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Lamrim

Lamrim ( tibetano : ལམ་རིམ , Wylie : lam rim , "etapas del camino") es una forma textual budista tibetana que presenta las etapas del camino completo hacia la iluminación, tal c...

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Lamrim ( tibetano : ལམ་རིམ , Wylie : lam rim , "etapas del camino") es una forma textual budista tibetana que presenta las etapas del camino completo hacia la iluminación, tal como lo enseñó Buda . En la historia del budismo tibetano, han existido muchas versiones diferentes de lamrim , presentadas por distintos maestros de las escuelas Nyingma , Kagyu y Gelug . [ 1 ] Sin embargo, todas las versiones de lamrim son elaboraciones del texto raíz de Atiśa del siglo XI, Una lámpara para el camino a la iluminación ( Bodhipathapradīpa ). [ 2 ]

Historia

Cuando Atiśa , el creador del lamrim, llegó del Tíbet desde la India, [ 3 ] el rey Jang Chub Ö le pidió que elaborara un resumen completo y accesible de la doctrina [ 3 ] para aclarar las ideas erróneas, especialmente aquellas que surgían de aparentes contradicciones entre los sutras y sus comentarios. Atendiendo a esta petición, escribió el Bodhipathapradīpa («Una lámpara para el camino hacia el despertar»), enseñando lo que posteriormente se conocería como el lamrim para los tibetanos. [ 3 ] La presentación de la doctrina por parte de Atiśa se conoció más tarde como la tradición Kadampa en el Tíbet.

Según Tsong Khapa, en su Lam Rim Chen Mo ("El gran tratado sobre las etapas del camino a la iluminación"), Atiśa tomó el número y el orden de los temas en Maitreya-natha y Asaṅgas Abhisamayalankara ("Ornamentación de realizaciones claras"), que se basaba en los sutras de sabiduría , como base para escribir el Bodhipathapradīpa . En el Abhisamayalankara enfatizaron los significados ocultos de los sutras. [ 4 ] Los budistas tibetanos creen, por lo tanto, que las enseñanzas del lamrim se basan en los sutras que enseñó el Buda [ 5 ] [ 6 ] y, por consiguiente, contienen los puntos esenciales de todas las enseñanzas de los sutras en su orden lógico para la práctica.

Gampopa , monje kadampa y discípulo del célebre yogui Milarepa , introdujo el lamrim a sus discípulos como un método para desarrollar la mente gradualmente. Su exposición del lamrim se conoce en español como " The Jewel Ornament of Liberation " (La joya de la liberación) y se estudia hasta el día de hoy en las diversas escuelas kagyu del budismo tibetano.

El texto principal de la tradición Nyingma, Lam Rim, es *Encontrar descanso en la naturaleza de la mente* , de Longchen Rabjampa , junto con su voluminoso autocomentario, * El gran carro*. Ambos exponen el alcance completo de las enseñanzas budistas según la perspectiva de la escuela Nyingma , desde las prácticas fundamentales hasta el Dzogchen .

Tsongkhapa , fundador de la escuela Gelug , que se basa principalmente en la escuela Kadampa de Atiśa , escribió una de sus obras maestras sobre el lamrim : El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino de la Iluminación (tibetano: Lam-rim Chen-mo ) [ 2 ] , que tiene unas 1000 páginas y se basa principalmente en fuentes literarias. También existe un texto de lamrim de extensión media de Tsongkhapa (200 páginas) y uno breve, llamado Lam-rim Dü-dön (tibetano), que muchos Gelugpas recitan diariamente y tiene unas 10 páginas. [ nota 1 ]

El Lamrim fue el primer texto tibetano traducido a una lengua europea por Ippolito Desideri , un misionero jesuita que visitó el Tíbet y realizó un extenso estudio del budismo tibetano entre 1716 y 1721. [ 7 ] Desideri estudió el Lam Rim Chen Mo de Tsongkhapa, y su manuscrito que describe el Tíbet fue uno de los relatos más extensos y precisos de la filosofía budista hasta el siglo XX.

Filosofía

Tres tipos de motivación

El punto de partida del lamrim es la división de los practicantes budistas en tres categorías, según la motivación de su actividad religiosa. Esta división excluye a quienes buscan obtener beneficios en su vida actual. El anhelo de un renacimiento favorable es, implícitamente, el requisito mínimo para que una actividad o práctica se considere espiritual.

