantelar el Palmach, que posteriormente pasó a la clandestinidad. [ 43 ]
La declaración de Biltmore
A pesar de los informes sobre las atrocidades nazis y la desesperación de los judíos que necesitaban un refugio seguro, los británicos mantuvieron las puertas de Palestina prácticamente cerradas a la inmigración judía. Los líderes sionistas se reunieron en el Hotel Biltmore de Nueva York en mayo de 1942 y exigieron la inmigración judía sin restricciones y el establecimiento de una comunidad judía.
Palestina bajo mandato británico después de la Segunda Guerra Mundial
Cientos de miles de supervivientes del Holocausto se encontraban retenidos en campos de personas desplazadas, anhelando regresar al Mandato Británico de Palestina. Los británicos recibieron una fuerte presión internacional, especialmente del presidente estadounidense Harry Truman, para que modificaran su política de inmigración. A pesar de la dependencia de Gran Bretaña de la ayuda económica estadounidense, se negaron, alegando la fuerte resistencia de los árabes y judíos ya establecidos en Palestina y temiendo las consecuencias de permitir la entrada de más personas. La negativa a derogar la política del Libro Blanco enfureció y radicalizó al Yishuv. Las milicias del Yishuv se propusieron sabotear la infraestructura británica en Palestina y continuar con sus esfuerzos de inmigración ilegal. En 1946, los británicos respondieron a los esfuerzos del Yishuv e iniciaron una búsqueda de dos semanas de judíos sospechosos de actividades antibritánicas, arrestando a muchos de los líderes de la Haganá. Mientras los británicos buscaban a la Haganá, el Irgún y el Lehi llevaron a cabo ataques contra las fuerzas británicas. El ataque más famoso tuvo lugar en el Hotel King David , sede del mando militar británico y de la División de Investigación Criminal británica. Este lugar fue elegido porque, pocas semanas antes, se había confiscado una gran cantidad de documentos a la Haganá y se habían trasladado allí. A pesar de las advertencias del Yishuv y de que se les ordenó evacuar el edificio, los funcionarios británicos decidieron no ceder a la presión. El Yishuv atacó de todos modos, causando 91 muertes, 28 de ellas de británicos y 17 de judíos palestinos .
En 1947, los británicos contaban con 100.000 soldados en Palestina, intentando mantener el orden y protegerse. El mandato británico suponía un gasto considerable para el erario público, lo que los obligó a presentar el problema palestino ante las Naciones Unidas el 15 de mayo de 1947. Las Naciones Unidas propusieron la partición del Mandato Británico de Palestina en dos estados: uno árabe y otro judío (Resolución 181 de la ONU). Los judíos la aceptaron, mientras que los árabes declararon que harían todo lo posible por impedirla.
La AHC, decidida a impedir la entrada en vigor de la Resolución 181 , comenzó a atacar y sitiar a los judíos. Los británicos se aliaron con los árabes en un intento por impedir que el Yishuv se armara. Jerusalén quedó sitiada, sin acceso a armas, alimentos ni agua. El Gobierno Provisional parecía impotente hasta que recibió un importante cargamento de armas de Checoslovaquia. La Haganá inició una ofensiva entre abril y mayo. La Haganá puso en marcha un plan militar a gran escala, la Operación Najshón . Tras intensos combates y la crucial construcción de una nueva carretera entre Tel Aviv y Jerusalén, se rompió el asedio de Jerusalén, lo que permitió la entrada de suministros a la ciudad.
El éxito de esta operación ayudó a Harry S. Truman a comprender que los judíos serían capaces de protegerse. Por consiguiente, Estados Unidos decidió apoyar el establecimiento de un Estado judío. El 14 de mayo de 1948, los judíos proclamaron el Estado independiente de Israel y los británicos se retiraron de Palestina.
Evacuaciones y expulsiones de judíos bajo el Mandato Británico
Los disturbios de Nabi Musa de 1920 dejaron cuatro árabes y cinco judíos muertos, y 216 judíos y 23 árabes heridos. La mayoría de las víctimas eran miembros del antiguo Yishuv . Unos 300 judíos de la Ciudad Vieja fueron evacuados tras los disturbios. [ 44 ]
Durante los disturbios de Jaffa en 1921, miles de residentes judíos de Jaffa huyeron a Tel Aviv y fueron alojados temporalmente en campamentos de tiendas de campaña en la playa. Tel Aviv, que anteriormente había estado presionando para obtener la independencia, se convirtió en una ciudad independiente debido en parte a los disturbios. Sin embargo, Tel Aviv seguía dependiendo de Jaffa, que le proporcionaba alimentos y servicios, y era el lugar de trabajo para la mayoría de los residentes de la nueva ciudad. [ 45 ]
Tras los disturbios de Palestina de 1929 , que dejaron 133 judíos muertos, [ 46 ] [ 47 ] las fuerzas británicas ordenaron la evacuación de los miembros de la comunidad judía de Gaza y Hebrón, por temor a su seguridad.
