
A knobkerrie, also spelled knobkerry, knobkierie, and knopkierie (Afrikaans), is a form of wooden club, used mainly in Southern Africa and Eastern Africa. Typically they have a large knob at one end and can be used for clubbing an enemy's head. For the various peoples who use them, they often have marked cultural significance. Being able to carry the knobkerrie has also had a political dimension, especially in South Africa.[1]
Name
The name derives from the Afrikaans word knop, meaning knob or ball and the Khoekhoe or San word kirri, meaning walking stick.[2] The name has been extended to similar weapons used by the native peoples of Australia, the Pacific islands, and other places,[3] and was also used in the British army.
Uses in southern Africa and abroad

Knobkerries were an indispensable weapon of war both in Africa and abroad. In Africa, the weapon found particular use among Nguni peoples. Among the Zulu people they are known as iwisa. The iwisa was not typically used in combat – though they were occasionally used as thrown weapons in place of the throwing spear or isijula. Instead, the Zulu used iwisa as swagger sticks, ceremonial objects, or even as snuff containers. In the 20th century, the Zulu nationalist movement Inkatha viewed iwisa as traditional weapons and lobbied for the right to carry such weapons in public.[4][5] However, many sources emphasise the historical use of the iwisa in close-combat, where it was used to deliver blows, and also in executions.[6][7]
A detachable knobkerrie is among the features of the Farmingdale Statue, a wooden figure attributed to the Zulu or another Nguni group, radiocarbon dated to approximately A.D. 1630 and discovered in South Farmingdale, New York in 1961.[8]
La variante ndebele se conocía como induku y su diseño es similar al del iwisa zulú. Se utilizaba como bastón de combate o arma arrojadiza. El induku también podía transformarse en el mango de un hacha de guerra que, a diferencia de los zulúes, los ndebele utilizaban como arma de guerra. Los garrotes tsonga también eran similares a los zulúes y ndebele, con cabezas esféricas, aunque en lo que hoy es Mozambique también se utilizaban variantes con cabezas ovaladas más alargadas. Los sotho, bajo el mando de Mosheshe, no adoptaron las armas ni las tácticas zulúes, por lo que, a diferencia de los zulúes, el induku se consideraba un arma de guerra importante. [ 4 ]
Fuera de África, los británicos llamaban a sus porras de trinchera «knockkerries» durante la Primera Guerra Mundial , aunque su forma a menudo no era tradicional. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] El poeta Siegfried Sassoon utilizó esta arma en «Tierra de nadie», como relata en la trilogía de Sherston , su autobiografía seudónima. [ 12 ]
Durante la era del apartheid en Sudáfrica, los manifestantes y, en ocasiones, la policía que se oponía a ellos solían portar y usar bastones. [ 13 ] [ 14 ] Los knobkerries todavía se usan ampliamente, especialmente en zonas rurales, mientras que en tiempos de paz sirven como bastón, a veces ornamental. Los manifestantes aún suelen portar knobkerries. [ 15 ] [ 16 ]
Los knobkerries aparecen comúnmente en símbolos nacionales y de otro tipo en el sur de África. En Sudáfrica aparecen en el escudo de armas sudafricano , [ 17 ] aunque tumbados simbolizando la paz. También se representan en la Orden de Mendi por valentía . [ 18 ] Un knobkerrie apareció en la antigua bandera de Lesotho entre 1987 y 2006, en el escudo de armas y los estandartes reales de Lesotho desde su independencia en 1966, y en el escudo de armas de la antigua (nominalmente independiente) república de Ciskei .
Molamu
Utilizado por el pueblo sotho y elaborado a partir del árbol Olea africana , es un bastón que también puede usarse como arma. Tradicionalmente lo portan los hombres y los niños desde la pubertad. [ 19 ] [ 20 ]
Uso práctico
El molamu simboliza autoridad y poder, y representa la disposición a separar a un enemigo de un amigo. El molamu se usa simbólicamente para romper, proteger, juzgar y rectificar injusticias sociales.
