Ahmad Kasravi

Kasravi nació el 29 de septiembre de 1890 en el barrio de Hokmavar de Tabriz . ^{[ 12 ]} Su familia lo adoraba por ser su primogénito. Su madre le impedía jugar con otros niños. Según el propio Kasravi, desde los cinco años le raparon la cabeza según la tradición de la época, lo que le disgustó mucho. Fue enviado a una escuela en Hekmavar cuando tenía seis años. Sin embargo, Kasravi era un alumno destacado, comparándose con sus compañeros, y aprendió muchas cosas con su propio esfuerzo y con la ayuda de su familia. Su padre murió cuando él tenía 12 años y (después de dos años tejiendo alfombras) regresó a la escuela religiosa y continuó sus estudios según la voluntad de su padre. Haji Mir Mohsen Agha, esposo de la tía y tutor de la familia Kasravi, lo envió a la escuela Talibiyeh. En esa escuela, Kasravi estudió primero con un hombre llamado Mullah Hassan. Kasravi conoció por primera vez al jeque Mohammad Khayabani, quien fue maestro de Ptolomeo , en la misma escuela de Talebia. ^{[ 13 ]}

En 1904, al mismo tiempo que comenzaba la Revolución Constitucional Persa en Tabriz, Kasravi conoció el nombre de la constitución y, según él, se dedicó a ella desde el principio. Al mismo tiempo, un joven clérigo de Hakmavar se convirtió en yerno de Mir Mohsen Agha, tutor de la familia de Kasravi, y Mir Mohsen fundó la mezquita de Nia Kasravi, obligándolo a estudiar con él; pero ambos se distanciaron. La inclinación de Kasravi hacia la constitución y la oposición de este clérigo y de Mir Mohsen Agha a la misma aumentaron su enemistad. Por lo tanto, Kasravi dejó de estudiar con él, y como resultado, su tutor también se resintió y cambió su actitud hacia él. ^{[ 13 ]}

En 1908, Mohammad Ali Shah Qajar bombardeó el Majlis . Tabriz quedó bloqueada. En ese momento, Haji Mirza Hassan Mojtahed y un grupo de personas afines en Dohchi formaron la Asociación Islámica, y Kasravi, que aún era estudiante, observaba. Después de eso, Tabriz sufrió un conflicto y derramamiento de sangre durante cuatro meses, lo que resultó en la disolución de la Asociación Islámica. Kasravi, que tenía diecisiete años, se vio obligado a quedarse en casa y estudiar. En ese momento, la mayoría de la gente de Hakmavar, así como la familia de Kasravi, eran enemigos de la constitución, y Kasravi, que se había adherido a ella, por las circunstancias, camufló su adhesión. Mientras tanto, siguió los acontecimientos de Tabriz hasta que la situación se calmó y Kasravi retomó sus estudios. Después de estudiar durante dos años, finalmente se ordenó clérigo. ^{[ 13 ]}

En 1909, Kasravi contrajo tifus . Como consecuencia de esta enfermedad, sufrió una discapacidad permanente. También padecía anemia , su vista se debilitó y sufría de indigestión. Tras recuperarse, según su relato, sus familiares y vecinos lo obligaron a ordenarse clérigo en la mezquita. Por otro lado, un clérigo opositor, cuyo yerno era Mir Mohsen, predicó en contra de Kasravi, llamándolo demócrata, con el fin de dispersar a la gente a su alrededor. En ese momento, Kasravi envió a sus dos hermanos menores a la escuela primaria de Nejat, lo cual no fue bien visto por la gente de entonces, ya que sus hermanos, al igual que otros Sayyids, no usaban velo ni pañuelos verdes. Kasravi, a diferencia de otros clérigos electos, llevaba barba, zapatos de tacón alto y calcetines hechos a máquina, un pequeño turbante , se sujetaba el pañuelo y usaba gafas, lo que sus oponentes consideraban parte de su secta. Después de todo, no ayunaba y criticaba a quienes ayunaban, y según él, solo hacía cosas como recitar el sermón de la boda. A partir de entonces, se hizo cargo de la administración de su familia, pero cayó en la pobreza. En ese momento, comenzó a recitar el Corán e intentó comprender el significado de sus versículos . ^{[ 13 ]}

