Saka

Derivado de una raíz verbal iraní sak- , "ir, vagar" y que significa "nómada", fue el término Sakā , del cual surgieron los nombres: ^{[ 24 ]}

• Persa antiguo : 𐎿𐎣𐎠 Sakā , utilizado por los antiguos persas para designar a todos los nómadas de la estepa euroasiática , incluidos los escitas pónticos ^{[ 25 ].}
• Griego antiguo : Σάκαι Sákai
• Latín : Sacae
• Sánscrito : शक Śaka
• Chino antiguo :塞Sək ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Los escitas , sakas y cimerios eran pueblos nómadas iraníes estrechamente relacionados , y los antiguos babilonios , persas y griegos, respectivamente, usaban los nombres " cimerio ", "saka" y " escita " para todos los nómadas de la estepa. Los primeros historiadores modernos, como Edward Gibbon, usaban el término escita para referirse a una variedad de pueblos nómadas y seminómadas en toda la estepa euroasiática. El nombre "escita" en la erudición moderna contemporánea generalmente se refiere al pueblo nómada iraní que, desde el siglo VII a. C. hasta el siglo III a. C., dominó las zonas de estepa y estepa boscosa al norte del Mar Negro, Crimea, el valle del Kubán, así como las penínsulas de Taman y Kerch, ^{[ 29 ] [ 30 ]} mientras que el nombre "saka" se usa específicamente para sus miembros orientales que habitaban la estepa euroasiática septentrional y oriental y la cuenca del Tarim . ^{[ 30 ] [ 10 ]}

El nombre Sakā era utilizado por los antiguos persas para referirse a todas las tribus nómadas iraníes que vivían al norte de su imperio , incluyendo tanto a las que vivían entre el mar Caspio y la estepa hambrienta , como a las que vivían al norte del Danubio y el mar Negro . ^{[ 31 ]}

Las inscripciones aqueménidas inicialmente enumeraban un solo grupo de Sakā . Sin embargo, tras la campaña de Darío I de 520 a 518 a. C. contra los nómadas asiáticos, se diferenciaron en dos grupos, ambos viviendo en Asia Central al este del mar Caspio: ^{[ 31 ] [ 33 ]}

• los Sakā tigraxaudā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠 ) – " Sakā que usan gorros puntiagudos ", que también eran conocidos como los Massagetae . ^{[ 34 ] [ 35 ]}
• el Sakā haumavargā ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐏃𐎢𐎶𐎺𐎼𐎥𐎠 ) – interpretado como " Sakā que coloca hauma (alrededor del fuego)", ^{[ 36 ]} que puede interpretarse como "Saka que venera hauma ." ^{[ 37 ]}

Se añadió un tercer nombre después de la campaña de Darío al norte del Danubio : ^{[ 31 ]}

• los Sakā tayaiy paradraya ( 𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼𐎭𐎼𐎹 ) – "los Sakā que viven más allá del Mar (Negro) ", que eran los escitas pónticos de las estepas de Europa del Este

En otras dos inscripciones se encuentra un término adicional: ^{[ 38 ] [ 31 ]}

• los Sakaibiš tayaiy para Sugdam ( 𐎿𐎣𐎡𐎲𐎡𐏁 𐏐 𐎫𐎹𐎡𐎹 𐏐 𐎱𐎼 𐏐 𐎿𐎢𐎥𐎭𐎶 ) – "Saka que están más allá de Sogdia ", un término que Darío usó para referirse a las personas que formaban los límites nororientales de su imperio en el extremo opuesto a la satrapía de Kush (los etíopes). ^{[ 39 ] [ 40 ]} Se ha sugerido que estos Sakaibiš tayaiy para Sugdam eran las mismas personas que los Sakā haumavargā ^{[ 41 ]}

Además, las inscripciones de Suez de Darío el Grande mencionan dos grupos de Saka: ^{[ 42 ] [ 43 ]}

• el Sꜣg pḥ ( 𓐠𓎼𓄖𓈉 ) – " Sakā de los pantanos"
• el Sk tꜣ ( 𓋴𓎝𓎡𓐰𓇿𓈉 ) – " Sakā de la Tierra"

El erudito David Bivar había identificado tentativamente el Sk tꜣ con el Sakā haumavargā , ^{[ 44 ]} y John Manuel Cook había identificado tentativamente el Sꜣg pḥ con el Sakā tigraxaudā . ^{[ 41 ]} Más recientemente, el erudito Rüdiger Schmitt ha sugerido que el Sꜣg pḥ y el Sk tꜣ podrían haber designado colectivamente al Sakā tigraxaudā /Massagetae. ^{[ 45 ]}

El rey aqueménida Jerjes I enumeró a los saka junto con los dahā ( 𐎭𐏃𐎠 ) de Asia Central, ^{[ 39 ] [ 41 ] [ 38 ]} que posiblemente eran idénticos a los tigraxaudā sakā . ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

Aunque los antiguos persas, griegos y babilonios usaban respectivamente los nombres "saka", "escita" y " cimerio " para todos los nómadas de la estepa, los estudiosos modernos ahora usan el término saka para referirse específicamente a los pueblos iraníes que habitaban la estepa euroasiática septentrional y oriental y la cuenca del Tarim ; ^{[ 7 ] [ 49 ] [ 8 ] [ 14 ]} y si bien los cimerios a menudo eran descritos por sus contemporáneos como culturalmente escitas , es posible que difirieran étnicamente de los escitas propiamente dichos, con quienes los cimerios estaban emparentados y que también los desplazaron y reemplazaron. ^{[ 50 ]}

Arzhan kurgans (siglo IX-VII a.C.)

Túmulo de Arzhan y artefactos saka tempranos, datados entre los siglos VIII y VII a. C.

