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Kamarupa

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Kamarupa ( / ˈ k ɑː m ə ˌ r uː p ə / ; también llamado Pragjyotisha o Pragjyotisha-Kamarupa ), un estado temprano [ 6 ] durante el período clásico en el subcontinente indio , fue (junto con Davaka ) el primer reino histórico de Assam . [ 7 ] La palabra Kamrupa apareció por primera vez en el Edicto de Allahabad de Samudragupta antes de eso no hay mención de la existencia de esta palabra. [ 8 ]

Aunque Kamarupa prevaleció desde el 350 hasta el 1140 d. C., Davaka fue absorbida por Kamarupa en el siglo V d. C. [ 9 ] [ 10 ] Gobernado por tres dinastías desde sus capitales en la actual Guwahati , Guwahati Norte y Tezpur , Kamarupa en su apogeo cubrió todo el valle del Brahmaputra , partes del norte de Bengala , [ 11 ] Bután y la parte norte de Bangladesh , y en ocasiones porciones de lo que ahora es Bengala Occidental , Bihar y Sylhet . [ 2 ] [ 12 ]

Aunque el reino histórico desapareció en el siglo XII, siendo reemplazado por entidades políticas más pequeñas, la noción de Kamarupa persistió y los cronistas antiguos y medievales continuaron llamando a una parte de este reino Kamrup . [ 13 ] En el siglo XVI, el reino Ahom cobró importancia y asumió el legado del antiguo reino de Kamarupa, aspirando a extender su reino hasta el río Karatoya . [ 14 ]

Etimología

El primer uso del nombre Kamarupa para designar el reino data del siglo IV , [ 15 ] cuando la inscripción en el pilar de Samudragupta lo menciona como un reino fronterizo. Kamarupa no se menciona en las epopeyas Mahabharata ni Ramayana , y en las literaturas védicas, budistas y jainistas tempranas y tardías, las referencias a Kamarupa no se refieren a un reino. [ 16 ] Una explicación del nombre Kamarupa surgió por primera vez en el Kalika Purana del siglo X , seis siglos después del primer uso del nombre, como el reino donde Kamadeva ( Kama ) recuperó su forma ( rupa ). [ 17 ]

Por otro lado, el nombre Pragjyotisha se menciona en las epopeyas, pero no se asoció con el reino de Kamarupa hasta el siglo VII, cuando Bhaskaravarman asoció su reino con el Pragjyotisha de las epopeyas y rastreó su linaje dinástico hasta Bhagadatta y Naraka . [ 18 ] En el siglo IX, Pragjyotishpura es nombrada como la ciudad legendaria desde la cual Naraka reinó después de su conquista de Kamarupa . [ 19 ] [ 20 ]

Historia

Antepasados

«Kamarupa» no figura en la lista de los dieciséis Mahajanapadas de los siglos VI al IV a. C.; [ 21 ] tampoco se menciona en los registros de Ashoka (siglo III a. C.). [ 22 ] [ 23 ] El término «Kamarupa» aparece por primera vez en la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta . Durante los siglos V al II a. C., los registros históricos mencionan la existencia de una región llamada Lauhitya en lugar de Kamarupa, lo que sugiere una posible ausencia de influencia brahmánica en la zona durante ese período. [ 24 ]

El Baudhayana Dharmasutra, de los siglos III-II a. C., menciona Anga (este de Bihar ), Magadha (sur de Bihar), Pundra (norte de Bengala ) y Vanga (este y sur de Bengala), y prescribe que un brahmán debe someterse a purificación después de visitar estas regiones. [ 25 ] La ausencia de cualquier mención de Kamarupa en dichos textos indica que la región estaba fuera del alcance y reconocimiento de la cultura brahmánica durante la segunda mitad del primer milenio a. C. [ 26 ]

Las primeras menciones datadas provienen del Periplo del Mar Eritreo (siglo I) y de la Geografía de Ptolomeo (siglo II), que denominan a la región Kirrhadia por la población Kirata . [ 27 ] El Arthashastra (primeros siglos de la era cristiana [ 28 ] ) menciona "Lauhitya", que un comentarista posterior identifica con el valle del Brahmaputra . [ 29 ] Estas primeras referencias hablan de la actividad económica de un cinturón tribal y no mencionan ningún estado . [ 30 ]

La primera mención de un reino proviene de la inscripción de Samudragupta en Allahabad, del siglo IV, que llama a los reyes de Kamarupa y Davaka gobernantes fronterizos ( pratyanta nripati ). [ 31 ] El conjunto de inscripciones de Kamarupa dejadas por los gobernantes de Kamarupa en varios lugares de Assam y el actual Bangladesh son fuentes importantes de información. Sin embargo, las concesiones locales rechazan por completo el nombre de Kamarupa; en su lugar, utilizan el nombre de Pragjyotisha, y a los reyes se les llama Pragjyotishadhipati . [ 32 ]

La inscripción rupestre fragmentaria de Nagajari-Khanikargaon , escrita en sánscrito y probablemente una concesión de tierras, data aproximadamente del siglo V. Fue hallada en Sarupathar, en el distrito de Golaghat , en Assam. Apoya la idea de que la sanscritización se extendió hacia el este con gran rapidez. [ 33 ] Si bien esta datación coincide con el período de la dinastía Varman, la inscripción no identifica la formación estatal que otorgó la concesión; es posible que la dinastía Varman no haya sido la responsable. No se puede descartar por completo la posibilidad de que existieran varios poderes políticos simultáneos en diferentes niveles subregionales del noreste de la India alrededor del siglo IV o incluso antes. De hecho, los descubrimientos arqueológicos en el valle de Doiyang Dhansiri sugieren que la formación temprana de estados en la región pudo haber comenzado antes del siglo II. [ 34 ]

Límites

Los lugares donde se encontraron inscripciones [ 35 ] asociadas con el reino de Kamarupa dan una estimación de su ubicación geográfica y extensión.