Atiśa escribió en "La lámpara del camino" (verso 2) que uno debe entender que hay tres tipos de personas:

  1. Las personas con motivaciones modestas buscan la felicidad dentro del samsara ; su objetivo es alcanzar un renacimiento superior. Los budistas tradicionalmente consideran que este ámbito incluye a los seguidores de la mayoría de las religiones no budistas que aspiran a renacer en el cielo.
  2. Las personas con una motivación media buscan su propia paz interior y abandonan los placeres mundanos. Esto incluye los caminos de los pratyekabuddhas y śravakabuddhas , que buscan únicamente la liberación personal, el objetivo tradicional de la práctica del Hīnayāna .
  3. Personas con elevadas motivaciones, que, basándose en la comprensión de su propio sufrimiento, buscan por todos los medios detener el sufrimiento de todos los seres. Este es el camino del Bodhisattva Mahāyāna de los samyaksaṃbuddhas , quienes practican las seis Perfecciones .

Una de las presentaciones formularias del camino budista en los Nikayas es anupubbikathā , "conversación gradual" [ 8 ] o "instrucción progresiva" [ 9 ] , en la que el Buda habla sobre la generosidad ( dāna ), la virtud ( sīla ), el cielo ( sagga ), el peligro del placer sensual ( kāmānaṃ ādīnava ) [ 10 ] y la renuncia ( nekkhamma ). Cuando el oyente está preparado por estos temas, el Buda imparte "la enseñanza especial de los Budas" [ 9 ] , las Cuatro Nobles Verdades ( cattāri ariya- saccāni ) [ 11 ] , por las cuales surge "la visión inmaculada e inmaculada del Dhamma" [ 9 ] . [ 8 ] En las enseñanzas tibetanas del Lamrim, el camino del Bodhisattva, con su entrenamiento de las seis perfecciones, se añade a esta fórmula.

Temas del lamrim

Aunque los textos del lamrim abarcan prácticamente los mismos temas, su organización puede variar. El lamrim de Atiśa comienza con la bodhicitta , la mente altruista de la iluminación, seguida de la toma de los votos de bodhisattva. El lamrim de Gampopa , en cambio, comienza con la naturaleza búdica , seguida de la preciosidad del renacimiento humano. Los textos de Tsongkhapa comienzan con la dependencia de un gurú (tibetano: lama ), seguida de la preciosidad del renacimiento humano, y continúan con los caminos de los ámbitos modesto, medio y alto. El lamrim de Longchenpa comienza con los cuatro pensamientos que transforman la mente y continúa hasta las dos etapas de la práctica vajrayana y dzogchen.

Gampopa , Tsongkhapa , Longchenpa y otros, ampliaron el breve texto original de Atiśa hasta convertirlo en un extenso sistema para comprender toda la filosofía budista. De esta manera, temas como el karma , el renacimiento , la cosmología budista y la práctica de la meditación se explican gradualmente en orden lógico.

Esquema de los temas

Un ejemplo del esquema de las enseñanzas de los lamrim es el de « La liberación en la palma de tu mano» de Pabongkhapa Déchen Nyingpo . A continuación se presenta un esquema abreviado y anotado para mostrar la estructura de este lamrim : [ nota 2 ]

Introducción
  • las identidades y linajes de los autores del lamrim ( Shakyamuni Buddha , Atisha , Dromtoenpa , etc.), para establecer la autenticidad de la enseñanza
  • la grandeza del lamrim mismo, para ganarse el respeto por él.
  • la forma en que se deben recibir y dar las instrucciones
  • la forma en que se guiará a los estudiantes a través de las materias. Esta cuarta materia tiene dos divisiones:
  • la manera de confiar en un guía espiritual
  • La forma de entrenar la mente basándose en la manera correcta de confiar en el guía espiritual. Este último apartado contiene el resto de las instrucciones bajo los siguientes encabezados:
  • la manera de animarte a tomar la esencia de este precioso renacimiento humano
  • la forma de captar la esencia de este precioso renacimiento humano (es decir: entrenar la mente en los caminos de los tres ámbitos incluidos en el lamrim )
El camino compartido con personas que tienen una motivación modesta

En busca de un renacimiento en los reinos superiores:

