Kotagede

Kotagede era anteriormente un bosque llamado Mentaok, al este del río Gajah Wong. Durante el último cuarto del siglo XVI, el gobernante del reino islámico de Pajang , a unos 100 kilómetros al este de este sitio, otorgó el bosque a Ki Ageng Pemanahan, uno de sus cortesanos que había sofocado con éxito una rebelión. Pemanahan abrió el bosque junto con su hijo Danang Sutawijaya , quien también era hijo adoptivo del gobernante. Se estableció un asentamiento que recibió el nombre de Mataram, ya que el propio Pemanahan era conocido como Ki Gedhe Mataram, "el Señor de Mataram". ^{[ 1 ]}

Tras la muerte de Pemanahan en 1575, Danang Sutawijaya se proclamó rey de Mataram con el título de Panembahan Senapati Ingalaga, «el Señor al que se rinde homenaje, Comandante en el campo de batalla». ^{[ 2 ]} Expandió su territorio conquistando importantes regiones de Java, incluyendo Pajang, la capital de su padre adoptivo. Esta pequeña ciudad se convirtió en la capital de Mataram y, tal vez desde entonces, fue conocida como Kotagede, «Gran Ciudad». Durante este tiempo, la ciudad fue fortificada con murallas. La muralla occidental se construyó a lo largo del río Gajah Wong, canalizado para regar los fosos situados en los otros tres lados de la fortaleza. ^{[ 3 ]}

Para gobernar con éxito un territorio, Senapati también estableció una alianza con el poder sobrenatural mediante la práctica de una meditación austera. Según Babad Mangkubumi, mientras meditaba sobre una piedra en medio de un río entre el monte Merapi y el océano Índico, un gigantesco pez mítico llamado Tunggulwulung le ofreció a Senapati llevarlo al sur del océano, donde el espíritu más poderoso de Java gobernaba el inframundo, llamado Kangjeng Ratu Kidul . Abrumada por el aura de Senapati, la reina le brindó su apoyo en sus grandes esfuerzos por conquistar al pueblo de Java. Incluso se ofreció como su consorte, así como a todos sus descendientes reinantes, hasta el presente. ^{[ 4 ]}

Un príncipe llamado Mas Jolang sucedió a Senapati en 1601. Durante sus doce años de reinado, llevó a cabo numerosos proyectos de construcción dentro del palacio y sus alrededores. El edificio más importante que construyó fue Prabayeksa. El arqueólogo Willem Frederik Stutterheim destaca la importancia de este edificio central desde el Majapahit preislámico . En el palacio actual de Yogyakarta , este nombre se refiere a un gigantesco edificio de madera completamente cerrado que sirve como santuario interior de esta residencia real, donde se guardan las reliquias y armas más valiosas.

Jolang impulsó la construcción de varios Taman (jardines de recreo cercados). Su nombre póstumo fue Panembahan Seda Krapyak ("Señor que murió cazando (en su pabellón de caza)") porque, según se cuenta, murió atacado por un ciervo mientras cazaba en su krapyak (bosque de caza cercado).

El sucesor de Jolang al trono fue Mas Rangsang (reinó de 1613 a 1645), más conocido como Sultán Agung Hanyakrakusuma , «El Gran Sultán, Gobernante del Universo». Expandió su territorio para incluir Java Central y Oriental. Atacó Batavia dos veces, aunque sin éxito. El Sultán Agung decidió abandonar Kotagede y trasladarse a un lugar llamado Kerta, a unos 5  km al sur de Kotagede, mientras iniciaba la construcción de una nueva capital con murallas mucho más grandes en las cercanías, llamada Plered . ^{[ 5 ]}

La capital de Mataram se trasladó varias veces posteriormente, para luego regresar a una ubicación cercana a Kotagede. Desde Kerta, fue reubicada en Plered por el hijo de Agung, Mangkurat I. Solo una generación se estableció en Plered antes de la caída de esta ciudad tras ser derrotada por algunos rivales de Mangkurat I en 1677.