Ahmad Kasravi ingresó en la escuela Talibiyeh de Tabriz siendo adolescente y estudió ciencias islámicas. Tiempo después, como misionero chiíta , se vistió como clérigo chiíta. En la escuela Talibiyeh, fue compañero de clase del jeque Mohammad Khayabani y del jeque Gholam Hossein Tabrizi . ^{[ 14 ]} También estuvo brevemente frente a la mezquita Kasravi en el barrio de Hekmabad de Tabriz. ^{[ 15 ]}

El 30 de abril de 1909, los rusos se enfrentaron a los muyahidines en Tabriz. Aunque Kasravi se encontraba lejos del conflicto en Hekmavar, este y la inestabilidad de los iraníes lo afectaron, y dado que Muharram también había comenzado, aconsejó al pueblo desde el púlpito. Kasravi no se conformó con esto e intentó unirse a los combatientes con varios fusiles; pero la guerra no duró más de cuatro días y los muyahidines abandonaron la ciudad. Los rusos conquistaron Tabriz y nombraron a Samad Khan , uno de los enemigos más antiguos de la Constitución, como gobernador. Clérigos anticonstitucionales y sus seguidores también infligieron una violencia severa a los constitucionalistas. Kasravi se vio obligado a visitar a Samad Khan en Bagh-e Amir bajo la presión de Haji Mir Mohsen Agha, tutor de su familia. Sin embargo, durante los pocos días que subió al púlpito, los clérigos lo excomulgaron, y el clérigo que lo acompañaba en Hakmavar incitó a los matones a hacerle daño. Finalmente, la gente se fue dispersando poco a poco de su púlpito, y así se retiró del clero. Según él, se liberó de la carga del clero. ^{[ 15 ]}

A partir de entonces, Kasravi se dedicó al hogar durante un tiempo, leyó diversos libros y se familiarizó con las ciencias de la época, y poco a poco hizo amigos entre los buscadores de libertad. Según Kasravi, uno de los libros que lo impulsó a leer fue el relato de viajes de Ibrahim Bey, escrito por Zeyn al-Abedin Maraghei . ^{[ 15 ]}

A través de la librería donde compró el libro, Kasravi conoció a varios luchadores por la libertad, uno de los cuales era un hombre que había viajado al Cáucaso y de allí a Tabriz tras el cierre del parlamento, y así surgió una amistad entre ellos. También conoció a Reza Soltanzadeh, quien afirmó que esta amistad fue duradera y se mantuvo hasta los últimos años de la vida de Kasravi. ^{[ 16 ]}

En ese momento, Kasravi contrajo matrimonio con su prima, la hija mayor de la familia, Mir Mohsen Agha; pero en ese entonces presenció la persecución del clero y fue acusado de sectarismo y de no creer en la religión. Por otro lado, al no tener nada que hacer, cayó en la pobreza, tuvo que vender sus libros y, por supuesto, recurrió a la ayuda de viejos amigos de su padre. A Kasravi le ofrecieron tejer calcetines y compró una máquina de tejer, pero la máquina estaba defectuosa y Kasravi la devolvió; sin embargo, el vendedor no le devolvió el anticipo. Compró otra máquina de tejer calcetines, pero esta también se averió y la perdió. ^{[ 16 ]}

Kasravi, que no había logrado labrarse una carrera y además había vendido sus libros, cayó en una profunda depresión. Le interesaban tres disciplinas: matemáticas, historia y árabe, y dedicaba su tiempo a estudiarlas y leerlas. En ese momento escribió un discurso en árabe para una revista llamada Al-Irfan , que se publicaba en Sidón , y lo envió para su publicación sin ningún tipo de modificación. ^{[ 16 ]}

En el verano de 1914, estalló la Primera Guerra Mundial en Europa. En ese momento, los otomanos avanzaron hacia Tabriz y rechazaron a Rusia, pero no tardaron en ser derrotados y retirarse. Así, Azerbaiyán se convirtió en el campo de batalla de los estados involucrados en la guerra. ^{[ 17 ]}