Las culturas escita/saka surgieron en la estepa euroasiática al comienzo de la Edad del Hierro , a principios del primer  milenio  a. C. Su origen ha sido durante mucho tiempo objeto de debate entre los arqueólogos. ^{[ 57 ]} Inicialmente se pensó que su lugar de origen era la estepa póntico-caspia , hasta que el arqueólogo soviético Aleksey Terenozhkin sugirió un origen en Asia Central . ^{[ 58 ] [ 59 ]}

La evidencia arqueológica ahora sugiere que los orígenes de la cultura escita , caracterizada por sus kurgans (un tipo de túmulo funerario) y su estilo animal del primer milenio a. C., se encuentran entre los escitas orientales en lugar de sus contrapartes occidentales: los kurgans orientales son más antiguos que los occidentales (como el kurgan de Altai Arzhan 1 en Tuva ), y los elementos del estilo animal se atestiguan por primera vez en áreas del río Yenisei y la actual China en el siglo X a. C. ^{[ 60 ]} La evidencia genética corrobora los hallazgos arqueológicos, sugiriendo una expansión inicial hacia el este de los pastores de la estepa occidental hacia la región de Altai y Mongolia occidental , extendiendo lenguas iranias , y episodios de contacto subsiguientes con poblaciones locales de Siberia y Asia oriental, dando origen a las culturas materiales escitas (orientales) iniciales (Saka). Sin embargo, también se encontró que los diversos subgrupos escitas posteriores de la estepa euroasiática tenían orígenes locales; Los diferentes grupos escitas surgieron localmente a través de la adaptación cultural, en lugar de mediante patrones migratorios de este a oeste o de oeste a este. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 12 ]}

Los sakas hablaban una lengua perteneciente a la rama iraní de las lenguas indoeuropeas . Se cree que los enterramientos de Pazyryk de la cultura Pazyryk en la meseta de Ukok en los siglos IV y III a. C. son de jefes saka. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} Estos enterramientos muestran similitudes sorprendentes con las momias Tarim anteriores en Gumugou . ^{[ 65 ]} El kurgan de Issyk del sureste de Kazajistán , ^{[ 66 ]} y la cultura Ordos de la meseta de Ordos también se han relacionado con los saka. ^{[ 67 ]} Se ha sugerido que la élite gobernante de los xiongnu era de origen saka, o al menos estaba significativamente influenciada por sus vecinos iraníes orientales. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Algunos estudiosos sostienen que en el siglo VIII a. C., una incursión saka desde Altai puede estar "conectada" con una incursión en Zhou China . ^{[ 70 ]}

Los saka están documentados en registros históricos y arqueológicos que datan de alrededor del siglo VIII a. C. ^{[ 72 ]}

La tribu Saka de los masagetas / tigraxaudā ascendió al poder entre los siglos VIII y VII a. C., cuando emigraron del este a Asia Central, ^{[ 45 ]} de donde expulsaron a los escitas , otra tribu nómada iraní con la que estaban estrechamente relacionados, después de lo cual llegaron a ocupar grandes áreas de la región a partir del siglo VI a. C. ^{[ 34 ]} Los masagetas obligaron a los escitas primitivos a desplazarse hacia el oeste, cruzando el río Araxes y adentrándose en las estepas caucásicas y pónticas, lo que dio inicio a un movimiento significativo de los pueblos nómadas de la estepa euroasiática , ^{[ 73 ]} tras lo cual los escitas desplazaron a los cimerios y a los agatirsos , que también eran pueblos nómadas iraníes estrechamente relacionados con los masagetas y los escitas, conquistaron sus territorios, ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 34 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} e invadieron Asia occidental , donde su presencia tuvo un papel importante en la historia de las antiguas civilizaciones de Mesopotamia , Anatolia , Egipto e Irán . ^{[ 75 ]}

Durante el siglo VII a. C., la presencia saka comenzó a aparecer en la región de la cuenca del Tarim . ^{[ 72 ]}

Según el historiador griego antiguo Diodoro Sículo , los partos se rebelaron contra los medos durante el reinado de Ciáxares , tras lo cual pusieron su país y su capital bajo la protección de los sakas. A esto le siguió una larga guerra entre los medos y los sakas, liderados por la reina Zarinea . Al final de esta guerra, los partos aceptaron el dominio medo, y los sakas y los medos firmaron la paz. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

El rey saka capturado, Skunkha , procedente del monte Behistún , Irán. Relieve de piedra aqueménida del reinado de Darío I (522-486 a. C.).

Los sakas como súbditos del Imperio aqueménida en la estatua de Darío I , circa 500 a. C.

Según el historiador griego Ctesias , una vez que Ciro , fundador del Imperio aqueménida persa , derrocó a su abuelo, el rey medo Astiages , los bactrianos lo aceptaron como heredero de Astiages y se sometieron a él. Posteriormente, Ciro fundó la ciudad de Cirópolis a orillas del río Iaxartes, así como siete fortalezas para proteger la frontera norte de su imperio contra los saka. Ciro atacó entonces a los saka haumavargā , los derrotó inicialmente y capturó a su rey, Amorges . Después, la reina de Amorges, Sparethra , derrotó a Ciro con un gran ejército de guerreros y guerreras y capturó a Parmises , cuñado de Ciro y hermano de su esposa Amytis , así como a los tres hijos de Parmises, a quienes Sparethra intercambió por su esposo. Tras esto, Ciro y Amorges se aliaron, y Amorges ayudó a Ciro a conquistar Lidia . ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}

Ciro, acompañado por el Sakā haumavargā de su aliado Amorges, llevó a cabo posteriormente una campaña contra los masagetas / Sakā tigraxaudā en el 530 a. C. ^{[ 45 ]} Según Heródoto, Ciro capturó un campamento masageta mediante una estratagema, tras lo cual la reina masageta Tomiris dirigió la fuerza principal de la tribu contra los persas, los derrotó y colocó la cabeza cortada de Ciro en un saco lleno de sangre. Algunas versiones de los registros de la muerte de Ciro nombran a los derbices, en lugar de a los masagetas, como la tribu contra la que Ciro murió en batalla, porque los derbices eran una tribu miembro de la confederación masageta o idéntica a todos los masagetas. ^{[ 87 ] [ 45 ]} Después de que Ciro fuera herido de muerte por los derbices/masagetas, Amorges y su ejército Sakā haumavargā ayudaron a los soldados persas a derrotarlos. Antes de morir, Ciro les dijo a sus hijos que respetaran a su propia madre y a Amorges por encima de todos los demás. ^{[ 86 ]}

Posiblemente poco antes del 520 a. C., los saka se expandieron hacia los valles de Ili y Chu en el este de Asia Central. ^{[ 56 ]} También se han encontrado alrededor de 30 tumbas saka en forma de kurgans (montículos funerarios) en el área de Tian Shan , datadas entre el 550 y el 250 a. C. ^{[ 72 ]}

