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Articulo de referencia

Templo del Sol de Konark

Coordenadas : 19°53′15″N 86°5′41″E / 19.88750°N 86.09472°E / 19.88750; 86.09472 El Templo del Sol de Konark es un templo hindú del siglo XIII d. C. dedicado al sol en Konark , a...

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Coordenadas : 19°53′15″N 86°5′41″E / 19.88750°N 86.09472°E / 19.88750; 86.09472

El Templo del Sol de Konark es un templo hindú del siglo XIII d. C. dedicado al sol en Konark , a unos 35 kilómetros (22 millas) al noreste de la ciudad de Puri, en la costa del distrito de Puri , Odisha, India . [ 1 ] [ 2 ] El templo se atribuye al rey Narasingha Deva I de la dinastía Ganga Oriental alrededor del año 1250 d . C. [ 3 ] [ 4 ] Dedicado al dios hindú del sol Surya , refleja la cúspide de la arquitectura y la excelencia artística de Kalinga. Lo que queda del complejo del templo tiene la apariencia de un carro de 30 metros (100 pies) de altura con inmensas ruedas y caballos, todo tallado en piedra. En su momento, alcanzó más de 61 metros (200 pies) de altura, [ 1 ] [ 5 ] gran parte del templo se encuentra ahora en ruinas, en particular la gran torre shikara sobre el santuario; en un tiempo, esta se elevaba mucho más que el mandapa que aún se conserva. Las estructuras y elementos que han sobrevivido son famosos por su intrincada obra de arte, iconografía y temáticas, incluyendo escenas eróticas de kama y mithuna . También llamado Surya Devalaya , es una ilustración clásica del estilo arquitectónico de Odisha o arquitectura Kalinga . [ 1 ] [ 6 ]     

La causa de la destrucción del templo de Konark no está clara y sigue siendo motivo de controversia. [ 7 ] Las teorías van desde daños naturales hasta la destrucción deliberada del templo durante los saqueos que sufrió varias veces por parte de ejércitos musulmanes entre los siglos XV y XVII. [ 1 ] [ 7 ] Este templo fue llamado la " Pagoda Negra " en relatos de marineros europeos ya en 1676 porque parecía una gran torre escalonada de color negro. [ 6 ] [ 8 ] De manera similar, el templo de Jagannath en Puri fue llamado la "Pagoda Blanca". Ambos templos servían como puntos de referencia importantes para los marineros en la Bahía de Bengala . [ 9 ] [ 10 ] El templo que existe hoy fue restaurado parcialmente por los esfuerzos de conservación de equipos arqueológicos de la época de la India británica. Declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1984, [ 1 ] [ 2 ] sigue siendo un importante lugar de peregrinación para los hindúes , que se reúnen aquí cada año para el Chandrabhaga Mela alrededor del mes de febrero. [ 6 ]

El Templo del Sol de Konark está representado en el reverso del billete indio de 10 rupias para destacar su importancia para el patrimonio cultural indio. [ 11 ]

Etimología

Escultura de Surya Deva

El nombre Konark ( sánscrito : कोणार्क , romanizado :  Koṇarka ) deriva de la combinación de las palabras sánscritas कोण , koṇa , ' esquina, ángulo ' y अर्क , arka , ' el Sol ' . [ 9 ] El contexto del término koṇa no está claro, pero probablemente se refiere a la ubicación sureste de este templo, ya sea dentro de un complejo de templos más grande o en relación con otros templos solares en el subcontinente. [ 12 ] Arka se refiere al dios hindú del Sol, Surya . [ 9 ]

Ubicación

El templo se encuentra en un pueblo homónimo (actualmente en la zona de NAC), a unos 35 kilómetros al noreste de Puri y a 65 kilómetros al sureste de Bhubaneswar , en la costa de la bahía de Bengala, en el estado indio de Odisha . El aeropuerto más cercano es el Aeropuerto Biju Patnaik de Bhubaneswar, Odisha. Tanto Puri como Bhubaneswar son importantes nudos ferroviarios conectados por la red de ferrocarriles de la India.  