Durante la revuelta árabe de 1936-1939, los residentes judíos de Akko fueron expulsados de la ciudad por los residentes árabes locales. La antigua comunidad judía de Peki'in sufrió el mismo destino .
Véase también
Referencias
- ↑ Mattar, Philip (2004). Mattar, Philip; Butterworth, Charles E.; Caplan, Neil; Fischback, Michael R.; Hooglund, Eric (eds.). Enciclopedia del Medio Oriente y Norte de África modernos . pág. 684. ISBN 978-0028657691.
- ↑ Eliezer Ben-Rafael y Stephen Sharo, Etnicidad, religión y clase en la sociedad israelí , Cambridge University Press, páginas 26-27 .
- ↑ Tripathi, Deepak (2013). Diseños imperiales: Guerra, humillación y la construcción de la historia . Potomac Books. ISBN 978-1-61234-624-3Consultado el 10 de enero de 2021 .
- ↑ Benayahu, M. (1956). לתולדות היישוב היהודי בעזה (מסוף המאה הי"ז ועד שנת תרפ"ט)[ Sobre la historia del asentamiento judío en Gaza ] . Boletín de la Sociedad de Exploración de Israel (en hebreo). 20 ( 1–2 ): 21–30 . JSTOR 23729416 .
- ↑ Abigail Jacobson (2011), De imperio a imperio: Jerusalén entre el dominio otomano y el británico , Syracuse University Press, pág. 51
- ↑ Destrucción y reconstrucción: el barrio judío. Durante los 400 años de dominio otomano en Jerusalén, existió una comunidad judía dentro de las murallas de la Ciudad Vieja. Esta comunidad, conocida como el "Viejo Yishuv", no constituía una unidad cohesionada. Hasta principios del siglo XIX, estaba formada principalmente por judíos sefardíes, descendientes de los exiliados de España, con una minoría de judíos asquenazíes (jasídicos y mitnagdim) y mizrajíes. A partir de mediados del siglo XVIII, los judíos asquenazíes comenzaron a asentarse en la ciudad, aunque no por períodos prolongados.Archivado el 1 de abril de 2013 en Wayback Machine .
- ↑ Gudrun Krämer, Historia de Palestina: Desde la conquista otomana hasta la fundación del Estado de Israel, Princeton University Press, 2008, pág. 104
- ↑ Abraham P. Bloch, Uno al día: una antología de aniversarios históricos judíos para cada día del año , Editorial KTAV, 1987, ISBN 978-0-88125-108-1, M1 pág. 278 .
- ^ Kaniel, Yehoshua (1981). "Los términos 'Viejo Yishuv' y 'Nuevo Yishuv': problemas de definición". En Levine, Lee I. (ed.). La Cátedra de Jerusalén (PDF) . vol. 1. Jerusalén. pag. 235.
{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) - ↑ Walter Laqueur , Historia del sionismo , pág. 153
- ↑ Barón Edmond De Rothschild, 86 años. 20 de agosto de 1931. Archivo JTA, la fuente global de noticias judías.
- ↑ Morris, Benny (2008). 1948: Historia de la primera guerra árabe-israelí . New Haven y Londres: Yale University Press. pág. 9. ISBN 978-0-300-12696-9.
- ↑ Renton, James (2007). La mascarada sionista: el nacimiento de la Alianza Anglo-Sionista, 1914-1918 . Basingstoke: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-54718-6.
- 1 2 3 Samuel, MT (diciembre de 2023). "La guerra entre Israel y Hamás: contexto histórico y derecho internacional" . Middle East Policy . 30 (4): 3– 9. doi : 10.1111/mepo.12723 . ISSN 1061-1924 .
- ↑ «Mandato para Palestina – Informe provisional del Mandato ante la Sociedad de Naciones/Texto de la Declaración Balfour» . unispal.un.org . 30 de julio de 1921. Archivado del original el 23 de mayo de 2021.
- ↑ Alroey, Gur (2015). "Dos historiografías: la historiografía israelí y la migración judía masiva a los Estados Unidos, 1881-1914" . The Jewish Quarterly Review . 105 (1): 99–129 . ISSN 0021-6682 .
