N. Katherine Hayles

Este libro fundamental explica cómo se difuminan las fronteras entre lo humano y la tecnología. ^{[ 19 ]} Hayles traza la historia de la cibernética y la tecnología, ayudando a definir e introducir el término « posthumano ». ^{[ 19 ]}

Esta obra de 2002 explora las dimensiones literarias de los nuevos medios. ^{[ 20 ]} Esta obra introduce los "hipertextos de primera, segunda y tercera generación, o tecnotextos", como los denomina Hayles. ^{[ 21 ]} Grigar cita a Hayles para resumir que "así, Writing Machines no trata solo de los textos electrónicos producidos en estos tiempos de poshumanidad, sino también de 'lo que el libro impreso puede ser en la era digital'". ^{[ 22 ]} Hayles argumenta que la cibercultura debería "ayudarnos a repensar las relaciones entre forma y contenido, más específicamente entre los aspectos materiales del medio utilizado y el contenido generado". ^{[ 23 ]} Symons afirma que "Hayles sostiene que la instanciación de un texto en un medio particular lo moldea de maneras que no pueden separarse del significado de sus "palabras (y otros componentes semióticos)". ^{[ 24 ]} Este libro impreso en sí está diseñado como un tecnotexto. ^{[ 22 ]} Como Koskimaa describió en Electronic Book Review , " Writing Machines es el segundo lanzamiento de la nueva Mediawork Pamphlet Series de The MIT Press, que une a escritores destacados y diseñadores contemporáneos para producir folletos que involucran tecnologías emergentes que están acompañados de WebTakes exclusivos". La mayoría de las notas al pie de esta obra no estaban en el libro físico, sino en línea como un WebTake. ^{[ 25 ]}

Su obra de 2012, How We Think: Digital Media and Contemporary Technogenesis , trata sobre cómo se aceptan los medios digitales en el ámbito académico, particularmente en las humanidades y las ciencias sociales. Como describe Jenell Johnson, profesora del programa de Retórica, Política y Cultura de la Universidad de Wisconsin-Madison , «Es a la vez un relato del desarrollo teórico y técnico de las humanidades digitales, un argumento a favor de su relación simbiótica con la erudición tradicional basada en la impresión, y una demostración de cómo sus posibilidades analíticas pueden ayudarnos a pensar de manera diferente sobre los textos, así como sobre los académicos que buscan interpretarlos». ^{[ 26 ]} Joseph Lloyd Donica, profesor de inglés en el Bronx Community College de la City University of New York , con numerosas publicaciones en su campo, escribe describiendo cómo «Hayles afirma que su libro "explora la proposición de que pensamos a través de, con y junto a los medios"». ^{[ 27 ]} Continúa señalando que Hayles analiza "las implicaciones [énfasis mío] de las convulsiones mediáticas dentro de las humanidades y las ciencias sociales cualitativas a medida que disciplinas tradicionalmente basadas en la impresión, como la literatura, la historia, la filosofía, la religión y la historia del arte, se trasladan a los medios digitales". ^{[ 27 ]} En este trabajo, Hayles extrapola la "tecnogénesis" a medida que pasamos de la era de la impresión a la digital. Christoph Raetzsch señala que " How We Think está organizado en torno al término tecnogénesis, con el que Hayles quiere decir "la idea de que los humanos y las técnicas han coevolucionado juntos" ^{[ 28 ]} Donica cita a Hayles afirmando que "la capacidad de acceder y recuperar información a escala global tiene un impacto significativo en cómo uno piensa sobre su lugar en el mundo". ^{[ 27 ]}

Como explicó Robert Schaefer en su reseña para el New York Journal of Books , Hayles postula que existen dos reacciones erróneas ante los medios digitales en el ámbito académico: la indiferencia o el rechazo absoluto, y los llamamientos a «iniciar una nueva rama de la investigación académica: los estudios comparativos de medios». ^{[ 29 ]} Hayles aboga por dos estrategias: asimilar la investigación digital a la pedagogía existente y distinguir la investigación digital que «enfatiza nuevas metodologías» y «preguntas de investigación». ^{[ 30 ]}

Este libro de 2017, Unthought: The Power Of The Cognitive Nonconscious, explora las relaciones entre la cognición humana y la tecnología. ^{[ 31 ]}

Este libro de 2025 examina la cognición en el mundo moderno donde la IA, los medios de comunicación y la humanidad se están fusionando. ^{[ 4 ]} Este trabajo desarrolla aún más el marco cognitivo integrado de Hayles, ^{[ 32 ]} explorando las prácticas de construcción de significado desde perspectivas no humanas, desde bacterias hasta IA, e incluyendo plantas y animales. ^{[ 33 ]}

La estructura del libro impreso, Writing Machines en sí mismo como libro de artista, o «tecnotexto», encarna la afirmación de Hayles de que la forma en que recibimos la información determina nuestra manera de pensar sobre ella, como explica Jan Baetens : «estructura material que no solo nos ayuda a pensar y escribir, sino que determina nuestro pensamiento y escritura en todos los sentidos posibles». ^{[ 23 ]} Baetens es profesor emérito de Estudios Culturales en la KU Leuven , conocido por su trabajo interdisciplinario en estudios de palabra e imagen. Señala que «quizás lo más interesante de Writing Machines , sin embargo, es su dimensión de " ars poetica ", es decir, el hecho de que el libro no solo dice lo que dice, sino que también hace lo que dice».

