Reino de Kapisa

El Reino de Kapisa , que aparece en fuentes chinas contemporáneas como Caoguo (漕國) y Jibin (罽賓), ^{[ 1 ]} fue un estado ubicado en lo que hoy es Afganistán a finales del primer milenio. Su capital era la ciudad de Kapisa . El reino se extendía desde el Hindu Kush en el norte hasta Bamiyán y Kandahar en el sur y el oeste, llegando hasta el actual distrito de Jalalabad en el este. ^{[ 2 ]}

El nombre Kapisa parece ser una forma sanscritizada de un nombre más antiguo para la zona, de la prehistoria. ^{[ 3 ]} Tras su conquista en el 329 a. C. por Alejandro Magno , Bagram y la zona circundante fueron conocidas en el mundo helénico como Alejandría en el Cáucaso en referencia al Hindu Kush como el "Cáucaso Índico", aunque el nombre más antiguo parece haber sobrevivido.

A principios del siglo VII, el monje budista chino Xuanzang peregrinó a Kapisa y describió allí el cultivo de arroz y trigo, y a un rey de la tribu Suli . En su crónica, relata que en Kapisa había más de 6000 monjes de la escuela Mahayana del budismo. ^{[ 4 ]} En una crónica china del siglo VII, el Libro de Sui , Kapisa aparece como el reino de Cao ^{[ 5 ]} ( pronunciación en chino medio * Dzaw ). En otras obras chinas, se la llama Jibin ^{[ 6 ]} (* Kjej-pjin ), un nombre que aparece ya en el Libro de Han ( chino antiguo * Krads-pin o Krats-pin ) en referencia a Cachemira y las áreas circundantes.

Entre los siglos VII y IX, el reino fue gobernado por la dinastía turca Shahi . ^{[ 7 ]} En un momento dado, Bagram fue la capital del reino, aunque en el siglo VII, el centro de poder de Kapisa se trasladó a Kabul . ^{[ 8 ]}

Kapisi ( sánscrito : कापिशी , romanizado :  Kāpiśī ; chino :迦畢試, romanizado :  Jiapishi ) o Kapisa fue la ciudad capital del Reino de Kapisa. Si bien el nombre del reino se ha utilizado para la moderna provincia de Kapisa en Afganistán, la antigua ciudad de Kapisa estaba ubicada en la provincia de Parwan , en o cerca de la actual Bagram .

Las primeras referencias a Kapisa aparecen en los escritos del erudito indio Pāṇini , del siglo V a. C. Pāṇini se refiere a la ciudad de Kāpiśī , una ciudad del reino de Kapisa. ^{[ 9 ]} Pāṇini también se refiere a Kāpiśāyana , ^{[ 10 ]} un famoso vino de Kapisa. ^{[ 11 ]} La ciudad de Kapiśi también aparece como Kaviśiye en monedas indogriegas de Apolodoto / Eucrátides , ^{[ 12 ]} así como de los hunos Nezak . ^{[ 13 ]}

Los descubrimientos arqueológicos de 1939 confirmaron que la ciudad de Kapisa era un emporio del vino Kapiśayana, encontrándose numerosos frascos de vidrio, ánforas de vino con forma de pez y copas típicas del comercio de vino de la época. ^{[ 14 ]} Las uvas ( Kāpiśāyanī Drakṣa ) y el vino ( Kāpiśāyanī Madhu ) de la zona se mencionan en varias obras de la literatura india antigua. ^{[ 15 ]} El Mahabharata también señaló la práctica común de la esclavitud en la ciudad. ^{[ 16 ]} Los marfiles de Begram , incrustaciones que sobrevivieron de muebles quemados, fueron importantes hallazgos artísticos.

En épocas posteriores, Kapisa parece haber sido parte de un reino gobernado por un rey budista Kshatriya que tenía influencia sobre diez estados vecinos, incluidos Lampaka, Nagarahara , Gandhara y Banu, según el peregrino chino Xuan Zang, que visitó la zona en el año 644 d. C. ^{[ 17 ]} Xuan Zang menciona la raza de caballos Shen de la zona, y también menciona la producción de muchos tipos de cereales y frutas, así como una raíz aromática llamada Yu-kin.