Durante su vigencia, los límites de Kamarupa fluctuaron. [ 36 ] Sin embargo, los estudiosos sostienen que el límite tradicional de Kamarupa es: el río Karatoya al oeste, [ 37 ] Sadiya al este, [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] entre los distritos de Dhaka y Mymensingh en Bangladesh al sur, [ 42 ] y Kanchenjanga al norte. [ 43 ] Los límites tradicionales se derivan de referencias textuales, dos de las cuales son contemporáneas: Xuanzang ( siglo VII), [ 44 ] y Kalika Purana (siglo X), y una fuente de finales de la Edad Media, Yogini Tantra (siglo XVI) [ 45 ] aunque ninguna de estas afirmaciones está respaldada por ningún registro epigráfico. [ 46 ] Así, basándose en estas referencias, se considera que Kamarupa abarca todo el valle del Brahmaputra y el noreste de la India , y en varios momentos se pensó que incluía partes de los actuales Bután , Bangladesh y Nepal . [ 47 ]

divisiones internas

No se entiende que Kamarupa haya sido una entidad homogénea y unificada. [ 48 ] El Kalika Purana menciona un segundo límite oriental en Lalitakanta , cerca de Guwahati . [ 49 ] Shin (2018) interpreta esto como que dentro de Kamarupa, la región entre Karatoya y Lalitakanta era donde la vida sedentaria era la norma y la región oriental era el reino de la sociedad no sedentaria. [ 50 ] Estas divisiones internas llegaron a entenderse en términos de pithas , que eran moradas de diosas. [ 51 ]

Se utilizan varios registros epigráficos encontrados dispersos por las regiones para postular el tamaño del reino. [ 1 ] Se cree que el reino se dividió por completo en reinos más pequeños en el siglo XIII.

Historia política

El nombre "Kāmarūpa" en escritura Brahmi posterior , en la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta (350-375 d. C.). [ 52 ]

Kamarupa, mencionado por primera vez en el pilar de roca de Allahabad de Samudragupta como un reino fronterizo, comenzó como un aliado subordinado pero soberano del Imperio Gupta alrededor de la actual Guwahati en el siglo IV: [ 53 ]

Se menciona junto con Davaka, un reino al este de Kamarupa en el valle del río Kapili, en el actual distrito de Nagaon , pero que nunca vuelve a mencionarse como una entidad política independiente en registros históricos posteriores. Kamarupa, que probablemente fue una de muchas estructuras estatales similares, creció territorialmente hasta abarcar todo el valle del Brahmaputra y más allá. A medida que el Imperio Gupta se debilitaba, los Varmans, de origen indígena, comenzaron a afirmarse políticamente mediante sacrificios de caballos y culturalmente reivindicando orígenes semidivinos. [ 54 ] Bajo el gobierno de Bhaskaravarman, Kamarupa alcanzó su cenit político y el linaje de los Varmans desde Narakasura , un demonio, se convirtió en una tradición establecida. [ 55 ] La dinastía Mlechchha , otro conjunto de gobernantes indígenas y la dinastía Pala (Kamarupa) que le siguió, también afirmaron su legitimidad política al reivindicar su descendencia de Narakasura. [ 56 ]

Dinastía Varman (c. 350 – c. 650)

Pushyavarman (350–374) estableció la dinastía Varman, luchando contra muchos enemigos dentro y fuera de su reino; pero su hijo Samudravarman (374–398), llamado así en honor a Samudragupta, fue aceptado como señor supremo por muchos gobernantes locales. [ 59 ] Sin embargo, los reyes posteriores continuaron sus intentos de estabilizar y expandir el reino. [ 60 ] Kalyanavarman (422–446) ocupó Davaka y Mahendravarman (470–494) áreas más orientales. [ 9 ] Narayanavarma (494–518) y su hijo Bhutivarman (518–542) ofrecieron el ashwamedha ( sacrificio de caballo ); [ 61 ] y como afirma la inscripción de Nidhanpur de Bhaskarvarman , estas expansiones incluyeron la región de Chandrapuri visaya , identificada con la actual División de Sylhet . De este modo, el pequeño pero poderoso reino que estableció Pushyavarman creció a trompicones a lo largo de muchas generaciones de reyes y se expandió hasta incluir reinos vecinos posiblemente más pequeños y partes de Bangladesh.