  • la realidad de que esta vida terminará y que morirás
  • el sufrimiento en un renacimiento en los reinos inferiores (un renacimiento como ser infernal, fantasma hambriento o animal, lo cual se quiere evitar)
  • (Así que) te refugias en las tres joyas: Buda, Dharma y Sangha.
  • (y ajusta tu comportamiento de cuerpo, palabra y mente de acuerdo con) la ley de causa y efecto/karma que te llevará a un renacimiento favorable dentro de la existencia cíclica en el reino humano, semidiós o dios.
El camino compartido con personas que tienen una motivación de alcance medio

Esforzarse por la liberación de la existencia cíclica. El entrenamiento en el camino de alcance medio conducirá al desarrollo del deseo de liberarse de todos los renacimientos no libres en la existencia cíclica a través del poder de las emociones aflictivas y el karma. Consiste en:

  • Las Cuatro Nobles Verdades:
  • La verdad del sufrimiento (en la existencia cíclica en general, incluyendo los renacimientos favorables)
  • La verdad sobre las causas del sufrimiento (las emociones aflictivas, especialmente la ignorancia)
  • La verdad de la cesación (existe un estado libre de sufrimiento y sus orígenes)
  • La verdad de los caminos (la forma de alcanzar este estado libre de sufrimiento y sus causas mediante la práctica de la ética, la concentración y la sabiduría).
  • Otra presentación de los temas de alcance medio es la presentación de los 12 enlaces de origen dependiente
El camino para las personas con una alta motivación de alcance

En busca de la budeidad completa:

  • Desarrollar la mente de la iluminación ( bodhicitta ), el deseo de convertirse en un buda para el bienestar de todos los seres sintientes:
  • las ventajas de la mente iluminada;
  • El camino para desarrollar la mente de la iluminación
  • La instrucción de 7 puntos para ver a todos los seres sintientes como tus madres (de vidas pasadas y contemplar su bondad hacia ti).
  • la instrucción sobre cómo intercambiar tu propio interés por el interés de los demás (analizando las desventajas del egocentrismo y las ventajas de cuidar a los demás).
  • La forma de entrenar la mente después de desarrollar la mente de la iluminación, mediante el entrenamiento de las seis perfecciones:
  • entrenamiento en la perfección de la generosidad
  • formación en el perfeccionamiento de la ética
  • entrenamiento en el perfeccionamiento de la paciencia
  • entrenamiento en la perfección del esfuerzo gozoso
  • entrenamiento en el perfeccionamiento de la concentración
  • entrenamiento en la perfección de la sabiduría

tradición Gelug Lamrim

El estudio del Lamrim es un tema central de la escuela Gelug, y numerosas figuras Gelug escribieron obras sobre el Lamrim. Una colección de importantes obras sobre el Lamrim se conoce como los Ocho Grandes Comentarios (sobre La Lámpara de Atisha para el Camino a la Iluminación). El 14.º Dalai Lama enseña frecuentemente sobre estas obras. Estas son: [ 12 ]

  1. El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim chen mo) de Je Tsong Khapa
  2. El Tratado de Medium sobre las Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim 'bring po) de Je Tsong Khapa
  3. El Tratado conciso sobre las etapas del camino a la iluminación (lam rim bsdus don), también conocido como Canto de las etapas del camino (lam rim nyams mgur), de Je Tsong Khapa.
  4. La esencia del oro refinado: etapas del camino hacia la iluminación (lam rim gser zhun ma) por Su Santidad el Tercer Dalai Lama , Sonam Gyatso.
  5. El camino fácil: etapas del camino hacia la iluminación (lam rim bde lam) por Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen.
  6. Las Sagradas Palabras de Manjushri – Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim 'jam dpal zhal lung) por el Quinto Dalai Lama, Lobsang Gyatso
  7. El Camino Veloz – Etapas del Camino a la Iluminación (lam rim myur lam) por Panchen Lobsang Yeshe
  8. La esencia del habla refinada: etapas del camino hacia la iluminación (lam rim legs gsung nying khu) por Ngawang Drakpa de Dagpo

Textos de Lamrim en inglés

Libros clásicos de Lamrim (en orden cronológico)

