José VI Audo

José VI Audo (o Audu u Oddo ) (1790–1878) fue el Patriarca de la Iglesia católica caldea de 1847 a 1878.

José VI Audo nació en Alqosh en 1790 y en 1814 se convirtió en monje del monasterio de Rabban Hormizd . Fue ordenado sacerdote en 1818 y consagrado obispo de Mosul el 25 de marzo de 1825 por el administrador patriarcal Augustine Hindi en Amid . De 1830 a 1847 sirvió como obispo metropolitano de Amadiya .

A principios del siglo XIX no había todavía una unión formal entre las dos líneas patriarcales que profesaban estar en comunión con la Santa Sede . El antiguo monasterio de Rabban Hormizd, que durante muchos siglos fue sede de la familia patriarcal Mama apoyada por la mayoría de los cristianos de Siria Oriental , reconoció en 1808 como su propio patriarca a Mar Augustine Hindi , el líder de una línea patriarcal iniciada por Mar Joseph I en 1681 en unión con Roma . Esto fue ferozmente opuesto por el último descendiente de la familia Mama, Yohannan Hormizd , también en comunión con Roma. Joseph Audo era partidario de Mar Augustine Hindi y por lo tanto se convirtió en un oponente activo de Yohannan Hormizd: el fuerte conflicto llegó a su fin solo mediante la intervención directa de dos delegados apostólicos enviados por Roma en 1828-1829. ^{[1] : 297}

Después de la muerte de Agustín Hindi, la Iglesia caldea finalmente se unió bajo el anciano Yohannan Hormizd en 1830, aunque él y su sucesor Nicolás I Zayʿa tuvieron que lidiar con la oposición interna de varios obispos liderados por Audo que duró hasta la renuncia del patriarca Nicolás Zaya en 1846.

José Audo fue elegido Patriarca de la Iglesia caldea el 28 de julio de 1847 y confirmado por el Papa Pío IX el 11 de septiembre de 1848. También se le recuerda como José VI, considerándose que Mar Augustine Hindi tenía el nombre de José V.

José se mostró tan enérgico y combativo como patriarca como obispo. Durante su reinado tomó medidas para mejorar el nivel del clero caldeo y fortalecer el episcopado y la orden monástica, y emprendió una exitosa campaña para fortalecer la difusión de la fe católica en los distritos nestorianos. Católico sincero, que había sido llevado a la fe católica después de leer el Libro del espejo puro de José II , chocó en varias ocasiones con el Vaticano sobre cuestiones de jurisdicción.

Audo sentó las bases, con la ayuda del Vaticano, para que la Iglesia caldea creciera y floreciera notablemente en las últimas décadas antes de la Primera Guerra Mundial . Desde sus primeros días como obispo de ʿAmadiya , compitiendo con la iglesia nestoriana por la lealtad de los pueblos del valle de Sapna, había apreciado el papel crucial que un clero educado podía desempeñar tanto en la consolidación de la fe católica donde ya existía como en llevarla a nuevos oyentes. Hasta entonces, muchos de los obispos de la Iglesia caldea habían sido educados en el Colegio de Propaganda de Roma, y ​​sus sacerdotes habían aprendido toda la educación que podían de sus obispos. Audo trabajó para reducir la dependencia de la Iglesia caldea de Roma y para garantizar que fuera capaz de formar y educar a su propio clero.

Al hacerlo, siguió los pasos de Gabriel Dambo, cuyo resurgimiento del monacato en el monasterio de Rabban Hormizd en 1808 había tenido como objetivo, en parte, proporcionar a la iglesia un clero bien educado y disciplinado. Hasta cierto punto lo logró; los monjes del monasterio fueron enviados como sacerdotes y diáconos a Bagdad , Basora y varias aldeas caldeas en los distritos de Mosul y ʿAmadiya en la década de 1820, y sin duda sirvieron bien a sus congregaciones. El propio Audo y otros monjes se convirtieron más tarde en obispos. Pero los primeros superiores de Rabban Hormizd, Gabriel Dambo y Yohannan Gwera, también dedicaron gran parte de sus energías a pelearse con los patriarcas Yohannan VIII Hormizd y Nicolás I Zayʿa , con consecuencias perjudiciales para la moral de la iglesia.