El Mahābhārata , en particular el Drona Parva , se refiere explícitamente a Rājapura como la capital del reino Kamboja , describiendo a Kamboja como una entidad política centralizada con fuerzas de caballería organizadas y una participación militar constante junto a los grupos Bāhlika , Pahlava , Śaka y Yavana . Este contexto implica que Rājapura fue un importante centro político y logístico situado en las rutas transregionales del Uttarāpatha , en lugar de un asentamiento menor o aislado. Algunos estudiosos modernos han identificado a Rājapura con la actual Rajouri, principalmente por la similitud del nombre. Sin embargo, esta identificación se ha puesto cada vez más en duda, ya que Rajouri carece de testimonios textuales, arqueológicos, griegos o chinos independientes que la vinculen con los Kambojas , y no se corresponde con el perfil geográfico, económico o estratégico que se asocia consistentemente con Kamboja en las fuentes antiguas. Por el contrario, un amplio conjunto de evidencias lingüísticas, textuales e históricas respalda la identificación de Rājapura con Kapisa (también conocida como Kapisha o Ki-pin en fuentes chinas). Los relatos clásicos chinos, en particular los de Xuanzang , describen a Kapisa como un importante reino situado al sur del Hindu Kush y al norte de Gandhāra , que funcionaba como un centro político y comercial que conectaba la India , Asia Central e Irán . Numerosas fuentes sánscritas, budistas, griegas y chinas equiparan Kapisa con Kamboja , incluyendo el Mahāmāyūrī, el Rāmāyaṇa-mañjarī de Kṣemendra y las notas geográficas de Ptolomeo , quien distingue las regiones norte y sur de Kamboja a través del Hindu Kush . Por lo tanto, académicos como Sylvain Levi , Moti Chandra y KC Mishra, así como la serie Historia y Cultura del Pueblo Indio, han concluido que Kapisa y Kamboja son designaciones geográficas equivalentes, y que Kapisa representa la zona capital histórica de los Kambojas . Esta identificación explica la asociación reiterada de Kamboja con Bactria , Paropamisadae , Partia , ^las regiones escitas y los corredores indogriegos, y explica coherentemente su destacado papel militar y económico en el Mahābhārata .^{18 ]}

En consecuencia, mientras que la identificación de Rajouri se basa principalmente en la semejanza toponímica, la identificación de Rājapura con Kapisa está respaldada por evidencia convergente de la literatura épica india Mahabharata , textos budistas, geografía grecorromana y relatos de viajes chinos Xuanzang , lo que la convierte en la ubicación más consistente y ampliamente corroborada para la capital de Kamboja.

La comunidad académica sostiene que Kapisa es equivalente al sánscrito Kamboja . ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} En otras palabras, se cree que Kamboja y Kapisa son dos intentos de traducir la misma palabra extranjera (que no pudo ser transliterada adecuadamente al sánscrito). ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} El historiador S. Levi sostiene además que el antiguo persa Ka(m)bujiya o Kau(n)bojiya, el sánscrito Kamboja y Kapisa, se refieren etimológicamente a la misma palabra extranjera. ^{[ 31 ] [ 33 ] [ 34 ]}

Incluso la evidencia del texto tántrico budista Mahamayuri del siglo III (que usa Kabusha para Kapisha ) y el Ramayana-manjri del Acharya sánscrito Kshemendra de Cachemira (siglo XI), que específicamente equipara Kapisa con Kamboja, sustituyendo así el primero por el segundo, atestigua suficientemente que Kapisa y Kamboja son equivalentes. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Incluso según la ilustre serie de historia india: Historia y cultura del pueblo indio , Kapisa y Kamboja son equivalentes. ^{[ 37 ]} Académicos como el Dr. Moti Chandra , el Dr. Krishna Chandra Mishra, etc., también escriben que Karpasika (del Mahabharata) ^{[ 38 ]} y Kapisa ( Ki-pin/Ka-pin/Chi-pin de los escritos chinos ) son términos sinónimos. ^{[ 39 ]}