Tras sofocar la rebelión, su sucesor, Mangkurat II , decidió establecer una nueva capital llamada Kartasura, a 50  km al este. La masacre china en Batavia derivó en disturbios en gran parte de Java durante la primera mitad del siglo XVIII. El líder rebelde, Sunan Kuning , ocupó el trono de Mataram en Kartasura después de que Pakubawana II abandonara la capital derrotado. Posteriormente, Pakubawana II recuperó su reino, pero el trono había sido mancillado, por lo que se tuvo que construir un nuevo palacio para establecer un centro purificado. En 1745, creó un nuevo lugar que se convirtió en el corazón de la ciudad de Surakarta . ^{[ 6 ]}

A diferencia de muchas otras partes de Java, algunas tierras ancestrales, incluyendo Kotagede, eran indivisibles porque se consideraban una especie de herencia más que un territorio cuantificable. El cementerio y la mezquita estaban custodiados por funcionarios de ambas cortes, y las tierras circundantes se asignaron como aparcería para el sustento de estos funcionarios. Con el cambio de poder político, Kotagede se convirtió principalmente en una ciudad de peregrinación, con su mausoleo real y otros sitios asociados con el establecimiento inicial del reino de Mataram. ^{[ 7 ]}

A finales del siglo XIX, el transporte y la monetización de la economía agrícola mejoraron. Los comerciantes de Kotagede prosperaron durante esta época. Surgieron casas de comerciantes amuralladas llamadas casas Kalang , construidas con gruesos muros de mampostería para proteger las posesiones acumuladas. Estas casas tradicionales de comerciantes a veces combinan elementos de la arquitectura holandesa, considerada lujosa, dando como resultado una arquitectura ecléctica. La platería floreció durante esta época. ^{[ 2 ] [ 8 ]}

La reforma islámica surgió durante el primer cuarto del siglo XX. Algunos líderes religiosos locales fundaron una organización religiosa llamada Syarikatul Mubtadi (La Unión de los Principiantes) con el objetivo de educar a la gente de Kotagede sobre las "verdaderas" formas de vida islámicas. Este movimiento inicial se volvió mucho más costoso con la llegada de Muhammadiyah , una organización de reforma islámica con sede en Yogyakarta. Esta reforma busca introducir la racionalidad y la enseñanza islámica en la sociedad de Kotagede, considerada supersticiosa. La Mezquita Perak ( Mezquita de Plata de Kotagede ) se construyó en 1940 en las calles principales de Kotagede. ^{[ 9 ]}

Indonesia experimentó un auge turístico a principios de la década de 1970, lo que influyó positivamente en Kotagede. Varias casas antiguas se transformaron en salas de exposición de artesanía y restaurantes. Las ruinas se conservan. ^{[ 5 ]}

Muchos edificios antiguos de Kotagede fueron destruidos tras el terremoto de Yogyakarta de 2006. Pusaka Jogja Bangkit! ("¡Renacimiento del Patrimonio de Yogyakarta!") puso en marcha un programa de revitalización de Kotagede . Las entidades colaboradoras son la Jogja Heritage Society, el Centro para la Conservación del Patrimonio, el Departamento de Arquitectura y Planificación de la Universidad Gadjah Mada , la Red Indonesia para la Conservación del Patrimonio, ICOMOS Indonesia y otras instituciones de apoyo, incluida la comunidad local. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Hoy en día, Kotagede sigue siendo considerado el lugar de origen, donde el poder sobrenatural es el foco de las bendiciones ancestrales y la prosperidad. ^{[ 1 ]}

El Kedhaton (también Kedaton ), o «palacio real», existía en el sitio en 1509. ^{[ 13 ]} Hoy en día, los únicos restos del palacio real son tres piedras, cada una llamada batu gilang («piedra brillante»), batu gatheng («piedra de gatheng (juego de lanzamiento de piedras)») y batu genthong («piedra de barril de agua»). Actualmente, las piedras están protegidas dentro de un pequeño edificio, ubicado en medio de la carretera y rodeado por tres higueras de Bengala. ^{[ 13 ]}

Batu gilang (también watu gilang ) es una losa de piedra negra de forma cuadrada que se cree que es la piedra donde descansó Panembahan Senopati. En él están inscritas circularmente las palabras: "Así va el mundo", cada una en latín, francés, holandés e italiano: Ita movetur Mundus - Ainsi va le Monde - Zoo gaat de weld - Cosi va il Mondo . En el exterior, las palabras latinas del círculo dicen: AD AETERNAM MEMORIAM INFELICIS - INFORTUNA CONSORTES DIGNI VALETE QUID STUPEARIS INSANI VIDETE IGNARI ET RIDETE, CONTEMNITE VOS CONTEMTU VERE DIGNI - IGM (In Glorium Maximam) . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Batu gatheng (también watu cantheng ) son tres bolas de piedra de color amarillo pálido y de diferentes tamaños colocadas sobre una losa de piedra. Los lugareños creen que estas bolas son las piedras de juego de Raden Rongo, hijo de Panembahan Senapati. Otros afirman que las piedras son balas de cañón. ^{[ 16 ]}