En 1915, Kasravi, en busca de nuevos conocimientos, sintió la necesidad de aprender una lengua europea. Al principio, intentó aprender francés, pero sabía que no podría aprender sin él. Así que quiso ir a la escuela estadounidense de Tabriz llamada " Memorial School ", y acudió al Sr. Chesp, director de dicha escuela, y le reiteró su petición. Chesp consideró que el año de instituto de Kasravi le impedía matricularse en esa escuela y, en un principio, le sugirió que fuera allí como profesor y que impartiera clases dos horas al día. Kasravi, que sufría de desempleo, aceptó la oferta y enseñó árabe a los alumnos que estudiaban inglés. Fue en los primeros meses cuando aprendió esperanto de forma autodidacta y se encariñó con el idioma. También eligió un método para enseñar árabe a sus alumnos. Posteriormente, escribió un libro sobre este método llamado Al-Najm al-Darya, que se impartió en los institutos de Tabriz durante un tiempo. En la escuela estadounidense, había tres tribus cristianas (armenia y asiria), musulmanes y Ali-Illahis , lo que generó un conflicto entre cristianos y musulmanes, del cual Kasravi no se libró. Algunos funcionarios musulmanes también le mostraron hostilidad. Sin embargo, Kasravi describe al Sr. Chesp como un hombre justo, alejado de la religiosidad. ^{[ 17 ]}

Entre 1915 y 1916, Kasravi, que estaba familiarizado con la historia y las creencias bahá'ís , mantuvo conversaciones con los predicadores de esta religión. ^{[ 17 ]}

En ese momento, también, Kasravi presuntamente acosó a clérigos que sabían que iba a una escuela estadounidense a estudiar babismo . ^{[ 17 ]}

Cuando la escuela cerró el 2 de julio de 1916, Kasravi pidió préstamos a conocidos para encontrar trabajo y recuperarse (los médicos se habían ofrecido a viajar para su recuperación) y viajó en tren al Cáucaso . Durante este viaje, Kasravi intentó aprender ruso . Fue a Tiflis y partió hacia Bakú dos días después. No encontró trabajo en Bakú, así que embarcó en un barco y partió hacia Ashgabat . Luego fue a Mashhad y, después de un mes, regresó a Bakú por el mismo camino. Al no encontrar trabajo nuevamente, volvió a Tiflis. En Tiflis conoció a personas que buscaban la libertad y también le gustó la ciudad y su gente, así que se quedó allí un tiempo. Allí se familiarizó con la botánica. Sin embargo, no encontró trabajo. Luego, a mediados de octubre, regresó a Tabriz tras la carta de motivación de su madre y la llamada del Sr. Chesp, director de la Escuela Memorial. ^{[ 18 ]}

A su regreso, la enemistad entre musulmanes y armenios aumentó, y Kasravi tuvo enfrentamientos verbales con ellos hasta que un día, al salir de la escuela, varios estudiantes armenios lo siguieron y le arrebataron la capa. Esto provocó una huelga musulmana en la escuela, y aunque el director se disculpó con él de forma indirecta, Kasravi, molesto, dejó de asistir a clases. ^{[ 19 ]}

Fue en esta época, en 1917, cuando Nicolás II , el último zar ruso, fue derrocado. Este derrocamiento afectó a Irán en aquel entonces, especialmente a Tabriz, donde los rusos tenían gran influencia. Mientras tanto, el Partido Demócrata reabrió sus puertas en Azerbaiyán. En ese momento, según Kasravi, algunos constitucionalistas, que habían sufrido mucho a manos de otros durante los últimos seis años, recurrieron a rencores que Kasravi intentó sofocar y para los que dio refugio a algunos de sus antiguos enemigos. Fue entonces cuando se inauguraron las escuelas secundarias y Kasravi fue llamado a enseñar árabe en una de ellas. Fue en ese momento cuando Kasravi se unió al Partido Demócrata . ^{[ 19 ]}

En ese momento, el cólera se propagó en Tabriz y Kasravi también contrajo la enfermedad. Tabriz también sufrió una sequía. En estas circunstancias, el gobierno proporcionó harina a la población y los demócratas mediaron en su distribución. Kasravi también intentó hacer lo mismo en Hekmavar. ^{[ 19 ]}