Por tanto, tanto Karpasika como Kapisa son esencialmente equivalentes al sánscrito Kamboja. ^{[ 40 ]} Y se cree que el término paniniano Kapiśi fue la capital de la antigua Kamboja. ^{[ 41 ]} Kapisa ( Ki-pin, Ke-pin, Ka-pin, Chi-pin de los registros chinos ), de hecho, se refiere al reino de Kamboja, ubicado en el lado sureste del Hindukush en la región de Paropamisadae . Antiguamente estuvo habitada por las subtribus Aśvakayana (griego: Assakenoi ) y Aśvayana (griego Aspasio ) (qv) de los Kambojas . El Mahabharata épico se refiere a dos asentamientos de Kamboja: uno llamado Kamboja, adyacente a los Daradas (de Gilgit), que se extiende desde Kafiristán hasta el sureste de Cachemira, incluidos los distritos de Rajauri/Poonch, ^{[ 42 ] [ 43 ]} mientras que el Kamboja original, conocido como Parama Kamboja, estaba ubicado al norte de Hindukush en territorio Transoxiana , principalmente en Badakshan y el valle de Pamir / Allai , como vecinos de los Rishikas. en tierra escita . ^{[ 44 ]} Incluso Ptolomeo se refiere a dos territorios o etnias Kamboja, a saber: (1) Tambyzoi , ubicado al norte de Hindukush en Oxus en Bactria / Badakshan y (2) Ambautai ubicado en el lado sur de Hindukush en Paropamisadae . Los estudiosos creen que incluso el clan Komoi de Ptolomeo, que habita las regiones montañosas de Sogdiana, al norte de Bactria, representa al pueblo Kamboja. ^{[ 45 ]}

Con el paso del tiempo, los asentamientos paropamisanos llegaron a ser tratados como Kamboja propiamente dicho, mientras que el asentamiento Kamboja original situado al norte de Hindukush, en Transoxiana , pasó a ser conocido como 'Parama-Kamboja', es decir, el Kamboja más lejano . ^{[ 46 ]} Algunos eruditos llaman a Parama Kamboja como 'Uttara-Kamboja', es decir, Kamboja del norte ^{[ 47 ]} o Kamboja distante . ^{[ 48 ]} La equivalencia Kapisa-Kamboja también se aplica al asentamiento de Paropamisan Kamboja.

El relato que se conserva de los viajes del peregrino budista chino Xuanzang dice que «la gente de Kapiśa (Kai-pi-chi(h)) es cruel y feroz; su idioma es tosco y grosero. Sus ceremonias matrimoniales son una mera mezcla de sexos. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]} Su literatura es como la del país de Tukhara , pero las costumbres, el idioma común y las normas de comportamiento son algo diferentes. Para vestir usan prendas de pelo (lana); sus prendas están adornadas con pieles. En el comercio, usan monedas de oro y plata y también pequeñas monedas de cobre. ^{[ 54 ]} Xuanzang escribe además que el rey de Kapiśa es de casta Kshatriya . ^{[ 55 ]} Es de carácter astuto (naturaleza) y, siendo valiente y decidido, ha sometido a los países vecinos, unos diez de los cuales gobierna» . ^{[ 56 ]}

Según los estudiosos, gran parte de la descripción de la gente desde Kapiśa hasta Rajapura, tal como la da Xuanzang, coincide con las características de los Kambojas descritas en el texto budista Bhuridatta Jataka ^{[ 57 ],} así como en la gran epopeya india Mahabharata . ^{[ 58 ] [ 59 ]} Además, el Drona Parava del Mahabharata atestigua específicamente que Rajapuram era una ciudad metropolitana de los Kambojas épicos. ^{[ 60 ]} El Rajapuram (=Rajapura) del Mahabharata ( Ho-b-she-pu-lo de Xuanzang) se ha identificado con el Rajauri moderno en el suroeste de Cachemira . ^{[ 61 ]} Culturalmente hablando, Kapiśa tuvo una influencia iraní significativa. ^{[ 62 ]}

Las afinidades de los primeros gobernantes shahi (los llamados shahi turcos ) de Kapisa/Kabul, que se cree que gobernaron desde principios del siglo V hasta el 870, aún no están claras. Todas las fuentes antiguas coinciden inequívocamente en que los gobernantes de Kapisa eran kshatriyas de la India y afirmaban descender de Ayodhya. Panini, que escribió en el siglo V a. C., los viajeros chinos que visitaron a los reyes muchos siglos después e incluso Kalhana, que escribió cinco siglos después de los viajeros chinos, coinciden en sus orígenes kshatriya de la India.