  • Dipamkarashrijnana, Atisha. "La lámpara para el camino a la iluminación" (PDF) . Publicaciones Snow Lion . Consultado el 22 de julio de 2008 .
  • La lámpara de Atisha para el camino a la iluminación, de Geshe Sonam Rinchen, Publicaciones Snow Lion.
  • El ornamento joya de la liberación de Gampopa , traducido y anotado por Herbert V. Guenther (1986). Shambala Publications, ISBN 0-87773-378-3(pbk)
  • El ornamento joya de la liberación de Gampopa , traducido por Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpoche (1998). Snow Lion Publications – Ithaca, Nueva York, con prólogo del Dalai Lama, ISBN 1-55939-092-1.
  • Adentrándose por etapas en las enseñanzas del Buda , 2 vols., por Phagmodrupa (discípulo de Gampopa), Otter Verlag, Múnich.
  • Longchen Rabjam ,Encontrar descanso en la naturaleza de la mente,Grupo de Traducción Padmakara (Boston: Shambhala, 2017)
    • Encontrar descanso en la naturaleza de la mente (sems nyid ngal gso) es un lam rim completo en 13 capítulos escrito en verso. Cubre el fundamento, el camino y la fructificación, así como la visión, la meditación y la conducta según la escuela Nyingma, comenzando desde las cuatro reflexiones fundamentales que transforman la mente hasta las dos etapas de la práctica vajrayana y la visión y práctica del dzogchen, combinando la presentación sutra de la naturaleza búdica con la visión tántrica del fundamento primordial luminoso, vacío y espontáneamente presente de la conciencia prístina. [ 13 ] Longchenpa compuso tres autocomentarios sobre el texto raíz: uno breve, uno extenso y uno que expone las instrucciones de práctica: [ 13 ]
      • El breve autocomentario: Guirnalda de lotos blancos (tibetano: padma dkar po'i phreng ba).
      • El extenso autocomentario: El Gran Carro (tibetano: shing rta chen po)
        • Actualmente (a fecha de 2022), la Biblioteca de Clásicos Tibetanos prepara la publicación de El Gran Carro , con traducción de Ives Waldo. La versión digital de la traducción, aún en proceso, está disponible en línea en Wisdomlib . La Biblioteca de Clásicos Tibetanos , bajo la dirección del Dr. Geshe Thupten Jinpa, ha preparado una edición crítica del texto tibetano.
      • Instrucciones para la práctica: El excelente camino hacia la iluminación (tibetano: byang chub lam bzang), Khenpo Gawang Rinpoche y Gerry Winer (traductores), Jewelled Lotus, 2014.
  • El Gran Tratado sobre las Etapas del Camino a la Iluminación
    • Tsong-kha-pa (2000). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). El gran tratado sobre las etapas del camino a la iluminación, volumen I. Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: Snow Lion. ISBN 1-55939-152-9.
    • Tsong-kha-pa (2002). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). El gran tratado sobre las etapas del camino a la iluminación, volumen II . Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: Snow Lion. ISBN 1-55939-168-5.
    • Tsong-kha-pa (2004). Joshua Cutler; Guy Newland (eds.). El gran tratado sobre las etapas del camino a la iluminación, volumen III . Traducido por el Comité de Traducción de Lamrim Chenmo. Canadá: Snow Lion. ISBN 1-55939-166-9.
  • Sonam Gyatso (bSod Nams rGya mTso, el tercer Dalai Lama), Lam rim gser zhun ma. Traducción al inglés de Glenn H. Mullin; 1.ª edición titulada Esencia del oro refinado del tercer Dalai Lama: con textos relacionados del segundo y séptimo Dalai Lamas (Dharamsala, HP, India: Tushita Books, 1978); 2.ª edición titulada Obras selectas del Dalai Lama III: Esencia del oro refinado (Ithaca, Nueva York: Snow Lion, 1985).
  • Pabongkha Déchen Nyingpo (2006). Trijang Rinpoche (ed.). Liberación en la palma de tu mano: un discurso conciso sobre el camino a la iluminación . Michael Richards (traductor) (3.ª  ed.). Somerville, Massachusetts: Wisdom. ISBN 0-86171-500-4.

