Tiberio Julio Abdes Pantera

En octubre de 1859, durante la construcción de un ferrocarril en Bingerbrück , Alemania, los trabajadores ferroviarios descubrieron accidentalmente las lápidas de nueve soldados romanos. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Una de las lápidas era la de Tiberio Julio Abdes Pantera y actualmente se conserva en el museo Römerhalle de Bad Kreuznach , Alemania. ^{[ 3 ]}

La inscripción ( CIL XIII 7514) en la lápida de Abdes Pantera dice: ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]}

El nombre Pantera es griego , aunque aparece en latín en la inscripción. Quizás era su apellido y significa « pantera ». ^{[ 2 ]} Los nombres Tiberio Julio son nombres adquiridos y probablemente se le dieron en reconocimiento a su servicio en el ejército romano , ya que obtuvo la ciudadanía romana al ser dado de baja con honores de la Legión. ^{[ 2 ]}

El significado del nombre Abdes es objeto de especulación. Abd en fenicio significa «siervo de», y es quizás una abreviatura de Eshmoun/ Eshmun , un dios fenicio de la curación y dios tutelar de Sidón . Sin embargo, también es posible que Pantera fuera judío étnica y/o religiosamente, dado su lugar de nacimiento. Zeichmann señala que el nombre Abdes está «comúnmente atestiguado entre judíos y otros pueblos del Levante» y tiene adaptaciones directas en griego, hebreo y varios otros idiomas, muchos de ellos semíticos. ^{[ 6 ]}

Pantera era de Sidonia, que se identifica con Sidón en Fenicia , y se unió a la Cohors I Sagittariorum (primera cohorte de arqueros ). ^{[ 2 ]}

Pantera no es un nombre inusual, y su uso se remonta al menos al siglo II. ^{[ 8 ]} Antes de finales del siglo XIX, en varios momentos de la historia, los eruditos habían hipotetizado que el nombre Pantera era poco común o incluso inventado; sin embargo, en 1891, el arqueólogo francés CS Clermont-Ganneau demostró que era un nombre que se usaba en Judea por otras personas y Adolf Deissmann demostró más tarde con certeza que era un nombre común en ese momento, y que era especialmente común entre los soldados romanos, ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 9 ]} lo que también encajaría con el nombre Pantera, porque el portaestandarte de una unidad romana llevaba una piel de animal en ocasiones oficiales. En este caso, se trataría de la piel de un felino depredador.

En aquella época, el alistamiento en el ejército romano era por 25 años y Pantera sirvió 40 años en el ejército hasta su muerte a los 62 años. ^{[ 2 ]} Pantera era muy probablemente el portaestandarte ( signifer ) de su cohorte. ^{[ 9 ]}

En el siglo II, Celso , filósofo griego , escribió que el padre de Jesús era un soldado romano llamado Panthera. Las ideas de Celso provocaron la reacción de Orígenes , quien afirmó que se trataba de una historia inventada. La afirmación de Celso solo se conoce a través de la respuesta de Orígenes. Orígenes escribe:

Volvamos, sin embargo, a las palabras puestas en boca del judío, donde se describe a «la madre de Jesús» como «repudiada por el carpintero que estaba prometido con ella, pues había sido condenada por adulterio y había tenido un hijo con un soldado llamado Panthera». ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Marcus J. Borg y John Dominic Crossan afirman que, dada la animosidad de Celso hacia el cristianismo, su sugerencia de que Jesús era de ascendencia romana podría derivar del recuerdo de las operaciones militares romanas que sofocaron una revuelta en Séforis, cerca de Nazaret , en torno a la época del nacimiento de Jesús. El «nombre común legionario» Panthera podría haber surgido de una conexión satírica entre las palabras griegas panthēr, que significa «pantera, varios felinos manchados », y parthenos, que significa « virgen ». ^{[ 14 ] [ 15 ]}

La historia de que Jesús era hijo de un hombre llamado Pantera se menciona en el Talmud , en el que a menudo se entiende que Jesús es la figura conocida como "Ben Stada":

Se enseña que el rabino Eliezer dijo a los Sabios: "¿No trajo Ben Stada hechizos de Egipto en una herida en su carne?". Ellos le dijeron: "Era un necio, y no se presentan pruebas de un necio". Ben Stada es Ben Pantera. El rabino Hisda dijo: "El esposo era Stada, la amante era Pantera". El esposo era "en realidad" Pappos ben Judah, la madre era Stada. La madre era Miriam "María", la peluquera de mujeres. Como decimos en Pumbeditha: "Ella ha sido infiel a su esposo". (b. Shabat 104b) ^{[ 16 ]}