Aunque probablemente sus etnias eran mixtas, practicaban tanto el budismo como el hinduismo, al igual que el resto de la India. Los distintos estudiosos vinculan sus afinidades con diferentes etnias. Los relatos confusos del historiador musulmán del siglo XI, Alberuni, sobre la historia temprana de los Shahis ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]} , basados ​​principalmente en el folclore, no inspiran mucha confianza en la identidad precisa de los primeros Shahis de Kapisa/Kabul. Por un lado, los llaman hindúes y afirman su descendencia de los turcos , mientras que, al mismo tiempo, también afirman su origen/descendencia del Tíbet. ^{[ 66 ] [ 67 ]}

Algunos autores han sugerido que el Imperio Kushan y/o la tribu Kaṭa (Kaṭor/Kaṭir), del valle de Bashgul , en Nuristán, fueron los orígenes de los Shahis. V.  A. Smith llama a los primeros Shahis una rama cadete de los Kushanas, sin aportar pruebas de ello. H.  M. Elliot vincula a los Shahis tanto con los Kata como con los Kushanas. George Scott Robertson afirma que los Kata pertenecen a los Siyaposh ( Siah-Posh ), un grupo tribal hindú. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Charles Fredrick Oldham identifica a los Shahis con los Katas y los Takkas del Punjab, a quienes Oldham describe como adoradores de Naga . (Oldham afirma además vínculos entre los Katas y/o Takkas y los Hazaras [los "Urasas adoradores de Naga y del Sol"], Abhisara , Gandharas , Kambojas y Daradas ).

DB Pandey rastrea las afinidades de los primeros Shahis de Kabul con los Hunas . Bishan Singh y KS Dardi, entre otros, conectan a los Shahis de Kabul con los antiguos clanes Kshatriya de los Kambojas/Gandharas. El peregrino budista chino del siglo VII , Xuanzang , quien visitó la India (629 d. C. - 645 d. C.), llama al gobernante de Kapisa budista y de una casta Kshatriya . ^{[ 70 ]} Kalhana , el historiador cachemir del siglo XII y autor del famoso Rajatarangini , también llama a los Shahis de Gandhara/Waihind Kshatriyas. ^{[ 71 ]} Estas referencias tempranas de diferentes fuentes los vinculan como gobernante Kshatriya y a su dinastía indudablemente con el linaje hindú. Además, aunque Kalhana sitúa la historia de los Shahi en el año 730 d. C. o antes, no hace referencia a ningún derrocamiento de la dinastía Shahi en ningún momento de toda su historia. ^{[ 72 ]}

Fuentes indias antiguas como el Astadhyayi de Pāṇini , ^{[ 73 ]} Harivamsa , ^{[ 74 ]} Vayu Purana , ^{[ 75 ]} Manusmriti , ^{[ 76 ]} Mahabharata , ^{[ 77 ]} y el Arthashastra de Kautiliya ^{[ 78 ]} nombran a los Kambojas y los Gandharas como Kshatriyas. Según Olaf Caroe, "los primeros Shahis de Kabul, en cierto sentido, fueron herederos de la tradición de la cancillería Kushana-Heftalita y la habían incorporado con el tiempo en una forma más hinduizada. Todavía no existe en el valle superior de Kabul ninguna evidencia documental ni ninguna moneda identificable que pueda establecer las afinidades exactas de estos primeros Shahis que gobernaron allí durante los dos primeros siglos islámicos." ^{[ 79 ]}

Las afinidades de los primeros shahis de Kapisa/Kabul siguen siendo objeto de especulación, y la herencia de la tradición cancillerista y las instituciones políticas kushán-heftalitas por parte de los shahis de Kabul no necesariamente los vincula con la dinastía precedente, es decir, los kushánas o heftalitas. Desde el siglo V hasta aproximadamente el año 794, su capital fue Kapisa, el antiguo hogar de los kambojas cis-hindukush, también conocidos popularmente como ashvakas . Después de que los musulmanes árabes comenzaran a saquear el reino shahi, el gobernante shahi de Kapisa trasladó su capital a Kabul (hasta el año 870 d. C.). Los relatos de Al-Biruni afirman además que el último rey de la primera dinastía shahi fue el rey Lagaturman (Katorman), quien fue derrocado y encarcelado por su visir brahmán llamado Kallar. La referencia de Alberuni al visir brahmán como quien tomó el control de la dinastía Shahi, de hecho, podría referirse a Kallar (y sus sucesores) como seguidores de la religión brahmánica , en contraste con Shahi Katorman (Lagaturman) o sus predecesores gobernantes Shahi, quienes sin duda eran budistas fervientes. ^{[ 80 ]} Es muy probable que un cambio de religión se haya confundido con un cambio de dinastía. En cualquier caso, esto dio inicio a la línea de los llamados gobernantes Shahi hindúes , según los relatos de Alberuni.

• Etimología de Kapisa
• Provincia de Kapisa (Afganistán moderno)