Descripción arquitectónica

El Templo del Sol de Konark fue construido en 1250 d. C. durante el reinado del rey Ganga Oriental Narasingha Deva I en piedra, con la forma de un gigantesco carro ornamentado dedicado al dios Sol, Surya . En la iconografía védica hindú , Surya es representado ascendiendo por el este y viajando rápidamente por el cielo en un carro tirado por siete caballos. Se le describe típicamente como una persona resplandeciente de pie, sosteniendo una flor de loto en ambas manos, conduciendo el carro dirigido por el auriga Aruna. [ 13 ] [ 14 ] Los siete caballos reciben su nombre de los siete metros de la prosodia sánscrita : Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubh, Anushtubh y Pankti. [ 14 ] Generalmente se ve a Surya flanqueando a dos mujeres que representan a las diosas del amanecer, Usha y Pratyusha. Las diosas aparecen disparando flechas, símbolo de su iniciativa para desafiar la oscuridad. [ 15 ] La arquitectura también es simbólica, ya que los doce pares de ruedas del carro corresponden a los 12  meses del calendario hindú, cada mes dividido en dos ciclos (Shukla y Krishna). [ 16 ]

Centro de una rueda de piedra grabada en el siglo XIII, construida en el Templo del Sol de Konark, en Orissa, India.
Una rueda de piedra grabada en las paredes del templo. El templo está diseñado como un carro compuesto por 24 ruedas de este tipo. Cada rueda tiene un diámetro de 2,97  m (9  pies 9  pulgadas) y 8 radios.
Dibujo de 1822 de la puerta este del mandapa y los músicos de la terraza.
Boceto de 1815 de caballos de piedra y ruedas del mandapa.

El templo de Konark presenta esta iconografía a gran escala. Tiene 24 ruedas de piedra elaboradamente talladas que miden casi 3,7 metros (12 pies) de diámetro y son tiradas por un conjunto de siete caballos. [ 5 ] [ 2 ] [ 17 ] Visto desde tierra adentro durante el amanecer y el amanecer, el templo con forma de carro parece emerger de las profundidades del mar azul llevando el sol. El templo del sol de Konark también es conocido como la Pagoda Negra, ya que está construido con piedras negras. [ 18 ] 

El plano del templo incluye todos los elementos tradicionales de un templo hindú dispuestos en una planta cuadrada. Según Kapila Vatsyayan , la planta, así como la disposición de las esculturas y los relieves, siguen la geometría del cuadrado y el círculo, formas que se encuentran en textos de diseño de templos de Odisha como el Shilpasarini . [ 19 ] Esta estructura de mandala sirve de base para los planos de otros templos hindúes en Odisha y en otros lugares. [ 19 ]

Estructura original del Templo del Sol de Konark, con la parte que se conserva resaltada en amarillo.
Plano del Templo del Sol de Konark:

El templo principal de Konark, llamado localmente deul , ya no existe. Estaba rodeado de santuarios subsidiarios que contenían nichos que representaban deidades hindúes, en particular a Surya en muchos de sus aspectos. El deul fue construido sobre una terraza alta. [ 5 ] El templo era originalmente un complejo que constaba del santuario principal, llamado rekha deul o bada deul (literalmente, gran santuario). [ 18 ] Frente a él estaba el bhadra deul (literalmente, pequeño santuario) o jagamohana (literalmente, sala de asambleas del pueblo) (llamado mandapa en otras partes de la India. [ 20 ] ). La plataforma adjunta se llamaba pida deul , que consistía en un mandapa cuadrado con un techo piramidal. [ 18 ] Todas estas estructuras eran cuadradas en su núcleo, y cada una estaba cubierta con el plano pancharatha que contenía un exterior variado. [ 18 ] La proyección central, llamada raha , es más pronunciada que las proyecciones laterales, llamadas kanika-paga , un estilo que busca una interacción de luz y sombra y que realza el atractivo visual de la estructura a lo largo del día. El manual de diseño para este estilo se encuentra en el Shilpa Shastra del antiguo Odisha. [ 18 ] [ 21 ]

