Lagamal

Lagamal o Lagamar ( en acadio : «sin piedad») era una deidad mesopotámica asociada principalmente con Dilbat (la actual Tell al-Deylam). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Una forma femenina de Lagamal era venerada en Terqa, a orillas del Éufrates , en la Alta Mesopotamia . El Lagamal masculino también fue introducido en algún momento en el panteón de Susa , en Elam . ^{[ 2 ]}

Lagamal era considerado una deidad del inframundo y, en ese sentido, podía asociarse con el mesopotámico Nergal o elamita Inshushinak . En las fuentes mesopotámicas, su padre era Urash , el dios tutelar de Dilbat. En Susa, Lagamal formaba pareja con Ishmekarab , una deidad asociada con la ley y la justicia, mientras que documentos de Mari indican que en Terqa estaba relacionada con el dios local Ikšudum .

El nombre de Lagamal significa "sin piedad" en acadio . ^{[ 3 ]} Según Wilfred G. Lambert , el análisis gramatical indica que es un infinitivo negado . ^{[ 4 ]} Las grafías atestiguadas incluyen ^d La-ga-ma-al , ^d La-ga-mal , ^d La-qa-ma-al , ^d La-qa-mar , ^d La-ga-mar y ^d La-ga-ma-ru . ^{[ 3 ]} Las grafías que terminan en r son exclusivas de fuentes neoasirias . ^{[ 5 ]} Otra variante, ^d La-ga-mil , ^{[ 6 ]} Lagamil, "despiadado", se conoce a partir de un único encantamiento ^{[ 7 ]} de Der , una ciudad cuya tradición escribal está poco documentada. ^{[ 8 ]} También se ha propuesto que el nombre ^d Šu-nu-gi conocido a partir de dos inscripciones de sellos es una traducción sumeria de Lagamal. ^{[ 9 ]} Lugal-šunugia (acadio: Bel-lagamal), "el señor despiadado", que aparece en la lista de dioses An = Anum (tablilla VI, línea 70) sin una nota explicativa, podría representar un epíteto etimológicamente relacionado. ^{[ 10 ]}

Lagamal estaba asociado con el inframundo . ^{[ 3 ] [ 11 ]} Wouter Henkelman lo describe desempeñando el papel de advocatus diaboli en las creencias relativas al juicio de las almas en el más allá documentadas en textos de Susa. ^{[ 12 ]} La posibilidad de que Lagamal actuara como acusador en el juicio de los muertos también es aceptada por Manfred Krebernik . ^{[ 13 ]}

Se intentó ubicar a Lagamal en la categoría de deidades que representan héroes o ancestros deificados, a la que a menudo se presume que pertenecen Itūr-Mēr y Yakrub-El , pero según Jack M. Sasson, al igual que en el caso de Latarak e Ilaba, esta suposición es incorrecta. ^{[ 14 ]}

Lagamal era considerado hijo de Urash , el dios tutelar de Dilbat (que no debe confundirse con la diosa de la tierra del mismo nombre ). ^{[ 9 ]} La relación entre ellos se confirma en un pasaje de la lista de dioses An = Anum (tablilla V, línea 45). ^{[ 2 ]} Su madre era Ninegal. ^{[ 21 ]} En una lista de dioses neobabilónica del templo de Nabu en Babilonia , Lagamal aparece después de Urash y Ninegal. ^{[ 22 ]} En un conjuro contra las plagas del campo , Lagamal aparece junto al sukkal (deidad acompañante) de Urash, Ipte-bit. ^{[ 7 ]}

El texto AfK 2 y la lista de dioses An = Anum (tablilla VI, línea 8) equiparan a Lagamal con Nergal . ^{[ 9 ]}

En Susa, Lagamal estaba asociado con Ishmekarab ^{[ 9 ]} y el juez del inframundo Inshushinak . ^{[ 23 ] [ 11 ]} Nathan Wasserman se refiere a Lagamal e Ishmekarab como una pareja. ^{[ 24 ]}