Iniciación
El molamu es un indicador del estatus de hombre adulto junto con la manta basotho seana marena, y son expresiones visuales de ideales sesotho tanto prácticos como esotéricos. [ 19 ] El molamu es un signo de hombría; todos los iniciados varones lo llevan consigo al regresar de lebollo la banna . El molamu se transmite tradicionalmente de generación en generación a medida que los hombres pasan por la iniciación. Se usa para declarar a Badimo que el joven ha regresado de su iniciación y para obtener su apoyo y bendiciones. [ 21 ] El molamu se sostiene mientras los iniciados cantan "ditoko", con la mirada del cantante fija en él. El molamu también se usa para enseñar a los iniciados los métodos de "ho ya ka lanwa", que es un arte marcial histórico sesotho. [ 19 ]
Uso espiritual
El molamu también se usa para atar medicinas potenciadoras, o moriana, al bastón, lo que afecta al "seriti", que es el carácter o espíritu del dueño. También es un indicador visual de la transición a la adultez y mantiene un significado espiritual en la sociedad sesotho. [ 19 ]
Usos modernos
Tras la presentación pública de un iniciado como miembro de pleno derecho de la sociedad adulta basotho, el molamu se guarda normalmente en el techo de la casa y representa la presencia física de lo invisible.
En el África meridional contemporánea, también se pueden encontrar variaciones decorativas que portan los nuevos iniciados al regresar a sus hogares. Estas sirven como complementos a los atuendos ricamente ornamentados que visten los jóvenes como señal de celebración durante las semanas posteriores a su regreso, y expresan igualmente la celebración de la adultez recién adquirida, atrayendo la atención hacia los iniciados. [ 21 ]
Cultura popular
- Las garrotes de madera fueron una de las muchas armas utilizadas por los zulúes en Zulu y Zulu Dawn .
- Un garrote era el arma principal de M'Baku , la versión del Hombre Mono del Universo Cinematográfico de Marvel , que la usa en la versión de 2018 de Black Panther, así como en Avengers: Infinity War y Avengers: Endgame .
- En Deadliest Warrior , Shaka Zulu usa una porra contra William Wallace .
- En el libro " Tumbados con perros" de Mark Zygadlo, un "enano temible" lleva consigo un perro negro en el capítulo 4.
- La protagonista del cuento de George Bernard Shaw, Las aventuras de la chica negra en su búsqueda de Dios, empuña una porra.
- La boutique de Sara Penn se llamaba Knobkerry, en referencia al arma de la protagonista en Las aventuras de la chica negra en su búsqueda de Dios .
- Neville, el camarero a tiempo parcial del Flying Swan en la trilogía de Brentford de Robert Rankin , guarda una honda detrás de la barra para lidiar con los clientes problemáticos.
- Wilbur Smith , el autor sudafricano, en su libro When the Lion Feeds , también se refiere a estas armas como kerrie , que se utilizan para arrojar a pájaros y animales en la maleza para matarlos.
Véase también
- Rungu (arma) un tipo de garrote similar común en África Oriental
- Shillelagh es un club similar asociado con Irlanda.
- pueblo sotho
Referencias
- ↑ Rudolph, CJ Guía para el intérprete judicial zulú . Pietermaritzburg: Shuter & Shooter.
- ↑ "knobkerrie | Definición de knobkerrie en inglés por Oxford Dictionaries" . Oxford Dictionaries | Inglés . Archivado del original el 11 de abril de 2019. Consultado el 11 de abril de 2019 .
- ↑ Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Knockerrie ". Encyclopædia Britannica . Vol. 15 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 869.
