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Kassia

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Kassia , Cassia , Kassiane o Kassiani ( griego : Κασσιανή , romanizado :  Kassianí , pronunciado [ kasia'ni ] ; c. 810 – c. 865 [ 1 ] ) fue una compositora , himnógrafa y poetisa bizantino - griega. [ 2 ] Ocupa un lugar único en la música bizantina como la única mujer conocida cuya música aparece en la liturgia bizantina . [ 3 ] Se conservan aproximadamente cincuenta de sus himnos, la mayoría de los cuales son estiqueras , aunque al menos 26 tienen una atribución incierta. [ 2 ] Los problemas de autenticidad se deben a que muchos himnos son anónimos y otros se atribuyen a diferentes autores en diferentes manuscritos. Fue abadesa de un convento en el oeste de Constantinopla .

Además, se le atribuyen muchos epigramas y versos gnómicos , [ 4 ] al menos 261. [ 5 ] Kassia destaca por ser una de al menos dos mujeres del período bizantino medio que se sabe que escribieron con su propio nombre, siendo la otra Ana Comnena . [ 6 ] Al igual que sus predecesores Romanos el Melodista y Andrés de Creta , los manuscritos más antiguos que se conservan de sus obras datan de siglos después de su muerte. [ 7 ]

Nombre

Su nombre es una forma femenina griega del nombre latino Cassius . Se escribe de diversas maneras: Κασσιανή (pronunciación contemporánea [ kaˈsçani ] ), Κασ(σ)ία ( Kas[s]ia ), Εικασία ( Eikasia ), Ικασία ( Ikasia ), Kassiani , Cas[s]ia , Cassiane , Kassiana . Las referencias modernas en inglés a ella como compositora generalmente usan el nombre "Kassia", mientras que las referencias a su vida religiosa tienden a usar Kassia o Kassiani. [ 2 ] [ 8 ]

Vida

Representación del siglo XIX realizada por Valentine Cameron Prinsep de la elección de Teófilo .

Kassia nació entre 805 y 810 en Constantinopla en el seno de una familia adinerada [ 2 ] y se convirtió en una mujer excepcionalmente bella e inteligente. Tres cronistas bizantinos, Pseudo-Simeón el Logoteta , Jorge el Monje (también conocido como Jorge el Pecador) y León el Gramático , afirman que ella participó en un " espectáculo de novias " —el método mediante el cual los príncipes/emperadores bizantinos a veces elegían a una novia, entregando una manzana de oro a su elegida— organizado para el joven soltero Teófilo por su madrastra, la emperatriz viuda Eufrosina . Cautivado por la belleza de Kassia, el joven emperador se acercó a ella y dijo: "A través de una mujer [salieron] las cosas más bajas", refiriéndose al pecado y al sufrimiento que surgieron como resultado de la transgresión de Eva . Kassia respondió de inmediato: «Y a través de una mujer [surgieron] las cosas mejores», refiriéndose a la esperanza de salvación resultante de la Encarnación de Cristo a través de la Virgen María . Según la tradición, el diálogo textual fue:

"- Ἐκ γυναικὸς τὰ χείρω ." Griego medieval : [ ek ʝyne'kos ta 'çiro ] "- Kαὶ ἐκ γυναικὸς τὰ κρείττω ". Griego medieval : [ c(e) ek ʝyneˈkos ta ˈkrito ]

Insatisfecho con su respuesta, Teófilo la rechazó y eligió a Teodora como su esposa.

Hacia el año 843, Kassia fundó un convento al oeste de Constantinopla , cerca de las Murallas Constantinianas, y se convirtió en su primera abadesa . [ 9 ] Aunque muchos estudiosos atribuyen esto a la amargura por no haber podido casarse con Teófilo y convertirse en emperatriz, una carta de Teodoro el Estudita indica que tenía otras motivaciones para desear la vida monástica. Mantenía una estrecha relación con el cercano monasterio de Stoudios , que desempeñaría un papel central en la reedición de los libros litúrgicos bizantinos en los siglos IX y X, asegurando así la supervivencia de su obra (Kurt Sherry, p. 56). Sin embargo, dado que la vida monástica era una vocación común en su época, el celo religioso es un motivo tan probable como la depresión o la aspiración a la fama artística. [ 10 ] 

El emperador Teófilo era un iconoclasta acérrimo , y cualquier sentimiento residual que pudiera haber tenido hacia Casia no la libró de la persecución imperial por su defensa de la veneración de los iconos. Entre otras cosas, fue sometida a azotes . A pesar de ello , se mantuvo firme en su defensa de la fe ortodoxa, llegando a decir: «Odio el silencio cuando es momento de hablar». [ 10 ]

Tras la muerte de Teófilo en 842, su joven hijo Miguel III se convirtió en emperador del Imperio Romano de Oriente, con la emperatriz Teodora como regente . Juntos pusieron fin al segundo período iconoclasta (814-842) y se restauró la paz en el imperio.