Con un ancho que duplica su altura, los muros del jagamohana miden 30 metros (100 pies) de alto. La estructura que se conserva tiene tres niveles de seis pidas cada uno. Estos disminuyen gradualmente y repiten los patrones inferiores. Las pidas están divididas en terrazas. En cada una de estas terrazas se encuentran estatuas de figuras de músicos. [ 5 ] El templo principal y el pórtico del jagamohana constan de cuatro zonas principales: la plataforma, el muro, el tronco y la cabeza coronada llamada mastaka . [ 22 ] Las tres primeras son cuadradas, mientras que el mastaka es circular. El templo principal y el jagamohana diferían en tamaño, temas decorativos y diseño. Fue el tronco del templo principal, llamado gandhi en los textos de arquitectura hindú medieval, el que se arruinó hace mucho tiempo. El santuario del templo principal ahora carece de techo y de la mayoría de las partes originales. [ 22 ] 

En el lado este del templo principal se encuentra el Nata mandira (literalmente, templo de la danza). Se alza sobre una plataforma alta y finamente tallada. El relieve de la plataforma es similar en estilo al que se encuentra en los muros que aún se conservan del templo. [ 5 ] Según textos históricos, había un Aruna stambha (literalmente, pilar de Aruna) entre el templo principal y el Nata mandira, pero ya no está allí porque fue trasladado al Jagannatha en Puri en algún momento durante la turbulenta historia de este templo. [ 5 ] Según Harle, los textos sugieren que originalmente el complejo estaba encerrado dentro de una muralla de 264 por 165 metros (865 por 540 pies) , con puertas en tres lados. [ 5 ] 

El templo del sol fue construido con tres tipos de piedra. [ 23 ] Se utilizó clorita para el dintel y los marcos de las puertas, así como para algunas esculturas. Se utilizó laterita para el núcleo de la plataforma y las escaleras cerca de la base. Se utilizó khondalita para otras partes del templo. Según Mitra, la piedra khondalita se erosiona más rápidamente con el tiempo, lo que pudo haber contribuido a la erosión y acelerado el daño cuando partes de los templos fueron destruidas. [ 23 ] Ninguna de estas piedras se encuentra de forma natural en las cercanías, y los arquitectos y artesanos debieron haberlas obtenido y transportado desde fuentes distantes, probablemente utilizando los ríos y canales de agua cercanos al sitio. [ 23 ] Los canteros luego crearon sillería , en la que las piedras fueron pulidas y acabadas de manera que las juntas fueran apenas visibles. [ 23 ]

El templo original tenía un sanctasanctórum principal ( vimana ), que se estima que medía 70 metros (229 pies) [ 17 ] de altura. El vimana principal se derrumbó en 1837. El mandapa principal, sala de audiencias ( jagamohana ), que mide unos 39 metros (128 pies) de altura, aún se mantiene en pie y es la estructura principal de las ruinas que sobreviven. Entre las estructuras que han sobrevivido hasta nuestros días se encuentran la sala de danza ( Nata mandira ) y el comedor ( Bhoga mandapa ). [ 2 ] [ 17 ]  

Vista panorámica del Templo del Sol de Konark desde la esquina sureste del templo.

Relieves y esculturas

Detalle de la rueda de carro tallada
Flautista
Una mujer joven

Las paredes del templo, desde la base hasta los elementos de coronación, están ornamentadas con relieves, muchos de ellos con detalles en miniatura de gran calidad. Las terrazas contienen estatuas de piedra de músicos, tanto hombres como mujeres, que sostienen diversos instrumentos musicales, como la vina, la mardala y la gini. [ 24 ] Otras obras de arte importantes incluyen esculturas de deidades hindúes, apsaras e imágenes de la vida cotidiana y la cultura del pueblo ( escenas de artha y dharma ), diversos animales , criaturas acuáticas, aves, criaturas legendarias y frisos que narran textos hindúes. Las tallas incluyen patrones geométricos puramente decorativos y motivos vegetales. [ 24 ] Algunos paneles muestran imágenes de la vida del rey, como una en la que recibe consejo de un gurú , donde los artistas lo retrataron simbólicamente como mucho más pequeño que el gurú, con la espada del rey apoyada en el suelo junto a él. [ 25 ]