Tras la expansión inicial hasta el comienzo del reinado de Bhutivarman, el reino fue atacado por Yasodharman (525-535) de Malwa , el primer gran asalto desde el oeste. [ 62 ] Aunque no está claro cuál fue el efecto de esta invasión en el reino, el hecho de que el nieto de Bhutivarman, Sthitavarman (566-590), obtuviera victorias sobre el reino Gauda de Karnasuvarna y realizara dos ceremonias aswamedha sugiere que el reino Kamarupa se había recuperado casi por completo. Su hijo, Susthitavarman (590-600), fue atacado por Mahasenagupta de Malwa Oriental. Estas invasiones de ida y vuelta fueron el resultado de un sistema de alianzas que enfrentaba a los reyes Kamarupa (aliados con los Maukharis ) contra los reyes Gaur de Bengala (aliados con los reyes de Malwa Oriental). [ 63 ] Susthitavarman murió durante la invasión de Gaur, y sus dos hijos, Suprathisthitavarman y Bhaskarvarman, lucharon contra un ejército de elefantes y fueron capturados y llevados a Gaur. Lograron recuperar su reino probablemente gracias a una promesa de lealtad. [ 64 ] El reinado de Suprathisthitavarman se sitúa entre 595 y 600, un período muy breve, al final del cual murió sin heredero. [ 65 ] Suprathisthitavarman fue sucedido por su hermano, Bhaskarvarman (600-650), el más ilustre de los reyes Varman, quien logró convertir su reino e invadir el mismo reino que lo había capturado. Bhaskarvarman se había vuelto lo suficientemente fuerte como para ofrecer su alianza con Harshavardhana justo cuando el rey Thanesar ascendió al trono en 606 tras el asesinato de su hermano, el rey anterior, por Shashanka de Gaur. Harshavardhana finalmente tomó el control del reino Maukhari, que carecía de rey, y trasladó su capital a Kanauj. [ 66 ] La alianza entre Harshavardhana y Bhaskarvarman acorraló a Shashanka por ambos flancos y redujo su reino, aunque no está claro si esta alianza resultó en su derrota total. No obstante, Bhaskarvarman emitió la inscripción en placa de cobre de Nidhanpur desde su campamento victorioso en la capital Gaur, Karnasuvarna (actual Murshidabad , Bengala Occidental ), para reemplazar una concesión otorgada anteriormente por Bhutivarman para un asentamiento en la región de Sylhet, en el actual Bangladesh. [ 67 ]

Dinastía Mlechchha (c. 655 - c. 900 d. C.)

Tras la muerte de Bhaskaravarman sin heredero y un período posterior de agitación civil y política, el reino pasó a manos de Salasthambha (r. 655–670), posiblemente un antiguo gobernador local [ 68 ] y miembro de un grupo aborigen conocido como los Mlechchhas . Esta dinastía también afirmaba descender de la dinastía Naraka , aunque no tenía vínculos dinásticos con la dinastía Varman precedente .

La capital de la dinastía Mlechchha se estableció en Haruppeshvara , ahora identificada con la moderna Dah Parbatiya cerca de Tezpur . Durante este período, el reino desarrolló características feudales, [ 69 ] con la autoridad política distribuida entre el rey y gobernantes subordinados titulados mahasamanta y samanta , quienes ejercían una considerable autonomía. [ 70 ] El último gobernante conocido de esta dinastía fue Tyāgasimha (r. 890–900).

Dinastía Pala (c. 900 – c. 1100)

Tras la muerte de Tyāgasimha sin heredero, un miembro de la familia Bhauma , Brahma Pala (r. 900–920), fue elegido rey por los jefes gobernantes, de forma similar a como Gopala I del Imperio Pala de Bengala había sido elegido. [ 71 ] La capital original de esta dinastía era Hadapeshvara, que posteriormente fue trasladada a Durjaya por Ratna Pala (r. 920–960), cerca de la actual Guwahati . El gobernante más prominente de la dinastía fue Dharma Pala (r. 1035–1060), quien estableció su capital en Kamarupanagara, ahora identificada con el norte de Guwahati . El último gobernante conocido de esta línea fue Jaya Pala (r. 1075–1100).

Durante este período, Kamarupa sufrió invasiones externas, y sus territorios occidentales fueron conquistados por Ramapala del Imperio Pala de Bengala. [ 72 ]