Darío I libró guerras contra los sakas orientales durante una campaña de 520 a 518 a. C. donde, según su inscripción en Behistún , conquistó a los masagetas/ sakā tigraxaudā , capturó a su rey Skunxa y lo reemplazó con un gobernante leal al dominio aqueménida. ^{[ 45 ] [ 86 ] [ 88 ]} Los territorios de los sakas fueron absorbidos por el Imperio aqueménida como parte de Corasmia , que incluía gran parte del territorio entre los ríos Oxus y Iaxartes , ^{[ 89 ]} y los sakas luego proporcionaron al ejército aqueménida un gran número de arqueros montados. ^{[ 90 ]} Según Polieno , Darío luchó contra tres ejércitos liderados por tres reyes, llamados respectivamente Sacesphares , Amorges u Homarges y Thamyris , y el relato de Polieno se basa en registros históricos persas precisos. ^{[ 86 ] [ 91 ] [ 92 ]} Después de las reformas administrativas de Darío en el Imperio aqueménida, los sakā tigraxaudā fueron incluidos en el mismo distrito fiscal que los medos . ^{[ 93 ]}

Durante el período del dominio aqueménida, Asia Central estuvo en contacto con poblaciones saka que a su vez estuvieron en contacto con China . ^{[ 94 ]}

Después de que Alejandro Magno conquistara el Imperio aqueménida, los saka resistieron sus incursiones en Asia Central. ^{[ 49 ]}

Al menos a finales del siglo II a. C., los sakas habían fundado estados en la cuenca del Tarim. ^{[ 23 ]}

Los saka fueron expulsados ​​de los valles de los ríos Ili y Chu por los yuezhi . ^{[ 113 ] [ 20 ] [ 21 ]} Un relato del movimiento de estas personas se da en los Registros del Gran Historiador de Sima Qian . Los yuezhi, que originalmente vivían entre Tängri Tagh ( Tian Shan ) y Dunhuang de Gansu , China, ^{[ 114 ]} fueron atacados y obligados a huir del Corredor de Hexi de Gansu por las fuerzas del gobernante xiongnu Modu Chanyu , que conquistó el área en 177–176 a. C. ^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ]} A su vez, los Yuehzhi fueron responsables de atacar y empujar a los Sai ( es decir , los Saka) hacia el oeste, a Sogdiana, donde, entre 140 y 130 a. C., estos últimos cruzaron el Syr Darya hacia Bactria. Los Saka también se desplazaron hacia el sur, hacia los Pamir y el norte de la India, donde se establecieron en Cachemira, y hacia el este, para asentarse en algunos de los estados oasis de los sitios de la cuenca del Tarim, como Yanqi (焉耆, Karasahr ) y Qiuci (龜茲, Kucha ). ^{[ 121 ] [ 122 ]} Los Yuehzhi, a su vez atacados por otra tribu nómada, los Wusun , en 133–132 a. C., se desplazaron nuevamente desde los valles de Ili y Chu y ocuparon el país de Daxia (大夏, "Bactria"). ^{[ 56 ] [ 123 ]}

El antiguo geógrafo grecorromano Estrabón señaló que las cuatro tribus que derrotaron a los bactrianos en los relatos griegos y romanos —los asioi , pasianoi , tokharoi y sakaraulai— provenían de tierras al norte del Syr Darya, donde se ubican los valles de Ili y Chu. ^{[ 124 ] [ 56 ]} La identificación de estas cuatro tribus varía, pero Sakaraulai podría indicar una antigua tribu saka, los tokharoi posiblemente sean los yuezhi, y se ha propuesto que los asioi sean grupos como los wusun o los alanos . ^{[ 124 ] [ 125 ]}

René Grousset escribió sobre la migración de los saka: «los saka, bajo la presión de los Yuezhi, invadieron Sogdiana y luego Bactria, ocupando allí el lugar de los griegos». Luego, «empujados de vuelta al sur por los Yuezhi», los saka ocuparon «el país saka, Sakastana, de donde proviene el actual Seistán persa». ^{[ 124 ]} Algunos saka que huían de los Yuezhi atacaron el Imperio parto , donde derrotaron y mataron a los reyes Fraates II y Artabano . ^{[ 113 ]} Estos saka fueron finalmente asentados por Mitrídates II en lo que se conoció como Sakastán . ^{[ 113 ]} Según Harold Walter Bailey , el territorio de Drangiana (actualmente en Afganistán y Pakistán) llegó a ser conocido como "Tierra de los Sakas" y se llamaba Sakastāna en persa, idioma del Irán contemporáneo, y Sakastan en armenio, con equivalentes similares en pahlavi, griego, sogdiano, siríaco, árabe y persa medio , idioma hablado en Turfan , Xinjiang, China. ^{[ 97 ]} Esto se atestigua en una inscripción contemporánea en escritura Kharosthi encontrada en el capitel del león de Mathura perteneciente al reino Saka de los indoescitas (200 a. C. - 400 d. C.) en el norte de la India , ^{[ 97 ]} aproximadamente al mismo tiempo que los chinos registran que los Saka habían invadido y colonizado el país de Jibin罽賓 (es decir , Cachemira , de la actual India y Pakistán). ^{[ 126 ]}

Iaroslav Lebedynsky y Victor H. Mair especulan que algunos sakas también pudieron haber migrado a la zona de Yunnan, en el sur de China, tras su expulsión por los yuezhi. Las excavaciones del arte prehistórico del Reino de Dian , en Yunnan, han revelado escenas de caza de jinetes caucásicos con vestimenta de Asia Central. ^{[ 127 ]} Las escenas representadas en estos tambores a veces muestran a estos jinetes practicando la caza. Las escenas de animales, como felinos atacando bueyes, también recuerdan en ocasiones al arte escita, tanto por su temática como por su composición. ^{[ 128 ]} Las migraciones de los siglos II y I a. C. han dejado huellas en Sogdia y Bactria, pero no pueden atribuirse con certeza a los sakas, al igual que los yacimientos de Sirkap y Taxila en la antigua India . Las ricas tumbas de Tillya Tepe, en Afganistán , se consideran parte de una población afectada por los sakas. ^{[ 129 ]}

El clan Shakya de la India, al que perteneció Gautama Buddha , llamado Śākyamuni «Sabio de los Shakyas», probablemente también eran Sakas, como han afirmado Michael Witzel ^{[ 130 ]} y Christopher I. Beckwith ^{[ 131 ]} . Sin embargo, el erudito Bryan Levman criticó esta hipótesis por basarse en escasas o nulas pruebas, y sostiene que los Shakyas eran una población originaria de la llanura nororiental del Ganges, sin relación con los Sakas iraníes. ^{[ 132 ]}