La capa upana ( moldura ) en la parte inferior de la plataforma contiene frisos de elefantes, soldados marchando, músicos e imágenes que representan la vida secular de la gente, incluyendo escenas de caza, una caravana de animales domésticos, personas transportando provisiones sobre sus cabezas o con la ayuda de un carro de bueyes, viajeros preparando una comida al borde del camino y procesiones festivas. [ 26 ] En otras paredes se encuentran imágenes que representan la vida cotidiana de la élite, así como de la gente común. Por ejemplo, se muestra a niñas escurriéndose el cabello mojado, de pie junto a un árbol, mirando por una ventana, jugando con mascotas, maquillándose frente a un espejo, tocando instrumentos musicales como la vina , ahuyentando a un mono que intenta robar objetos, una familia despidiéndose de su anciana abuela que parece vestida para una peregrinación, una madre bendiciendo a su hijo, un maestro con sus alumnos, un yogui durante una asana de pie , un guerrero siendo saludado con un namaste , una madre con su hijo, una anciana con un bastón y un cuenco en las manos, personajes cómicos, entre otros. [ 27 ]

Esculturas eróticas

El templo de Konark también es conocido por sus esculturas eróticas de maithunas . [ 28 ] Estas muestran parejas en diversas etapas de cortejo e intimidad, y en algunos casos temas coitales. Notorias en la época colonial por su celebración desinhibida de la sexualidad, estas imágenes se incluyen con otros aspectos de la vida humana, así como deidades que se asocian típicamente con el tantra . Esto llevó a algunos a proponer que las esculturas eróticas están vinculadas a la tradición vama marga (tantra de la mano izquierda). [ 5 ] Sin embargo, esto no está respaldado por fuentes literarias locales, y estas imágenes pueden ser las mismas escenas de kama y mithuna que se encuentran integradas en el arte de muchos templos hindúes. [ 5 ] Las esculturas eróticas se encuentran en el Shikhara del templo , y estas ilustran todos los bandhas ( formas de mudra ) descritos en el Kamasutra . [ 20 ]

Otras grandes esculturas formaban parte de las puertas de entrada del complejo del templo. Entre ellas se incluyen leones de tamaño natural sometiendo elefantes, elefantes sometiendo demonios y caballos. Un pilar principal dedicado a Aruna, llamado Aruna Stambha , solía estar frente a las escaleras orientales del pórtico. Este también estaba intrincadamente tallado con frisos y motivos horizontales. Actualmente se encuentra frente al templo de Jagannatha en Puri. [ 29 ]

deidades hindúes

El rey Narasimha adora a Mahishasura Mardini Durga, Shiva Linga y Jagannatha en sus respectivos santuarios

Los niveles superiores y la terraza del templo del Sol de Konark contienen obras de arte más grandes y significativas que el nivel inferior. Estas incluyen imágenes de músicos y narraciones históricas, así como esculturas de deidades hindúes, entre ellas Durga en su aspecto de Mahishasuramardini matando al demonio búfalo cambiaformas ( Shaktismo ), Vishnu en su forma de Jagannatha ( Vaishnavismo ) y Shiva como un lingam (en gran parte dañado) ( Shaivismo ). Algunos de los frisos y esculturas mejor conservados fueron retirados y trasladados a museos de Europa y las principales ciudades de la India antes de 1940. [ 30 ]

Las deidades hindúes también están representadas en otras partes del templo. Por ejemplo, los medallones de las ruedas del carro del templo Surya, así como las obras de arte anuratha del jagamohana , muestran a Vishnu, Shiva, Gajalakshmi , Parvati , Krishna , Narasimha y otras divinidades. [ 31 ] También se encuentran en el jagamohana esculturas de deidades védicas como Indra , Agni , Kubera , Varuna y Âdityas . [ 32 ]

Estilo

El templo sigue el estilo tradicional de la arquitectura de Kalinga . Está orientado hacia el este para que los primeros rayos del amanecer incidan en la entrada principal. [ 2 ] El templo, construido con rocas de Khondalita, [ 33 ] [ 34 ] se construyó originalmente en la desembocadura del río Chandrabhaga, pero el nivel del agua ha retrocedido desde entonces. Las ruedas del templo son relojes de sol, que pueden usarse para calcular el tiempo con precisión de un minuto. [ 35 ]

