Abraham Kuyper

En 1886, Kuyper lideró un éxodo de la Iglesia Reformada Holandesa. Lamentó la pérdida de los rasgos distintivos reformados dentro de la Iglesia Estatal, que ya no requería que los funcionarios se adhirieran a los estándares reformados que alguna vez habían sido fundamentales. ^{[ 4 ]}

Kuyper y el consistorio de Ámsterdam insistieron en que tanto los ministros como los feligreses se adhirieran a las confesiones reformadas. Esto fue apelado ante el clados , y Kuyper, junto con unos ochenta miembros del consistorio de Ámsterdam, fueron suspendidos en diciembre de 1885. Esto fue apelado ante el sínodo provincial, que ratificó la decisión en un fallo del 1 de julio de 1886. ^{[ 4 ]}

Negándose a aceptar su suspensión, Kuyper predicó a sus seguidores en un auditorio el domingo 11 de julio de 1886. Debido a su profunda tristeza por el estado de la Iglesia Reformada Holandesa, el grupo se autodenominó los Doleantie (los afligidos).

En 1889, las iglesias de Doleantie contaban con más de 200 congregaciones, 180.000 miembros y unos 80 ministros.

Aunque inicialmente Kuyper se mostró hostil hacia ellos, pronto comenzó a buscar la unión con las iglesias de la Secesión de 1834 , la Christelijke Gereformeerde Kerken (Iglesia Cristiana Reformada). Estas iglesias se habían separado previamente de la Iglesia Reformada Holandesa. Esta unión se concretó en 1892, y se formó la Gereformeerde Kerken in Nederland (Iglesias Reformadas en los Países Bajos). Esta denominación tiene su contraparte en la Iglesia Cristiana Reformada de Norteamérica .

Se opuso firmemente al modernismo en teología, considerándolo una moda pasajera basada en una visión superficial de la realidad. Sostenía que el modernismo ignoraba la realidad de Dios, de la oración, del pecado y de la iglesia. Afirmaba que el modernismo acabaría siendo tan inútil como «una cáscara de limón exprimida», mientras que las verdades religiosas tradicionales perdurarían. ^{[ 5 ]} En sus conferencias en Princeton en 1898, argumentó que el calvinismo era más que teología: proporcionaba una cosmovisión integral y, de hecho, ya había demostrado ser un factor positivo importante en el desarrollo de las instituciones y los valores de la sociedad moderna. ^{[ 6 ]}

En 1873, Kuyper se presentó como candidato a diputado en las elecciones generales por la circunscripción de Gouda , pero fue derrotado por el diputado en funciones, el conservador Jonkheer Willem Maurits de Brauw (1810-1874) . Cuando De Brauw falleció al año siguiente, Kuyper se presentó de nuevo a las elecciones parciales por el mismo distrito. En esta ocasión, resultó elegido diputado, derrotando al candidato liberal Herman Verners van der Loeff .

Posteriormente, Kuyper se trasladó a La Haya sin avisar a sus amigos en Ámsterdam. En el Parlamento, mostró un interés particular por la educación, especialmente por la financiación equitativa de las escuelas públicas y religiosas . En 1876, escribió «Nuestro Programa», que sentó las bases del Partido Antirrevolucionario . En este programa formuló el principio de antítesis , el conflicto entre los religiosos (reformados y católicos) y los no religiosos. En un sentido más amplio, este programa articuló su filosofía política, haciendo hincapié en el papel que le corresponde al gobierno entre las demás esferas de la vida, incluyendo la familia y la iglesia. Kuyper sostenía que la autoridad del gobierno, como toda autoridad humana, derivaba de la autoridad divina. En 1877, abandonó el Parlamento debido a problemas de salud derivados del exceso de trabajo.