Se cree que Batu genthong es la piedra que contiene el agua utilizada para la ablución ritual islámica . La utilizan los consejeros reales de Panembahan Senopati: Ki Juru Mertani y Ki Ageng Giring. ^{[ 13 ]}

La gran mezquita (Masjid gede) de Kotagede es el monumento más grande atribuido al reino de Mataram, por lo que hoy en día se la conoce como la Mezquita de Mataram. La mezquita se fundó en 1575, año de la muerte de Ki Ageng Pemanahan. La primera gran reconstrucción se llevó a cabo durante el reinado del sultán Agung en honor a sus antepasados. Posteriormente, los gobernantes de Mataram, Surakarta y Yogyakarta realizaron varias rehabilitaciones. La última gran reconstrucción se realizó en 1926 por orden de Sunan Pakubuwana X, después de que la mezquita sufriera un incendio. ^{[ 17 ]}

La mezquita fue construida con la arquitectura tradicional javanesa . Consta de dos edificios: la sala principal de oración y un vestíbulo frontal, comúnmente llamado serambi . La sala de oración es un edificio de muros gruesos y lisos, mientras que el serambi es una construcción semi-adosada con forma de pórtico. Un foso rodea el pórtico, permitiendo que los fieles sumerjan sus pies antes de llegar al serambi , purificando simbólicamente todo lo que entra en la mezquita.

La mezquita está situada justo al este del cementerio real. El área de la mezquita es un vasto patio de árboles de sawo kecik ( Manilkara kauki ), y los dos edificios principales cubren menos de una décima parte de la superficie total. ^{[ 12 ]}

Una puerta separa la gran mezquita del complejo del cementerio real. La zona que hay antes de la puerta se llama complejo Sendang Seliran. ^{[ 18 ]}

El cementerio real se llama Makam Kota Gede (en indonesio) o formalmente ( Pasareyan ) Hasta Kitha Ageng (en javanés). ^{[ 18 ]} Está ubicado al oeste de la Gran Mezquita. Es la parte mejor conservada de Kotagede. Las crónicas mencionan que el padre de Senapati, Ki Gedhe Mataram, fue enterrado al oeste de la mezquita y el propio Senapati fue enterrado al sur de la mezquita, en dirección a los pies de su padre. ^{[ 5 ]} Entre otras personas importantes enterradas en el cementerio se encuentra el sultán Hadiwijaya . El cementerio está custodiado y mantenido por Juru Kunci , empleados por los palacios de Yogyakarta y Surakarta . El portal del cementerio presenta características de la arquitectura hindú; cada portal contiene una gruesa manija de madera ricamente decorada con tallas. El cementerio amurallado no actúa como una protección física de las tumbas y sus adornos; los recintos separan el reino de los muertos del de los vivos. ^{[ 5 ]}

Otro cementerio real cercano es el cementerio de Hastorenggo. Construido en 1934, es un cementerio real para ciertos descendientes del palacio de Yogyakarta y todavía se utiliza en la actualidad.

Al ser un terreno abierto, no quedan restos del antiguo alun-alun . Un barrio actual llamado "Alun-alun" se ubica al sur del mercado, justo enfrente de la gran mezquita, indicando el lugar donde se encontraba el antiguo alun-alun. Otro barrio llamado Cokroyudan también se encuentra cerca del antiguo alun-alun.

Los kampungs de Alun-alun y Cokroyudan han sido designados barrio patrimonial con el nombre de "Kampung Pusaka Alun-alun Cokroyudan". ^{[ 12 ]}

El mercado de Kotagede se ubica en el centro de la ciudad, en la confluencia de sus cuatro calles principales. Se considera una parte importante de la ciudad, tanto que Kotagede también era conocida como Pasar Gede ("Gran Mercado") o, simplemente, Sargede. Dado que Panembahan Senapati ostentaba el nombre de juventud de Ngabehi Loring Pasar, "Señor del Norte del Mercado", la existencia del mercado es tan antigua como el reino. Al igual que el Foro Romano, el mercado también es un lugar de encuentro. ^{[ 19 ]}