- ↑ Halamish, Aviva (1998). El caso del Éxodo: Sobrevivientes del Holocausto y la lucha por Palestina . Syracuse University Press. pág. 4. ISBN 9780815605164.
- ↑ de Blois, Matthijs (noviembre de 2016). "El carácter único del Mandato para Palestina" . Israel Law Review . 49 (3): 365– 389. doi : 10.1017/S0021223716000212 . ISSN 0021-2237 .
- 1 2 3 4 5 Khalidi, Rashid (2006). La jaula de hierro: La historia de la lucha palestina por la creación de un Estado . Boston: Beacon Press. ISBN 978-0-8070-0309-1.
- ↑ Oficina Central de la Organización Sionista, «Resoluciones del XVI Congreso Sionista, Zúrich, 28 de julio – 11 de agosto de 1929, con un informe resumido de las actas» , Londres, 1930. Consultado el 19 de noviembre de 2014.
- ↑ "Palestina a través de la historia: una cronología (I)" . Archivado el 12 de febrero de 2012 en Wayback Machine . The Palestine Chronicle .
- 1 2 "Asamblea de Representantes (Assefat Hanivharim)" . Sitio web de la Knesset
- ↑ Avineri, Shlomo (3 de octubre de 2014). «Los orígenes y los desafíos de la democracia israelí» . Haaretz . Consultado el 15 de mayo de 2026. ( Se requiere registro ).
- ↑ Horowitz, Dan; Lissak, Moshe (1973-01-01). "Autoridad sin soberanía: El caso del Centro Nacional de la Comunidad Judía en Palestina" . Gobierno y oposición . 8 (1): 48– 71. doi : 10.1111/j.1477-7053.1973.tb00858.x . ISSN 0017-257X .
- ↑ Bazelon, Emily (1 de febrero de 2024). "El camino a 1948 y las raíces de un conflicto perpetuo" . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 3 de marzo de 2026 .
- ↑ Agencia Judía para Israel. «Historia de la Agencia Judía para Israel» . Archivado el 17 de marzo de 2012 en Wayback Machine . Consultado el 27 de abril de 2012.
- 1 2 Rosenberg-Friedman, Lilach (18 de septiembre de 2006). "La compleja identidad de las mujeres sionistas religiosas en el Israel preestatal, 1921-1948" . Israel Studies . 11 (3): 83-107 . doi : 10.2979/ISR.2006.11.3.83 . S2CID 144067471 – vía Project MUSE.
- ↑ "Rosa Welt-Straus" . Archivo de Mujeres Judías . 23 de junio de 2021.
- ↑ Kark, Ruth; Shilo, Margalit; Hasan-Rokem, Galit (15 de marzo de 2009). Mujeres judías en el Israel preestatal: historia de vida, política y cultura . UPNE. ISBN 978-1-58465-808-5.
- ↑ "Buscando el estandarte de la mujer hebrea" . TheMarker .
- ↑ "Segunda Aliyá: la experiencia de las mujeres y su papel en el Yishuv" . Archivo de Mujeres Judías . 23 de junio de 2021.
- ↑ Reinharz, Shulamit. "Cronología de las mujeres y los problemas de las mujeres en el Yishuv e Israel" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 13 de junio de 2015. Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ↑ "Mujeres en la fuerza laboral del Yishuv" . Archivo de Mujeres Judías . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ↑ Bernstein, Deborah (1 de enero de 1992). Pioneras y amas de casa: Mujeres judías en el Israel preestatal . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0905-3.
- 1 2 "Movimientos sionistas religiosos en Palestina" . Archivo de mujeres judías . Consultado el 13 de diciembre de 2016 .
- ↑ Khalidi 2024 , pág. 108 harvnb error: no target: CITEREFKhalidi2024 ( help ) : "La represión de la revuelta tuvo un impacto no solo en la población, sino también en la capacidad de los palestinos para luchar posteriormente, y en las capacidades ya fracturadas de su liderazgo nacional. Una alta proporción de las bajas árabes incluía a los cuadros militares más experimentados y a los combatientes más emprendedores. Al final de la revuelta, la mayoría de los principales líderes políticos árabes y miles de otros cuadros, militantes y combatientes estaban encarcelados, internados por los británicos en las Seychelles, en el exilio o muertos. Los británicos también confiscaron grandes cantidades de armas y municiones a los árabes durante la revuelta, y continuaron haciéndolo durante los años posteriores. Al final de la revuelta, las divisiones políticas existentes dentro de la entidad política palestina se habían envenenado, lo que provocó profundas fisuras entre la mayoría que apoyaba la revuelta y una minoría que se había alienado del liderazgo: la consecuencia fueron asesinatos, luchas internas y un mayor debilitamiento de la causa palestina. El impacto de la revuelta en la economía palestina también fue grave, aunque parte del daño fue autoinfligido, ya que el boicot a los productos británicos y judíos, así como al gobierno del mandato durante la huelga y la revuelta, simplemente abrió oportunidades para que el sector de la economía palestina controlado por judíos, que ya era más grande, se expandiera aún más.