Otros templos y monumentos

Templo de Mayadevi
Templo Vaishnava, Konârak

El complejo del Templo del Sol de Konark cuenta con ruinas de numerosos santuarios y monumentos subsidiarios alrededor del templo principal. Algunos de ellos son:

  • Templo de Mayadevi – Ubicado al oeste – datado a finales del siglo XI, anterior al templo principal. [ 36 ] Consta de un santuario, un mandapa y, frente a él, una plataforma abierta. Fue descubierto durante las excavaciones realizadas entre 1900 y 1910. Las primeras teorías asumían que estaba dedicado a la esposa de Surya y por eso se le denominó Templo de Mayadevi . Sin embargo, estudios posteriores sugirieron que también era un templo de Surya, aunque más antiguo, que se fusionó con el complejo cuando se construyó el templo monumental. [ 37 ] Este templo también tiene numerosas tallas y un mandapa cuadrado cubierto por un sapta-ratha . El santuario de este templo de Surya presenta un Nataraja . Otras deidades en el interior incluyen un Surya dañado sosteniendo un loto, junto con Agni , Varuna , Vishnu y Vayu. [ 38 ] 
  • Templo Vaishnava – Ubicado al suroeste del llamado Templo Mayadevi, fue descubierto durante las excavaciones de 1956. Este descubrimiento fue significativo porque confirmó que el complejo del Templo del Sol de Konark veneraba todas las principales tradiciones hindúes y no era un lugar de culto exclusivo para el culto saura , como se creía anteriormente. Se trata de un pequeño templo con esculturas de Balarama , Varaha y Vamana -Trivikrama en su santuario, lo que lo identifica como un templo vaishnava. Estas imágenes se muestran vestidas con dhoti y muchas joyas. Falta la deidad principal del santuario, así como imágenes de algunos nichos del templo. [ 39 ] La importancia del sitio como lugar de peregrinación vaishnava está atestiguada en textos vaishnavas. Por ejemplo, Chaitanya , el erudito de principios del siglo XVI y fundador del vaishnavismo gaudiya, visitó el templo de Konark y oró en sus instalaciones. [ 40 ] 
  • Cocina – Este monumento se encuentra al sur del bhoga mandapa (comedor). También fue descubierto en excavaciones en la década de 1950. Incluye medios para traer agua, cisternas para almacenar agua, desagües, un piso para cocinar, depresiones en el piso probablemente para moler especias o granos, así como varios hornos triples ( chulahs ) para cocinar. Esta estructura pudo haber sido para ocasiones festivas o parte de un comedor comunitario. [ 41 ] Según Thomas Donaldson, el complejo de la cocina pudo haber sido añadido un poco más tarde que el templo original. [ 42 ] 
  • Pozo 1 – Este monumento se encuentra al norte de la cocina, hacia su flanco oriental, y probablemente fue construido para abastecer de agua a la cocina comunitaria y al bhoga mandapa . Cerca del pozo hay un mandapa con columnas y cinco estructuras, algunas con escalones semicirculares, cuya función no está clara. [ 43 ] 
  • Pozo 2 : Este monumento y las estructuras asociadas se encuentran frente a la escalera norte del templo principal, con reposapiés, una plataforma para lavarse y un sistema de desagüe para el agua de lavado. Probablemente fue diseñado para el uso de los peregrinos que llegaban al templo. [ 44 ] 

Una colección de esculturas caídas puede verse en el Museo Arqueológico de Konark , mantenido por el Servicio Arqueológico de la India . [ 45 ] Se cree que la parte superior caída del templo estaba cubierta de numerosas inscripciones. [ 46 ]

