Mu'in al-Din Chishti

Mu'in al-Din Hasan Chishti Sijzi ( persa : معین الدین چشتی , romanizado :  Muʿīn al-Dīn Chishtī ; 1 de febrero de 1143 - 15 de marzo de 1236), conocido reverencialmente como Khawaja Gharib Nawaz ( persa : خواجه غریب نواز , romanizado :  Khawāja Gharīb Nawāz ), fue un erudito y místico islámico persa sayyid de Sistán , que finalmente terminó estableciéndose en el subcontinente indio a principios del siglo XIII, donde promulgó la orden Chishtiyya de misticismo islámico. Esta Tariqa (orden) en particular se convirtió en la orden espiritual islámica dominante en la India medieval. La mayoría de los santos sunitas indios ^{[ 4 ] [ 8 ] [ 9 ]} son ​​Chishti en su afiliación, incluyendo a Nizamuddin Awliya (m. 1325) y Amir Khusrow (m. 1325). ^{[ 6 ]}

Habiendo llegado al Sultanato de Delhi durante el reinado del sultán Iltutmish (m. 1236), Muʿīn al-Dīn se trasladó de Delhi a Ajmer poco después, momento en el que se vio cada vez más influenciado por los escritos del erudito y místico suní hanbalí ʿAbdallāh Anṣārī (m. 1088), cuya obra sobre las vidas de los primeros santos islámicos, el Ṭabāqāt al-ṣūfiyya , pudo haber jugado un papel en la formación de la cosmovisión de Muʿīn al-Dīn. ^{[ 6 ]} Fue durante su tiempo en Ajmer que Muʿīn al-Dīn adquirió la reputación de ser un predicador y maestro espiritual carismático y compasivo; y los relatos biográficos de su vida escritos después de su muerte informan que recibió los dones de muchas "maravillas espirituales ( karāmāt ), tales como viajes milagrosos, clarividencia y visiones de ángeles" ^{[ 10 ]} en esos años de su vida. Muʿīn al-Dīn parece haber sido considerado unánimemente como un gran santo después de su muerte. ^{[ 6 ]}

El legado de Muʿīn al-Dīn Chishtī se basa principalmente en haber sido "una de las figuras más destacadas en los anales del misticismo islámico". ^{[ 2 ]} Además, Muʿīn al-Dīn Chishtī también es notable, según John Esposito , por haber sido uno de los primeros grandes místicos islámicos en permitir formalmente a sus seguidores incorporar el "uso de la música" en sus devociones, liturgias e himnos a Dios , lo cual hizo para que la fe árabe "extranjera" resultara más cercana a los pueblos indígenas que se habían incorporado recientemente a la religión. ^{[ 11 ]}

De Persia , cuyos antepasados ​​fueron Sayyids árabes que se establecieron allí, ^{[ 12 ]} Muʿīn al-Dīn Chishtī nació en 1143 en Sistán . Tenía dieciséis años cuando murió su padre, Sayyid G̲h̲iyāt̲h̲ al-Dīn (m. 1155), ^{[ 2 ]} dejando su molino y huerto a su hijo. ^{[ 2 ]}

A pesar de planear continuar con el negocio de su padre, desarrolló tendencias místicas en su piedad personal ^{[ 2 ]} y pronto se adentró en una vida de indigencia y vagabundeo. Se matriculó en los seminarios de Bujará y Samarcanda , y (probablemente) visitó los santuarios de Muhammad al-Bukhari (m. 870) y Abu Mansur al-Maturidi (m. 944), dos figuras ampliamente veneradas en el mundo islámico . ^{[ 2 ]}