Ruptura y fin de Kamarupa

Kamarupa occidental
Ramapala no pudo mantener el control por mucho tiempo, y Timgyadeva (1110-1126) gobernó el oeste de Kamarupa de forma independiente durante algún tiempo. Su hijo Kumarapala envió a Vaidyadeva contra Timgyadeva, quien se instaló en Hamshkonchi, en la región de Kamrup . Aunque Vaidyadeva mantuvo relaciones amistosas con Kumarapala, se imitó a los reyes de Kamarupa, emitiendo concesiones bajo el sello del elefante de los antiguos reyes de Kamarupa y asumiendo el título de Maharajadhiraja , aunque no se autodenominó Pragjyotisadhipati como lo hacían los reyes de Kamarupa. Controló una parte de Kamrup, Goalpara y el norte de Bengala, pero no Kamarupanagara, la sede de los últimos reyes de Kamarupa. [ 73 ]
Kamarupa Central
Se estima que, con la desaparición del reino de Kamarupa, partes de los distritos de Kamrup, Darrang y Sonitpur, en la orilla norte del río Brahmaputra, quedaron bajo el control de un tal Bhaskara. [ 74 ] Una única inscripción (1185) enumera a cuatro gobernantes que conforman la dinastía lunar: Bhaskara, Rayarideva, Udayakarna y Vallabhadeva, cuyo reinado se sitúa entre 1120 y 1200. [ 75 ]
Kamarupa del Sur
En la región de Sylhet surgieron gobernantes llamados Kharabana, Gokuladeva, Narayana y Kesavadeva. [ 74 ]
Kamarupa propiamente dicho
Kamarupa propiamente dicha se limitaba a la orilla sur del Brahmaputra, con el centro de poder aún en Kamarupanagara, [ 76 ] con múltiples gobernantes asociados a ella: Samudrapala y Sandhya . [ 77 ]
En 1206, el turco-afgano Bakhtiyar Khalji pasó por Kamarupa contra el Tíbet, lo que terminó en desastre, la primera de muchas invasiones turco-afganas. El gobernante de Kamarupa en este momento a veces se identifica con el hijo de Vallabhadeva de la dinastía Lunar. El rey de Kamrupa resistió las invasiones (1226-27) de Ghiyasuddin Iwaj Shah de Gauda [ 78 ] , quien se retiró a su capital para defenderla de Nasiruddin Mahmud, pero fue derrotado, capturado y asesinado en 1228. [ 79 ] Nasir-ud-din instaló un rey tributario, pero después de su muerte en 1229, el control de Kamarupa volvió a manos de los gobernantes locales. [ 80 ]

Comienzo de Kamata

De entre los gobernantes locales surgió un poderoso gobernante llamado Sandhya ( c. 1250-1270 ), el Rai de Kamrup , con su capital en Kamarupanagara, sede de los últimos reyes Pala. Malik Ikhtiyaruddin Iuzbak , gobernador de Gaur para los gobernantes mamelucos de Delhi , intentó un ataque invasivo contra el dominio de Sandhya en 1257; y Sandhya, con la ayuda de las inundaciones primaverales de ese mismo año, capturó y mató al sultán. [ 81 ] Tras este ataque, Sandhya trasladó su capital de Kamarupanagara a Kamatapur (norte de Bengala) y estableció un nuevo reino, que llegó a llamarse Kamata . [ 82 ]

En aquel entonces, el oeste de Kamarupa era dominio de los pueblos Koch y Mech . [ 83 ] En otras partes de la antigua Kamarupa surgían los reinos Kachari (Assam central, margen sur), Baro Bhuyans (Assam central, margen norte) y Chutiya (este). Los Ahoms , que más tarde establecerían un reino fuerte e independiente, comenzaron a construir sus estructuras estatales en la región entre los reinos Kachari y Chutiya en 1228.

Estado

El alcance de las estructuras estatales se puede deducir de las numerosas inscripciones de Kamarupa dejadas por los reyes de Kamarupa, así como de los relatos de viajeros como los de Xuanzang. [ 84 ] La gobernanza seguía la estructura clásica de saptanga del estado. [ 85 ]

Reyes y cortes : Se consideraba que el rey era de origen divino. La sucesión se regía por la primogenitura, pero dos rupturas importantes dieron lugar a distintas dinastías. En la segunda, los altos funcionarios del estado elegían a un rey, Brahmapala, tras la muerte del rey anterior sin dejar heredero. La corte real estaba compuesta por un Rajaguru , poetas, eruditos y médicos. Diversos registros epigráficos mencionan a distintos funcionarios del palacio: Mahavaradhipati , Mahapratihara , Mahallakapraudhika , etc.

Consejo de Ministros : El rey era asesorado por un consejo de ministros ( Mantriparisada ), y Xuanzang menciona una reunión que Bhaskaravarman mantuvo con sus ministros. Según la concesión de Kamauli, estos cargos eran ocupados por brahmanes y eran hereditarios. Las funciones estatales estaban especializadas y existían diferentes grupos de funcionarios a cargo de distintos departamentos.

Ingresos : Los recaudadores de impuestos especiales cobraban los impuestos sobre la tierra ( kara ) a los agricultores. Los agricultores que no tenían derechos de propiedad sobre las tierras que cultivaban pagaban uparikara . Los recaudadores de peaje ( kaibarta ) cobraban los derechos ( sulka ) a los comerciantes que navegaban en barcos con quilla. El estado mantenía el monopolio de las minas de cobre ( kamalakara ). El estado administraba sus almacenes y tesorería a través de funcionarios: Bhandagaradhikrita y Koshthagarika .

Concesiones : El rey ocasionalmente otorgaba concesiones ( brahmadeya ) a los brahmanes, que generalmente consistían en aldeas, recursos hídricos, tierras baldías, etc. ( agraharas ). Dichas concesiones conferían al beneficiario el derecho a recaudar impuestos y el derecho a estar exento de cualquier tributo regular, así como inmunidad frente a otros abusos. En ocasiones, los brahmanes eran reubicados desde el norte de la India con el fin de establecer el varnashramdharma . Sin embargo, la existencia de donatarios indica la existencia de una clase feudal. Las concesiones otorgadas a templos e instituciones religiosas se denominaban dharmottara y devottara, respectivamente.