La región en el actual Afganistán e Irán a donde se trasladaron los Saka pasó a ser conocida como "tierra de los Saka" o Sakastán . ^{[ 97 ]} Esto está atestiguado en una inscripción contemporánea en escritura Kharosthi encontrada en el capitel del león de Mathura perteneciente al reino Saka de los indoescitas (200 a. C. - 400 d. C.) en el norte de la India , ^{[ 97 ]} aproximadamente al mismo tiempo que los chinos registran que los Saka habían invadido y colonizado el país de Jibin罽賓 (es decir , Cachemira , de la actual India y Pakistán). ^{[ 126 ]} En la lengua persa del Irán contemporáneo el territorio de Drangiana se llamaba Sakastāna, en armenio como Sakastan, con equivalentes similares en pahlavi, griego, sogdiano, siríaco, árabe y la lengua persa media utilizada en Turfan , Xinjiang, China. ^{[ 97 ]} Los Saka también capturaron Gandhara y Taxila , y emigraron al norte de la India . ^{[ 136 ]} El rey indoescita más famoso fue Maues . ^{[ 137 ]} Se estableció un reino indoescita en Mathura (200 a. C. – 400 d. C.). ^{[ 97 ] [ 22 ]} Weer Rajendra Rishi , un lingüista indio, identificó afinidades lingüísticas entre lenguas indias y de Asia Central, lo que da más credibilidad a la posibilidad de una influencia histórica saka en el norte de la India. ^{[ 136 ] [ 138 ]} Según el historiador Michael Mitchiner, la tribu Abhira era un pueblo saka citado en la inscripción de Gunda del sátrapa occidental Rudrasimha I, fechada en el año 181 d. C. ^{[ 139 ]}

• Políticas saka posteriores
• 
  Los indoescitas gobernaron el noroeste del sur de Asia desde aproximadamente el año 100 a. C.
• 
  Los sátrapas del norte gobernaron el norte de la India hasta que fueron reemplazados por los kushanas alrededor del año 150 d. C.
• 
  Los sátrapas occidentales fueron una dinastía saka que gobernó el oeste de la India hasta aproximadamente el año 400 d. C.

En el siglo I a. C., el geógrafo greco-romano Estrabón ofreció una extensa descripción de los pueblos de la estepa oriental, a quienes ubicó en Asia Central, más allá de Bactria y Sogdiana. ^{[ 140 ]}

Estrabón procedió a enumerar los nombres de las diversas tribus que creía "escitas" ^{[ 140 ]} y, al hacerlo, casi con toda seguridad las confundió con tribus no relacionadas del este de Asia Central. Estas tribus incluían a los saka.

Ahora bien, la mayor parte de los escitas, comenzando en el mar Caspio, se llaman Däae , pero aquellos que se ubican más al este que estos se llaman Massagetae y Sacae, mientras que al resto se les da el nombre general de escitas, aunque a cada pueblo se le da un nombre propio. Todos ellos son en su mayoría nómadas. Pero los nómadas más conocidos son aquellos que arrebataron Bactriana a los griegos , es decir, los Asii , Pasiani , Tochari y Sacarauli , que originalmente provenían del país al otro lado del río Iaxartes que colinda con el de los Sacae y los Sogdiani y que estaba ocupado por los Sacae. Y en cuanto a los Däae, algunos de ellos se llaman Aparni , otros Xanthii y otros Pissuri . Ahora bien, los aparnos se ubican más cerca de Hircania y la parte del mar que la limita, pero el resto se extiende incluso hasta el territorio paralelo a Aria . Entre ellos, Hircania y Partia , y extendiéndose hasta los arrianos, hay un gran desierto árido , que atravesaron en largas marchas para luego invadir Hircania, Nesea y las llanuras de los partos. Estos pueblos acordaron pagar tributo , el cual consistía en permitir a los invasores, en ciertos momentos, invadir el territorio y llevarse el botín. Pero cuando los invasores invadieron su territorio más allá de lo permitido por el acuerdo, estalló la guerra, y a su vez, sus disputas se resolvieron y comenzaron nuevas guerras. Así es también la vida de los demás nómadas, que siempre están atacando a sus vecinos y luego, a su vez, resolviendo sus diferencias.

Los Sakas son mencionados en numerosas ocasiones en textos indios, incluidos los Purāṇas , el Manusmṛiti , el Rāmāyaṇa , el Mahābhārata y el Mahābhāṣya de Patanjali .

Keyser et al. proporcionaron finalmente datos de ADN-Y antiguos en 2009. Estudiaron los haplotipos y haplogrupos de 26 especímenes humanos antiguos de la zona de Krasnoyarsk en Siberia , datados entre mediados del segundo milenio a. C. y el siglo IV d. C. (periodo escita y sármata ). Casi todos los sujetos pertenecían al haplogrupo R-M17 . Los autores sugieren que sus datos muestran que, entre la Edad del Bronce y la Edad del Hierro, el conjunto de poblaciones conocidas como escitas, andronovianos , etc., eran personas de ojos azules (o verdes), piel clara y cabello rubio, que podrían haber desempeñado un papel en el desarrollo inicial de la civilización de la cuenca del Tarim . Además, este estudio encontró que estaban genéticamente más emparentados con las poblaciones modernas de Europa del Este que con las de Asia Central y del Sur. ^{[ 165 ]} La ubicuidad y el dominio del linaje de ADN-Y R1a contrastaron marcadamente con la diversidad observada en los perfiles de ADNmt.

En mayo de 2018, un estudio genético publicado en Nature examinó los restos de veintiocho sakas de Asia Central enterrados entre aproximadamente el 900 a. C. y el 1 d. C., que comprendían ocho sakas del sur de Siberia ( cultura Tagar ), ocho sakas de la estepa central ( cultura Tasmola ) y doce sakas de Tian Shan . Las seis muestras de ADN-Y extraídas del saka de Tian Shan pertenecían a los haplogrupos euroasiáticos occidentales R (cuatro muestras), R1 y R1a1 . Cuatro muestras de ADN-Y extraídas de sakas de la estepa central pertenecían a los haplogrupos R1 y R1a, mientras que un individuo pertenecía al haplogrupo E1b1b . ^{[ 166 ]}

Las muestras de ADNmt extraídas de Tian Shan Saka pertenecían a C4 , H4d , T2a1 , U5a1d2b , H2a , U5a1a1 , HV6 (dos muestras), D4j8 (dos muestras), W1c y G2a1 . ^{[ 166 ]}

Según Tikhonov, et al. (2019), los escitas orientales y los xiongnu "posiblemente portaban elementos prototurcos", basándose en una continuación de haplogrupos maternos y paternos. ^{[ 167 ]}

Composición genética de las poblaciones de la estepa de la Edad del Bronce y del Hierro.

