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Diógenes Laercio

Diógenes Laercio ( / d aɪ ˌ ɒ dʒ ɪ n iː z l eɪ ˈ ɜːr ʃ i ə s / dy- OJ -in -eez lay- UR -shee-əs ; [ 1 ] Griego antiguo : Διογένης Λαέρτιος , romanizado : Diogénēs Laértios , I...

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Diógenes Laercio ( / d aɪ ˌ ɒ dʒ ɪ n iː z l eɪ ˈ ɜːr ʃ i ə s / dy- OJ -in -eez lay- UR -shee-əs ; [ 1 ] Griego antiguo : Διογένης Λαέρτιος , romanizado :  Diogénēs Laértios , IPA: [ di.o.ɡé.nɛːs laː.ér.ti.os ] ; fl. siglo III d. C. ) fue un biógrafo de los filósofos griegos . Se sabe poco con certeza sobre su vida, pero su obra que se conserva, Vidas y opiniones de filósofos ilustres , sigue siendo una fuente primaria para la historia de la filosofía griega antigua . Su reputación es controvertida entre los estudiosos porque a menudo repite información de sus fuentes sin evaluarla críticamente. En muchos casos, se centra en detalles insignificantes de la vida de sus personajes, ignorando detalles importantes de sus enseñanzas filosóficas, y a veces no distingue entre las enseñanzas tempranas y tardías de escuelas filosóficas específicas. Sin embargo, a diferencia de muchas otras fuentes secundarias antiguas, Diógenes Laercio tiende a relatar las enseñanzas filosóficas sin intentar reinterpretarlas ni ampliarlas, por lo que sus relatos suelen estar más cerca de las fuentes primarias. Debido a la pérdida de muchas de las fuentes primarias en las que se basó Diógenes, su obra se ha convertido en la principal fuente que se conserva sobre la historia de la filosofía griega.

Vida

Laercio debió vivir después de Sexto Empírico (c. 200), a quien menciona, y antes de Sópatro de Apamea (c. 300), quien lo cita. Por lo tanto, se supone que floreció en la primera mitad del siglo III, durante el reinado de Alejandro Severo (222-235) y sus sucesores. [ 2 ] [ 3 ]

La forma precisa de su nombre es incierta. Los manuscritos antiguos se refieren invariablemente a un "Laercio Diógenes", y esta forma del nombre es repetida por Sópatro [ 4 ] y la Suda . [ 5 ] La forma moderna "Diógenes Laercio" es mucho más rara, utilizada por Esteban de Bizancio, [ 6 ] y en un lema de la Antología Griega . [ 7 ] También se le conoce como "Laertes" [ 8 ] o simplemente "Diógenes". [ 9 ]

El origen del nombre «Laercio» también es incierto. Esteban de Bizancio se refiere a él como « Διογένης ὁ Λαερτιεύς » ( Diogénēs ho Laertieús ), [ 10 ] lo que implica que era natural de alguna ciudad, quizás Laerte en Caria (o alguna otra Laerte en Cilicia ). Otra sugerencia es que uno de sus antepasados ​​tuvo como mecenas a un miembro de la familia romana de los Laercios . [ 11 ] La teoría moderna predominante es que «Laercio» es un apodo (derivado del epíteto homérico Diogenés Laertiádē , usado para dirigirse a Odiseo ) utilizado para distinguirlo de las muchas otras personas llamadas Diógenes en el mundo antiguo. [ 12 ]

Se desconoce su lugar de origen (en el mejor de los casos, es incierto, incluso según la hipótesis de que Laercio se refiere a él). Se refiere a sí mismo como miembro de varias escuelas diferentes, pero esto se debe a que copia acríticamente de sus fuentes. No es en absoluto seguro que se adhiriera a alguna escuela, y suele prestar más atención a los detalles biográficos. [ 13 ]

En las Vidas, Diógenes incluye frecuentemente epigramas que había escrito sobre hombres famosos. [ 3 ]

Vidas y opiniones de filósofos eminentes

Monasterio de Dionisio , códice 90, un manuscrito del siglo XIII que contiene selecciones de Heródoto , Plutarco y (mostrado aquí) Diógenes Laercio.

