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Svarga

Friso de gandharvas y apsaras , habitantes de Svarga Svarga ( sánscrito : स्वर्गः , lit. ' morada de luz ' , IAST : Svargaḥ ), [ 1 ] también conocido como Swarga , Indraloka y S...

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Friso de gandharvas y apsaras , habitantes de Svarga

Svarga ( sánscrito : स्वर्गः , lit. ' morada de luz ' , IAST : Svargaḥ ), [ 1 ] también conocido como Swarga , Indraloka y Svargaloka , es la morada celestial de los devas (deidades) en el hinduismo . [ 2 ] Svarga es uno de los siete lokas superiores ( planos esotéricos ) en la cosmología hindú . [ 3 ] Svarga se traduce a menudo como cielo, [ 4 ] [ 5 ] aunque se considera diferente del concepto del Cielo abrahámico . [ 6 ] [ 7 ]

Descripción

Svarga es un conjunto de mundos celestiales ubicados sobre el monte Meru y más allá , donde aquellos que llevaron vidas rectas adhiriéndose a las escrituras se deleitan en placeres antes de su próximo renacimiento en la tierra. Se describe que fue construido por la deidad Tvashtar , el arquitecto védico de los devas. [ 8 ]

Pintura de Indra, el gobernante de Svarga, sobre Airavata

El rey de los devas , Indra , es el gobernante de Svarga, gobernando junto a su consorte, Indrani . [ 9 ] Su palacio en la morada se llama Vaijayanta. [ 10 ] Este palacio alberga el famoso salón Sudharma, sin igual entre todas las cortes principescas. La capital de Svarga es Amaravati , y su entrada está custodiada por el legendario elefante Airavata . [ 11 ] : 84 Se describe a Svarga como el hogar de Kamadhenu , la vaca de la abundancia, así como de Parijata, el árbol que concede todos los deseos. [ 12 ] El legendario árbol Kalpavriksha crece en el centro de los jardines Nandana, plantado allí por Indra tras emerger del Samudra Manthana , el batido del océano. Debido a su ubicación, Svarga es llamado Tridiva, el tercer cielo más alto. [ 13 ]

En la mitología hindú , el dominio de los devas sobre Svarga suele ser el principal punto de conflicto en su eterna guerra con sus rivales, los asuras . Un tema recurrente en estas leyendas es el de un rey asura, como Hiranyakashipu , que usurpa el reino. La deidad preservadora, Vishnu , suele intervenir para restaurar el orden establecido. A veces, adopta un avatar , como Narasimha , para vencer al rey asura y devolver a Indra y a los devas a su lugar. [ 14 ] Durante cada pralaya (la gran disolución), los tres primeros reinos, Bhuloka , Bhuvarloka y Svargaloka, son destruidos. En el hinduismo contemporáneo, Svarga se relega a menudo a la categoría de cielo inferior, situado espiritual y físicamente por debajo de Vaikuntha y Kailasha , las moradas celestiales de Vishnu y Shiva . [ 15 ] [ 16 ]

En el budismo , Svarga (el cielo) es uno de los muchos mundos en los que uno puede reencarnarse si no alcanza el Nirvana . Aunque a veces se considera una desviación del camino hacia el Nirvana, algunos budistas aspiran a renacer en el cielo como una mejor preparación para la salvación final. [ 17 ] En el Theravada , las diferentes etapas del cielo están estrechamente relacionadas con las teorías de la meditación . [ 18 ] Según el budismo, el cielo no es eterno. Sin embargo, esto no implica que los habitantes del cielo (deva) necesariamente regresen a la tierra después de que se agote su karma celestial. El destino de los devas depende de los méritos acumulados durante su morada en el cielo: los devas no budistas pueden volver a la tierra, encarnarse en el infierno o como animales, mientras que los devas budistas pueden ascender a cielos superiores hasta que finalmente alcancen el Nirvana. [ 19 ]