Mapa de las culturas escitas, incluyendo diferentes poblaciones saka con perfiles genéticos, combinando las ascendencias Steppe_MLBA, BMAC y Khövsgöl LBA.

Composición genética de los escitas de Asia Central de la Edad del Hierro. Los tres componentes ancestrales principales se muestran en verde, rojo y violeta, representando las ascendencias maximizadas en los agricultores de Anatolia , los agricultores iraníes y los cazadores-recolectores de Siberia Occidental , respectivamente.

Un estudio de 2018 detectó diferencias genéticas significativas entre muestras asociadas a Saka del Asia Central y muestras escitas de la cuenca de Panonia , así como entre diferentes subgrupos de Saka del sur de Siberia, la estepa central y Tian Shan. Mientras que los escitas (o "Saka húngaros") albergaban exclusivamente ascendencia asociada con los pastores de la estepa occidental , los Saka del Asia Central mostraron componentes adicionales neolíticos iraníes (BMAC) y de cazadores-recolectores del sur de Siberia (representados a través de un indicador de los altaicos modernos ) en diversos grados. Se encontró que los Saka de Tian Shan tenían aproximadamente un 70 % de ascendencia de pastores de la estepa occidental (WSH), un 25 % de ascendencia de cazadores-recolectores del sur de Siberia y un 5 % de ascendencia neolítica iraní. La ascendencia neolítica iraní probablemente provenía del Complejo Arqueológico Bactria-Margiana . Se descubrió que los sakas de la cultura Tasmola tenían aproximadamente un 56 % de ascendencia WSH y un 44 % de ascendencia de cazadores-recolectores del sur de Siberia. Los pueblos de la cultura Tagar tenían aproximadamente un 83,5 % de ascendencia WSH, un 9 % de ascendencia del antiguo norte de Eurasia (ANE) y un 7,5 % de ascendencia de cazadores-recolectores del sur de Siberia. El estudio sugirió que los sakas de Asia Central fueron la fuente de la ascendencia euroasiática occidental entre los xiongnu , y que los hunos probablemente surgieron a través de un flujo genético menor impulsado por los varones hacia los saka mediante migraciones hacia el oeste de los xiongnu. ^{[ 168 ]} Un estudio genético publicado en 2020 en Cell , ^{[ 169 ]} modeló la ascendencia de varios grupos Saka como una combinación de ascendencia Sintashta ( pastores de la estepa occidental ) y Baikal EBA ( cazadores-recolectores de la Edad del Bronce temprana del Baikal occidental , un perfil que consiste en aproximadamente un 80 % de ascendencia del antiguo noreste asiático y un 20 % de ascendencia del antiguo norte euroasiático ), ^{[ 170 ]} con diferentes grados de un componente iraní neolítico adicional ( BMAC ). ^{[ 169 ]} Específicamente, se encontró que los Sakas centrales de la cultura Tasmola tenían aproximadamente un 43 % de ascendencia Sintashta, un 50 % de ascendencia Baikal_EBA y un 7 % de ascendencia BMAC. Se encontró que los sakas de Tagar ( cultura Tagar ) tenían una proporción elevada de Sintashta (69% Sintashta, 24% Baikal_EBA y 7% BMAC), mientras que los sakas de Tian Shan tenían una proporción elevada de BMAC del 24% (50% Sintashta, 26% Baikal_EBA y 24% BMAC). Los sakas de Uyuk orientales ( cultura Arzhan ) tenían un 50% de ascendencia Sintashta, un 44% de Baikal_EBA y un 6% de BMAC. Los PazyrykLos sakas tenían una elevada ascendencia Baikal_EBA, con un componente BMAC casi inexistente (32% Sintashta, 68% Baikal_EBA y ~0% BMAC). ^{[ 171 ]} Otros dos estudios genéticos publicados en 2021 y 2022 encontraron que los saka se originaron a partir de un trasfondo compartido similar a WSH ( cultura Srubnaya , Sintashta y Andronovo ) con ascendencia BMAC adicional y similar a la de Eurasia oriental. La ascendencia oriental entre los saka también puede estar representada por grupos similares al lago Baikal (Shamanka_EBA). La propagación de la ascendencia similar a la de los saka puede vincularse con la dispersión de lenguas iraníes orientales (como el jotanés ). ^{[ 172 ] [ 173 ]}

Una afluencia oriental posterior y diferente es evidente en tres muestras atípicas de la cultura Tasmola (Tasmola Birlik) y una de la cultura Pazyryk (Pazyryk Berel), que mostraron aproximadamente un 70-83% de ascendencia adicional del antiguo noreste asiático representada por el espécimen neolítico de la cueva Devil's Gate , lo que sugiere que eran migrantes recientes de más al este. La misma ascendencia oriental adicional se encuentra entre los grupos posteriores de hunos (Hun Berel 300 d. C., élite huna 350 d. C.) y los restos de Karakaba (830 d. C.). Al mismo tiempo, la ascendencia occidental similar a la sármata y una ascendencia adicional menor similar a la BMAC se extendió hacia el este, con una muestra asociada a Saka del sureste de Kazajstán (Konyr Tobe 300 d. C.) que muestra alrededor del 85% de ascendencia sármata y el 15% de ascendencia BMAC. Se modela que los sármatas derivan principalmente de los pastores de la estepa occidental anteriores de la estepa póntico-caspia . ^{[ 174 ]}

La población moderna más emparentada con los saka (y otros grupos escitosármatas orientales) son los baskires , un pueblo túrquico que muestra continuidad genética con los asiáticos centrales de la Edad del Bronce y del Hierro. ^{[ 175 ]} También hay evidencia creciente de afinidades genéticas entre los escitas orientales (como la cultura pazyryk ) y los grupos de habla túrquica , ^{[ 176 ]} que se formaron a través de eventos de mestizaje durante la Edad del Hierro entre grupos saka locales y flujo genético de la estepa oriental, ^{[ 177 ]} pero también pueblos urálicos y paleosiberianos . ^{[ 178 ]} Se encontró que el mestizaje con fuentes euroasiáticas occidentales estaba "de acuerdo con el préstamo lingüístico documentado lingüísticamente en lenguas túrquicas". ^{[ 179 ]}