Al mismo tiempo, los bolcheviques estaban en el poder en Rusia. También reinaba el caos en Irán, especialmente en Azerbaiyán. Los rusos en retirada saquearon y destruyeron ciudades como Khoy. En Urmia y Salmas, el levantamiento asirio provocó un baño de sangre. Con la llegada del invierno, el gobierno, que alimentaba a los pobres, tuvo problemas y redujo sus raciones. Luego, la fiebre tifoidea y otras enfermedades relacionadas con el tifus se propagaron en Tabriz, causando numerosas muertes. Mientras tanto, uno de los hermanos y una sobrina de Kasravi también enfermaron, pero se recuperaron; sin embargo, la madre de Kasravi, Khadijeh Khanum, contrajo tifus, no se recuperó y falleció. Este suceso afectó profundamente a Kasravi, quien afirmó que fue el acontecimiento más triste de su vida después de la muerte de su padre. ^{[ 19 ]}

En 1918, las tropas otomanas invadieron Azerbaiyán . Desconfiaban de los demócratas, por lo que capturaron al jeque Mohammad Khayabani y a algunos de sus aliados, expulsándolo de Tabriz. Los otomanos formaron en Tabriz un partido llamado Unión Islámica , al que se unieron un grupo de tabrizenses y demócratas, pero Kasravi no se sumó. En ese momento, Kasravi, que llevaba tiempo en manos de sus enemigos, consideró que era mejor cambiar de lugar de residencia, así que se mudó a Lilava , una de las mejores calles de Tabriz en aquel entonces. En ese momento, Taqi Rifat, uno de sus simpatizantes callejeros, con la ayuda de los otomanos, fundó un periódico en turco llamado Azarbadegan, en el que promovía el panturquismo. Sin embargo, tras la derrota de los Aliados en la Primera Guerra Mundial, en octubre de ese año, las tropas otomanas abandonaron Tabriz y la Unión Islámica se disolvió. Así pues, Kasravi y los demás demócratas reorganizaron su organización y expulsaron a quienes habían colaborado con los otomanos e intentado difundir el panturquismo . Decidieron que, a partir de entonces, el partido utilizaría el idioma persa y que uno de sus ideales sería difundirlo en Azerbaiyán. Mientras tanto, Khiabani regresó a Tabriz, pero algunas de sus acciones, como readmitir a los expulsados ​​del partido y culpar a otros de sus anteriores asesinatos en Tabriz, enfurecieron a los demócratas. Por su parte, Kasravi se aburrió y abandonó el partido. Con el inicio de la cuarta vuelta de las elecciones parlamentarias el 21 de julio de 1919, los demócratas se reagruparon en las calles y se disculparon por sus acciones anteriores, pidiéndoles que volvieran a mostrar solidaridad; pero aun así, la dictadura de Khiabani seguía molestando a Kasravi y a los demás. En ese momento, Vosugh od-Dowleh firmó el acuerdo de 1919 con Gran Bretaña, pero Mohammad Khiabani, en contra de las expectativas de sus aliados, guardó silencio y no actuó al respecto, lo que aumentó el resentimiento de los demócratas. Fue entonces cuando Kasravi comenzó a trabajar en el poder judicial (15 de septiembre de 1919). ^{[ 19 ]}

Al mismo tiempo, la división entre los demócratas se intensificó, y Kasravi se separó del partido. En la última reunión que tuvieron Kasravi y Khayabani, ambos hablaron acaloradamente, y después de eso Kasravi no volvió a reunirse con Khayabani. Sin embargo, en su biografía, Kasravi expresó su arrepentimiento por haber sido tan arrogante con un hombre dieciocho o diecisiete años mayor que él. ^{[ 19 ]}

Poco después, Mohammad Khiabani se rebeló contra el gobierno . Kasravi y sus compañeros disolvieron su grupo, pero el jeque Khiabani los persiguió y hostigó a un grupo de ellos. Kasravi también tuvo que quedarse en casa. Tras unos días, tuvo que ir a Fakhrabad, un pueblo a tres kilómetros de Tabriz. Dos semanas más tarde, el mayor Edmund, jefe del Buró Político británico, solicitó una reunión con Kasravi. Kasravi fue al consulado británico en Tabriz y se reunió con el mayor Edmund. Según Kasravi, a Gran Bretaña le preocupaba la expansión del bolchevismo, ya que Mirza Kuchik Khan se había aliado con ellos, y Gran Bretaña quería abandonar la ideología del jeque Khiabani. El mayor Edmund quería incitar a Kasravi a la lucha callejera, pero Kasravi se negó y explicó que, en primer lugar, su grupo no podría enfrentarse al jeque callejero y, en segundo lugar, que no lo haría porque su levantamiento era por Azerbaiyán. Al mismo tiempo, el Primer Ministro recibió un telegrama cifrado de los críticos que decía que si se alzaba en armas contra el jeque callejero, el gobierno lo ayudaría, lo cual tampoco fue aceptado. En ese momento, Kasravi había regresado a Tabriz, pero él y sus amigos estaban bajo presión y amenazas. ^{[ 19 ]}