Catastro : Se realizó un catastro y se clasificó la tierra. Las tierras cultivables ( kshetra ) eran de propiedad individual o familiar, mientras que las tierras baldías ( khila ) y los bosques eran de propiedad colectiva. Existían tierras llamadas bhucchidranyaya que el estado no catastraba y sobre las cuales no se cobraba ningún impuesto.

Administración : Todo el reino estaba dividido en una jerarquía de divisiones administrativas. De la más alta a la más baja, eran bhukti , mandala , vishaya , pura (ciudades), agrahara (conjunto de aldeas) y grama (aldea). Estas unidades eran administradas por encabezados por rajanya , rajavallabha , vishayapati , etc. [ 85 ] Otros cargos eran nyayakaranika , vyavaharika , kayastha, etc., dirigidos por el adhikara . También desempeñaban funciones judiciales, aunque la autoridad suprema residía en el rey. La aplicación de la ley y los castigos eran realizados por funcionarios llamados dandika (magistrado) y dandapashika (quien ejecutaba las órdenes de un dandika ).

Véase también

Notas

  1. 1 2 ( Dutta 2008 :281), reproducido de ( Acharya 1968 ).
  2. 1 2 Sircar (1990a) , págs. 63–68.
  3. ↑ "... (muestra) que en el antiguo Assam existían tres lenguas, a saber: (1) el sánscrito como lengua oficial y lengua de unos pocos eruditos, (2) lenguas tribales no arias de las familias austroasiática y tibeto-birmana, y (3) una variedad local de prácrito (es decir, una MIA) de la cual, con el tiempo, surgió la lengua asamés moderna como MIL." ( Sharma 1978 , págs. 0.24–0.28)
  4. ↑ (A)según el Yogina Tantra, un producto del Assam del siglo XVII, toda la religión de Kamarupa se describe como kirata dharma, es decir, la religión de las tribus de las colinas del noreste"( Urban 2011 :237)
  5. ↑ "El gobierno del estado de Kamarupa era una monarquía absoluta, con el rey en la cima de la estructura política." ( Boruah 2005 :1465)
  6. ↑ "Pragjyotisa-Kamarupa surgió como un 'estado primitivo' al abarcar una gran parte del actual noreste de la India, parte del vecino oeste de Bengala y Bangladesh en el período comprendido entre los siglos IV y XII." ( Boruah 2005 : 1464)
  7. ↑ Suresh Kant Sharma, Usha Sharma - 2005,"Descubrimiento del noreste de la India: geografía, historia, cultura, ... - Volumen 3", Página 248, Davaka (Nowgong) y Kamarupa como reinos separados y sumisos amigos.
  8. ^ Neog, Dimbeswar (1947). Introducción a Assam . pag.  18.
  9. 1 2 "En lo que respecta a los límites orientales del reino, Davaka fue absorbida por Kamarupa bajo el mando de Kalyanavarman y las regiones periféricas fueron sometidas por Mahendravarman." ( Choudhury 1959 , p. 47) 
  10. ↑ "Se presume que (Kalyanavarman) conquistó Davaka, incorporándola al reino de Kamarupa" ( Puri 1968 , p. 11) 
  11. ↑ "Según el Kalika Purana y el Yogonitantra , el antiguo Kamarupa incluía, además de los distritos del actual Assam, Cooch-Behar, Rang-pura, Jalpaiguri y Dinajpur dentro de su territorio." ( Saikia 1997 , p. 3) 
  12. ↑ "Antes (del siglo X), las inscripciones en placas de cobre indican que la tierra alrededor de Kushiara estaba más densamente poblada, porque los reyes Kamarupa habían otorgado grandes extensiones de tierra a brahmanes inmigrantes y sus castas de apoyo, para que esta región formara parte de Assam (Khanda Kamarupa). ( Ludden 2003 : 5081)
  13. ↑ En la época medieval, la región entre el río Sankosh y el río Barnadi en la orilla norte del río Brahmaputra se definía como Kamrup (o Koch Hajo en las crónicas persas) ( Sarkar 1990 :95).
  14. ↑ «También se consideraban herederos de la gloria de la antigua Kamarupa por derecho de conquista, y durante mucho tiempo abrigaron infructuosamente sus esperanzas incumplidas de expandirse hasta esa frontera.» ( Guha 1983 :24) . «Una fuerza Ahom llegó a las orillas del Karatoya persiguiendo a un ejército turco-afgano invasor en la década de 1530. Desde entonces, "el lavado de la espada en el Karatoya" se convirtió en un símbolo de las aspiraciones asamés, evocado repetidamente en los Bar-Mels y mencionado en las crónicas.» ( Guha 1983 :33).
  15. ↑ ( Sircar 1990a :57)
  16. ↑ "No existe ninguna referencia definitiva a Kamarupa en la literatura védica temprana/tardía ni en las primeras obras canónicas budistas/jainistas. Las dos epopeyas tampoco mencionan a Kamarupa, a pesar de citar a Pragjyotisha." ( Shin 2018 : 28)
  17. ^ Barua, Birinchi Kumar; Kakati, Banikanta (1969). Una historia cultural de Assam - Volumen 1 . pag. 15. 