Los datos genéticos de toda Eurasia sugieren que el fenómeno cultural escita estuvo acompañado de cierto grado de migración de este a oeste, comenzando en la región de Altai . ^{[ 180 ]} En particular, los escitas clásicos de la estepa euroasiática occidental no eran descendientes directos de las poblaciones locales de la Edad del Bronce, sino que resultaron en parte de esta expansión de este a oeste. ^{[ 180 ]} Esto también sugiere que las características culturales escitas no fueron simplemente el resultado de la transferencia de cultura material, sino que también estuvieron acompañadas por migraciones humanas de poblaciones saka desde el este. ^{[ 180 ]}

La región entre el mar Caspio y los Urales del Sur originalmente tenía poblaciones de ascendencia Srubnaya (1900 a. C.–1200 a. C.) y Andronovo (c. 2000–1150 a. C.), pero, a partir de la Edad del Hierro (c. 1000 a. C.) se convirtió en una región de intensa interacción étnica y cultural entre componentes europeos y asiáticos. ^{[ 181 ]} Desde el siglo VII a. C., los nómadas Saka tempranos comenzaron a asentarse en los Urales del Sur, provenientes de Asia Central , la región Altai-Sayan y Kazajistán central y septentrional . ^{[ 181 ]} La cultura Itkul (siglos VII-V a. C.) es una de estas culturas Saka tempranas, basada en las estribaciones orientales de los Urales, que fue asimilada a las culturas Sauromatian y Sarmatian temprana . ^{[ 181 ]} Alrededor del 600 a. C., grupos de la cultura Saka Tasmola se asentaron en los Urales del Sur. ^{[ 181 ]} Hacia el año 500 a. C., otros grupos de la zona del antiguo Khorezm se asentaron en la parte occidental de los Urales meridionales, y también se asimilaron a los sármatas primitivos. ^{[ 181 ]} Como resultado, en los siglos V-IV a. C. se formó en la zona una unión integrada a gran escala de nómadas de Asia Central , con prácticas culturales bastante uniformes. ^{[ 181 ]} Este complejo cultural, con notables elementos extranjeros , corresponde a los enterramientos reales del kurgan de Filippovka y define el «período Prokhorovka» de los sármatas primitivos. ^{[ 181 ]}

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  Guerreros con dagas y arcos. Decoración de la hoja de una daga del kurgan 4, entierro 2, kurgans de Filippovka , Sauromatiense tardío - Sármata temprano , siglos V-IV a. C. ^{[ 182 ]}
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  "Dama Dorada" de los kurgans de Taksai , c. 500 a. C. ^{[ 183 ] [ 184 ]}
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  Reconstrucción forense del rey y la reina saka de Arzhan-2 , con sus trajes funerarios (650-600 a. C.). ^{[ 185 ]}

Arzhan-1 fue excavado por MP Gryaznov en la década de 1970, estableciendo los orígenes de la cultura escita en la región entre los siglos X y VIII a. C.: ^{[ 189 ]} Arzhan-1 fue datado por carbono en aproximadamente 800 a. C. ^{[ 190 ]} Muchos de los estilos de los artefactos encontrados en Arzhan 1 (como las imágenes de estilo animal de ciervo, jabalí y pantera) pronto se propagaron hacia el oeste, probablemente siguiendo un movimiento migratorio de este a oeste entre los siglos IX y VII a. C., y finalmente llegaron a la Escitia europea e influyeron en los estilos artísticos de allí. ^{[ 191 ]}

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  Arzhan-1, datado alrededor del año 800 a. C., fue parcialmente saqueado en la Antigüedad.
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  Animal felino acurrucado de Arzhan-1, circa 800 a. C. ^{[ 192 ]}

Shilikty es un sitio arqueológico en el este de Kazajstán con numerosos kurgans saka tempranos de los siglos VIII-VI a . C. ^{[ 193 ] [ 194 ]} La datación por carbono-14 sugiere una fecha de 730-690 a. C. para los kurgans, y una amplia contemporaneidad con el kurgan Arzhan-2 en Tuva. ^{[ 193 ]}

Los kurgans contenían grandes cantidades de preciosas joyas de oro. ^{[ 195 ]} En 2003 se encontraron los restos de un "hombre de oro" (similar al hombre de oro del kurgan de Issyk ), junto con 4262 piezas de oro. ^{[ 196 ]}

Arzhan-2 fue un entierro intacto. ^{[ 198 ]} Los arqueólogos encontraron una pareja real, dieciséis asistentes asesinados y 9300 objetos. ^{[ 198 ]} 5700 de estos artefactos eran de oro, con un peso récord en Siberia de veinte kilogramos. ^{[ 198 ]} El hombre, que los investigadores suponen que era algún tipo de rey, vestía un torques de oro , una chaqueta decorada con 2500 figurillas de panteras doradas, una daga incrustada de oro en un cinturón, pantalones cosidos con cuentas de oro y botas con puños dorados. ^{[ 198 ]} La mujer vestía una capa roja que también estaba cubierta con 2500 figurillas de panteras doradas, así como una daga de hierro con empuñadura dorada, un peine de oro y un cucharón de madera con mango dorado. ^{[ 198 ]}

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  Ciervo al estilo animal (siglos VII-VI a. C.), Tuvá.
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  Placa pectoral, procedente del túmulo funerario de Arzhan (siglos VII-VI a. C.), Tuvá.
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  Túmulo funerario de Akinak (daga) Arzhan (siglo VII-VI aC) Tuva.

En 2020, arqueólogos excavaron varios túmulos funerarios en el valle de Eleke Sazy, en Kazajistán Oriental. Allí se encontró una gran cantidad de objetos de oro. Estos objetos incluían herrajes para arneses de golf, colgantes, cadenas, apliques y más, la mayoría de los cuales pertenecen al estilo animal de la época escita-saka, que data de los siglos V-IV a. C. ^{[ 199 ]}

Cerca del selo de Berel en el distrito de Katonkaragay del este de Kazajstán ( 49°22′24″N 86°26′17″E / 49.3732082°N 86.4380264°E / 49.3732082; 86.4380264 ( Berel ) ^{[ 200 ]} ), las excavaciones de antiguos túmulos funerarios han revelado artefactos cuya sofisticación está fomentando una reevaluación de las culturas nómadas de los siglos III y IV a. C. ^{[ 201 ]}

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  Depredador con aspecto felino con protomas de dos alces, túmulo funerario Berel (siglos IV-III a. C.), Kazajistán, cultura Pazyryk.
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  Ciervo en el pico del grifo, túmulo funerario de Berel (siglos IV-III a. C.), Kazajistán.
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  Obra de arthor de Tigergriffin basada en el estilo animal escita-saka, túmulo funerario Berel (siglos V-III a. C.) Kazajstán.
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  Grifos, túmulo funerario de Berel (siglos V-III a. C.), Kazajistán.
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  Decoración frontal (arnés), túmulo funerario de Berel (siglos IV-III a. C.), Kazajistán, cultura Pazyryk.