La obra por la que se le conoce, Vidas y opiniones de filósofos eminentes ( griego antiguo : Βίοι καὶ γνῶμαι τῶν ἐν φιλοσοφίᾳ εὐδοκιμησάντων ; latín : Vitae Philosophorum ), fue escrita en griego y pretende dar cuenta de las vidas y opiniones de los filósofos griegos.

Aunque se trata, en el mejor de los casos, de una compilación acrítica y carente de fundamento filosófico, su valor, al brindarnos una visión de la vida privada de los sabios griegos, llevó a Montaigne a escribir que deseaba que en lugar de un Laercio hubiera habido una docena. [ 14 ] Por otro lado, los estudiosos modernos han aconsejado que tratemos los testimonios de Diógenes con cautela, especialmente cuando no cita sus fuentes: «Diógenes ha adquirido una importancia desproporcionada a sus méritos porque la pérdida de muchas fuentes primarias y de las compilaciones secundarias anteriores lo ha convertido accidentalmente en la principal fuente continua para la historia de la filosofía griega». [ 15 ]

Organización del trabajo

Diógenes divide sus temas en dos «escuelas» que describe como la jónica y la italiana; esta división es algo dudosa y parece provenir de la doxografía perdida de Soción . Las biografías de la «escuela jónica» comienzan con Anaximandro y terminan con Clítomaco , Teofrasto y Crisipo ; la «italiana» comienza con Pitágoras y termina con Epicuro . La escuela socrática , con sus diversas ramas, se clasifica dentro de la jónica; mientras que los eleáticos y los pirrónicos se tratan dentro de la italiana. También incluye sus propios versos poéticos sobre los filósofos que analiza.

La siguiente lista muestra la organización de los filósofos analizados en la obra: [ 16 ]

El libro VII está incompleto y se interrumpe durante la vida de Crisipo . Por un índice de uno de los manuscritos (manuscrito P), se sabe que este libro continuó con Zenón de Tarso , Diógenes , Apolodoro , Boeto , Mnesarco , Mnaságoras , Néstor , Basílides , Dárdano , Antípatro , Heráclides , Sosígenes , Panecio , Hecato , Posidonio , Atenodoro , otro Atenodoro. , Antípatro , Arrio y Cornuto .

Sus principales fuentes fueron Favorino y Diocles de Magnesia , pero su obra también se basa (directa o indirectamente) en libros de Antístenes de Rodas , Alejandro Polihistor y Demetrio de Magnesia , así como en obras de Hipóboto , Aristipo , Panecio , Apolodoro de Atenas , Sósícrates , Sátiro , Soción , Neante , Hermipo , Antígono , Heráclides , Jerónimo y Pánfilas . [ 17 ] [ 18 ]

Tradición textual

Manuscritos

Existen muchos manuscritos de las Vidas , aunque ninguno es especialmente antiguo y a todos les falta el final del Libro VII. [ 19 ] Los tres manuscritos más útiles se conocen como B, P y F. El manuscrito B ( Códice Borbónico ) data del siglo XII y se encuentra en la Biblioteca Nacional de Nápoles . [ b ] El manuscrito P ( París ) data de los siglos XI/XII y se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia . [ 21 ] El manuscrito F ( Florencia ) data del siglo XIII y se encuentra en la Biblioteca Laurenciana . [ 22 ] Los títulos de las biografías individuales utilizadas en las ediciones modernas no aparecen en estos manuscritos más antiguos; sin embargo, se pueden encontrar insertados en los espacios en blanco y los márgenes del manuscrito P por una mano posterior. [ 23 ]

Parece que hubo algunas traducciones latinas tempranas , pero ya no se conservan. Una obra del siglo X titulada Tractatus de dictis philosophorum muestra cierto conocimiento de Diógenes. [ 24 ] Se sabe que Enrique Aristipo , en el siglo XII, tradujo al menos parte de la obra al latín, y en el siglo XIV un autor desconocido utilizó una traducción latina para su De vita et moribus philosophorum [ 24 ] (atribuido erróneamente a Walter Burley ).

