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Familia Kalonymos

Kalonymos o Kalonymus ( en hebreo : קָלוֹנִימוּס Qālōnīmūs ) es una familia judía originaria de Lucca , Arles y Narbona . Los Kalomynos tenían distintas ramas no relacionadas en...

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Kalonymos o Kalonymus ( en hebreo : קָלוֹנִימוּס Qālōnīmūs ) es una familia judía originaria de Lucca , Arles y Narbona . Los Kalomynos tenían distintas ramas no relacionadas entre sí en el sur de Francia, Occitania , Cataluña y el norte de Italia . Tras establecerse en Maguncia y Espira , estas diversas ramas familiares, que compartían el mismo apellido, adquirieron gran relevancia en el desarrollo del saber judío en Alemania.

Nombre

Técnicamente, el nombre debería escribirse "Kalonymos", ya que Kalonymus ben Kalonymus e Immanuel el Romano riman con palabras que terminan en "-mos". [ 1 ] El nombre, que aparece en Grecia , Italia y Provenza, es de origen griego; Kalonymos ( griego antiguo : Kαλώνυμος ) significa "nombre hermoso" y Wolf señaló que es una traducción del hebreo "Shem-Tov"; [ 2 ] Zunz, que representaba el latín "Cleonymus". [ 3 ]

Historia temprana

Se dice que los antepasados ​​de la familia Kalonymos abandonaron Judea tras el asedio de Jerusalén (70 d. C.) y huyeron al sur de Italia. Este relato fue contado por los primeros miembros de la familia y no ha sido corroborado fuera de la tradición oral.

Se pueden encontrar rastros de la familia en Italia ya en la segunda mitad del siglo VIII. En cuanto a la fecha del asentamiento de sus miembros en Alemania, las opiniones de los estudiosos modernos están divididas, debido a las declaraciones contradictorias de las fuentes judías. [ 4 ]

Réplica del capitel del pilar de la casa Kalonymous, Maguncia (siglo X).

Rapoport, Leopold Zunz y muchos otros sitúan el asentamiento en 876, creyendo que el rey Carlos, mencionado en las fuentes como el que indujo a los Kalonymides a emigrar a Alemania, era Carlos el Calvo , quien se encontraba en Italia ese año. Luzzatto y otros opinan que tuvo lugar bajo el reinado de Carlomagno , alrededor del año 800 d. C., alegando que el deseo de atraer eruditos al imperio se ajustaba mejor al carácter de dicho monarca. La siguiente tabla, compilada a partir de los relatos de Eleazar de Worms y Salomón Luria , presenta a los jefes de familia italianos y alemanes, que produjeron durante casi cinco siglos a los eruditos más notables de Alemania y el norte de Francia , como Samuel el Hasid y su hijo Judá el Hasid . Si bien todos ellos son mencionados como eruditos importantes, solo se conoce la naturaleza de la actividad de unos pocos.

Miembros de la familia hasta 1080

Ithiel I.

Una breve selijá de ocho estrofas, que comienza con תבלת משחרי בניך ‎, lleva el nombre de Ithiel sin ninguna otra indicación sobre su autoría. Fue traducida al alemán por Zunz. [ 5 ]

Moisés I (ben Meshullam)

Poeta litúrgico; vivió en Roma o en Lucca alrededor del año 850. Dos de sus tahanunim están incorporados en el Majzor : uno, que comienza con אנא ה' אלקי תשועתי ‎, consta de treinta y ocho versos de cuatro palabras cada uno; el otro, que comienza con מקור ישראל ‎, consta de cuarenta y seis versos, con un acróstico doble sobre el nombre del autor al comienzo del verso; traducido al alemán por Zunz ("SP" p. 193). 

Kalonymus II (ben Moses)

Halajista y poeta litúrgico; floreció en Lucca o en Roma alrededor del año 950. Fue consultado sobre cuestiones rituales por Rabbenu Gershom ; y doce responsa suyas están incluidas en la colección compilada por Joseph ben Samuel Tob Alam y publicada por D. Cassel bajo el título "Teshubot Geonim Kadmonim" (Nos. 106–118). Rabbenu Gershom observa [ 6 ] que existe en la literatura rabínica una confusión respecto a la identidad de Kalonymus y su hijo Meshullam el Grande, y que a veces se atribuyen dichos de uno al otro. Así, Rashi cita tres enmiendas en el texto talmúdico en nombre de R. Meshullam, [ 7 ] mientras que Rabbeinu Tam [ 8 ] las da en nombre de R. Kalonymus. Kalonymus fue autor de una kerovah para días festivos. [ 9 ] A él probablemente pertenecen los rehitim מי לא יראך ‎ que llevan la firma "Kalonymus" o "Kalonymus el Viejo". Eleazar de Worms le atribuye también el piyyut מלכותו בקהל עדתו ‎.