Kassia viajó brevemente a Italia, pero finalmente se estableció en la isla griega de Kasos , donde murió alrededor del año 865. En la ciudad de Panaghia hay una iglesia donde se puede encontrar la tumba/relicario de Kassia. [ 11 ]

Obras

Descripción general

Kassiani escribió muchos himnos que aún se utilizan en la liturgia bizantina . Siendo aún joven, conoció al gran Teodoro el Estudita , quien quedó impresionado por su erudición y estilo literario. [ 10 ] No solo escribió poesía espiritual, sino que también compuso música para acompañarla. Se la considera un «fenómeno excepcional y singular» entre los compositores de su época. [ 12 ] Se le atribuyen al menos veintitrés himnos auténticos. [ 10 ] Su obra en su conjunto demuestra la influencia de la literatura griega clásica , que estudió desde temprana edad. [ 2 ]

Música sacra

Himno de Kassia

La más famosa de sus composiciones es el Himno de Kassia (también conocido como el Troparión de Kassiani ), que se canta cada año para el Miércoles Santo como un doxastichon que aparece al final de la aposticha de orthros y los salmos de encendido de lámparas de la Liturgia Presantificada . [ 13 ]

Según la tradición, en sus últimos años, el emperador Teófilo, aún enamorado de ella, deseó verla una vez más antes de morir, así que cabalgó hasta el monasterio donde residía. Kassia estaba sola en su celda, escribiendo su himno, cuando se dio cuenta de que el alboroto que oía se debía a la llegada del séquito imperial. Aún lo amaba, pero ahora estaba consagrada a Dios y se había escondido para no dejar que su antigua pasión venciera su voto monástico . Dejó el himno inacabado sobre la mesa. Teófilo encontró su celda y entró solo. La buscó, pero no estaba allí; se escondía en un armario, observándolo. Teófilo, abrumado por la tristeza, lloró y lamentó aquel momento de orgullo en el que rechazó a una mujer tan bella e inteligente; entonces se fijó en los papeles sobre la mesa y los leyó. Al terminar de leer, se sentó y añadió un verso al himno; luego se marchó. El verso atribuido al emperador es: «Aquellos pies cuyo sonido Eva oyó al anochecer en el Paraíso y se escondió por miedo». Según la leyenda, al marcharse, vio a Kassia en el armario, pero no le habló por respeto a su privacidad. Kassia salió cuando el emperador se hubo ido, leyó lo que había escrito y terminó el himno. [ 14 ]

La música del himno es lenta, melancólica y lastimera, con una duración aproximada de diez a veinte minutos, según el tempo y el estilo de interpretación. Requiere un registro vocal muy amplio y se considera una de las piezas más exigentes —si no la más exigente— del canto bizantino solista, y los cantores se enorgullecen enormemente de interpretarla correctamente. También la cantan coros al unísono, a menudo con el acompañamiento de un bajo vocal bizantino.

Otros himnos

Entre los demás himnos que compuso se encuentran los siguientes:

escritos seculares

Se atribuyen a Kassia 261 obras de literatura profana, que consisten en epigramas y versos gnómicos . [ 17 ] Nunca musicalizadas, fueron escritas durante los reinados de Teófilo y Miguel III. [ 17 ] Al igual que el resto de su obra , sus escritos demuestran la influencia de la literatura griega clásica , que estudió desde temprana edad. [ 2 ] Estos géneros literarios estaban dominados principalmente por hombres, por lo que sus contribuciones habrían sido inusuales; el bizantinista Andrew Mellas señaló que «quizás esto fue una ventaja para Kassia y explica su originalidad». [ 4 ]

El género de los epigramas existía desde la antigüedad clásica hasta el Imperio bizantino , [ 17 ] definiéndose como un género intermedio entre la poesía lírica y la épica . [ 17 ] Su organización exacta era informal, abarcando desde el uso de pareados hasta el pentámetro yámbico , entre otros. [ 17 ] Las obras generalmente se basan en la larga tradición, [ 17 ] aunque incluyen sus propias innovaciones únicas. [ 18 ] En este género, se le atribuye haber sintetizado por primera vez valores seculares y sagrados. [ 4 ] Si bien las obras son de carácter secular, promovían enseñanzas éticas para la vida de los cristianos. [ 4 ] El bizantinista Marc Lauxtermann describió este enfoque como "Una ósmosis de sabiduría antigua y verdad monástica". [ 4 ] Kassia abandonó los temas típicos de la prosodia griega , prefiriendo abordar cuestiones más individuales y personales. [ 18 ] Además de los ideales étnicos, los temas que Kassia aborda incluyen ideales y debilidades étnicas (sus ejemplos incluyen la «necedad» y la «amistad»); [ 18 ] estructuras sociales; [ 19 ] feminidad (particularmente la «belleza»); [ 18 ] y la defensa de los derechos de las mujeres. [ 20 ] Este enfoque habría hecho que el género fuera más relevante y accesible para el pueblo bizantino, [ 4 ] aunque el alcance de la circulación de sus epigramas sigue sin estar claro. [ 19 ] Sus epigramas recuerdan particularmente a obras similares de su colega Teodoro el Estudita, y se caracterizan por una presentación concisa y directa, [ 17 ] que a menudo incluye elementos ingeniosos o humorísticos. [ 20 ] Según Mellas, es probable que fueran «una forma de catecismo para sus monjas y quizás para cualquier amigo del monasterio». [ 19 ]