Peter Schäfer explica este pasaje como un comentario destinado a aclarar los múltiples nombres utilizados para referirse a Jesús, concluyendo con la explicación de que era hijo del amante de su madre, "Pantera", pero era conocido como "hijo de Stada", porque este nombre se le dio a su madre, siendo "un epíteto que deriva de la raíz hebrea/aramea sat.ah/sete' ('desviarse del camino correcto, extraviarse, ser infiel'). En otras palabras, a su madre Miriam también se la llamaba 'Stada' porque era una sotah, una mujer sospechosa, o más bien condenada, de adulterio." ^{[ 17 ]}

Sin embargo, existen diferencias significativas entre Ben Pantera/Ben Stada del Talmud y Jesús de Nazaret. Los pasajes mencionan que Miriam era hija de Bilgah, en lugar de Joaquín, como sostiene la tradición cristiana. El Talmud también menciona que el esposo cuestionó al rabino Akiva sobre cómo manejar la situación, dado que el rabino Akiva nació aproximadamente 20 años después de la fecha comúnmente aceptada para la muerte de Jesús. Esto ha llevado a algunos a rechazar la conexión entre Ben Pantera y Jesús, incluyendo a muchos tosafistas prominentes de la época medieval. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Rabbeinu Tam sostuvo que Ben Pantera se refería al propio Pappus ben Yehuda, compañero de celda del rabino Akiva y alborotador local. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

Algunas referencias encontradas en la exégesis judía nombran explícitamente a Jesús ("Yeshu") como el "hijo de Pandera". Estas conexiones explícitas se encuentran en la Tosefta , el Qohelet Rabbah y el Talmud de Jerusalén , pero no en el Talmud babilónico . ^{[ 17 ]}

El Toledot Yeshu data de la Edad Media y apareció tanto en arameo como en hebreo como una crónica satírica anticristiana de Jesús. También hace referencia al nombre Pantera o Pandera. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} El libro acusa a Jesús de nacimiento ilegítimo como hijo de Pandera, y de actividades heréticas y a veces violentas junto con sus seguidores durante su ministerio. ^{[ 22 ] [ 24 ]}

Raymond E. Brown afirma que la historia de Pantera es una explicación fantasiosa del nacimiento de Jesús que incluye muy poca evidencia histórica. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} James Tabor sugiere que la información de Celso sobre la paternidad de Jesús es correcta y argumenta que la trayectoria de Tiberio Julio Abdes Pantera lo sitúa en Judea como un hombre joven alrededor de la época de la concepción de Jesús, por lo que podría haber sido su padre. ^{[ 9 ]} Esto no ha obtenido un amplio consenso. El erudito bíblico Maurice Casey rechazó la hipótesis de Tabor y afirma que Tabor no ha presentado ninguna evidencia de la presencia de Pantera en la región, una conclusión que Christopher Zeichmann confirmó. ^{[ 11 ] [ 6 ]}

Bruce Chilton y Craig A. Evans afirman que el Toledot Yeshu consiste principalmente en historias anticristianas ficticias que intentan desacreditar las afirmaciones cristianas sobre Jesús, y que no aporta ningún valor a la investigación histórica sobre Jesús. ^{[ 22 ]} El Blackwell Companion to Jesus afirma que el Toledot Yeshu carece de hechos históricos y que quizás fue creado como una herramienta para evitar conversiones al cristianismo. ^{[ 28 ]}

A lo largo de los siglos, tanto los eruditos cristianos como los judíos generalmente han prestado poca atención al Toledot Yeshu. Robert E. Van Voorst afirma que los orígenes literarios del Toledot Yeshu no se pueden rastrear con certeza, y dado que es improbable que se haya escrito antes del siglo IV, es demasiado tarde para incluir recuerdos auténticos de Jesús. ^{[ 16 ]} La naturaleza del Toledot Yeshu como parodia de los evangelios cristianos se manifiesta en la afirmación de que el apóstol Pedro fingió ser cristiano para poder separarlos de los judíos y en su representación de Judas Iscariote como un héroe que se hizo pasar por discípulo de Jesús para detener a los cristianos. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Un soldado llamado Pantos/Pantera también aparece dos veces en documentos de la Iglesia etíope. En el Primer Libro de los Macabeos etíopes, se le menciona como uno de los tres hermanos que resistieron la invasión seléucida de Judea. ^{[ 31 ]} En el mismo texto se cita que recibió su nombre por el acto de estrangular panteras con sus propias manos. Este nombre y personaje también aparecen en el texto del Sinaxario etíope ( Tahisas 25 ), donde se le recuerda junto con sus hermanos en el canon de los santos etíopes.