Historia

Konark en los textos

Konark, también conocido en textos indios como Kainapara , fue un importante puerto comercial a principios de la era común. [ 47 ] El templo actual de Konark data del  siglo XIII, aunque la evidencia sugiere que se construyó un templo solar en el área de Konark al menos en el  siglo IX. [ 48 ] Varios Puranas mencionan centros de culto a Surya en Mundira, que podría haber sido el nombre anterior de Konark, Kalapriya y Multan (ahora en Pakistán). [ 49 ] Según el Madala Panji , hubo otro templo en la región construido por Pundara Kesari. Podría tratarse de Puranjaya, el gobernante del siglo VII de la dinastía Somavamshi . [ 50 ]

Construcción

El templo actual se atribuye a Narasimhadeva I de la dinastía Ganga Oriental , r. 1238–1264  d. ​​C.  Es uno de los pocos templos hindúes cuyos registros de planificación y construcción, escritos en sánscrito con la escritura Odia, se han conservado en forma de manuscritos en hojas de palma que fueron descubiertos en una aldea en la década de 1960 y posteriormente traducidos. [ 51 ] El templo fue patrocinado por el rey y su construcción fue supervisada por Shiva Samantaraya Mahapatra. Fue construido cerca de un antiguo templo Surya. La escultura del santuario del templo más antiguo fue reconsagrada e incorporada al nuevo templo, de mayor tamaño. Esta cronología de la evolución del sitio del templo está respaldada por numerosas inscripciones en placas de cobre de la época en las que el templo de Konark se denomina la "gran cabaña". [ 40 ]

Según James Harle, el templo, tal como se construyó en el  siglo XIII, constaba de dos estructuras principales: el mandapa de danza y el gran templo ( deul ). El mandapa, de menor tamaño , es la estructura que se conserva; el gran deul se derrumbó a finales  del siglo XVI o posteriormente. Según Harle, el templo original «debió haber alcanzado una altura de unos 69 metros (225 pies) », pero solo se conservan partes de sus muros y molduras decorativas. [ 5 ] 

Daños y ruinas

Un manuscrito en hojas de palma del siglo XVII que representa la arquitectura del Templo del Sol de Konark terminado [ 52 ].
Una lámina litográfica de "Arquitectura antigua en Indostán" (1847) de James Fergusson que muestra parte de la torre principal aún en pie.

El templo estaba en ruinas antes de su restauración. Continúan las especulaciones sobre la causa de su destrucción. Las primeras teorías afirmaban que el templo nunca se terminó y se derrumbó durante su construcción. Esto se contradice con la evidencia textual y la evidencia de las inscripciones. La inscripción en placa de cobre de Kenduli de 1384  d. C., del reinado de Narasimha  IV, parece indicar que el templo no solo se terminó, sino que era un lugar de culto activo. Otra inscripción afirma que varias deidades en el templo fueron consagradas, lo que también sugiere que la construcción del templo se había completado. [ 53 ] Una fuente textual no hindú, el texto de la era de Akbar Ain-i-Akbari de Abul Fazl , fechado en el  siglo XVI, menciona el templo de Konark, [ 40 ] describiéndolo como un sitio próspero con un templo que hacía que los visitantes "se asombraran con su vista", sin mencionar ruinas. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] Se cree que Kalapahad, un general musulmán converso del siglo XVI, atacó este templo alrededor de 1568. [ 56 ] [ 57 ] Doscientos años después, durante el reinado de los Marathas en Odisha en el siglo XVIII, un hombre santo Maratha encontró el templo abandonado y cubierto de maleza. Los Marathas reubicaron el Aruna stambha del templo (pilar con Aruna el auriga sentado en la cima) a la entrada de la Puerta del León del Templo Jagannath en Puri.

Textos del siglo XIX mencionan ruinas, lo que significa que el templo sufrió daños, ya sea intencionalmente o por causas naturales, en algún momento entre 1556 y 1800  d. C. Después de que el Templo del Sol dejara de atraer a los fieles, Konark quedó desierto, desapareciendo entre densos bosques durante años. [ 58 ]

Según Thomas Donaldson, la evidencia sugiere que los daños y el estado ruinoso del templo pueden datarse entre finales del  siglo XVI y principios  del siglo XVII, según los registros de diversos estudios y reparaciones hallados en textos de principios del siglo XVII. Estos también registran que el templo siguió siendo un lugar de culto a principios del  siglo XVII. Dichos registros no especifican si las ruinas eran utilizadas por los devotos para reunirse y orar, o si parte del templo dañado aún se utilizaba para algún otro propósito. [ 59 ]

Aruna Stambha

El Pilar Negro o Aruna Stambha del Templo del Sol de Konark, frente al Templo de Jagganath en Puri.