Los versos gnómicos de Kassia eran mucho más cortos, generalmente enseñanzas de un solo verso. A menudo incluían adagios morales y, al igual que los epigramas, eran concisos. [ 17 ]

Representaciones

Se crearon muchas historias ficticias en torno a su relación con el emperador Teófilo. Historiadores contemporáneos como Glykas, Ptochoprodromos, Kodinos, Zonaras y Georgios Amartolos describieron su exilio en Italia durante las guerras iconoclastas y cómo posteriormente se estableció y murió en Kasos en algún momento entre 867 y 890.

Una versión ficticia de ella es interpretada por Karima McAdams en la quinta temporada de la serie de televisión Vikings .

En agosto de 2019, el cantautor inglés Frank Turner incluyó una canción narrada desde su punto de vista en su álbum No Man's Land .

Conmemoración religiosa

La festividad de San Cassiani se celebra en la Iglesia Ortodoxa el 7 de septiembre .

A menudo se la representa en el icono del Domingo de la Ortodoxia (el Primer Domingo de la Gran Cuaresma), debido a su firme defensa de la veneración de los iconos .

En 2022, Kassia fue añadida oficialmente al calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal con un día festivo el 7 de septiembre. [ 21 ]

Grabaciones

Las siguientes son grabaciones comerciales de la música de Kassia:

  • Kronos Quartet : Música antigua (Lachrymæ Antiquæ) , EE. UU. 1997. Incluye un arreglo instrumental de "Using the Apostate Tyrant as His Tool" de Kassia.
  • Sarband  : Mujeres sagradas, mujeres como compositoras e intérpretes de canto medieval . Dorian, EE. UU., 2001. El álbum contiene una pieza de Kassia, Augustus: Sticheron Idiomelon Doxastikon : Vísperas del 25 de diciembre (Atenas MS 883), que también está grabada en el álbum por VocaMe.
  • Deborah Kayser y Nick Tsiavos publicaron el CD The Fallen Woman en 2008. Incluye una grabación del Himno de Kassia.
  • VocaMe  : Kassia - Himnos bizantinos de la primera compositora . Christophorus, Alemania, 2009. 18 pistas, con textos cantados completos en escritura griega, traducciones al alemán y al inglés. [ 22 ]
  • Adaptaciones corales de Kassiani: con miembros de Cappella Romana y el Coro de Cámara Inglés . Varias grabaciones del Troparión de Kassiani y Cuando Augusto reinaba. Publicado en 2011.
  • Himnos de Kassiani , himnos de Navidad, el Triodion y Semana Santa. Cappella Romana , Alexander Lingas. Publicado en 2021.

Referencias

  1. ↑ "Kassia" . Música de mujeres . Consultado el 10 de julio de 2025 .
  2. 1 2 3 4 5 6 Touliatos 2001 .
  3. ↑ Mellas 2020 , pág. 141.
  4. 1 2 3 4 5 6 Mellas 2020 , pág. 142.
  5. ↑ Mellas 2020 , pág. 149.
  6. ↑ Stephenson 2010 , pág. 66.
  7. ↑ Mellas 2020 , págs. 24–25.
  8. ↑ Touliatos-Banker 1984 , pág. 65.
  9. ↑ "Otras voces femeninas" Archivado el 11 de octubre de 2007 en Wayback Machine
  10. 1 2 3 4 Las vidas de las Madres Espirituales , Buena Vista CO: Convento de los Santos Apóstoles, 1991, págs. 374–381 , ISBN  0-944359-05-1, LOC 91-070245
  11. ^ Sanidopoulos, Juan. «La Tumba de San Kassiani en Kasos» . Archivado desde el original el 28 de agosto de 2019 . Consultado el 17 de septiembre de 2019 .
  12. ↑ Savas J. Svas, Himnología de la Iglesia Ortodoxa Oriental (Melodías Bizantinas, 1983), pág. 108.
  13. ↑ Triodion de Cuaresma 2002 , págs. 540–42.
  14. ↑ Zugravu, Gheorghita (2013). Kasia la melodista. Y la formación de un himnógrafo bizantino (Tesis). Universidad de Columbia. pág. 174. doi : 10.7916/d82806kh . 
  15. ↑ Festal Menaion 1977 , pág. 254.
  16. ↑ Triodion de Cuaresma 2002 , págs. 646–51.
  17. ^ Touliatos 1996 , pág .​​​​ 2.
  18. 1 2 3 4 Kazhdan 2005 .
  19. 1 2 3 Mellas 2020 , pág. 143.
  20. 1 2 Brashier 2012 , pág. 13.
  21. ↑ "Carpeta virtual de la Convención General" . www.vbinder.net . Archivado del original el 13 de septiembre de 2022. Consultado el 22 de julio de 2022 .
  22. ↑ Himnos bizantinos de la primera compositora: Kassia , vocame.de