Una copia asiria tardía de un texto babilónico se refiere a Lagamar como el "rey de Mari " ( LUGAL ša Mā-ri ^{ki [ 25 ]} ), a pesar de que la deidad solo se atestigua raramente en documentos de esa ciudad. ^{[ 26 ]} Las fuentes relativas a los viajes de una estatua de Lagamal de Terqa la asocian con el dios Ikšudum , cuyo nombre posiblemente deriva de la frase "él se apoderó". ^{[ 27 ]} En An = Anum el mismo nombre se refiere a uno de los perros de Marduk , pero se considera improbable que el otro Ikšudum también deba entenderse como un subordinado del dios tutelar de Babilonia . ^{[ 27 ]} Lagamal e Ikšudum aparecen juntos varias veces en otros textos de Mari, ^{[ 28 ]} aparentemente viajando de un lado a otro entre Mari y Terqa . ^{[ 16 ]} Durand sugiere que Lagamal (a quien considera una diosa) e Ikshudum eran pareja. ^{[ 15 ]} Guichard, quien considera a Lagamal un dios, también sugiere que Lagamal e Ikshudum eran pareja, ^{[ 17 ]} pero también menciona que, a juzgar por el texto relativo a la creación de estatuas para ambos, parece implicar que tienen la misma apariencia y, por lo tanto, también podrían ser gemelos. ^{[ 28 ]} Charpin argumenta que los dioses de la ciudad de Terqa eran la pareja Lagamal e Ikshudum, mientras que Dagan funcionaba como el señor de toda la región, de manera similar a Enlil y Ninurta para Nippur . ^{[ 29 ]}

Lagamal fue llamado el primogénito de Enlil en la Epopeya de Zimri-Lim, lo que Guichard sugiere que implica que Lagamal era hijo de Dagan, ^{[ 30 ] [ 31 ]} y sugiere que el papel de Lagamal en la epopeya recordaba el papel tradicional de Ninurta. ^{[ 32 ]} Guichard también relaciona un texto que pregunta si se deben o no dar cabezas de león a las estatuas de Lagamal e Ikshudum con la influencia ideológica del personaje de Ninurta. ^{[ 17 ]}

La evidencia más antigua del culto a Lagamal es una inscripción en un sello del período sargónico . ^{[ 3 ]} Se atestiguan estatuas de esta deidad en documentos de Ur del período Ur III . ^{[ 3 ]} Un templo dedicado a Lagamal se encontraba en Dilbat , ^{[ 33 ]} y las muestras de devoción personal, como el uso de la fórmula "servidor de Lagamal", son comunes en documentos de este lugar. ^{[ 34 ]}

Terqa , ubicada en la actual Siria , era otra ciudad donde el culto a esta deidad estaba muy extendido. ^{[ 2 ]} Una carta enviada por Kibri-Dagan, el gobernador local, al rey de Mari ^{[ 35 ]} registra un viaje de culto de estatuas de Lagamal y otro dios local, Ikšudum , a Terqa, ^{[ 9 ] [ 36 ]} así como sacrificios a ambas deidades. ^{[ 35 ]} También se conocen celebraciones similares en honor de otras deidades, como Dagan ^{[ 35 ]} o Belet Nagar . ^{[ 36 ]} Dado que la misma carta menciona que comenzó a llover después de que se completó el viaje de las deidades, se ha propuesto que su propósito era influir en el clima. ^{[ 37 ]} Otra carta de un funcionario desconocido solicita la llegada de Lagamal e Ikšudum, ^{[ 38 ]} mientras que otra afirma que estas deidades solo pueden viajar en tiempos de paz y deben ir acompañadas por cien soldados. ^{[ 39 ]} Otro documento afirma que Kibri-Dagan y un "juez del rey" ( dayyān šarrim ) pronunciaron un veredicto en presencia de Lagamal y Yakrub-El . ^{[ 40 ]} También se conoce una consulta oracular de los archivos de Mari relativa al número correcto de cuernos en la corona de Lagamal, mencionándose dos, cuatro y ocho como posibles respuestas. ^{[ 41 ]} Dos sellos de Tell al-Rimah indican que un gobernante local, Aškur-Addu, utilizó un sello inscrito con el nombre de Lagamal. ^{[ 2 ]}