Entre los enterramientos saka documentados por arqueólogos modernos se encuentran los kurgans de Pazyryk , en el distrito de Ulagan (Rojo) de la República de Altai , al sur de Novosibirsk , en las montañas de Altai , en el sur de Siberia (cerca de Mongolia). A partir de estos hallazgos, los arqueólogos han deducido la cultura de Pazyryk : cinco grandes túmulos funerarios y varios más pequeños, descubiertos entre 1925 y 1949, uno de ellos abierto en 1947 por el arqueólogo ruso Sergei Rudenko . Los túmulos funerarios ocultaban cámaras de troncos de alerce cubiertas con grandes montículos de rocas y piedras. ^{[ 203 ]}

La cultura Pazyryk floreció entre los siglos VII y III a. C. en la zona asociada con los Sacae .

Las tumbas comunes de Pazyryk contienen solo utensilios comunes, pero en una de ellas, entre otros tesoros, los arqueólogos encontraron la famosa Alfombra de Pazyryk , la alfombra oriental de lana más antigua que se conserva . Otro hallazgo sorprendente, un carro funerario de cuatro ruedas de 3 metros de altura, se conservó en buen estado desde el siglo V al IV a. C. ^{[ 204 ]}

Durante el siglo XVIII y la expansión rusa en Siberia, muchos kurgans saka fueron saqueados, a veces por saqueadores de tumbas independientes o a veces oficialmente por instigación de Pedro el Grande , pero generalmente sin que se llevara ningún registro arqueológico. ^{[ 207 ]} Solo se conoce la ubicación general donde fueron excavados, entre el actual Kazajistán y las montañas Altai . ^{[ 205 ]}

Muchos de estos artefactos formaron parte de los obsequios arqueológicos que Matvey Gagarin , gobernador de Siberia con sede en Tobolsk , envió a Pedro el Grande en San Petersburgo en 1716. ^{[ 208 ]} Actualmente se encuentran en el Museo del Hermitage en San Petersburgo y conforman la Colección Siberiana de Pedro el Grande . Su datación estimada abarca desde el siglo VII a. C. hasta el siglo I a. C., según los artefactos. ^{[ 205 ]}

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  Aigrette, siglos IV-III a. C. Colección siberiana de Pedro el Grande . ^{[ 209 ]}
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  Cazador de jabalíes (Museo del Hermitage) , siglos II-I a. C. ^{[ 210 ]}
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  Placa de cinturón de la colección siberiana de Pedro el Grande, probablemente del valle de Ingala.
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  Oro siberiano, Colección Siberiana de Pedro el Grande

Un yacimiento descubierto en 1968 en Tillia Tepe (literalmente "la colina dorada") en el norte de Afganistán (antigua Bactria), cerca de Shebergan, constaba de las tumbas de cinco mujeres y un hombre con joyas extremadamente ricas, datadas alrededor del siglo I a. C., y probablemente relacionadas con las de las tribus Saka que normalmente vivían un poco más al norte. ^{[ 211 ]} En total, las tumbas arrojaron varios miles de piezas de joyería fina, generalmente hechas de combinaciones de oro , turquesa y lapislázuli .

Sin embargo, los hallazgos revelan un alto grado de sincretismo cultural. Las influencias culturales y artísticas helenísticas se manifiestan en muchas de las formas y representaciones humanas (desde amorinos hasta anillos con la imagen de Atenea y su nombre inscrito en griego), atribuibles a la existencia del imperio seléucida y el reino grecobactriano en la misma zona hasta alrededor del 140 a. C., y a la persistencia del reino indogriego en el noroeste del subcontinente indio hasta principios de nuestra era. Esto evidencia la riqueza de las influencias culturales en la región de Bactria en aquella época.

Recientemente, la evidencia confirmada por el análisis genómico completo de los restos de una niña escita hallada en un ataúd hecho de un tronco de alerce, descubierto en Saryg-Bulun, en Tuvá Central, reveló que la persona, que anteriormente se creía varón debido a que contenía objetos asociados con la creencia de que la sociedad escita estaba dominada por los hombres, era en realidad mujer. Junto con la falda de cuero, el enterramiento también contenía un tocado de cuero pintado con pigmento rojo, un abrigo cosido con piel de jerbo, un cinturón de cuero con adornos y hebillas de bronce, un carcaj de cuero con flechas con adornos pintados en los astiles, un pico de batalla completamente conservado y un arco. Estos objetos proporcionan información valiosa sobre la cultura material y el estilo de vida de los escitas, incluyendo sus prácticas de caza y guerra, y el uso de pieles de animales para la vestimenta. ^{[ 212 ]}

El arte de los saka presentaba estilos similares a los de otros pueblos iraníes de las estepas, conocidos colectivamente como arte escita . En 2001, el descubrimiento de un túmulo funerario real escita intacto en Arzhan reveló la presencia de oro escita con motivos animales, sin la influencia directa de los estilos griegos. Cuarenta y cuatro libras de oro cubrían el cuerpo de la pareja real en este entierro, hallado cerca de Kyzyl , capital de la república siberiana de Tuvá .