  18. ↑ "Considerando el contexto histórico de Kamarupa en el siglo VII, especialmente durante el reinado de Bhaskaravarman, cuando los Varmans ascendían a una de las potencias más importantes del norte de la India, parece que proyectaron Kamarupa en un mapa geopolítico más amplio al combinarlo con Pragjyotisha, el reino épico." ( Shin 2018 : 38)
  19. ↑ "El nombre más antiguo de Assam es Pragjyotisha, es decir, el territorio que rodea la ciudad del mismo nombre, mientras que Kamarupa, utilizado posteriormente como nombre del país, era sinónimo de Pragjyotisha." ( Sircar 1990a : 57)
  20. ↑ "Sin embargo, Pragjyotisha fue redefinido en las placas de Uttar Barbil y Nowgong, datadas en el último cuarto del siglo IX. Ambas registran que Naraka, el conquistador de Kamarupa ( jitakamarupa ), solía vivir en una ciudad (pura) llamada Pragjyotisha en Kamarupa." ( Shin 2018 :39)
  21. ↑ "Kamarupa no fue incluido en los 16 Mahajanapadas durante la época de Buda." ( Shin 2018 :28)
  22. ↑ ( Puri 1968 , p. 4) 
  23. ↑ ( Shin 2018 :28)
  24. ↑ Saikia, Nagen (1980). Assam y la mentalidad asamés (2.ª ed.). págs. 12–13 .  
  25. ↑ "Los Angas, Magadhas, Pundras y Vangas se mencionan en el Baudhayana Dharmasutra (1.2.14–6), que data del período comprendido entre principios del siglo III y mediados del siglo II a. C. Los Angas y Magadhas habitaban el este y el sur de Bihar, respectivamente, y los Pundras y Vangas el norte y el sur de Bengala, respectivamente. Se prescribe que un brahmán debe purificarse mediante la realización de punastoma o sarvarishtha tras visitar sus lugares." ( Shin 2018 :28)
  26. ↑ ( Shin 2018 :28)
  27. ↑ "El Periplo del Mar Eritreo (último cuarto del siglo I d. C.) y la Geografía de Ptolomeo (mediados del siglo II d. C.) parecen llamar a la tierra que incluye Assam Kirrhadia por su población Kirata." ( Sircar 1990a : 60-61)
  28. ↑ "...el Arthashastra en su forma actual debe atribuirse a los primeros siglos de la era cristiana y los comentarios a fechas mucho posteriores." ( Sircar 1990a , p. 61) 
  29. ↑ "Si nos guiamos por el comentario de Bhattaswamin sobre el Arthashastra, Magadha ya importaba ciertos artículos comerciales de este valle [del Brahmaputra] en tiempos de Kautilya" ( Guha 1984 , p. 76) 
  30. ↑ " El Arthashastra de Kautilya, el Periplo del Mar Eritreo , la Geografía de Ptolomeo y otras obras literarias tempranas solo hablan de las actividades económicas del cinturón tribal de la región nororiental... pero no dicen nada sobre sus reinos." ( Shin 2018 , p. 28) 
  31. ↑ ( Sharma 1978 , p. xv) 
  32. ↑ "El nombre Kamarupa no aparece en las concesiones locales donde solo Pragjyotisha figura entre los gobernantes locales llamados Pragjyotishadhipati." ( Puri 1968 , p. 3) 
  33. ↑ Se considera que la inscripción fragmentaria en piedra de Nagajari-Khanikargaon es anterior a la inscripción de Umachal de los Varmans. Sin embargo, es demasiado pronto para llegar a una conclusión definitiva, ya que las evidencias arqueológicas e inscripciones son aún limitadas. Además, la ausencia de excavaciones arqueológicas a gran escala en la región nos impide reconstruir una imagen detallada de la sociedad en el período anterior. ( Shin 2018 : 28-29)
  34. ↑ Arte y arqueología del valle de Doiyang Dhansiri en Assam. Hemendranath Dutta, autor. Guía: Phukan, J N. Tesis doctoral. Página 219. Capítulo 6. Conclusión. Universidad de Gauhati, finalizada el 28 de febrero de 1997. URI: http://hdl.handle.net/10603/66569 Archivado el 27 de septiembre de 2022 en Wayback Machine. Descargado de https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/66569/13/13_conclusion.pdf Archivado el 8 de enero de 2017 en Wayback Machine . 7 de enero de 2022
  35. ^ Lahiri (1991) , págs .
  36. ↑ "En cuanto a la extensión espacial de Kamarupa, es inútil proyectar un límite fijo sobre ella. Su esfera de influencia política cambiaba constantemente, y el reino en sí nunca constituyó una sola entidad." ( Shin 2018 : 40)
  37. ↑ "el Karatoya en el oeste" ( Sircar 1990a : 63) "El límite occidental tradicional de Pragjyotisha-Kamarupa también está respaldado por el peregrino chino Hiuen-tsang, quien viajó por la India en el segundo cuarto del siglo VII d. C." ( Sircar 1990a : 64)
  38. ^ "Los eruditos identifican a Dikkaravasini con la diosa Tamresvari y ubican su morada en Sadiya. Se considera el límite oriental de Kamarupa. Y esta suposición está respaldada por la referencia del Yoginitantra del siglo XVI que describe el límite oriental de Kamarupa como la morada de Dikkaravasini". ( Shin 2018 :40)