Ediciones impresas

Portada de una edición en griego y latín, 1594.
Edición italiana de 1611

Las primeras ediciones impresas fueron traducciones latinas. El primero, Laertii Diogenis Vitae et sententiae eorum qui in philosophia probati fuerunt (Romae: Giorgo Lauer, 1472), imprimió la traducción de Ambrogio Traversari (cuya copia manuscrita de presentación a Cosimo de' Medici estaba fechada el 8 de febrero de 1433 [ 25 ] ) y fue editada por Elio Francesco Marchese. [ 26 ] El texto griego de las vidas de Aristóteles y Teofrasto apareció en el tercer volumen del Aristóteles aldino en 1497. La primera edición del texto griego completo fue la publicada por Hieronymus Froben en 1533. [ 27 ] La primera edición griego-latina fue la de Henri Estienne en 1570. La edición griego-latina de 1692 de Marcus Meibomius dividió cada uno de los diez libros en párrafos de igual longitud y los numeró progresivamente, proporcionando el sistema que todavía se utiliza hoy en día. [ 28 ]

La primera edición crítica del texto completo, realizada por HS Long en los Oxford Classical Texts , no se produjo hasta 1964; [ 19 ] esta edición fue reemplazada por la edición de Teubner de Miroslav Marcovich , publicada entre 1999 y 2002. Una nueva edición, de Tiziano Dorandi , fue publicada por Cambridge University Press en 2013. [ 29 ]

Traducciones al inglés

La Historia de la Filosofía de Thomas Stanley de 1656 adapta el formato y el contenido de la obra de Laercio al inglés, pero Stanley compiló su libro a partir de varias biografías clásicas de filósofos. [ 30 ] La primera traducción completa al inglés fue una traducción de finales del siglo XVII realizada por diez personas diferentes. [ 31 ] Una mejor traducción fue realizada por Charles Duke Yonge (1853), [ 32 ] pero aunque esta era más literal, aún contenía muchas imprecisiones. [ 33 ] La siguiente traducción fue la de Robert Drew Hicks (1925) para la Loeb Classical Library , [ 34 ] aunque está ligeramente censurada . Una nueva traducción de Pamela Mensch fue publicada por Oxford University Press en 2018. [ 35 ] Otra de Stephen White fue publicada por Cambridge University Press en 2020. [ 36 ]

Legado y evaluación

El erudito, pintor, filósofo y arquitecto italiano del Renacimiento , Leon Battista Alberti (1404-1472), basó su propia autobiografía en la Vida de Tales de Diógenes Laercio . [ 37 ]

Henricus Aristippus , arcediano de Catania , realizó una traducción latina del libro de Diógenes Laercio en el sur de Italia a finales de la década de 1150, que desde entonces se ha perdido o destruido. [ 37 ] Geremia da Montagnone utilizó esta traducción como fuente para su Compedium moralium notabilium ( c. 1310 ) y un autor italiano anónimo la utilizó como fuente para una obra titulada Liber de vita et moribus philosophorum (escrita c. 1317–1320), que alcanzó popularidad internacional en la Baja Edad Media . [ 37 ] El monje Ambrogio Traversari (1386–1439) realizó otra traducción latina en Florencia entre 1424 y 1433, de la que se conservan registros mucho mejores. [ 37 ] El erudito, pintor, filósofo y arquitecto del Renacimiento italiano Leon Battista Alberti (1404–1472) tomó prestado de la traducción de Traversari de las Vidas y opiniones de filósofos ilustres en el Libro 2 de sus Libri della famiglia [ 37 ] y modeló su propia autobiografía a partir de la Vida de Tales de Diógenes Laercio . [ 37 ]