Cuando un grupo de compañeros de Kasravi fueron arrestados en la prisión de Sheikh Khayabani, Kasravi tuvo que abandonar Tabriz con su esposa, dejando solos las ciudades y los diyats hasta que contrajo una fiebre con náuseas en Shahindaj y permaneció allí durante un mes y medio. Como no había médico allí, Kasravi fue a Teherán tiempo después. ^{[ 19 ]}

En Teherán, Kasravi se reunió con sus compañeros que habían sido expulsados ​​de Tabriz por un jeque callejero. Aunque su enfermedad aún lo aquejaba, salió en busca de trabajo. Finalmente, fue aceptado para enseñar árabe en la escuela secundaria Servat. Se celebraron reuniones en Teherán y se le pidió a Kasravi que luchara en las calles, pero él se negó. Mientras tanto, Mukhbar al-Saltanah, quien acababa de convertirse en gobernador de Azerbaiyán, le pidió a Kasravi que se uniera a él para sofocar el levantamiento callejero, pero Kasravi se negó. Khiabani fue asesinado dos semanas después y el motín fue sofocado. ^{[ 19 ]}

En Teherán, escribió artículos sobre el duelo por la tumba de Nader Shah Afshar , lo que le permitió conocer a grupos esperantistas . También mantuvo reuniones y conversaciones con bahá'ís . Mientras tanto, fue nombrado jefe del Poder Judicial de Tabriz, cargo que rechazó. Kasravi aún no había traído a su familia a Teherán y no tenía suficiente dinero para hacerlo. En ese momento, le ofrecieron unirse al Llamamiento de Tabriz, lo cual aceptó. En febrero, partió hacia Tabriz, donde la nieve y una tormenta lo mantuvieron en el camino durante veinte días. En ese entonces, Azerbaiyán, al igual que otras partes de Irán, estaba sumido en el caos, y Simko Shikak había conquistado Urmia . El poder judicial también sufría mucha corrupción, como afirmó Kasravi. La revista Molla Nasraddin , publicada en Azerbaiyán tras el levantamiento del Cáucaso, también cubrió la devastación con un tono humorístico. Sin embargo, Kasravi no permaneció en Tabriz más de tres semanas, ya que Zia ol Din Tabatabaee tomó el poder mediante un golpe de Estado y ordenó el cierre del poder judicial el 14 de marzo. Así, Kasravi volvió a quedarse sin trabajo y cayó en la pobreza. En 1922, Tabatabaee fue derrocado y reemplazado por Ahmad Ghavam , pero el poder judicial permaneció cerrado. En ese momento, los bolcheviques saquearon la tienda del hermano de Kasravi en Bakú, y cuando este regresó a Tabriz, los shahsevans se apoderaron del resto de sus bienes. Inevitablemente, Kasravi le dejó sus libros a su hermano para que abriera una biblioteca y no se quedara sin trabajo. En ese entonces, Mukhbar al-Saltanah, quien mantenía una buena relación con Kasravi, le pagó el salario restante, saldó sus deudas y logró salir de apuros. Quería ir a Teherán cuando su esposa enfermó. En ese momento, él y un grupo de pensadores intentaban difundir el esperanto en Tabriz. A finales de septiembre de ese año, la salud de la esposa de Kasravi empeoró y se le hincharon las manos y los pies. Los médicos determinaron que sufría de deshidratación y necesitaba cirugía. Tras la operación, se recuperó durante dos días, pero la segunda noche falleció repentinamente, lo que entristeció profundamente a Kasravi. La primera esposa de Kasravi era su prima menor, y él no sentía ningún afecto por ella; se vio obligado a casarse con ella únicamente por insistencia de su familia. Sin embargo, según Kasravi, después del matrimonio, la mujer le había conquistado el corazón con su pureza y sencillez. ^{[ 20 ]}