Las antiguas influencias de Asia Central se hicieron identificables en China tras los contactos de la China metropolitana con los territorios fronterizos nómadas occidentales y noroccidentales a partir del siglo VIII a. C. Los chinos adoptaron el arte animal de estilo escita de las estepas (descripciones de animales en combate), en particular las placas rectangulares para cinturones hechas de oro o bronce, y crearon sus propias versiones en jade y esteatita . ^{[ 213 ]}

Tras su expulsión por los Yuezhi , algunos Saka pudieron haber emigrado a la región de Yunnan , en el sur de China. Los guerreros Saka también pudieron haber servido como mercenarios para los diversos reinos de la antigua China. Las excavaciones del arte prehistórico de la civilización Dian de Yunnan han revelado escenas de caza de jinetes caucásicos con vestimenta de Asia Central. ^{[ 214 ]}

Se han identificado influencias saka hasta Corea y Japón. Se dice que varios artefactos coreanos, como las coronas reales del reino de Silla , son de diseño "escita". ^{[ 215 ]} Coronas similares, traídas a través de contactos con el continente, también se pueden encontrar en el Japón de la era Kofun . ^{[ 216 ]}

Al igual que otros pueblos del este de Irán representados en los relieves de la Apadana en Persépolis , los sakas aparecen vestidos con pantalones largos que cubren la parte superior de sus botas. Sobre sus hombros llevan una especie de manto largo con un borde diagonal en la parte posterior. Una tribu particular de sakas ( los saka tigraxaudā ) usaba gorros puntiagudos . Heródoto, en su descripción del ejército persa, menciona que los sakas vestían pantalones y gorros altos y puntiagudos. ^{[ 218 ]}

Hombres y mujeres vestían pantalones largos, a menudo adornados con placas de metal y bordados o con apliques de fieltro ; los pantalones podían ser más anchos o ajustados según la zona. Los materiales utilizados dependían de la riqueza, el clima y la necesidad. ^{[ 222 ]}

Heródoto dice que los sakas tenían "gorros altos que se estrechaban hasta terminar en punta y se mantenían erguidos". El tocado saka asiático es claramente visible en el bajorrelieve de la escalera Apadana de Persépolis: un sombrero alto y puntiagudo con solapas sobre las orejas y la nuca. ^{[ 223 ]} Desde China hasta el delta del Danubio, los hombres parecen haber usado una variedad de tocados suaves, ya fueran cónicos como el descrito por Heródoto, o más redondos, más parecidos a un gorro frigio.

Las mujeres saka se vestían de forma muy similar a los hombres. En una tumba de Pazyryk, descubierta en la década de 1990, se encontraron los esqueletos de un hombre y una mujer, cada uno con armas, puntas de flecha y un hacha. La ropa estaba confeccionada con lana de tejido liso, tela de cáñamo, seda, fieltro, cuero y pieles.

Los hallazgos de Pazyryk ofrecen las prendas de vestir mejor conservadas de los pueblos escitas/sakas. Los antiguos bajorrelieves persas, las inscripciones de Apadana y Behistún , así como los hallazgos arqueológicos, proporcionan representaciones visuales de estas prendas.

Según los hallazgos de Pazyryk (que también se pueden apreciar en los dibujos rupestres del sur de Siberia, los Urales y Kazajistán), algunos tocados estaban rematados con esculturas zoomorfas de madera firmemente unidas a la gorra y formando parte integral del tocado, de forma similar a los cascos nómadas que se conservan del norte de China. Los hombres y las mujeres guerreras vestían túnicas, a menudo bordadas, adornadas con apliques de fieltro o placas de metal (doradas).

Persépolis Apadana sirve nuevamente como un buen punto de partida para observar las túnicas de los sakas. Parecen ser una prenda cosida de manga larga que se extendía hasta las rodillas y se ceñía con un cinturón, mientras que las armas del propietario se sujetaban al cinturón (espada o daga, gorytos , hacha de guerra, piedra de afilar, etc.). Según numerosos hallazgos arqueológicos, los hombres y las mujeres guerreras vestían túnicas de manga larga que siempre se ceñían con cinturones, a menudo ricamente ornamentados. Los sakas de Kazajistán (por ejemplo, el Hombre/Doncella Dorado de Issyk) vestían túnicas más cortas y ajustadas que los escitas de la estepa póntica. Algunos sakas de la cultura Pazyryk vestían túnicas cortas con cinturón, con solapa en el lado derecho, cuello alto, mangas abullonadas que se estrechaban en la muñeca y se remataban con puños estrechos de un color diferente al del resto de la túnica.

Hombres y mujeres vestían abrigos: por ejemplo, los saka de Pazyryk tenían muchas variedades, desde pieles hasta fieltro. Podrían haber usado un abrigo de montar que más tarde se conoció como túnica meda o kantus. De manga larga y abierto, parece que en el tapiz de Apadana de Persépolis se muestra a la delegación skudriana con un abrigo de este tipo. El tapiz de fieltro de Pazyryk muestra a un jinete con una capa ondeante.

Un cráneo hallado en un cementerio de la Edad del Hierro en el sur de Siberia muestra evidencia de haber sido escalpado. Esto proporciona evidencia física de la práctica de tomar cabelleras por parte de los escitas que vivían allí. ^{[ 233 ]}

Numerosas representaciones de extranjeros con apariencia saka aparecen en China alrededor del período Han Oriental (25-220 d. C.), a veces tan al este como Shandong . Es posible que hayan aparecido en relación con los conflictos contra los escitas Xirong en el oeste o el pueblo Donghu en el norte, o los Kushan en la zona de Xinjiang . Los chinos generalmente los llamaban " Hu " . ^{[ 234 ] [ 235 ] [ 236 ]}

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  Mingqi (estatuilla funeraria china) de un joven centroasiático , con caftán tipo Saka y sombrero cónico que recuerda a los Kushan de principios del siglo III d . C. Período Han tardío , siglo III d. C. Museo Guimet (MA 4660). ^{[ 234 ]}
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  Las tumbas de la dinastía Han Oriental a veces presentan representaciones de batallas entre bárbaros Hu , armados con arcos y flechas y con sombreros puntiagudos (izquierda), contra tropas Han. Dinastía Han Oriental (151-153 d. C.). Tumba Han de Tsangshan en la ciudad de Linyi. También visible en las tumbas de Yinan . ^{[ 236 ]}
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  Aspecto general de las numerosas estatuas monumentales de Hu escitas de Shandong , que representan personas con nariz alta, ojos profundos y sombrero puntiagudo. Período Han Oriental . ^{[ 235 ]}
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  Relieve de las tumbas de Yinan , que representa un ataque de bárbaros Hu con sombreros puntiagudos, arcos y flechas. Siglo II d. C., dinastía Han Oriental. ^{[ 237 ]}
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  Estatua de Hu procedente de la tumba de Wu Baizhuang (吳白莊), período de la dinastía Han , Linyi , Shandong. ^{[ 238 ]}
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  Estatua de Hu procedente de la tumba de Wu Baizhuang (吳白莊), período de la dinastía Han , Linyi , Shandong. ^{[ 238 ]}
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  Caza de hombres, circa 500 a. C., Museo de Gansu . ^{[ 239 ]}