Libros y comentarios modernos sobre el Lamrim

  • Despierta a tu vida: Descubriendo el camino budista de la atención . Ken McLeod . HarperCollins. ISBN 978-0062516817
  • Practicando el Camino: Un comentario sobre el Lamrim Chenmo , Yangsi Rinpoche, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-346-X
  • Pasos en el camino hacia la iluminación , Volumen 1: Un comentario sobre el Lamrim Chenmo, Las prácticas fundamentales, por Geshe Lhundub Sopa , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-303-6
  • Pasos en el camino hacia la iluminación , vol. 2: Karma  : Un comentario sobre el Lamrim Chenmo de Geshe Lhundub Sopa , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-481-4
  • Iluminando el camino hacia la iluminación , TDL Publications, ISBN 0-9623421-6-5
  • El camino gozoso de la buena fortuna: El camino budista completo hacia la iluminación , Tharpa Publications (2.ª ed., 1995) ISBN 978-0-948006-46-3
  • El nuevo manual de meditación : Meditaciones para hacer nuestra vida feliz y significativa , Tharpa Publications (2003) ISBN 978-0-9817277-1-4
  • El camino hacia la iluminación en el budismo tibetano , Geshe Acharya Thubten Loden, Tushita Publications, ISBN 0-646-16500-3
  • Meditaciones sobre el camino a la iluminación , Geshe Acharya Thubten Loden , Tushita Publications, ISBN 0-646-27043-5
  • La esencia del camino a la iluminación , Geshe Acharya Thubten Loden, Tushita Publications, ISBN 0-646-34241-X
  • Meditaciones guiadas sobre las etapas del camino , Thubten Chödrön, Snow Lion Publications, ISBN 978-1-55939-281-5

Véase también

Notas

  1. ↑ Véase Los puntos abreviados de la ruta graduada
  2. ↑ Para obtener una descripción más detallada, consulte el enlace externo "Lam Rim: El camino gradual hacia la iluminación, la guía en línea de Lamrim del Venerable Thubten Chodron".

Referencias

  1. ↑ La escuela Sakya también tiene una forma textual algo similar, el lamdré .
  2. 1 2 Lamrim: El camino gradual hacia la iluminación
  3. 1 2 3 Meditación Lam Rim: ¿Qué es?
  4. ↑ Abhisamayalankara
  5. ↑ Introducción a la serie Lamrim; Cualidades preeminentes de los compiladores y de las enseñanzas, págs. 4-6
  6. ↑ Lamrim - Las etapas del camino
  7. ↑ Gopnik, Alison . "¿Pudo David Hume haber conocido el budismo? Charles François Dolu, el Real Colegio de La Flèche y la Red Intelectual Jesuita Global" (PDF) . Archivado del original (PDF) el 21 de septiembre de 2013. Consultado el 26 de marzo de 2017 .
  8. 1 2 Carole Anderson (2013), El dolor y su fin , pág. 143
  9. ^ Majjhima Nikaya 56, A Upali , verso 18. Bhikkhu Nanamoli y Bhikku Bodhi.
  10. ↑ En cuanto a la traducción de ādīnava , Bullitt usa la palabra "desventajas" mientras que Ñāṇamoli y Bodhi (2001) usan "peligro" (p. 485), y Rhys Davids y Stede (1921–25) recomiendan "desventaja, peligro" (p. 99, entrada para "Ādīnava", recuperado el 13-11-2007 de).
  11. ↑ Véase, por ejemplo, Bullitt (2005).
  12. ↑ "Los dieciocho comentarios" . Jangchup Lamrim . Consultado el 19 de octubre de 2021 .
  13. 1 2 Rabjam, Longchen (2017). Finding Rest in the Nature of Mind . Boulder: Shambhala. p. 27. ISBN  9780834841161.
  • Traducción al inglés del Lam-Rim Chenmo de Tsongkhapa (Publicaciones Shambhala)
  • Una lámpara para el camino de la iluminación por Atisha
  • Consejos de Atisha por Atisha
  • Descripción general de los Senderos Graduados de la Mente de Lam-rim por Tsenzhab Serkong Rinpoche
  • Artículos de Lam-rim en Study Buddhism
  • Curso: Práctica de meditación en las etapas graduales del camino (Lam-rim) por Alexander Berzin
  • Centros Lam Rim
  • Liberación en la palma de tu mano, de Pabongkhapa Déchen Nyingpo, en la búsqueda de libros de Google.
  • El libro de Su Santidad el Dalai Lama: Iluminando el camino hacia la iluminación.
  • Esquema de Lamrim en PDF
  • Transcripciones
  • Mapa mental de Lamrim
  • Radio LamRim
  • Televisión LamRim
  • LamRim, Mongolia