En 1878, Kuyper regresó a la política y lideró la petición contra una nueva ley de educación que perjudicaría aún más a las escuelas religiosas. Esto impulsó la fundación del Partido Antirrevolucionario (ARP) en 1879, del cual Kuyper fue presidente entre 1879 y 1905. Fue el líder indiscutible del partido entre 1879 y 1920. Sus seguidores le apodaron "Abraham de Geweldenaar" (Abraham el Maestro). En 1880, fundó la Universidad Libre de Ámsterdam y fue nombrado catedrático de Teología. También fue su primer rector magnífico . En 1881, se convirtió además en catedrático de Literatura. En 1886, abandonó la Iglesia Reformada Holandesa junto con un gran grupo de seguidores. La parroquia de Ámsterdam se independizó de la iglesia y conservó su propio edificio. Entre 1886 y 1892, se les conocía como los Dolerenden (los que tienen quejas). En 1892, estos Dolerenden fundaron una nueva denominación llamada Iglesias Reformadas en los Países Bajos, tras fusionarse con otros reformados ortodoxos que se habían separado de la Iglesia Reformada Holandesa en 1834.

En las elecciones generales de 1894, Kuyper fue reelegido a la Cámara de Representantes por el distrito de Sliedrecht . Derrotó al liberal Van Haaften y al anti-takkiano y antirrevolucionario Beelaerts van Blokland. También se presentó como candidato en Dordrecht y Ámsterdam , pero fue derrotado allí. En las elecciones se unió a los llamados takkianos, en un conflicto entre el ministro liberal Tak y una Cámara de Representantes mayoritaria. Tak quería reformar el censo-sufragio , pero una mayoría en el parlamento rechazó su propuesta. Kuyper favoreció la legislación porque esperaba que los votantes de clase baja con derecho a voto apoyaran a su partido. Esta orientación hacia las clases bajas le valió el apodo de "El campanero del pueblo" ( klokkenist van de kleine luyden ). Su posición sobre el sufragio también provocó un conflicto dentro del ARP: un grupo en torno a Alexander de Savornin Lohman se oponía por principio al sufragio universal porque rechazaban la soberanía popular ; Abandonaron el ARP para fundar el CHU en 1901. El liderazgo autoritario de Kuyper también desempeñó un papel importante en este conflicto. Lohman se oponía a la disciplina de partido y quería que los diputados tomaran sus propias decisiones, mientras que Kuyper favorecía un liderazgo fuerte. Tras las elecciones, Kuyper se convirtió en presidente del grupo parlamentario del ARP. En su segundo mandato como diputado, se centró en más temas que la educación, como el sufragio , el trabajo y la política exterior . En asuntos exteriores, la Segunda Guerra Bóer fue de particular interés para él; en el conflicto entre los agricultores reformados de habla neerlandesa y los anglicanos de habla inglesa, se puso del lado de los bóers y se opuso firmemente a los ingleses. En 1896, Kuyper votó en contra de la nueva ley de sufragio de Van Houten , porque, según él, las reformas no eran suficientes. En las elecciones de 1897 , Kuyper se presentó en Zuidhorn , Sliedrecht y Ámsterdam . Fue derrotado por los liberales en Zuidhorn y Ámsterdam, pero venció al liberal Wisboom en Sliedrecht. En Ámsterdam fue derrotado por Johannes Tak van Poortvliet . Como diputado, Kuyper mantuvo su trabajo como periodista, e incluso llegó a presidir el Círculo de Periodistas de los Países Bajos en 1898; cuando lo dejó en 1901 fue nombrado presidente honorario. Ese mismo año, por invitación de B. B. Warfield , Kuyper pronunció las "Conferencias Stone" ^{[ 7 ].}En el Seminario de Princeton , donde tuvo su primera gran exposición ante un público norteamericano, impartió conferencias los días 10 y 11 de octubre de 1898, así como del 19 al 21 de octubre. En ellas, analizó la relación del calvinismo con la filosofía, la religión, la política, la ciencia, el arte y el futuro. También recibió un doctorado honoris causa en derecho . Durante su estancia en Estados Unidos, viajó para dirigirse a varias congregaciones reformadas holandesas en Michigan e Iowa, y a reuniones presbiterianas en Ohio y Nueva Jersey.