  39. ↑ "Sin embargo, existen dos ríos con el nombre Dikrang; uno que fluye al este de Narayanpur en North Lakhimpur y el otro en Sadiya. Dikkaravasini es quizás el río Dikrang" ( Dutta 2008 :181). "El río Dikshu, sin embargo, podría ser realmente uno en la región de Sadiya, como el Dibang. El templo de Tamresvari-Dikkaravasini antiguamente se encontraba cerca de Paya ( Archivado el 4 de septiembre de 2021 en Wayback Machine) en la misma zona, como indica una inscripción de Saka 1364 (1442 d. C.)" ( Sircar 1990a :64) .
  40. ^ "... el templo de la diosa Tameshwari (Dikkaravasini) ahora se encuentra en la moderna Sadiya, a unas 100 millas al noreste de Sibsagar" ( Sircar 1990a :63–64)
  41. ↑ "(E)l reino está delimitado como en el Este, el Dikkaravasini y el río Dikshu (identificados con el templo Tamreswari y el río Dibang de la región de Sadiya respectivamente)" ( Boruah 2007 :32)
  42. ↑ "la confluencia del Brahmaputra" y "[L]a unión del Brahmaputra y el Laksha (actual Lakhya) en el límite sur se encuentra ahora cerca de la frontera entre los distritos de Dacca y Mymensingh de Bangladesh." ( Sircar 1990a : 63)
  43. ↑ "El límite norte mencionado como Monte Kanja o Kanchana en nepalí nos recuerda al pico Kanchanjanga en la frontera oriental de Nepal." ( Sircar 1990a : 63)
  44. ↑ «Viajó desde Pun-na-fa-tan-na (Pundravardhana) al este, recorriendo más de 900 li o 150 millas; cruzó un gran río y llegó a Kia-no-leu-po (Kamarupa). El T'ang Shu se refiere a este gran río como Ka-lo-tu, que sin duda significaba Karatoya. El peregrino afirma además que al este del país había una serie de colinas que llegaban hasta los confines de China.» ( Baruah 1995 :75)
  45. ↑ «Los límites de Pragjyotisha-Kamarupa están claramente indicados en el Yogini Tantra, que no es anterior al siglo XVI, y esta tradición tardomedieval está respaldada por evidencias anteriores.» ( Sircar 1990a : 63) . «En cuanto al límite oriental de Pragjyotisha-Kamarupa, que también se menciona con poca frecuencia, el Kalika Purana , cuya versión actual se sitúa en el siglo X u XI d. C., respalda claramente la tradición tardía mencionada anteriormente.» ( Sircar 1990a : 64).
  46. ↑ «Los estudiosos identifican a Dikkaravasini con la diosa Tamresvari y sitúan su morada en Sadiya. Se considera que este lugar constituye el límite oriental de Kamarupa. Esta suposición se ve respaldada por la referencia del Yoginitantra del siglo XVI, que describe el límite oriental de Kamarupa como la morada de Dikkaravasini. Basándose en estas referencias textuales, se postula el llamado límite tradicional de Kamarupa. Sin embargo, no existe evidencia epigráfica ni material que confirme esta conjetura.» ( Shin 2018 : 40)
  47. ^ "(E)l reino de Kamarupa se extendía hasta el río Karatoya en el oeste e incluía Manipur, Jaintiya, Cachar, partes de Mymensingh, Sylhet, Rangpur y partes de Nepal y Bután". ( Barua 1995 :75)
  48. ↑ "Su esfera de influencia política cambiaba constantemente, y el reino en sí nunca constituyó una sola entidad." ( Shin 2018 : 40)
  49. ↑ "En el Kalikapurana, Kamarupa se definía como una región que se extendía desde Karatoya en el oeste hasta aquel lugar en el Ganges oriental donde residía la diosa Lalitakanta. La ubicación de Lalitakanta se identifica aproximadamente con los arroyos de montaña de Sandhya, que no están lejos de la actual Guwahati." ( Shin 2018 : 40)
  50. ↑ "El contraste entre la zona comprendida entre Lalitakanta y Dikkaravasini y la comprendida entre Karatoya y Lalitakanta es evidente. La primera se percibía como el lugar donde habitaban los Kiratas, mientras que la segunda designaba el lugar donde vivían los brahmanes, los sabios y las personas del orden varna. En otras palabras, la primera representaba el reino de la sociedad tribal no sedentaria, que abarcaba una vasta área en el valle medio y superior del Brahmaputra, y la segunda el de la sociedad brahmánica sedentaria, que ocupaba una pequeña parte de la región, probablemente limitada a la actual ciudad de Guwahati y sus alrededores." ( Shin 2018 : 41)
  51. ↑ "Vale la pena señalar que pitha (la morada de una diosa) significaba la extensión de Kamarupa, es decir, Lalitakanta pitha y Dikkaravasini pitha". ( Shin 2018 :41)
  52. ^ Flota, John Faithfull (1888). Corpus Inscriptionum Indicarum vol. 3 . págs. 6 a 10. 