- ↑ Khalidi, Rashid (2020). La guerra de los cien años en Palestina . Henry Holt and Company. pág. 44. ISBN 9781627798549.
- ↑ Caplan, N. (2019). El conflicto israelo-palestino: historias en disputa . Estados Unidos: Wiley.
- 1 2 "Informe de la comisión Woodhead" . 1938. pp. [p. 236] FINANZAS ... encontramos que era imposible, cualesquiera que fueran los límites que pudiéramos recomendar, establecer un Estado árabe que fuera autosuficiente... déficits de 610.000 libras esterlinas anuales para el Estado árabe (incluido Transjordania) y de 460.000 libras esterlinas anuales para los Territorios Mandatados, pero un superávit de 600.000 libras esterlinas anuales para el [p. 237] Estado judío. Hemos encontrado que no es posible pedir al Estado judío una subvención directa al Estado árabe, y que no es ni práctico ni equitativo establecer un Estado árabe con un presupuesto tan lejos de estar equilibrado. Concluimos que, si se va a llevar a cabo la partición, no hay otra alternativa que pedir al Parlamento que proporcione, de alguna forma, la asistencia suficiente para que el Estado árabe pueda equilibrar su presupuesto. [p. 246] ... CONCLUSIÓN ... La cuestión de si la partición es practicable implica consideraciones de dos tipos: prácticas y políticas. Las primeras se refieren principalmente a las finanzas y la economía, ... Pero las dificultades financieras y económicas, ... son de tal naturaleza que no podemos encontrar una manera posible de superarlas dentro de nuestro ámbito de referencia. ... hemos propuesto, ... una modificación de la partición que, ... nos parece, con ciertas reservas, formar una base satisfactoria de acuerdo, si el Gobierno de Su Majestad está dispuesto a aceptar la considerable responsabilidad financiera que implica. Quedan las dificultades políticas. ... Pero aún existe la posibilidad de que ambas partes estén dispuestas a aceptar un compromiso razonable.
- ↑ Declaración del Gobierno de Su Majestad en el Reino Unido, presentada por el Secretario de Estado para las Colonias al Parlamento por orden de Su Majestad, noviembre de 1938. «Declaración de política/Aconsejo en contra de la partición - Secretario de Estado para las Colonias del Reino Unido - Documentación del Reino Unido CMD. 5893/Documento no perteneciente a la ONU» . 11 de noviembre de 1938. Archivado del original el 3 de noviembre de 2013. Consultado el 11 de noviembre de 2014 .
- ↑ Grupo de la Brigada Judía
- ↑ Paracaidistas judíos de Palestina
- 1 2 3 PALESTINA EN LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL Parte I
- ↑ Segev (1999) , págs. 127–144.
- ↑ Segev, Tom (1999). Una Palestina, completa . Metropolitan Books. págs. 173–190 . ISBN 978-0-8050-4848-3.
- ↑ Gran Bretaña, 1930: Informe de la Comisión sobre los disturbios de agosto de 1929, documento oficial 3530 (informe de la Comisión Shaw), pág. 65.
- ↑ NA 59/8/353/84/867n, 404 Muro de las Lamentaciones/279 y 280, Diario de Archdale y registros de la policía palestina.
Enlaces externos
- Israel preestatal (Palestina/Eretz Israel) Índice
- Israel - La comunidad judía bajo el Mandato
- Archivado el 3 de diciembre de 2008 en Wayback Machine .
- Breve historia de Palestina, Israel y el conflicto israelo-palestino (conflicto árabe-israelí, conflicto de Oriente Medio)
- Yishuv
- Datos demográficos del Mandato Británico de Palestina
- Demografía de la Siria otomana
- Los judíos y el judaísmo en la Galilea otomana.
- Los judíos y el judaísmo en la Palestina otomana.
- Los judíos en la Tierra de Israel
- Judíos del Mandato Británico de Palestina
- Sociedad del Imperio Otomano
- sionismo