La obra de Diógenes Laercio ha tenido una recepción compleja en la época moderna. [ 38 ] El valor de sus Vidas y opiniones de filósofos ilustres como una visión de la vida privada de los sabios griegos llevó al filósofo renacentista francés Michel de Montaigne (1533-1592) a exclamar que deseaba que, en lugar de un Laercio, hubiera habido una docena. [ 39 ] Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) criticó a Diógenes Laercio por su falta de talento filosófico y catalogó su obra como nada más que una recopilación de opiniones de autores anteriores. [ 37 ] No obstante, admitió que la recopilación de Diógenes Laercio era importante dada la información que contenía. [ 37 ] Hermann Usener (1834–1905) deploró a Diógenes Laercio como un «completo asno» ( asinus germanus ) en su Epicurea (1887). [ 37 ] Werner Jaeger (1888–1961) lo condenó como «ese gran ignorante». [ 40 ] Sin embargo, a finales del siglo XX y principios del XXI, los estudiosos han logrado redimir parcialmente la reputación de Diógenes Laercio como escritor al leer su libro en un contexto literario helenístico. [ 38 ]

No obstante, los estudiosos modernos tratan el testimonio de Diógenes con cautela, especialmente cuando no cita sus fuentes. Herbert S. Long advierte: «Diógenes ha adquirido una importancia desproporcionada a sus méritos porque la pérdida de muchas fuentes primarias y de las compilaciones secundarias anteriores lo ha convertido accidentalmente en la principal fuente continua para la historia de la filosofía griega». [ 15 ] Robert M. Strozier ofrece una valoración algo más positiva de la fiabilidad de Diógenes Laercio, señalando que muchos otros escritores antiguos intentan reinterpretar y ampliar las enseñanzas filosóficas que describen, algo que Diógenes Laercio rara vez hace. [ 41 ] Strozier concluye: «Diógenes Laercio, cuando no confunde distinciones de cientos de años, es fiable simplemente porque es un pensador menos competente que aquellos sobre quienes escribe, es menos propenso a reformular afirmaciones y argumentos, y especialmente en el caso de Epicuro, menos propenso a interferir con los textos que cita. Sin embargo, sí simplifica». [ 41 ]

A pesar de su importancia para la historia de la filosofía occidental y la controversia que lo rodea, según Gian Mario Cao, Diógenes Laercio aún no ha recibido la atención filológica adecuada . [ 37 ] Ambas ediciones críticas modernas de su libro, la de H.S. Long (1964) y la de M. Marcovich (1999), han recibido numerosas críticas por parte de los académicos. [ 37 ]

Se le critica principalmente por centrarse excesivamente en detalles superficiales de la vida de los filósofos y por carecer de la capacidad intelectual para explorar sus obras filosóficas con profundidad. Sin embargo, según afirmaciones del monje del siglo XIV Walter Burley en su obra De vita et moribus philosophorum , el texto de Diógenes parece haber sido mucho más completo que el que conservamos actualmente.

Fiabilidad

Aunque Diógenes tenía voluntad de objetividad y verificación de datos, sus obras se consideran hoy en día generalmente poco fiables desde una perspectiva histórica. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] No es ni coherente ni fiable en algunos de sus informes, y algunos de los detalles que cita contienen errores evidentes. [ 43 ] Algunos de ellos probablemente fueron introducidos por copistas en la transmisión del texto desde la antigüedad, pero algunos errores se deben indudablemente al propio Diógenes. [ 45 ] La fiabilidad de las fuentes de Diógenes también ha sido cuestionada, ya que utiliza poetas cómicos como fuentes. [ 45 ] El profesor Brian Gregor sugiere que los lectores se beneficiarán de la ayuda académica moderna al leer las biografías de Diógenes, ya que son «notoriamente poco fiables». [ 44 ] Algunos estudiosos (por ejemplo, Delfim Leão) afirman que la falta de fiabilidad de Diógenes no es enteramente responsabilidad suya y culpan a sus fuentes. [ 43 ]