En el último cuarto del siglo XVIII, el Aruna stambha ( pilar de Aruna ) fue retirado de la entrada del templo de Konark y colocado en el Singha-dwara (Puerta del León) del templo de Jagannath en Puri por un brahmachari maratha llamado Goswain (o Goswami). [ 60 ] [ 61 ] El pilar, hecho de clorita monolítica, mide 10,26 metros (33 pies 8 pulgadas) de altura y está dedicado a Aruna , el auriga del dios Sol. [ 61 ]  

Esfuerzos de conservación

Acuarela que representa a dos oficiales europeos con un perro explorando el interior, 1812.

En 1803, la Junta Marítima de las Indias Orientales solicitó al Gobernador General de Bengala que se emprendieran esfuerzos de conservación. Sin embargo, la única medida de conservación implementada en ese momento fue prohibir la extracción de más piedras del sitio. Al carecer de soporte estructural, la última parte del templo principal que aún permanecía en pie, una pequeña sección curva rota, se derrumbó en 1848. [ 62 ] El templo principal se ha perdido por completo. [ 63 ]

El entonces Rajá de Khurda, que tenía jurisdicción sobre esta región a principios del  siglo XIX, retiró algunas piedras y esculturas para usarlas en un templo que estaba construyendo en Puri. Algunas puertas y esculturas resultaron destruidas durante el proceso. [ 64 ] En 1838, la Sociedad Asiática de Bengala solicitó que se emprendieran esfuerzos de conservación, pero las solicitudes fueron denegadas y solo se implementaron medidas para prevenir el vandalismo. [ 62 ]

NavaGraha Idols de Konark en el Museo Británico

En 1859, la Sociedad Asiática de Bengala propuso, y en 1867 intentó, trasladar un arquitrabe del templo de Konark que representaba a los navagraha al Museo Indio de Calcuta. Este intento fue abandonado por falta de fondos. [ 62 ] En 1894, trece esculturas fueron trasladadas al Museo Indio. La población hindú local se opuso a que se siguieran dañando y removiendo las ruinas del templo. El gobierno emitió órdenes para respetar los sentimientos locales. [ 62 ] En 1903, cuando se intentó una excavación importante en las cercanías, el entonces vicegobernador de Bengala, J.  A. Bourdillon, ordenó que el templo fuera sellado y rellenado con arena para evitar el colapso del Jagamohana . El Mukhasala y el Nata Mandir fueron reparados en 1905. [ 53 ] [ 65 ]

Espectáculo de luz y sonido en el templo de Konark.

En 1906 se plantaron árboles de casuarina y tamanu frente al mar para crear una barrera contra los vientos cargados de arena. [ 62 ] En 1909 se descubrió el templo de Mayadevi mientras se retiraban arena y escombros. [ 62 ] El templo fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1984. [ 2 ]

El 8 de septiembre de 2022, el ASI comenzó a retirar la arena de Jagamohana , trabajo que se completará en tres años. Se instalarán las vigas de acero inoxidable necesarias en el interior del templo y se realizarán las reparaciones. [ 63 ]

Recepción

El Templo del Sol marca el punto culminante del estilo arquitectónico Nagara de Odisha . [ 66 ] El premio Nobel Rabindranath Tagore escribió: «Aquí el lenguaje de la piedra supera al lenguaje humano». [ 67 ] [ 68 ]