En las elecciones de 1901 , Kuyper fue reelegido en Sliedrecht, derrotando al liberal De Klerk. En Ámsterdam, volvió a ser derrotado, esta vez por el liberal de pensamiento libre Nolting. Sin embargo, no ocupó su escaño en el parlamento, sino que fue nombrado formador y posteriormente primer ministro del gabinete neerlandés. También se desempeñó como ministro del Interior . Originalmente, quería ser ministro de Trabajo y Empresa, pero ni Mackay ni Heemskerk , destacados contrarrevolucionarios, querían ser ministros del Interior, lo que lo obligó a aceptar la cartera. Durante su tiempo como primer ministro, demostró un fuerte estilo de liderazgo: cambió el reglamento del gabinete para convertirse en su presidente durante cuatro años (antes de él, la presidencia del gabinete había rotado entre sus miembros).

La cartera de asuntos internos en aquel entonces era muy amplia: abarcaba el gobierno local, las relaciones laborales, la educación y la moral pública. La huelga ferroviaria de 1903 fue uno de los temas decisivos para su gabinete. Kuyper promulgó varias leyes particularmente severas para poner fin a las huelgas (las llamadas "Worgwetten", leyes asfixiantes) y las impulsó en el parlamento. También propuso legislación para mejorar las condiciones laborales ; sin embargo, solo las relativas a la pesca y la construcción de puertos fueron aprobadas. En educación, Kuyper modificó varias leyes educativas para mejorar la situación financiera de las escuelas religiosas. Su ley sobre educación superior, que equipararía los diplomas de las universidades religiosas con los de las universidades públicas, fue rechazada en el Senado . En consecuencia, Kuyper disolvió el Senado y, tras la elección de uno nuevo, la legislación fue aprobada. También participó activamente en la política exterior, lo que le valió el apodo de "Ministro de Viajes al Extranjero".

En 1905, su ARP perdió las elecciones y quedó relegado a la oposición, una derrota que Kuyper atribuyó posteriormente a la «deslealtad y apostasía» de Andries Staalman , quien se había separado para formar el Partido Demócrata Cristiano . Entre 1905 y 1907, Kuyper realizó un gran viaje por el Mediterráneo . En 1907, Kuyper fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad Tecnológica de Delft . Ese mismo año, fue reelegido presidente del ARP, cargo que ocupó hasta su muerte en 1920. En 1907, Kuyper quiso regresar al parlamento. En una elección parcial en Sneek, necesitaba el apoyo de la CHU local, pero se lo negaron. Esto provocó un conflicto personal entre Kuyper y De Savorin Lohman. En 1908, entró en conflicto con Heemskerk , quien no lo había involucrado en la formación del gabinete de la CHU/ARP/ Liga General Católica , negándole así la oportunidad de regresar como ministro. En 1908, Kuyper recibió el título honorífico de ministro de Estado . Fue elegido miembro de la Cámara de Representantes por el distrito de Ommen en las elecciones parciales del mismo año, derrotando al liberal De Meester. También se presentó en Sneek, donde fue elegido como único candidato. Kuyper obtuvo el escaño por Ommen. En 1909, fue nombrado presidente del comité que preparó la nueva ortografía del idioma neerlandés . Ese mismo año también recibió un doctorado honoris causa de la Universidad Católica de Lovaina . En las elecciones de 1909 fue reelegido en Ommen, derrotando al liberal Teesselink, pero fue derrotado en Dordrecht por el liberal De Kanter.

En 1909, fue objeto de fuertes críticas en el llamado escándalo de las condecoraciones ( lintjeszaak ). Siendo ministro del Interior, Kuyper supuestamente recibió dinero de un tal Rudolf Lehman para que lo nombrara Oficial de la Orden de Orange-Nassau . Se celebró un debate parlamentario sobre el tema y se creó un comité para investigar la acusación. En 1910, el comité dictaminó la inocencia de Kuyper. Entre 1910 y 1912, fue miembro del comité encabezado por Heemskerk, que preparó una revisión de la constitución. En 1912, renunció a su escaño en el parlamento por motivos de salud, pero regresó a la política al año siguiente, esta vez como senador por la provincia de Holanda Meridional . Mantuvo este escaño hasta su muerte. En 1913, fue nombrado Comendador de la Orden del León Neerlandés . Durante la Primera Guerra Mundial, Kuyper se puso del lado de los alemanes, ya que se había opuesto a los ingleses desde las guerras de los bóeres. En 1918, Kuyper desempeñó un papel importante en la formación del primer gabinete liderado por Charles Ruijs de Beerenbrouck . En 1920, a la edad de 83 años, Kuyper falleció en La Haya y fue enterrado en medio de gran expectación pública.