Meshullam el Grande

Meshullam el Grande, también llamado el Romano, fue un halajista y poeta litúrgico; floreció en Roma o en Lucca alrededor del año 976. Mantuvo una correspondencia científica con Rabbeinu Gershom y Simón el Grande , que se incluye en las "Teshuvot Geonim Kadmonim" (13a), y fue autor de un comentario sobre Avot [ 10 ] . Meshullam participó en polémicas con los caraítas . A partir del texto bíblico , demuestra que, contrariamente a su opinión, uno puede abandonar su casa en Shabat y tenerla iluminada la noche de Shabat. [ 11 ].

Meshullam fue un prolífico poeta litúrgico. De los piyyutim que contiene la kerovah del servicio de " Shacharit " del Día de la Expiación , al menos veinte (posiblemente treinta y dos) le pertenecen. También escribió: un " Avodah ", recitado después de la oración para el lector de la sinagoga y que contiene un breve repaso de la historia bíblica desde Adán hasta Leví; un yoẓer para la Pascua ; y dos zulot. En total, se le atribuyen treinta y ocho piyyutim. Aunque su lenguaje es laborioso, se distinguen por su elevación de pensamiento y concisión.

Kalónimo III. (ben Mesulam)

Kalonymus ben Meshullam , poeta litúrgico; floreció en Maguncia alrededor del año 1000. Figura en la leyenda de Amnón como autor del Unetanneh Tokef , que le fue revelado en un sueño por el mártir Amnón de Maguncia .

Hananeel I. ben Kalonymus

Poeta litúrgico; floreció en Maguncia o Espira en el siglo XI; hermano de Moisés III. Fue el autor del piyyut חרשו יושבי חרושת ‎ a los kerovot del último día de la Pascua, a los que su hermano escribió el אימת נוראותיך ‎ .

Moisés ben Kalonymus

Poeta litúrgico; floreció en Maguncia en 1020. Fue autor de אימת נוראותיך y de una kerovah compuesta por varios poemas para el séptimo día de la Pascua, que solían recitarse en las congregaciones de Maguncia. En diversos comentarios bíblicos antiguos se citan fragmentos de varios poemas de la ׸׳erovah. (Sobre la confusión existente en las fuentes rabínicas respecto a la identidad del autor de ל אימת נוראותיך , véase Zunz [ 12 ] ).

Yekuthiel ben Moses

Poeta litúrgico; floreció en Espira en 1070. Fue autor del reshut יראתי ‎ alkerovah de Kalir para Rosh Hashaná . Un hijo de Yekuthiel llamado Moisés de Espira es citado como una alta autoridad talmúdica. [ 13 ]

Meshullam ben Moses

Poeta litúrgico; vivió en Maguncia en 1080. Fue autor de los siguientes cinco piyyutim. Meshullam fue uno de los que se suicidaron el 27 de mayo de 1096 para no caer en manos de los cruzados . [ 14 ]

Kalonymus ben Isaac el Viejo

Halajista alemán; vivió en Espira en los siglos XI y XII; padre de Samuel he-Hasid, abuelo de Judá he-Hasid y bisabuelo de Judá ben Kalonymus , como lo muestra el siguiente árbol genealógico:

Era nieto de Eliezer ben Isaac ha-Gadol .