Cuarenta días después de la muerte de su esposa, el 20 de septiembre, Kasravi entregó a sus hijos a su hermano y partió de nuevo hacia Teherán. Mientras Kasravi se dirigía a Teherán, Mohammad Taqi Pessian fue asesinado en Khorasan. El 12 de octubre, tras un largo viaje, llegó a Teherán y, después de descansar un poco, fue a ver al entonces Ministro de Justicia, Amid al-Saltanah, pero no había lugar para él en el poder judicial. Así, Kasravi volvió a caer en la depresión. Se volvió a casar en Teherán. Finalmente, fue nombrado miembro del Tribunal de Mazandarán. El 17 de noviembre, Kasravi partió hacia Mazandarán, donde en aquel entonces la única forma de llegar era a caballo o en mula , y Kasravi alquiló un caballo y huyó. En ese momento, el emir Moayed Savadkuhi se había rebelado contra el gobierno en Savadkuh y Sardar Sepah ( Reza Shah ) había enviado un ejército para sofocarlo, impidiendo que la caravana de Kasravi en Firoozkooh continuara su viaje. Así que los cosacos lo enviaron con otra caravana, pero como esta no estaba satisfecha con su compañía, Kasravi la abandonó y partió a pie hacia Sari. Fue durante este viaje que Kasravi conoció por primera vez los dialectos iraníes y se percató de su existencia. A pesar de todas las dificultades, finalmente llegó a Sari y permaneció allí durante cuatro meses, llevando también a su esposa. Disfrutó de la vida en Mazandarán, donde estudió el idioma mazandarense. En ese momento, Simko Shikak había llegado a Mahabad, se había rendido a los gendarmes y los había matado. Por otro lado, en Mazandarán, la revuelta del emir Moayed había amainado y se había rendido. ^{[ 21 ]}

En marzo, Teherán fue informado de que la apelación de Mazandarán había sido desestimada, y Kasravi tuvo que regresar a Teherán. A su regreso, se reunió con Abdolhossein Teymourtash, encuentro que posteriormente propició su colaboración. Poco después, el poder judicial lo envió a Damavand para resolver las disputas entre el personal judicial y el gobernante de la ciudad. Tras resolver el conflicto, le pidieron que se quedara en Damavand, a lo que Kasravi accedió. En ese momento, Kasravi comenzó a escribir un libro en árabe titulado "Azerbaiyán en el siglo XX" y a enviarlo a la revista mensual Al-Irfan . En octubre, se aprobó una ley para evaluar los conocimientos de los jueces, por lo que Kasravi viajó a Teherán para presentarse al examen, obteniendo la máxima calificación. Permaneció en Teherán durante dos meses y dedicó ese tiempo a investigar la historia de Mazandarán y a escribir notas sobre la historia de Tabarestán en el semanario Nobahar, así como a investigar el manuscrito de Ibn Esfandiar y compararlo con manuscritos extranjeros, lo que consideró el comienzo de su vida como escritor. ^{[ 22 ]}

Después de un tiempo, fue enviado a Zanjan , donde tuvieron problemas para destituir al antiguo jefe del tribunal. Dos meses después, le ofrecieron ir a Arak y aceptó, pero la oferta fue rechazada por la gente de Zanjan, que quería que se quedara. En Zanjan, retomó la escritura del libro "Azerbaiyán en el siglo XX". También investigó eventos relacionados con el movimiento babí en Zanjan, lo que más tarde le ayudó a escribir un libro sobre el bahaísmo. Las diferencias entre los dialectos de los zanjaníes y los azerbaiyanos también impulsaron a Kasravi a investigar el turco azerbaiyano , sus escritos y obras. A finales del verano de 1923, Kasravi fue enviado a Qazvin para ser examinado por el poder judicial. Fue a Qazvin con su familia y permaneció allí un mes, donde aprendió sobre Táhirih . Después, regresó a Zanjan. Mientras tanto, hizo un viaje a Soltanieh . ^{[ 23 ]}