Fuentes

Libros y capítulos
  • Brashier, Rachel Nicole (2012). La voz de las mujeres en la música bizantina dentro de las iglesias ortodoxas griegas en América . Carbondale: Southern Illinois University Carbondale . OCLC 810092479 . 
  • Mellas, Andrew (2020). Liturgia y emociones en Bizancio: Compunción e himnodia . Cambridge: Cambridge University Press . doi : 10.1017/9781108767361 . ISBN 978-1-108-76736-1. S2CID 225623021 . 
  • El Menaion Festivo . Libros litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa. Traducido por la Madre María; Ware, Kallistos . Londres: Faber & Faber. 1977.
  • El Triodion de Cuaresma . Libros litúrgicos de la Iglesia Ortodoxa. Traducido por la Madre María; Ware, Kallistos . South Canaan, PA: St. Tikhon's Seminary Press. 2002.
  • Silvas, Anna M. (2006). "Kassia la monja". En Garland, Lynda (ed.). Mujeres bizantinas: variedades de experiencia 800-1200 . Farnham: Ashgate Publishing .
  • Stephenson, Paul, ed. (2010). El mundo bizantino . Taylor & Francis. pág.  66. ISBN 9780203817254Consultado el 5 de febrero de 2013 .
  • Touliatos, Diane (1996). «Kassia». En Schleifer, Martha Furman; Glickman, Sylvia (eds.). Compositoras: Música a través de los tiempos . Vol.  1: Compositoras nacidas antes de 1599. Nueva York: GK Hall . ISBN 978-0-8161-0926-5.
Artículos de enciclopedia y revistas
  • Dyck, Andrew R. (1986). "Sobre Cassia, κυριε Ηεν πολλαις". Bizancio . 56 . Peeters : 63– 76. JSTOR 44160984 . 
  • Evangelatou, Maria (2014). "Hilos de poder: simbolismo de la vestimenta, salvación humana e identidad femenina en las homilías ilustradas de Iakobos de Kokkinobaphos". Dumbarton Oaks Papers . 68 : 241–323 . JSTOR 24643760 . 
  • Kazhdan, AP ; Talbot, A.-M. (1991-1992). "Mujeres e iconoclasia". Byzantinische Zeitschrift . 84– 85 (2): 391– 408. doi : 10.1515/byzs.1992.84-85.2.391 . S2CID 191604164 . 
  • Kazhdan, Alexander (2005) [1991]. «Kassia» . En Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-504652-6.
  • Simic, Kosta (2009). "La vida según la naturaleza: ideales ascéticos en un estiquero de Kassia" . Revista anual del Centro de Estudios Eclesiásticos . 6 : 111–121 .
  • Simic, Kosta (enero de 2011). "La himnografía de Kassia a la luz de fuentes patrísticas y obras himnográficas anteriores" . Instituto Zbornik radova Vizantoloskog . 48 (48): 7– 37. doi : 10.2298/ZRVI1148007S .
  • Touliatos-Banker, Diane (Primavera de 1984). "Compositoras de canto bizantino medieval". College Music Symposium . 24 (1): 62– 80. JSTOR 40374217 . 
  • Touliatos, Diane (2001). "Kassia" . Grove Music Online . Oxford: Oxford University Press . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.40895 . ISBN 978-1-56159-263-0.(Se requiere suscripción, acceso a Wikilibrary o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).

Lecturas adicionales

  • Kosta, Simić (2011). "La himnografía de Kassia a la luz de fuentes patrísticas y obras himnográficas anteriores" . Instituto Zbornik Radova Vizantološkog . 48 (48): 7– 37. doi : 10.2298/ZRVI1148007S . eISSN 2406-0917 . ISSN 0584-9888 .  
  • Mellas, Andrew (1 de junio de 2018). "Lágrimas de arrepentimiento en la himnodia bizantina" . Historias de la emoción . Archivado del original el 19 de enero de 2019.
  • Tripolitis, Antonia (1992). Kassia: La leyenda, la mujer y su obra . Nueva York: Garland. ISBN 978-0-8240-2990-6.