Kalonymus es citado en las Tosafot (Hullin 47b), y una responsa suya se incluye en la colección de responsa de Meir de Rothenburg (n.º 501). Del relato de Kalonymus que aparece en el « Mordechai » (Pesachim, final), en el «Pardes» (§§ 75, 88, 245, 290) y en el «Mazref la-Hokmah» (p.  14a), se puede inferir que fue rabino en Maguncia y que, durante la Primera Cruzada (1096), se vio obligado a huir a Espira. Murió en diciembre de 1127. Su cuerpo no pudo ser enterrado debido al asedio de la ciudad por Lotario, ya que el cementerio se encontraba fuera de ella. Posteriormente fue sepultado en Maguncia. [ 15 ]

Kalonymus ben Judah

Kalonymus ben Judah o Kalonymus el Viejo vivió en Maguncia a principios del siglo XII. Fue contemporáneo de Eliakim ben Joseph, maestro de Eleazar ben Nathan (RaBaN).

Kalonymus ben Judah o Kalonymus el Joven

Poeta litúrgico; floreció en Speyer (?) alrededor de 1160; probablemente nieto de Kalonymus ben Isaac el Viejo. Fue contemporáneo de Isaac ben Shalom, abuelo de Isaac Or Zarua , y fue autor de muchos poemas litúrgicos en varios estilos, por ejemplo, ofan, zulat y reshut, y especialmente de seliḥot. Treinta de sus producciones poéticas han sido incorporadas al Maḥzor. Entre sus selijot, las más notables son el Seder de Pésaj , en el que el autor describe la disposición mostrada por los judíos, en las persecuciones de las Cruzadas, a morir por la fe de sus padres; la kinah מי יתן את הקול ‎, sobre los sufrimientos de los judíos durante las persecuciones de 1147 ("Monatsschrift," xx. 257); y Rashi Mim, sobre el destino de los judíos desde los tiempos de los faraones hasta la destrucción del Templo por Tito . La primera selijá completa y el final de la segunda han sido traducidos al alemán por Leopold Zunz . [ 16 ]

Más miembros

Más miembros de la familia Kalonymus, que tienen sus propias páginas.

Bibliografía

  1. ↑ ver Zunz en "Zeitschrift" de Geiger, iv. 199
  2. ↑ Zunz, "GS" ii. 33
  3. ↑ "Zeitschrift" de Geiger, ii. 316. Véase también Steinschneider, "Cat. Bodl". columna. 1372
  4. ↑ Eleazar de Worms , "Mazref la-Ḥokmah", pág. 14b
  5. ↑ "SP" pág. 289
  6. ^ "Shibbolei ha-Leket", § 18
  7. ↑ Zevachim 45b
  8. ↑ Tosafot Menachot 109b
  9. ↑ "Ma'aseh Geonim," § 172
  10. ↑ " Arukh ," sv סעד
  11. ↑ Semag , n.º 66; " Sefer Jasidim , núm. 1147
  12. ^ "Literaturgia". págs. 104-108
  13. ↑ "Pardes," p. 48a; " Rokeach ," p. 311; "Pirkei Rekanati," p. 189; "Maimoniyyot," Shabbat , 30; " Shibbole ha-Leket ," p. 89, donde el nombre aparece erróneamente como Simcha en lugar de Moisés
  14. ^ Neubauer y Stern, "Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen", pág. 6
  15. ↑ Michael, Or ha-Hayyim, pág. 572;
    • Wiener, en Monatsschrift, xii. 164;
    • Epstein, ib. xli. 448.
  16. ↑ Zunz, SP págs. 16, 196
    • ídem, Literaturgesch. págs. 164-166, 255;
    • Epstein, en Monatsschrift, xii. 449.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "KALONYMUS". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Richard Gottheil, Isaac Broydé KALÓNIMO

  • Rapoport, en Bikkure ha-'Ittim , x. 40 y siguientes, 111 y siguientes; xi. 100;
  • Carmoly, en Annalen de Jost, i. 222;
  • Luzzatto, Giudaismo Illustrato, pág.  30;
  • Zunz, Índice GV;
  • Ídem, Literaturgesch. Índice;
  • Ídem, Índice ZG;
  • Monatsschrift, 1854, págs.  236 y siguientes; 1878, págs.  250 y siguientes;
  • Grätz, Gesch. v. 193;
  • Güdemann, Gesch. i. 11 y siguientes;
  • Giesebrecht, Kaiserzeit, i. 849;
  • Bresslau, en Zeitschrift für die Gesch. der Juden en Alemania, i. 156 y siguientes;
  • Aronius, ib. ii. 82 y ss.;
  • Vogelstein y Rieger, Gesch. der Juden en Rom, i. 139.GI Hno.