Durante un viaje a Irán , en el distrito de Nishapur , se encontró con el místico sunita Ḵh̲wāj̲a ʿUt̲h̲mān, quien lo inició. ^{[ 2 ]} Acompañando a su guía espiritual durante más de veinte años en sus viajes de región en región, Muʿīn también continuó sus propios viajes espirituales independientes durante ese período. ^{[ 2 ]} Fue en sus andanzas independientes que Muʿīn al-Dīn se encontró con muchos de los místicos sunitas más notables de la época, incluidos Abdul-Qadir Gilani (m. 1166) y Najmuddin Kubra (m. 1221), así como Naj̲īb al-Dīn ʿAbd al-Ḳāhir Suhrawardī, Abū Saʿīd Tabrīzī y ʿAbd al-Waḥid G̲h̲aznawī (todos m. 1230), quienes estaban destinados a convertirse en algunos de los santos más venerados en la tradición sunita. ^{[ 2 ]}

Muʿīn al-Dīn llegó al sur de Asia a principios del siglo XIII junto con su primo y sucesor espiritual Khwaja Syed Fakhr Al-Dīn Gardezi Chishti, ^{[ 13 ]} primero viajó a Lahore para meditar en la tumba-santuario del místico y jurista sunita Ali Hujwiri (m. 1072). ^{[ 2 ]}

Desde Lahore, continuó hacia Ajmer , donde se estableció y se casó con la hija de Saiyad Wajiuddin, con quien contrajo matrimonio en el año 1209/10. ^{[ 2 ] [ 14 ] [ 15 ]} Tuvo tres hijos: Abū Saʿīd, Fak̲h̲r al-Dīn y Ḥusām al-Dīn, y una hija, Bībī Jamāl. ^{[ 2 ]} Después de establecerse en Ajmer, Muʿīn al-Dīn se esforzó por establecer la orden Chishti del misticismo sunita en la India ; muchos relatos biográficos posteriores narran los numerosos milagros obrados por Dios a través del santo durante este período. ^{[ 2 ]}

Predicación en la India

Muʿīn al-Dīn Chishtī no fue el creador ni fundador de la orden mística Chishtiyya, como a menudo se cree erróneamente. Por el contrario, la Chishtiyya ya era una orden sufí establecida antes de su nacimiento, siendo originalmente una rama de la antigua orden Adhamiyya, que remontaba su linaje espiritual y su nombre al santo y místico islámico primitivo Ibrahim ibn Adham (fallecido en 782). Así, esta rama particular de la Adhamiyya fue renombrada Chishtiyya después de que el místico sunita del siglo X, Abū Isḥāq al-Shāmī (m. 942), emigrara a Chishti Sharif , una ciudad en la actual provincia de Herat de Afganistán, alrededor del año 930, para predicar el Islam en esa zona unos 148 años antes del nacimiento del fundador de la orden sufí Qadiriyya , Shaikh Abdul Qadir Gilani . Sin embargo, la orden se extendió al subcontinente indio de la mano del persa Muʿīn al-Dīn en el siglo XIII, ^{[ 7 ]} después de que se cree que el santo tuvo un sueño en el que se le apareció el profeta islámico Mahoma y le dijo que fuera su "representante" o "enviado" en la India . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Según las diversas crónicas, el comportamiento tolerante y compasivo de Muʿīn al-Dīn hacia la población local parece haber sido una de las principales razones de la conversión al Islam por su mano. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Se dice que Muʿīn al-Dīn Chishtī designó a Bakhtiar Kaki (m. 1235) como su sucesor espiritual , quien trabajó en la difusión de la Chishtiyya en Delhi . Además, se dice que el hijo de Muʿīn al-Dīn, Fakhr al-Dīn (m. 1255), continuó difundiendo las enseñanzas de la orden en Ajmer , mientras que otro de los principales discípulos del santo, Ḥamīd al-Dīn Ṣūfī Nāgawrī (m. 1274), predicó en Nagaur, Rajastán . ^{[ 7 ]}

Como todas las demás órdenes sufíes importantes, la Chishtiyya propone una cadena espiritual ininterrumpida de conocimiento transmitido que se remonta a Mahoma a través de uno de sus compañeros , que en el caso de la Chishtiyya es Ali (m. 661). ^{[ 7 ]} Su linaje espiritual se presenta tradicionalmente de la siguiente manera: ^{[ 7 ]}