Ediciones y traducciones

  • Diogenis Laertii Vitae philosophorum editado por Miroslav Marcovich , Stuttgart-Lipsia, Teubner, 1999-2002. Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, vol. 1: Libros I a X ISBN 9783598713163; vol. 2: Extracto Bizantino; v. 3: Índices de Hans Gärtner.
  • Vidas de filósofos eminentes , editado por Tiziano Dorandi, Cambridge: Cambridge University Press, 2013 (Cambridge Classical Texts and Commentaries, vol. 50, nueva edición crítica radicalmente mejorada).
  • Diógenes Laercio (1688). Vidas, opiniones y dichos notables de los filósofos antiguos más famosos. El primer volumen escrito en griego por Diógenes Laercio; traducido al inglés por varios autores . Vol.  1. Traducido por Fetherstone, T.; White, Sam.; Smith, E.; Philips, J.; Kippax, R.; Baxter, William; M., R. (  ed. en 2 volúmenes). Londres: Edward Brewster.
  • Laercio, Diógenes (1853). Vidas y opiniones de filósofos ilustres . Traducido por Charles Duke Yonge. Londres: GH Bohn.
  • Traducción de RD Hicks :
    •  Índice  . Vidas de los filósofos más ilustres ( edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica Loeb.
    • Vidas de filósofos eminentes . Vol.  I. Harvard University Press , Loeb Classical Library. 1925. ISBN 978-0-674-99203-0.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
    • Vidas de filósofos eminentes . Vol.  II. Harvard University Press, Loeb Classical Library. 1925. ISBN 978-0-674-99204-7.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Traducciones basadas en la edición crítica de Tiziano Dorandi:
    • Vidas de filósofos eminentes . Traducido por Pamela Mensch. Oxford University Press. 2018. ISBN 978-0-19-086217-6.
    • White, Stephen (2020). Vidas de filósofos eminentes . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-88335-1.

Notas

[ a ]

  1. 1 2 3 4 5 6 Esta afiliación escolar se considera incorrecta según la erudición moderna.
  2. ↑ La afirmación de Robert Hicks (1925) de que "el escriba obviamente no sabía griego" [ 20 ] fue posteriormente rechazada por Herbert Long. Sin embargo, la opinión más reciente de Tiziano Dorandi es que el escriba tenía "poco conocimiento del griego... y se limitó a reproducirlo mecánicamente exactamente como logró descifrarlo". Unos años más tarde, un "corrector anónimo" con buen conocimiento del griego rectificó "muchos errores o lecturas que, con razón o sin ella, consideraba erróneos" ( Dorandi 2013 , p. 21).