  53. ↑ "Historia real de Cooch Behar" . coochbehar.nic.in . Archivado del original el 25 de marzo de 2019. Consultado el 26 de marzo de 2019 .
  54. ↑ "El hecho de que se les considere descendientes del demonio Naraka probablemente indica el origen indígena de la familia gobernante, aunque convertida a la religión brahmánica ortodoxa (Majumdar 1962: 88). Como bien señaló Gupta, es posible que cuando el poder de los Gupta se debilitó, los gobernantes Varman se reafirmaran no solo políticamente mediante sacrificios de caballos, sino también culturalmente al proclamar su origen semidivino." ( Shin 2010 : 177)
  55. ↑ "En este contexto, una genealogía sagrada adecuada para el gran rey Bhaskaravarman probablemente fue reformulada y se convirtió en una tradición establecida." ( Shin 2010 : 178)
  56. ↑ «Podría sugerirse que los brahmanes de la corte de estos reyes fabricaron una historia para justificar sus orígenes aborígenes ( Sircar 1990b : 124) , aunque el contenido de la historia se desconoce debido a la parte corroída [de la inscripción]. No obstante, los Mlecchas también buscaron su validación política en el linaje de Naraka.» ( Shin 2010 : 177)
  57. ↑ Schwartzberg, Joseph E. (1978). Un atlas histórico del sur de Asia . Chicago: University of Chicago Press. págs. 25, 145. ISBN  0226742210.
  58. ↑ Agrawal, Ashvini (1989). «Capítulo II: LA SITUACIÓN POLÍTICA DE LA INDIA ANTES DEL ASCENSO DE LOS GUPTAS - INDIA ORIENTAL» . Auge y caída de los Guptas imperiales . Nueva Delhi: Motilal Banarsidass . págs. 60, 61. ISBN  81-208-0592-5.
  59. ↑ Lahiri (1991) , pág. 68.
  60. ↑ Lahiri (1991) , pág. 72.
  61. ↑ ( Sircar 1990b :101)
  62. ↑ ( Lahiri 1991 :70) . Aunque la primera evidencia proviene de la inscripción en el pilar de piedra de Mansador de Yasodharman, no hay ninguna referencia a esta invasión en las inscripciones de Kamarupa.
  63. ↑ ( Sircar 1990b :106–107)
  64. ↑ ( Sircar 1990b :109)
  65. ↑ ( Sircar 1990b :109)
  66. ↑ ( Sircar 1990b :113)
  67. ↑ Sircar (1990b) , pág. 115.
  68. ↑ ( Lahiri 1991 :76)
  69. ↑ Lahiri 1991 , págs. 77–79 
  70. ↑ Lahiri 1991 , pág. 78 
  71. ↑ ( Shin 2018 :29)
  72. ↑ ( Shin 2018 :30)
  73. ↑ ( Boruah 2011 :80)
  74. 1 2 ( Boruah 2011 :81)
  75. ↑ ( Sircar 1990b :165)
  76. ↑ "El reino original de Pragjyotisa-Kamarupa, después de Jayapala, pudo continuar su dominio político sobre una pequeña área en la orilla sur del Brahmaputra, con su centro de poder en Kamarupanagara." ( Boruah 2011 :82)
  77. ^ "Las fuentes existentes hablan de tres gobernantes después de Jayapala que gobernaron Pragjyotisa-Kamarupa hasta mediados del siglo XIII. Eran Prithu, Samudrapala y Sandhya". ( Boruá 2011 :82)
  78. ↑ "[Prithu] es considerado el gobernante de Kamarupa que tuvo que enfrentarse y repeler con éxito las dos primeras invasiones turco-afganas procedentes de Bengala en 1205-06 y en 1226-28 d. C." ( Boruah 2011 , p. 82) 
  79. ↑ ( Sarkar 1992 :38)
  80. ↑ "A pesar de los intentos de algunos de los audaces predecesores de ( Iuzbak ) por subyugar Kamarupa entre Karatoya y Barnadi, seguía siendo prácticamente una tierra desconocida para los sultanes de Bengala; políticamente no estaba unificada, sino repartida entre los Bodo, Koch y Mech Baro-Bhuyans , constituyendo una confederación laxa bajo el mando del más fuerte de ellos." ( Sarkar 1992 :38)
  81. ^ ( Sarkar 1992 , págs. 39-40) 
  82. ↑ (Kamarupa) se reorganizó como un nuevo estado, llamado «Kamata», con Kamatapur como capital. Se desconoce la fecha exacta del cambio, pero posiblemente fue realizado por Sandhya ( c. 1250-1270 ) como medida de protección contra los crecientes peligros provenientes del este y del oeste. Su control sobre las regiones orientales más allá del río Manah (Manas) era laxo. ( Sarkar 1992 , págs. 40-41) 
  83. ↑ "La descripción de la desastrosa campaña de Bakhtiyar Khalji nos proporciona información sobre las poblaciones (Siraj 1881: 560-1):... Konch, a veces escrito Koch (la misma vacilación aparece en los manuscritos de Buchanan-Hamilton), es lo que hoy escribimos como Koch. Mej o Meg es el nombre que escribimos como Mech. Podemos concluir con seguridad que estos nombres describían importantes grupos de personas en el siglo XIII, en la zona comprendida entre el Ganges y el Brahmaputra." ( Jacquesson 2008 : 16-17)
  84. ↑ Choudhury, PC, (1959) La historia de la civilización del pueblo de Assam , Guwahati
  85. 1 2 Puri (1968) , pág. 56.

Referencias

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