Estas disputas internas llegaron a su fin con el ascenso de Audo, ya que se había puesto del lado del monasterio en sus luchas con sus predecesores. Con la cooperación de los monjes asegurada, el nuevo patriarca hizo todo lo posible para asegurar que la visión original de Dambo se hiciera realidad por fin. El monasterio de Rabban Hormizd estaba demasiado alejado y expuesto a ataques para seguir siendo un monasterio en funcionamiento, y también era un símbolo de una época turbulenta que era mejor olvidar. Audo decidió reemplazarlo y en 1859, con la ayuda financiera del Vaticano, construyó un nuevo monasterio de Notre Dame des Semences en un sitio más seguro y conveniente cerca de Alqosh . El nuevo monasterio reemplazó rápidamente a Rabban Hormizd como el monasterio principal de la iglesia caldea. Durante el reinado de Audo se establecieron en Mosul otros dos centros importantes para la educación del clero caldeo: el seminario patriarcal de San Pedro en 1866 y el seminario sirio-caldeo de San Juan, terminado poco después de la muerte de Audo en 1878. El seminario sirio-caldeo, que formaba sacerdotes tanto para la iglesia caldea como para la siríaca católica , estaba bajo la dirección de los dominicos , mientras que el seminario patriarcal estaba dirigido en su totalidad por clérigos caldeos. Aunque varios sacerdotes caldeos siguieron formándose en Roma o en otros lugares, la mayoría de los obispos y sacerdotes de la iglesia caldea en las décadas anteriores a la Primera Guerra Mundial procedían de uno u otro de estos tres centros fundados durante el reinado de Audo.

A pesar de la enérgica inversión de Audo en el futuro de la Iglesia caldea, sus relaciones con el Vaticano fueron a menudo tensas. Una primera señal de la actitud independiente del patriarca se dio en 1858, cuando celebró un sínodo del 7 al 21 de junio en el monasterio de Rabban Hormizd, cuya validez no fue reconocida por Roma. En 1860 se produjo un enfrentamiento mucho más grave cuando los católicos malabares enviaron una delegación a Mosul para pedir al patriarca que les consagrara un obispo de su propio rito. A pesar de las protestas del delegado apostólico en Mosul, Henri Amanton, Audo consagró a Thomas Rokos obispo de Basora y lo envió a visitar a los cristianos malabares. Amanton censuró entonces al patriarca y a sus obispos, y Audo respondió con dos encíclicas a los sacerdotes y al pueblo de su iglesia, la primera el 21 de diciembre de 1860 y la segunda el 4 de enero de 1861. Poco después partió a Roma para dar cuenta de sus acciones, llegando a finales de junio. Allí fue invitado a llamar a Rokos, escribir una carta de disculpa a la Propaganda y hacer un acto de sumisión al Papa . Cumplió con la primera y la tercera exigencias, y fue recibido por el Papa el 14 de septiembre. El 23 de septiembre publicó una tercera encíclica a su iglesia, en la que admitía sus errores y revocaba las medidas que había tomado contra la delegación apostólica y los misioneros dominicos . Regresó a Mosul el 2 de diciembre. Mientras tanto, Rokos, que había sido excomulgado por orden del Vaticano por el vicario apostólico de Verapoly a su llegada a la India , regresó sin éxito a Bagdad en junio de 1862. ^[2]

El asunto no terminó allí. Uno de los miembros de la reunión que había dado a Rokos su misión, el metropolitano de Seert Peter Bar Tatar, se negó a aceptar las censuras llevadas por el delegado. El patriarca se enredó de nuevo con los dominicos y emitió un interdicto sobre todos los lugares a los que llegó para celebrar en presencia de los caldeos. Hubo otro incidente el 5 de junio de 1864. Audo consagró a Elias Mellus obispo de ʿAqra , pero el nuevo obispo omitió de su profesión de fe pasajes relacionados con el Concilio de Florencia y el Concilio de Trento . Esto fue informado a Roma y, aunque Audo habló en favor de su subordinado y el asunto se resolvió, la animosidad creció en ambos lados.

El Vaticano parece haber decidido a partir de entonces buscar cualquier oportunidad para recordarle a Audo su posición. En 1867, Gregorio Pedro de Natale, metropolitano de Amid , murió en Roma. La Propaganda invocó el antiguo privilegio del papado en tales casos de nombrar directamente a su sucesor, y pidió al patriarca que presentara tres nombres adecuados después de discutirlo con sus obispos. Poco después, la diócesis de Mardin también quedó vacante con la muerte de Ignacio Dashto en 1868, y la Propaganda insistió en nombrar también a su sucesor. Audo presentó debidamente una lista de siete nombres, y se le ordenó consagrar a Pedro Timoteo ʿAttar metropolitano de Amid y a Gabriel Farso metropolitano de Mardin . También se le informó de que las disposiciones de la constitución eclesiástica Reversurus promulgada el 12 de julio de 1867 para la Iglesia católica armenia se aplicarían a su debido tiempo a todas las Iglesias católicas orientales , y el 31 de agosto de 1869 sus reglas para la elección de obispos se aplicaron a la Iglesia caldea en la bula Cum ecclesiastica disciplina .