Además del cielo sensual de los devas, el budismo también reconoce los cielos sublimes de los brahmās , el reino del Dios Creador ( Mahābrahmā ) y las deidades incorpóreas más allá. [ 20 ] La encarnación en la forma de estas últimas pertenece a las "ocho condiciones inoportunas", ya que son tan sublimes que son incapaces de escuchar el dharma y, por lo tanto, también incapaces de alcanzar la liberación. [ 21 ] De este modo, la encarnación en el cielo, aunque reconocida y a menudo anhelada, nunca se concibe como un fin en sí misma. [ 22 ]

Literatura

Vedas

En los himnos del Atharvaveda , Svarga se concibe como Pitrloka, la tierra donde uno espera encontrarse con sus ancestros difuntos. Es la morada que se recompensa a quien realiza sacrificios. Se dice que los sacrificios realizados viajan directamente al cielo y se almacenan para esperar al oficiante a su llegada. Un himno describe Svarga como un reino que contiene nenúfares y lotos, lagos de mantequilla con orillas de miel, junto con arroyos que fluyen con diversos alimentos como vino, leche, cuajada y agua. También se afirma que ofrecer regalos a los invitados es un camino que asegura el cielo. [ 23 ]

El Vedanta Sutra explica el concepto de transmigración de Svarga a Bhuloka. Indica que un jiva (fuerza vital) que ha realizado sacrificios y actos caritativos asciende a Svarga, y al abandonar su morada y regresar a la tierra, desciende como una nube de lluvia y se precipita sobre ella en forma de lluvia. Cuando el hombre consume el alimento regado por la lluvia, este entra en su semen y, durante el acto sexual, entra en una mujer para renacer. Describe "sampata" como el término para el concepto que permite ascender al cielo. También afirma que quien se comportó bien en Svarga alcanza el nacimiento de un brahmán , kshatriya o vaishya , y que los demás están condenados a nacimientos inferiores, como otros animales o parias. [ 24 ]

El Mundaka Upanishad afirma que la realización de rituales védicos es necesaria para alcanzar Svarga. [ 25 ]

Puranas

El Bhagavata Purana afirma que Svarga es el reino para aquel que es capaz de discernir entre el bien y el mal, y ama a los demás, realizando buenas obras por ellos. Se describe que los buenos, los virtuosos y los devotos pueden alcanzar esta morada. Se afirma que es un reino de gratificación, donde uno puede apreciar la música divina, la belleza divina y los objetos divinos, todo lo cual es suficiente para cualquier ser humano. La duración de la estancia en este loka está determinada por el punya (virtud) que uno haya acumulado. Un intelecto elevado no se considera suficiente para entrar en la morada si uno carece del nivel de espiritualidad necesario. [ 26 ]

Ramayana

En el Ramayana se afirma que la adquisición de punya y la realización de buenas obras son un requisito previo para alcanzar Svarga . [ 27 ]

La epopeya describe la leyenda del rey Trishanku , a quien el sabio Vishvamitra le había prometido un lugar en Svarga . El sabio realizó un yajna solitario para lograrlo, sin la participación de otros sabios debido a las instrucciones del sabio Vasishta . Gracias al poder de la ceremonia del sabio, el rey ascendió a las puertas de Svarga. Los devas informaron de esto a Indra, quien, enfurecido, expulsó a Trishanku de su morada debido a su humilde origen, enviándolo a la Tierra. Vishvamitra logró detener su caída a mitad de camino, dejando al rey suspendido en el aire. Indra optó por crear un nuevo Svarga debajo del suyo como solución, exclusivamente para la residencia de Trishanku. En respuesta, Vishvamitra creó un nuevo Indra y devas para que habitaran el nuevo cielo con el rey. Aterrorizado por los poderes del sabio, Indra cedió y llevó personalmente a Trishanku al verdadero Svarga en su propio vimana dorado . [ 28 ]