Referencias

Citas

  1. ↑ "Diógenes Laercio", Enciclopedia Electrónica Columbia , 2013
  2. ↑ Blanco 2020 , pág. 12.
  3. 1 2 Chisholm1911 , p. 282 . 
  4. ↑ Sópater, ap. Focio , Biblioth. 161
  5. ↑ Suda, Tetralogía
  6. ↑ Esteban de Bizancio , Druidai
  7. ↑ Lema a la Antología Palatina , vii. 95
  8. ↑ Eustacio , sobre la Ilíada , M. 153
  9. ↑ Esteban de Bizancio, Enetoi
  10. ↑ Esteban de Bizancio, Cholleidai
  11. ↑ Smith 1870 , pág. 1028.
  12. ↑ Long 1972 , pág. xvi.
  13. ^ Largo 1972 , págs. xvii-xviii.
  14. ↑ Montaigne, Ensayos II.10 "Sobre los libros" Archivado el 14 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
  15. 1 2 Long 1972 , pág. xix.
  16. ↑ White 2020 , págs. 482–484.
  17. ↑ Friedrich Nietzsche , Gesammelte Werke , 1920, p. 363.
  18. ↑ Long 1972 , pág. xxi.
  19. 1 2 Long 1972 , pág. xxv.
  20. ↑ Hicks 1925 , p.. 
  21. ↑ Dorandi 2013 , pág. 2.
  22. ↑ Dorandi 2013 , pág. 3.
  23. ↑ Dorandi 2013 , pág. 52.
  24. 1 2 Long 1972 , pág. xxvi.
  25. ↑ de la Mare 1992 , p.. 
  26. ↑ Tolomio 1993 , págs. 154 y siguientes.
  27. ↑ Long 1972 , pág. xxiv.
  28. ^ Dorandi 2013 , págs. 11-12.
  29. ↑ "Diógenes Laercio: Vidas de filósofos eminentes" . Cambridge University Press . Consultado el 14 de marzo de 2014 .
  30. ↑ Stanley, Thomas (1656). Historia de la filosofía . Londres: J. Mosely y T. Dring.
  31. ↑ Fetherstone et al 1688 , Volumen 1 , Volumen 2 (publicado en 1696).
  32. ↑ Yonge 1853 .
  33. ↑ Long 1972 , pág. xiii.
  34. ↑ Hicks 1925 .
  35. ↑ Vidas de los filósofos más ilustres - Diógenes Laercio . Oxford University Press. 14 de mayo de 2018. ISBN 978-0-19-086217-6Consultado el 22 de mayo de 2018 .
  36. ↑ Diógenes Laercio - Vidas de filósofos ilustres - Traducción editada . Cambridge University Press. 2020. ISBN 978-0-521-88335-1.
  37. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Cao 2010 , pág. 271.
  38. 1 2 Cao 2010 , págs. 271–272.
  39. ↑ Montaigne, Ensayos II.10 "Sobre los libros" Archivado el 14 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
  40. ↑ Jaeger 1947 , pág. 330 n.2.
  41. 1 2 Strozier 1985 , pág. 15.
  42. ↑ Crowe, Michael Bertram (1977). El perfil cambiante del derecho natural . Dordrecht, Países Bajos: Springer. p. 50. doi : 10.1007/978-94-015-0913-8 . ISBN  978-94-015-0354-9.
  43. 1 2 3 Leão, Delfim (2019). "¿Podemos confiar en Diógenes Laercio? El Libro I de las Vidas de Filósofos Eminentes como fuente de los poemas y las leyes de Solón" . Dike. Ensayos sobre Derecho Griego en Honor de Alberto Maffi . Giuffrè Francis Lefebvre: 227–242 . ISBN 978-88-288-0303-4.
  44. 1 2 Gregor, Brian (2022). "Diógenes Laercio, "Vidas de los filósofos más ilustres"" . Philosophy in Review . 42 (1): 23– 25. doi : 10.7202/1088001ar . ISSN 1206-5269 . S2CID 252810587 .  
  45. 1 2 Swift, Paul (2007). "La historia y el misterio de Diógenes Laercio" . Prajñā Vihāra: Revista de Filosofía y Religión . 8 (1): 38– 49. ISSN 2586-9876 . 

Bibliografía

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  • Dorandi, Tiziano, ed. (2013). "Introducción". Diógenes Laercio: Vidas de filósofos eminentes . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0521886819.
  • Craig, Edward , ed. (1998). "Diógenes Laercio (c. 300-350 d. C.)". Enciclopedia de Filosofía Routledge . Vol.  4. pág.  86.
  • Long, Herbert S. (1972). Introducción. Vidas de filósofos eminentes . Por Diógenes Laercio. Vol.  1 (edición reimpresa  ). Loeb Classical Library. pág.  xvi.
  • Hicks, Robert Drew (1925). Introducción . Vidas de los filósofos más ilustres . Por Diógenes Laercio. Traducido por Robert Drew Hicks (  edición reimpresa). Biblioteca Clásica Loeb.
  • Dominio público Smith, William , ed. (1870). "Diógenes Laercio". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .
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  • Strozier, Robert M. (1985), Epicuro y la filosofía helenística , Lanham, Maryland y Londres, Inglaterra: University Press of America, ISBN 978-0-8191-4405-8
  • Jaeger, Werner (1947). Paideia: Los ideales de la cultura griega . Vol.  III. Traducido por Highet, Gilbert. Oxford: Oxford University Press.
  • Tolomio, Ilario (1993). "Ediciones de Diógenes Laercio en los siglos XV al XVII". En Santinello, G.; et  al. (eds.). Modelos de la Historia de la Filosofía . vol.  1. Dordrecht: Kluwer. págs.  154, y sigs.