Legi , un día de la semana javanesa, es el día de mercado de Kotagede, por lo que el mercado también se conoce como Pasar Legi o Sarlegi. El Pasar Legi de Kotagede siempre se celebra en Legi, algo único en Yogyakarta. ^{[ 19 ]}

Panembahan Senopati construyó la muralla interior de la ciudad ( cepuri ), completada con el foso que rodeaba el palacio. Estas murallas interiores cubrían un área de aproximadamente 400 x 400 metros. Aún se pueden observar ruinas en las esquinas suroeste y sureste. La muralla tenía 4 pies de espesor y estaba hecha de bloques de piedra. El foso se puede ver en los lados este, sur y oeste. ^{[ 16 ]}

La muralla exterior de la ciudad ( baluwerti ) se encuentra al sur del yacimiento de Batu Gilang . Las ruinas de ladrillo tienen 50 metros de longitud y conservan restos del foso.

Bokong Semar es el nombre que reciben los restos de la esquina sureste de la muralla de la ciudad. Se trata de un bastión circular, cuyo nombre, Bokong Semar ( las nalgas de Semar ), se inspira en su forma redondeada.

Kelurahan Jagalan, un área en Kotagede, alberga varias casas joglo históricas , un pabellón javanés tradicional y algunas casas Kalang de estilo ecléctico. La casa joglo más antigua de la zona data de la década de 1750. Están protegidas como sitios patrimoniales.

Otra forma de arquitectura tradicional javanesa es el langgar dhuwur (mezquita familiar). El langgar dhuwur es una casa de oración familiar ubicada en el ático de varias casas tradicionales en Kotagede. Está construido con estructura de madera y sostenido por columnas. Antiguamente, la disposición de muchos langgar dhuwur formaba una serie que rodeaba el Palacio Real de Mataram en Kotagede. Actualmente, solo quedan dos langgar dhuwur , ambos de propiedad privada. ^{[ 20 ]}

Durante el terremoto de Yogyakarta de 2006 , muchas de las casas tradicionales fueron destruidas. Algunas casas joglo fueron reconstruidas; un ejemplo es Omah UGM, una joglo que fue adquirida por la Universidad Gajah Mada y reconstruida en consecuencia. ^{[ 10 ]}

Mezcla de arquitectura javanesa y holandesa en Kotagede

Un langgar dhuwur (mezquita familiar) en Kotagede.

Omah UGM, complejo tradicional joglo que muestra una fusión de la arquitectura javanesa y holandesa.

Un callejón en el distrito de Jagalan.

Puerta de entrada a un joglo tradicional.

Los plateros de Kotagede crecieron desde el establecimiento de Kotagede como capital de Mataram. Durante ese tiempo, las industrias tradicionales de plata, oro y cobre comenzaron a desarrollarse, dominadas por el uso de técnicas de repujado (grabado). Los productos de esta región estaban destinados a satisfacer la necesidad de equipamiento doméstico y ceremonial para la familia real. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Durante el período colonial de la década de 1930, la platería y la artesanía en plata prosperaron en Kotagede. ^{[ 24 ]} El gobierno colonial holandés estableció la Stichting Beverding van het Yogyakarta Kent Ambacht para proteger la platería de Kotagede. ^{[ 25 ]} La técnica de filigrana llegó a Kotagede alrededor de 1950 bajo la influencia de artesanos de Kendari , Sulawesi . Según los plateros locales, Sastro Dimulyo con su empresa "SSO" fue el pionero en la introducción de la técnica de filigrana en Kotagede.

La platería de Kotagede se caracteriza por sus motivos florales, como hojas o flores de loto, inspirados en la tradición hindú, y por su elaboración artesanal, que conserva la autenticidad histórica. Entre los tipos de platería que produce Kotagede se encuentran las filigranas , la fundición de plata, las esculturas (miniaturas) y los productos artesanales (collares, anillos).

Jalan Kemasan, la calle principal que lleva al centro de la ciudad desde el norte, está repleta de talleres de plata que venden cuencos, cajas, filigrana fina y joyería moderna, todos ellos elaborados a mano .

Platería de Kotagede

Azucarero plateado de Sastro Sarjono, parte de un juego de té.

Cucharilla de plata de Sastro Sarjono, parte de un juego de té.

Medallones de plata a medio terminar.

Una maqueta decorativa de plata de un becak .