Los nombres teofóricos que invocan el nombre de Lagamal están bien atestiguados en fuentes de Dilbat ya en el período paleobabilónico , ^{[ 34 ]} pero eran poco comunes en otras partes de Mesopotamia, con los únicos ejemplos conocidos provenientes de Sippar (siete atestaciones, una de ellas probablemente refiriéndose a un hombre de Dilbat), Larsa (dos atestaciones), Mari (tres atestaciones, dos de ellas probablemente refiriéndose a la misma persona) y Kisurra (una sola atestación). ^{[ 34 ]} Un ejemplo de un nombre de Dilbat es Lagamal-gamil, "Lagamal es el que perdona". ^{[ 2 ]} Objetos que originalmente pertenecieron a un hombre que lo portaba, un sirviente del rey Sumu-la-El , ^{[ 42 ]} también fueron encontrados durante excavaciones en Tilmen Höyük en Turquía . ^{[ 43 ]} Se ha argumentado que los nombres que invocan a Lagamal de ciudades distintas de Dilbat pueden considerarse indicativos de la emigración de sus habitantes a otras partes de Mesopotamia, de forma similar a los nombres Zababa que señalan el origen de las familias de las personas que los portan en Kish . ^{[ 44 ]}

Un texto topográfico tardío , compuesto no antes del siglo VII a. C., ^{[ 45 ]} indica que Lagamal era una de las muchas deidades veneradas en el complejo del templo E-šarra en Assur . ^{[ 46 ]} Si bien estaba dedicado al dios Ashur , a diferencia de Enlil como su homónimo anterior que era parte del Ekur en Nippur , ^{[ 47 ]} según Andrew R. George es posible que al menos algunos de los santuarios ubicados en él estuvieran inspirados en los que existían en esta última ciudad, como lo demuestra la presencia de uno dedicado a Ninimma entre ellos. ^{[ 48 ]} La lectura del nombre del santuario dedicado a Lagamal, IM.ŠID- kurra , y por extensión su significado, no son del todo seguros. ^{[ 45 ]}

Una teoría bien establecida conecta al grupo elamita de Inshushinak, Lagamal e Ishmekarab con la posterior creencia zoroástrica de que, tras la muerte, las almas son juzgadas por Mitra , Sraosha y Rashnu . ^{[ 62 ]} Sin embargo, esta visión no es universalmente aceptada, y se ha señalado que, si bien los nombres de Sraosha e Ishmekarab están etimológicamente relacionados con términos vinculados a la audición , las funciones de Rashnu y Lagamal en las tradiciones respectivas a las que pertenecen no parecen ser similares. ^{[ 24 ]} Nathan Wasserman cuestiona además si las tres deidades de Susa realmente funcionaban como una tríada del mismo modo que los Yazatas zoroástricos , aunque sí acepta que existía una estrecha conexión entre Lagamal e Ishmekarab. ^{[ 24 ]}

Se ha propuesto que el nombre del rey elamita bíblico Chedorlaomer , mencionado en Génesis 14 :1-17, ^{[ 63 ]} es una forma corrupta de un nombre hipotético en el que Lagamal funciona como un elemento teofórico . ^{[ 9 ]} La posible forma original del nombre se ha restaurado especulativamente como Kudur-Lagamal o Kutir-Lagamal, con el primer elemento que significa "protección" respectivamente en acadio o elamita , ^{[ 5 ]} pero ya en 1869 Theodor Nöldeke puso en duda la historicidad de Chedorlaomer. ^{[ 63 ]} No se ha identificado a ningún gobernante elamita con tal nombre en las fuentes históricas. ^{[ 58 ]}