Esto fue demasiado para Audo, y se negó a consagrar a los obispos designados de Amid y Mardin. Fue convocado a Roma y en enero de 1870 se le obligó a consagrarlos. Se quejó de que Roma estaba infringiendo los derechos de los patriarcas orientales , y se sintió particularmente agraviado porque los patriarcas siríacos , maronitas y melquitas aún no habían acordado aceptar las disposiciones de la constitución de 1867. Como resultado, en el Primer Concilio Vaticano de 1870 fue recibido calurosamente como miembro del partido de la Iglesia opuesto a la doctrina de la infalibilidad papal , y se unió a la oposición a la controvertida constitución Pastor aeternus , ausentándose de la sesión en la que se promulgó. Luego se negó a adherirse a ella, dando la excusa de que solo podía dar un paso tan solemne de regreso a casa, entre su propio rebaño. El 16 de septiembre de 1870 se reunió con el sultán en Constantinopla y denunció que la Constitución violaba las costumbres tradicionales de la Iglesia y perjudicaba los intereses del Imperio otomano . Declaró que no había aceptado sus disposiciones y que nunca lo haría. Al mismo tiempo celebró la misa con los sacerdotes armenios que se habían separado del patriarca Hassoun y se negó a responder a las cartas de Propaganda . El Vaticano, alarmado, utilizó todos los medios a su disposición para llamarlo a la obediencia y evitar un cisma amenazante. ^[3] Finalmente, el 29 de julio de 1872, el último de todos los patriarcas orientales, Audo escribió una carta aceptando las decisiones del concilio. El Vaticano decidió darle una lección. En Quae in patriarchatu , una encíclica punzante del 16 de noviembre de 1872 dirigida a los obispos, clérigos y fieles de la Iglesia caldea, el Papa Pío IX repasó los numerosos ejemplos de intransigencia de Audo, deploró su desobediencia y acogió con agrado su eventual sumisión. El rebaño de Audo no tuvo ninguna duda sobre quién, a los ojos del Vaticano, había estado equivocado. ^[4]

Audo chocó de nuevo con el Vaticano en 1874. Pidió al papa Pío IX que restableciera a la Iglesia caldea la jurisdicción tradicional de la Iglesia de Oriente sobre los católicos sirios de la India . El Vaticano retrasó su respuesta a esta petición y Audo decidió no esperar. Envió a Eliya Mellus , obispo de ʿAqra , a la India como metropolitano , donde fue rápidamente excomulgado por el Vaticano. El 24 de mayo de 1874, sin consulta previa con el Vaticano, consagró a Eliya Peter ʿAbulyonan metropolitano de Gazarta y a Mattai Paul Shamina metropolitano de ʿAmadiya . El 1 de mayo de 1875 consagró a Quriaqos Giwargis Goga metropolitano de Zakho y a Philip Yaʿqob Abraham metropolitano de la India, para ayudar a Elıya Mellus. El 1 de septiembre de 1876, el Papa amenazó con excomulgar al patriarca y a los obispos que había consagrado a menos que volvieran a la obediencia en el plazo de cuarenta días. Audo cedió en marzo de 1877 y escribió para llamar a Eliya Mellus y Philip Abraham de la India. Fue absuelto de la censura y elogiado por su cumplimiento en las cartas papales Solatio nobis fuit (9 de junio de 1877) e Iucundum nobis (11 de julio de 1877), y sus nombramientos episcopales fuera de la India fueron reconocidos. ^[3] Sin embargo, después de ser privados del obispo que Audo les había proporcionado, algunos de los católicos sirios en la India se separaron en el cisma melusiano para formar la Iglesia siria caldeo- nestoriana . ^[5]

Joseph Audo murió reconciliado con el Vaticano, en Mosul el 14 de marzo de 1878. ^{[6] : 740} Su obituario fue pronunciado en un consistorio celebrado el 28 de febrero de 1879 por el papa León XIII , quien lo elogió como "un hombre adornado con un fino sentido de fe y creencia" ( quem eximius pietatis et religionis sensus ornabat ). Aunque no faltan fuentes sobre su agitada carrera, aún no ha tenido un biógrafo.

Audo fue sucedido como patriarca de Babilonia por Eliya Peter ʿAbulyonan , metropolitano de Gazarta , quien fue elegido en 1878 en el monasterio de Notre Dame des Semences y confirmado el 28 de febrero de 1879 con el título de Eliya XII.

• Toma de audio

• "Sede Patriarcal de Babilonia". GCatholic.org . Consultado el 24 de enero de 2009 .
• Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Católicos y sultanes: la Iglesia y el Imperio otomano 1453-1923. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-02700-7.
• Wilmshurst, David (2000). La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-0876-5.