1. Mahoma (570 – 632),
2. ʿAlī b. Abī Ṭālib (600 – 661),
3. Ḥasan al-Baṣrī (m. 728),
4. Abdul Wahid bin Zaid (m. 786),
5. al-Fuḍayl b. ʿIyāḍ (m. 803),
6. Ibrahim ibn Adham al-Balkhī (m. 783),
7. Khwaja Sadid ad-Din Huzaifa al-Marashi (m. 823),
8. Abu Hubayra al-Basri (m. 895),
9. Khwaja Mumshad Uluw Al Dīnawarī (m. 911),
10. Abu Ishaq Shami (m. 941),
11. Abu Aḥmad Abdal Chishti (m. 966),
12. Abu Muḥammad Chishti (m. 1020),
13. Abu Yusuf ibn Saman Muḥammad Samʿān Chishtī (m. 1067),
14. Maudood Chishti (m. 1133),
15. Shareef Zandani (fallecido en 1215),
16. Usman Harooni (fallecido en 1220).

La tumba ( dargāh ) de Muʿīn al-Dīn se convirtió en un lugar profundamente venerado en el siglo siguiente a la muerte del predicador en marzo de 1236. Honrada por miembros de todas las clases sociales, la tumba fue tratada con gran respeto por muchos de los gobernantes sunitas más importantes de la época, incluido Muhammad bin Tughluq , sultán de Delhi de 1324 a 1351, quien visitó la tumba en 1332 para conmemorar la memoria del santo. ^{[ 21 ]} De manera similar, el posterior emperador mogol Akbar (m. 1605) visitó el santuario no menos de catorce veces durante su reinado. ^{[ 22 ]}

En la actualidad, la tumba de Muʿīn al-Dīn sigue siendo uno de los lugares de peregrinación religiosa más populares para los musulmanes sunitas del subcontinente indio, ^{[ 6 ]} con más de "cientos de miles de personas de todo el subcontinente indio que se reúnen allí con motivo del ʿurs o aniversario de la muerte [del santo]". ^{[ 2 ]} Además, el lugar también atrae a muchos hindúes , que también han venerado al santo islámico desde la época medieval. ^{[ 2 ]} El 11 de octubre de 2007, una bomba colocada en el Dargah del santo sufí Khawaja Moinuddin Chishti a la hora del Iftar dejó tres peregrinos muertos y 15 heridos. Un tribunal especial de la Agencia Nacional de Investigación (NIA) en Jaipur condenó a cadena perpetua a los dos culpables del atentado con bomba en el Dargah de Ajmer en 2007. ^{[ 23 ]}

Las películas indias sobre el santo y su dargah en Ajmer incluyen Mere Gharib Nawaz de G. Ishwar, Sultan E Hind (1973) de K. Sharif, Khawaja Ki Diwani (1981) de Akbar Balam y Mere Data Garib Nawaz (1994) de M Gulzar Sultani. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} Una canción en la película india de 2008 Jodhaa Akbar llamada "Khwaja Mere Khwaja", compuesta por AR Rahman , rinde homenaje a Muʿīn al-Dīn Chishtī. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Varios qawwalis retratan la devoción al santo, incluido "Khwaja E Khwajgan" de Nusrat Fateh Ali Khan , "Khawaja Ki Deewani" de los hermanos Sabri y "Kabhi rab se Mila Diya" de Koji Badayuni .

• Índice de artículos relacionados con el sufismo
• Lista de sufíes
• Atentado con bomba en el santuario de Ajmer
• Ali Hujwiri
• Ata Hussain Fani Chishti
• Alaul Haq Pandavi
• Festival Urs, Ajmer

• Avari, Burjor (2013). Civilización islámica en el sur de Asia: Una historia del poder y la presencia musulmana en el subcontinente indio . Routledge. ISBN 978-0-415-58061-8.

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