En cuanto a la solidez de los argumentos de Hayles sobre el retorno de la materialidad a la información, varios académicos expresaron dudas sobre la validez de los fundamentos presentados, especialmente la psicología evolutiva . Keating afirma que, si bien Hayles sigue argumentos psicológicos evolutivos para defender la superación de la descorporización del conocimiento, no ofrece «ninguna razón válida para respaldar esta proposición». ^{[ 36 ]} Brigham describe como injustificado el intento de Hayles de vincular la circularidad autopoiética con «una insuficiencia en el intento de Maturana de explicar el cambio evolutivo». ^{[ 37 ]} Weiss sugiere que comete el error de «adherirse demasiado al discurso realista y objetivista de las ciencias», el mismo error que critica en Weiner y Maturana. ^{[ 38 ]}

Hayles se preocupa por la cognición, como cita Punday: «Ofrece esta definición: "La cognición es un proceso que interpreta la información dentro de contextos que la conectan con el significado"». [ 39 ^{] [ 40 ] En Cómo} pensamos , Hayles «defendió las conexiones entre la cognición, la tecnología, la humanidad y la evolución». ^{[ 41 ] [ 42 ]} Hayles distingue entre cognidores (por ejemplo, seres vivos pensantes y algunos medios computacionales) y no cognidores o procesos materiales (por ejemplo, la erosión de las montañas). Como continúa citando Punday: «Hayles distingue entre lo que ella llama cognidores y no cognidores ^{[ 43 ]} ... [a]sí, explica: "Las características distintivas cruciales de la cognición que la separan de estos procesos subyacentes son la elección y la decisión, y por lo tanto las posibilidades de interpretación y significado. Un glaciar, por ejemplo, no puede elegir si deslizarse hacia un valle sombreado en lugar de una llanura soleada". ^{» [ 44 ] [ 40 ]}

Como relata la académica Jessica Santone sobre el artículo de Hayles de 1996, "Virtualidad encarnada: o cómo volver a poner los cuerpos en la imagen" en el libro Inmersos en la tecnología: arte y entornos virtuales , "N. Katherine Hayles sitúa sucintamente la relación entre discurso y práctica en la creación y el borrado de cuerpos virtuales". ^{[ 45 ] [ 46 ]} Sherryl Vint explica que Hayles "impulsa los estudios literarios hacia un mayor compromiso con las formas materiales en que la ciencia y la tecnología dan forma a las concepciones del mundo y, por lo tanto, a nuestras interacciones con él y con nosotros mismos". ^{[ 35 ]} En 2021, Hayles explicó en una entrevista que "los cognidores artificiales son muy diferentes de los humanos [...] Creo que son extremadamente importantes las diferencias en la encarnación. Y a veces, la gente habla de la IA como si estos cognidores no tuvieran cuerpos. Pero por supuesto, todos tienen cuerpos, es imposible existir sin tener un cuerpo. Es solo que están encarnados en formas radicalmente diferentes a las de los humanos, lo que lleva a muchos malentendidos, tergiversaciones y alianzas erróneas". ^{[ 47 ]} Como explica Zachary Braiterman, Hayles desarrolló aún más sus ideas sobre las diferencias en Cómo nos convertimos en posthumanos , y cita a Hayles para resumir estas diferencias: "Hay demasiadas diferencias en los tipos de encarnación que distinguen la inteligencia humana consciente y autoconsciente de las máquinas inteligentes, sin importar cuán estrechas sean las relaciones simbióticas entre ellas. Seguimos siendo humanos, demasiado humanos". ^{[ 48 ]}

• Hayles, N. Katherine (2025). De las bacterias a la IA: Futuros humanos con nuestros simbiontes no humanos . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226835983.
• Hayles, N. Katherine (2020). Postprint: Books And Becoming Computational . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231198240.
• Hayles, N. Katherine (2017). Lo no pensado: El poder del inconsciente cognitivo . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 978-0226447889.
• Hayles, N. Katherine (2012). Cómo pensamos: Medios digitales y tecnogénesis contemporánea . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226321424.
• Hayles, N. Katherine (2008). Literatura electrónica: Nuevos horizontes para lo literario . South Bend: University of Notre Dame Press. ISBN 9780268030858.
• Hayles, N. Katherine (2005). Mi madre era una computadora: sujetos digitales y textos literarios . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226321479.
• Hayles, N. Katherine, ed. (2004). Nanocultura: Implicaciones de la nueva tecnociencia .
• Hayles, N. Katherine (2002). Writing Machines . Cambridge: The MIT Press. ISBN 9780262582155.
• Hayles, N. Katherine (1999). Cómo nos convertimos en poshumanos: cuerpos virtuales en cibernética, literatura e informática . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226321462.
• Tecnocrítica e hipernarrativa. Número especial de Modern Fiction Studies 43, n.º 3, otoño de 1997 (editor invitado).
• Hayles, N. Katherine, ed. (1991). Caos y orden: dinámicas complejas en la literatura y la ciencia . Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 9780226321448.
• Hayles, N. Katherine (1990). Chaos Bound: Orderly Disorder in Contemporary Literature and Science . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 9780801497018.
• Hayles, N. Katherine (1984). La red cósmica: modelos de campo científicos y estrategias literarias en el siglo XX . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. ISBN 9780801492907.