La recepción del templo durante la época colonial fue muy diversa, desde elogios hasta burlas. Andrew Sterling, administrador y comisionado de Cuttack a principios de la época colonial , cuestionó la habilidad de los arquitectos del siglo XIII, pero también escribió que el templo tenía "un aire de elegancia, combinado con la monumentalidad de toda la estructura, lo que le otorga una considerable admiración", añadiendo que la escultura poseía "un grado de gusto, decoro y libertad comparable al de algunos de nuestros mejores ejemplos de ornamentación arquitectónica gótica". [ 69 ] La mentalidad victoriana veía pornografía en las obras de arte de Konark y se preguntaba por qué no había "vergüenza ni culpa en este placer por la inmundicia", mientras que Alan Watts afirmaba que no existía razón comprensible para separar la espiritualidad del amor, el sexo y las artes religiosas. [ 70 ] Según Ernest Binfield Havell , el templo de Konark es "uno de los ejemplos más grandiosos de escultura india que se conservan", añadiendo que expresa "tanto fuego y pasión como el mejor arte europeo", como el que se encuentra en Venecia. [ 71 ]

Importancia cultural

La religión suele ocupar un lugar central en la expresión cultural de Odia (anteriormente Orissan), y Konark ocupa un lugar importante en ella como parte del Triángulo Dorado (el Templo de Jagannath en Puri y el Templo de Lingaraja en Bhubaneswar lo completan), que representa la cúspide de la mampostería y la arquitectura de templos de Odia (anteriormente Orissan).

Literatura

Se han escrito numerosos poemas, cuentos y novelas sobre Konark, la mayoría de los cuales exploran, amplían o reinterpretan las tragedias inherentes a las leyendas y relatos sobre el templo. Más recientemente, el libro de poemas de Mohanjit, Kone Da Suraj, que gira en torno a Konark, ganó el Premio de la Academia Kendra Sahitya (uno de los premios más importantes de literatura en la India) en lengua punjabi . [ 72 ]

La siguiente es una lista de obras literarias notables en idioma odia basadas en Konark o inspiradas en él:

    • Bhanga Mandira
    • Konarka
  • Gopabandhu Das fue un destacado activista social y escritor en la India preindependentista, que desempeñó un papel fundamental en la formación del estado de Odisha . Su poema épico Dharmapada [ 76 ] es uno de los hitos de la literatura odia. [ 77 ]
  • Mayadhar Mansingh es un destacado poeta y escritor de Odia, conocido popularmente por las metáforas románticas y eróticas presentes en su obra, lo que le valió el apodo de Prēmika kabi (Poeta amante) . Entre sus poemas sobre Konark se incluyen:
    • Konarka
    • Konarkara Lashya Lila
    • Mumurshu Konarka
  • Manoj Das es un reconocido escritor de Odia, galardonado con el Premio Kendra Sahitya Akademi , entre otros muchos reconocimientos y premios. Su segundo libro de poemas, Kabita Utkala (publicado en 2003), contiene cuatro poemas sobre Konark.
    • Dharmapada: Nirbhul Thikana
    • Bruntahina Phulara Sthapati: Sibei Santara
    • Konark Sandhane
    • Kalapahadara Trushna: Ramachandi
  • Pratibha Ray es una novelista y cuentista contemporánea en idioma odia que ha cosechado éxito tanto de crítica como comercial. Su libro Shilapadma (publicado en 1983) ganó el Premio de la Academia Sahitya de Odisha y ha sido traducido a otros seis idiomas. [ 78 ]

Además, el Templo del Sol es el escenario de "Intérprete de enfermedades ", un cuento corto incluido en la colección homónima de Jhumpa Lahiri , ganadora del Premio Pulitzer .

En heráldica

Emblema de Odisha

La estatua del guerrero y el caballo que se encuentra en los terrenos del templo constituye la base del emblema estatal de Odisha .

En billetes

Billete indio de 10 rupias (reverso)

Este templo está representado en el reverso del billete de 10 rupias de la nueva serie Mahatma Gandhi . [ 11 ]

Las emblemáticas ruedas del templo son el logotipo del Instituto Indio de Educación e Investigación Científica de Berhampur.

Imágenes históricas

Fotografías actuales

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Konark: India Archivado el 31 de julio de 2018 en Wayback Machine , Encyclopædia Britannica
  2. 1 2 3 4 5 6 "Templo del Sol, Konârak" . UNESCO. Archivado del original el 27 de abril de 2013. Recuperado el 3 de mayo de 2013 .
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