Karl Heim

Karl Heim (20 de enero de 1874 – 30 de agosto de 1958) fue profesor de dogmática en Münster y Tübingen . Se jubiló en 1939. ^{[ 1 ]} Su idea de que Dios controla los eventos cuánticos que son y parecerían aleatorios ha sido vista como precursora de gran parte de los estudios actuales sobre la acción divina. ^{[ 1 ]} Su influencia actual en la religión y la teología de la ciencia ha sido comparada en grado con la del físico y teólogo Ian Barbour y del científico y organizador teológico Ralph Wendell Burhoe . ^{[ 2 ]} Se ha pensado que su doctrina sobre la trascendencia de Dios anticipó puntos importantes de discusiones religiosas y científicas posteriores, incluyendo la aplicación de la idea de paradigma de Thomas Kuhn a la religión y la teoría del conocimiento multinivel de Thomas F. Torrance . ^{[ 3 ]} Se puede encontrar una mención del concepto físico y teológico de espacio extradimensional de Heim en un libro de acertijos de 2001 del popular escritor de matemáticas Martin Gardner . ^{[ 4 ]} Su concepto de espacio también ha sido analizado por el propio Ian Barbour , quien en una reseña del libro Christian Faith and Natural Science (traducción al inglés, 1953, Harper & Brothers ) y en una mención de "su secuela más técnica", The Transformation of the Scientific World-View (traducción al inglés, 1943, Harper & Brothers ), lo consideró "una visión esclarecedora". ^{[ 5 ]}

Hasta finales de la década de 1960, el llamado de Karl Heim a un diálogo entre religión y ciencia fue una voz solitaria entre los teólogos alemanes. Sin embargo, dentro del ámbito de los científicos alemanes que también eran laicos cristianos o defensores de la religión, las ideas de Heim sí encontraron apoyo contemporáneo. Así, mientras que los teólogos alemanes Karl Barth y Rudolph Bultmann desaconsejaban todo tipo de diálogo interdisciplinario entre religión y ciencia o cualquier otra disciplina intelectual, científicos como Max Planck , Werner Heisenberg , Otto Hahn , Gunther Howe y Carl Friedrich von Weizsacker participaron activamente en diálogos entre religión y ciencia desde la década de 1930 en adelante. ^{[ 6 ]} En la década de 1960 , A. E. Wilder-Smith y otros miembros de la Karl-Heim- Gesellschaft (es decir, la Sociedad Karl Heim) comenzaron a promover diálogos entre religión y ciencia de tipo creacionista angloamericano (en particular, la teoría de la Tierra joven). ^{[ 7 ]}

La analogía de espacios de Heim ha sido objeto de algunas críticas. Parecía utilizar un concepto científico para crear una nueva relación natural-sobrenatural mediante una cuarta dimensión que, en la física moderna, no puede visualizarse y se relaciona con mediciones matemáticas y físicas, expresándose siempre como una ecuación matemática. ^{[ 5 ]} Propuso un espacio "suprapolar" que era experiencial, interpersonal y no objetivable, y que existiría junto al espacio-tiempo convencional dentro de un espacio "arquetípico". Este espacio sería la morada de Dios, pero también del sujeto que experimenta y se conecta con Dios y otros seres. ^{[ 8 ]}

• Fe cristiana y ciencia natural (1953) texto completo
• La transformación de la visión científica del mundo (1953)
• Jesús el Señor; la autoridad soberana de Jesús y la revelación de Dios en Cristo (1959)
• Jesús, el perfeccionador del mundo  : la expiación y la renovación del mundo (1959)
• El mundo: su creación y consumación (1962) texto completo
• Dios trascendente; fundamento de una metafísica cristiana (1935)
• La nueva religión de Alemania; el movimiento de fe alemán (1937)
• La naturaleza del protestantismo (1963)
• La iglesia de Cristo y los problemas de la época (1935)
• Espíritu y verdad; la naturaleza del cristianismo evangélico (1935)
• El mundo  : su creación y consumación  : el fin de la era presente y el futuro del mundo a la luz de la resurrección (1952)
• La fuente viviente; una serie de sermones (1936)
• El nuevo orden divino (1930)
• El evangelio de la cruz; segunda serie de sermones (1937)
• El poder de Dios (1937)

• Schwarz, H (1997). "Karl Heim y John Polkinghorne: Teología y ciencias naturales en diálogo". Journal of Interdisciplinary Studies . 9 (1/2): 105– 120. doi : 10.5840/jis199791/26 .
• Saunders, Nicholas (2002). La acción divina y la ciencia moderna . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52416-4.
• Allen, EL (1950). Una guía del pensamiento de Karl Heim: Jesús, nuestro líder . Hodder & Stoughton.
• Chaning-Pearce, M (2008) [1.ª ed. OUP:1941]. El terrible cristal: estudios sobre Kierkegaard y el cristianismo moderno . Kessinger Publishing. ISBN 978-1-4367-0151-8.
• Ingemar Holmstrand (1980). Karl Heim sobre la filosofía, la ciencia y la trascendencia de Dios (Studia doctrinae Christianae Upsaliensia) . Almqvist & Wiksell Internacional. ISBN 91-554-1026-X.
• Avery Robert Dulles (2005). Historia de la apologética . Ignatius Press. págs. 313–314 . ISBN  0-89870-933-4.