Estuvo en Zanjan hasta que Sardar Sepah asumió el cargo de primer ministro. En ese momento, Mu'adh al-Saltanah se convirtió en Ministro de Justicia. Kasravi también estableció condiciones para la aceptación de Juzestán, y una vez aceptada, accedió a trasladarse allí. Antes de partir, se reunió por primera vez con Reza Khan Sardar Sepah. Sardar Sepah le encomendó a Kasravi la tarea de establecer un sistema judicial superior al británico al otro lado del río Arvand . Kasravi partió y llegó a Juzestán vía Irak ( Bagdad y Basora ). Primero, se dirigió a Khorramshahr , y luego, en Abadán, se reunió con el jeque Khazal en su barco. Desde allí, se embarcó en un dispositivo y se dirigió a Ahvaz . Posteriormente, tuvo dificultades para llegar a Shushtar, que era el centro de Juzestán en aquel entonces. Kasravi se sorprendió por la falta de interés en esta ciudad y su pequeño tamaño. Allí se enteró de que Khazal en Juzestán no solo dominaba Dezful, Shushtar y Ramhormoz, donde también sobornaba a la mayoría de los funcionarios gubernamentales. El jeque Khazal también estaba en manos de mercenarios que, por ejemplo, habían asesinado a Sayyid Abdullah, uno de los antiguos jefes del poder judicial, a instancias de uno de estos asesinos. En ese momento, 250 soldados iraníes se encontraban reunidos en la fortaleza de Salasel, cerca de Shushtar , que era la única fuerza gubernamental en Juzestán en aquel entonces, y el jeque Khazal tenía un gobierno independiente del gobierno central de Irán. Gran Bretaña, que beneficiaba a muchos en Juzestán, también apoyaba a Khazal. En ese momento, Reza Khan pensaba en restaurar la influencia del gobierno central sobre esta parte de Irán. ^{[ 24 ]}

Al principio, Khazal y sus hijos se alegraron de que Kasravi supiera árabe, pero cuando Kasravi escribió en periódicos árabes en respuesta a la lectura independiente de Juzestán y afirmó que Juzestán formaba parte de Irán, Khazal se enfadó con él. Kasravi visitó Susa y Dezful en Juzestán. También vio las ruinas de Jundishapur . En Juzestán, al relacionarse con los árabes de la región, se dio cuenta de que pocos, aparte de sus colegas, dominaban el árabe con fluidez. También sabía que no todos los árabes tenían una buena relación con el jeque Khazal. En ese momento, Kasravi informaba constantemente al primer ministro sobre la crítica situación en Juzestán. ^{[ 25 ]}

• Los 18 años de historia de Azerbaiyán ( persa : تاریخ هیجده ساله‌ی آذربایجان , romanizado :  Târix-e Hijdahsâle-ye Âzarbâyjân )
• Historia de la Revolución Constitucional iraní ( persa : تاریخ مشروطه‌ی ایران , romanizado :  Târix-e Mašrute-ye Irân )
• Los reyes olvidados ( persa : شهریاران گم‌نام , romanizado :  Šahriyârân-e Gomnâm )
• Los 500 años de historia de Juzestán ( persa : تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان , romanizado :  Târix-e Pânsadsâle-ye Xuzestân )
• Musha'sha'iyian o parte de la historia de Juzestán
• Historias de Tabaristán y nuestras notas
• El levantamiento del jeque Muhammad Khiabani
• Historia del descubrimiento de América
• Un fragmento del libro de Plutarco
• Karvand de Kasravi
• Breve historia del León y el Sol
• Sheikh Safi y su progenie ( persa : شیخ صفی و تبارش , romanizado :  Šeyx Safi va Tabâraš )
• Historia del León y el Sol ( persa : تاریخچه شیروخورشید , romanizado :  Tāriḵča-ye šir o ḵoršid ), 1931
• La historia y sus consejos
• Historia del pueblo judío

• Azari o la lengua antigua de Azerbaiyán ( persa : آذری یا زبان باستان آذربایجان , romanizado :  Âzari yâ Zabân-e Bâstân-e Âzarbâyjân )
• Zabân-e Pâk
• El Libro de "K" (Kafnama)
• La lengua iraní: Publicado originalmente como "Los escritos de Kasravi sobre la lengua persa" por Hasan Yazdani en 1979, es una recopilación de todos los escritos de Kasravi sobre la lengua y la lingüística persas a lo largo de su vida.

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• ¿Cuál es la solución hoy?
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• ¿Por qué dejé el Ministerio de Justicia? (Discurso pronunciado el 22 de noviembre de 1944)

• ¿Qué dice Hafez?
• El juicio de la nación sobre la poesía en Irán
• Sobre poesía y sufismo
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