En 1905 se promulgó una ley de educación superior, pero Kuyper se opuso a ella y pasó a formar parte de la oposición.

En el plano teológico, Kuyper también fue muy influyente. Se opuso a las tendencias liberales dentro de la Iglesia Reformada Holandesa , lo que finalmente condujo a la secesión y a la fundación de iglesias reformadas en los Países Bajos . Desarrolló el llamado neocalvinismo , que va más allá del calvinismo convencional en varios aspectos. Además, Kuyper contribuyó significativamente a la formulación del principio de la gracia común en el contexto de una cosmovisión calvinista.

Lo más importante ha sido la visión de Kuyper sobre el papel de Dios en la vida cotidiana. Creía que Dios influía continuamente en la vida de los creyentes, y que los acontecimientos diarios podían mostrar su obra. Kuyper dijo célebremente: «¡Oh, ninguna parte de nuestro mundo mental debe estar herméticamente aislada del resto, y no hay ni una pulgada cuadrada en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre la cual Cristo, que es Soberano sobre todo , no clame: “¡Mío! ” » ^{[ 8 ].} Dios recrea continuamente el universo mediante actos de gracia. Los actos de Dios son necesarios para asegurar la existencia continua de la creación . Sin su actividad directa, la creación se autodestruiría.

Los ideales políticos de Kuyper eran protestantes ortodoxos y contrarios a la revolución.

El concepto de soberanía de esferas era fundamental para Kuyper. Rechazaba la soberanía popular francesa, donde todos los derechos emanaban del individuo, y la soberanía estatal alemana, donde todos los derechos derivaban del Estado. En cambio, abogaba por honrar a los "órganos intermedios" de la sociedad, como las escuelas y universidades, la prensa, las empresas y la industria, las artes, etc., cada uno de los cuales sería soberano en su propia esfera. En aras de la igualdad de oportunidades, defendía el derecho de cada comunidad religiosa (entre las que incluía a humanistas y socialistas) a gestionar sus propias escuelas, periódicos, hospitales, movimientos juveniles, etc. Buscaba la igualdad de financiación pública para todas las instituciones religiosas. Consideraba que el Estado desempeñaba un papel importante en el mantenimiento de la moral del pueblo neerlandés. Favorecía la monarquía y veía a la Casa de Orange histórica y religiosamente vinculada al pueblo neerlandés. Su compromiso con el sufragio universal era meramente táctico; esperaba que el Partido Antirrevolucionario pudiera obtener más escaños de esta manera. En realidad, Kuyper quería un sistema de sufragio universal en el que los padres de familia votaran por sus respectivos hogares. También era partidario de un Senado que representara a los diversos grupos de interés, vocacionales y profesionales de la sociedad.

Con sus ideales, defendió los intereses de un grupo de reformados ortodoxos de clase media, a quienes a menudo se les denominaba "la gente común" ( de kleine luyden ). Formuló el principio de antítesis : una división entre la política secular y la religiosa. Los liberales y socialistas , que se oponían a mezclar religión y política, eran sus oponentes naturales. Los católicos eran un aliado natural, pues no solo deseaban practicar una política de inspiración religiosa, sino que tampoco representaban un oponente electoral, ya que apelaban a diferentes grupos religiosos. Los socialistas, que predicaban la lucha de clases , eran un peligro para los trabajadores reformados. Instó a los trabajadores a aceptar su destino y a ser felices con una vida sencilla, pues la vida después de la muerte sería mucho más satisfactoria y la revolución solo conduciría a la inestabilidad. Al mismo tiempo, argumentó que el sistema de libre empresa sin restricciones necesitaba una "crítica arquitectónica" e instó al gobierno a adoptar legislación laboral e inspeccionar los lugares de trabajo.