Lecturas adicionales

  • Barnes, Jonatán . 1992. "Diógenes Laercio IX 61-116: La filosofía del pirronismo". En Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. vol. 2: 36,5–6. Editado por Wolfgang Haase, 4241–4301. Berlín: W. de Gruyter.
  • Barnes, Jonatán. 1986. "Nietzsche y Diógenes Laercio". Nietzsche-Studien 15:16–40.
  • Dorandi, Tiziano. 2009. Laertiana: Capitoli sulla tradizione manoscritta e sulla storia del testo delle Vite dei filosofi di Diogene Laerzio. Berlina; Nueva York: Walter de Gruyter.
  • Eshleman, Kendra Joy. 2007. "Afecto y afiliación: redes sociales y conversión a la filosofía". The Classical Journal 103.2: 129–140.
  • Grau, Sergi. 2010. "Cómo matar a un filósofo: La narración de las muertes de los filósofos griegos antiguos en relación con los vivos". Filosofía Antigua 30.2: 347-381.
  • Hägg, Tomas. 2012. El arte de la biografía en la Antigüedad. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Press.
  • Kindstrand, Jan Frederik. 1986. "Diógenes Laercio y la tradición de Chreia." Elenchos 7:217–234.
  • Long, Anthony A. 2006. «Diógenes Laercio, Vida de Arcesilao». En De Epicuro a Epicteto: Estudios de filosofía helenística y romana. Editado por Anthony A. Long, 96-114. Oxford: Oxford University Press.
  • Mansfeld, Jaap . 1986. "Diógenes Laercio sobre la filosofía estoica". Elenchos 7: 295–382.
  • Mejer, Jørgen. 1978. Diógenes Laercio y su formación helenística. Wiesbaden: Steiner.
  • Mejer, Jørgen. 1992. "Diógenes Laercio y la transmisión de la filosofía griega". En Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. vol. 2: 36,5–6. Editado por Wolfgang Haase, 3556–3602. Berlín: W. de Gruyter.
  • Morgan, Teresa J. 2013. «¿Enciclopedias de la virtud?: Colecciones de dichos y relatos sobre sabios en griego». En Enciclopedia desde la Antigüedad hasta el Renacimiento. Editado por Jason König y Greg Woolf, 108-128. Cambridge; Nueva York: Cambridge University Press.
  • Sassi, Maria Michela. 2011. Filosofía jónica y filosofía itálica: de Diógenes Laercio a Diels. En Los presocráticos desde la Edad Media latina hasta Hermann Diels. Editado por Oliver Primavesi y Katharina Luchner, 19-44. Stuttgart: Steiner.
  • Sollenberger, Michael. 1992. Las vidas de los peripatéticos: un análisis del contenido y la estructura del libro 5 “Vitae philosophorum” de Diógenes Laercio. En Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. vol. 2: 36,5–6. Editado por Wolfgang Haase, 3793–3879. Berlín: W. de Gruyter.
  • Vogt, Katja María, ed. 2015. Escepticismo pirrónico en Diógenes Laercio. Tubinga, Alemania: Mohr Siebeck.
  • Warren, James. 2007. «Diógenes Laercio, biógrafo de la filosofía». En El ordenamiento del conocimiento en el Imperio romano. Editado por Jason König y Tim Whitmars, 133-149. Cambridge; Nueva York  : Cambridge University Press.

Atribución:

  • Obras de Diógenes Laercio en la Biblioteca Digital Perseo
  • Obras de Diógenes Laercio en formato eBook en Standard Ebooks.
  • Obras de Diógenes Laercio en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Diógenes Laercio en el Archivo de Internet
  • Obras de Diógenes Laercio en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Texto griego antiguo de las Vidas de Diógenes
  • Artículo sobre las versiones manuscritas del Proyecto Tertuliano
  • Una bibliografía de las vidas y opiniones de filósofos eminentes.
  • Libro de la vita de philosophi et delle loro Elegantissime sentencie. Venecia, Joannes Rubeus Vercellensis, 20 de mayo de 1489. De la División de Libros Raros y Colecciones Especiales de la Biblioteca del Congreso.
  • Manuscrito digitalizado de la Vitae Philosophorum de Diógenes Laercio (BL Arundel MS 531). Archivado el 11 de abril de 2022 en la Wayback Machine del sitio web de la Biblioteca Británica .
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