Mahabharata

En la epopeya Mahabharata , el príncipe Arjuna es escoltado a Svarga por Matali , el auriga de Indra , su padre. Durante el viaje, contempla miles de carros celestiales voladores, llamados vimanas . Observa que en este reino no se necesita ni sol ni luna para iluminarlo, pues es completamente autoluminoso. Toma nota de los habitantes de Svarga: rishis , héroes caídos en batalla, quienes realizaron severas austeridades, gandharvas , guhyakas y apsaras . Atraviesa las distintas regiones del cielo hasta llegar a Amaravati, la capital de Indra. [ 29 ]

En Amaravati, Arjuna contempla los jardines de Nandana, el lugar predilecto de las apsaras. Observa que florecen árboles sagrados y flores de todas las estaciones. Es elogiado por diversas clases de seres, como deidades como los Ashvins y los Maruts , los sabios reales, encabezados por Dilipa , y los excelsos brahmanes . Disfruta de la música más sagrada y profana del gandharva más exquisito, Tumvuru , y observa las danzas de las apsaras más seductoras, como Menaka , Rambha y Urvashi . [ 30 ]

El Mahabharata sugiere la existencia de varias formas o regiones de Svarga, cada una encabezada por una deidad, como Surya , Kubera y Varuna . Se afirma que Indra satisface todos los deseos de sus habitantes. Hombres y mujeres disfrutan de los placeres del otro sin restricciones, y no existe ningún tipo de celos entre los sexos. [ 31 ]

En el texto, Nahusha opina a Yudhisthira que ofrecer caridad, hablar palabras agradables, la honestidad y la ahimsa permiten alcanzar el cielo. [ 32 ]

Bhagavad Gita

En el Bhagavad Gita , se indica que Svarga no es el destino eterno de aquellos que han acumulado punya. [ 33 ]

Ellos, habiendo disfrutado de ese espacioso mundo de Svarga, agotado su mérito (punya), entran en el mundo de los mortales; siguiendo así el Dharma de la Tríada, deseando (objetos de) deseos, alcanzan el estado de ir y volver.

— Bhagavad Gita , Versículo 9.21

Véase también

Referencias

  1. ↑ En alabanza de la diosa: El Devimahatmya y su significado . Nicolas-Hays, Inc. 1 de diciembre de 2003. pág.  189. ISBN 978-0-89254-616-9.
  2. ↑ Doniger, Wendy (2022). Después de la guerra: Los últimos libros del Mahabharata . Oxford University Press. pág. 11. ISBN  978-0-19-755339-8.
  3. ↑ BK Chaturvedi (2004). Shiv Purana . Diamond Pocket Books. pág. 124. ISBN  8171827217.
  4. ↑ Williams, George M. (27 de marzo de 2008). Manual de mitología hindú . OUP USA. pág. 150. ISBN  978-0-19-533261-2.
  5. ↑ Muller, F. Max (5 de noviembre de 2013). Los Upanishads . Routledge. pág. 61. ISBN  978-1-136-86449-0.
  6. ↑ Hiltebeitel, Alf (30 de octubre de 2001). Repensando el Mahabharata: Guía del lector para la educación del rey del Dharma . University of Chicago Press. pág. 149. ISBN  978-0-226-34054-8.
  7. ↑ Craig, Edward (1998). Routledge Encyclopedia of Philosophy: Index . Taylor & Francis. p. 254. ISBN  978-0-415-07310-3.
  8. ↑ Coulter, Charles Russell; Turner, Patricia (4 de julio de 2013). Enciclopedia de las deidades antiguas . Routledge. pág. 447. ISBN  978-1-135-96390-3.
  9. ↑ Buck, William (8 de junio de 2021). Ramayana . Univ. California Press. pág. 9. ISBN  978-0-520-38338-8.
  10. ↑ Bane, Theresa (4 de marzo de 2014). Enciclopedia de lugares imaginarios y míticos . McFarland. pág. 136. ISBN  978-0-7864-7848-4.
  11. ↑ Fausbøll, V. (1903). Mitología india según el Mahābhārata : un resumen . Londres: Luzac. ISBN  0-524-01055-2OCLC 690682510​​ {{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
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