- 1 2 Spring, Christopher (1993). Armas y armaduras africanas . British Museum Press. ISBN 0714125083OCLC 611561101
- ↑ sahoboss (16 de marzo de 2011). "Buthelezi dice que los zulúes seguirían portando armas culturales" . South African History Online . Consultado el 11 de abril de 2019 .
- ↑ Laband, John (1992) Kingdom in Crisis: The Zulu Response to the British Invasion of 1879 , Manchester University Press, Manchester. pág. 61
- ↑ MacDonald, James (1891) "Modales, costumbres, supersticiones y religiones de las tribus sudafricanas" en The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , Volumen 20 (1891), Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, pp. 113-140, p. 114
- ↑ Gramly, Richard Michael (1980). "Cómo una reliquia de Long Island se convierte en un artefacto zulú". Black Art: An International Quarterly . 4 (3): 33– 48.
- ↑ Canadá en la Gran Guerra Mundial: un relato fidedigno de la historia militar de Canadá desde sus inicios hasta el final de la guerra de las naciones . Toronto: United Publishers of Canada. 1918.
- ↑ Dawson, Alec John (1918). Un «caballero temporal» en Francia; cartas a casa de un oficial en el frente . Londres, Nueva York: Putnam. pág. 94.
- ↑ "Porra de trinchera y garrote tipo Ingenieros Reales" . Museo Imperial de la Guerra . IWM . Consultado el 12 de enero de 2019 .
- ↑ Sassoon, Siegfried (1930). Memorias de un oficial de infantería . Faber & Faber. ISBN 978-0571268443.
{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) - ↑ "Audiencia de amnistía - Vlisi Thokozani Manqele" . Departamento de Justicia y Desarrollo Constitucional. 1 de febrero de 1999. Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
- ↑ "Audiencia de amnistía - Victor Mthandeni Mthembu" . Departamento de Justicia y Desarrollo Constitucional. 6 de julio de 1998. Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
- ↑ "Manifestantes atacan al alcalde con un objeto punzante | Noticias de IOL" . www.iol.co.za. Consultado el 11 de abril de 2019 .
- ↑ "«No tenemos agua, no tenemos casas, no tenemos nada», declaró un manifestante de Vredenburg . News24 . 14 de noviembre de 2018. Consultado el 11 de abril de 2019 .
- ↑ "Escudo Nacional" . Información del Gobierno de Sudáfrica . Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
- ↑ "Órdenes Nacionales" . Presidencia de la República de Sudáfrica. Archivado del original el 15 de septiembre de 2008. Consultado el 27 de noviembre de 2008 .
- 1 2 3 4 "Símbolos visuales del yo: arte e iniciación del sur de Sotho" . Universidad de Iowa . Archivado del original el 2 de enero de 2019. Recuperado el 11 de marzo de 2019 .
- ↑ Nakin, Moroesi R; Kock, Inie J (2016). "Perspectivas sobre la traducción y el texto original: Chaka de Thomas Mofolo" . Tydskrif vir Letterkunde . 53 (2): 117– 127. doi : 10.17159/tvl.v.53i2.9 .
- ^ Riep , David Matthew Merkel. "Casa del Cocodrilo: arte e historia del sur de Sotho en el sur de África". Tesis de doctorado (Doctor en Filosofía), Universidad de Iowa, 2011. https://doi.org/10.17077/etd.0dzbhfvg . Futhwa, Fezekile. "Setho: sistema africano de pensamiento y creencias. Nalane ka Fezekile Futhwa, mayo de 2011
Lecturas adicionales
- Dougherty, Terri (2008). Guerreros zulúes . Nueva York: Capstone Press.
- Revista de Historia de Natal y Zulú (1992). Universidad de Natal. Departamento de Historia. Durban: Sudáfrica.
- Knight, Ian (1989). Los zulúes . Londres: Osprey Press.
Enlaces externos
Contenido multimedia relacionado con Knobkerries en Wikimedia Commons
- Lanzar palos
- Mazas (arma)
- armas africanas
- Armas rituales