Articulo de referencia

Lamaria

Lamaria (también Lamara o Lamia ; georgiano : ლამარია ) es una diosa de la mitología georgiana , específicamente del subgrupo étnico esvano . [1] Como muchas otras deidades del ...

Lamaria (también Lamara o Lamia ; georgiano : ლამარია ) es una diosa de la mitología georgiana , específicamente del subgrupo étnico esvano . [1] Como muchas otras deidades del panteón esvano, su nombre se deriva de una figura cristiana; en su caso, María, madre de Jesús . [2] [3] Lamaria es la diosa del hogar , protectora del ganado y protectora de las mujeres, particularmente durante el parto. [1] [2] También aseguraba la fertilidad de los campos de cereales de una aldea. [2] [4] También era conocida como patrona de la apicultura , aunque esa función fue posteriormente asignada a la interpretación esvana de San Jorge . [5] [6]

En la actualidad, Lamaria se considera generalmente una diosa de las funciones y los espacios femeninos. Las mujeres la veneraban ya fuera dentro de sus hogares en ausencia de los hombres (el "interior del interior"), o en pequeños santuarios en espacios deshabitados fuera de los límites de una aldea (el "exterior del exterior"). [2] [7] Esto contrastaba con los rituales religiosos realizados por hombres para funciones masculinas, que se realizaban en rituales públicos dentro del hogar o en iglesias remotas en las laderas de las montañas (el "exterior del interior" y el "interior del exterior", respectivamente). [2] [7] Las ofrendas que se hacían a Lamaria incluían telas, joyas y cuentas. A veces, se utilizaban fogones portátiles para rituales al aire libre en los que participaba Lamaria. [2]

Lamaria también se asociaba a veces con Barbol, otra diosa de las funciones femeninas y domésticas, o se la consideraba equivalente a ella. [2] Algunos estudiosos han sugerido que ambas proceden de la misma deidad precristiana. [8] El erudito francés Georges Charachidzé creía que Lamaria se derivaba de una deidad indoeuropea, posiblemente de los osetios o de sus antepasados, los alanos . Consideraba a Lamaria como una diosa del hogar similar a la diosa romana Vesta . [8] Por el contrario, el lingüista y antropólogo Kevin Tuite la veía como una figura multifacética que mostraba rasgos vestales, así como asociaciones con zonas silvestres remotas, como la diosa khevsuriana Samdzimari . [8]

En la Baja Svaneti se celebraba un festival llamado «la fiesta de la torre» en el que participaba Lamaria. El festival giraba en torno a una torre de nieve construida por los participantes. Se colocaba un árbol sagrado en lo alto de la torre y se sujetaba una figura de la diosa a la copa del árbol. A la figura se le daba una daga y un falo de madera y se le cubría la cara. Se realizaba una danza circular y se sacudía el árbol hasta que se le caía la cubierta facial a la figura. Entonces los niños del pueblo corrían para trepar a la torre y hacer que la figura de Lamaria cayera al suelo. [9] Tuite señaló que el ritual tenía importantes elementos de liminalidad . [9]

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Jordan, Michael (1993). "Lamaria". Enciclopedia de dioses . Datos archivados . pág. 143. ISBN 9780816029099. Enciclopedia IA  de Go00jord.
  2. ^ abcdefg Tuite 2006, pág. 9.
  3. ^ Aronson y Kiziria 1999, pág. 183.
  4. ^ Chirikba 2015, pág. 177.
  5. ^ Gamkrelidze e Ivanov 2010, pág. 524.
  6. ^ Klimov 1998, pág. 299.
  7. ^ Véase en Tuite 2002, pág. 14.
  8. ^ abc Tuite 2000, pág. 52.
  9. ^ Véase en Tuite 2006, pág. 20.

Bibliografía

  • Aronson, Howard Isaac; Kiziria, Dodona (1999). Lengua y cultura georgianas: un curso continuo . Eslava . ISBN 9780893572785.
  • Klimov, Georgij (1998). "Sobre Kartvelian sara ž(a)- 'panal'". En Boeder, Winifred (ed.). Sprache in Raum und Zeit: Beiträge zur empirischen Sprachwissenschaft [ Lenguaje en el espacio y el tiempo: contribuciones a la lingüística empírica ] (en inglés y alemán). Gunter Narr Verlag. págs. 299–318. ISBN 9783823351702.
  • Chirikba, Viacheslav (2015). "Entre el cristianismo y el islam: herencia pagana en el Cáucaso". En Bläsing, Uwe; Arakelova, Victoria; Weinreich, Matthias (eds.). Estudios sobre Irán y el Cáucaso: en honor a Garnik Asatrian . Brill . págs. 145–191. doi :10.1163/9789004302068. ISBN 9789004302068.
  • Gamkrelidze, Thomas; Ivanov, Vjaceslav (2010). Winter, Werner (ed.). Indoeuropeo y los indoeuropeos: una reconstrucción y análisis histórico de una protolengua y una protocultura . Traducido por Nichols, Johanna. De Gruyter . doi :10.1515/9783110815030. ISBN . 9783110815030.
  • "Tuite, Kevin (2000). "'Antimatrimonio' ​​en la antigua sociedad georgiana". Lingüística antropológica . 42 (1): 37–60. JSTOR  30028744.
  • Tuite, Kevin (2002). "Feudalismo real e imaginario en las Tierras Altas de Georgia". ResearchGate .
  • Tuite, Kevin (2006). "El significado de Dæl: asociaciones simbólicas y espaciales de la diosa de los animales de caza del Cáucaso meridional" (PDF) . En O'Neil, Catherine; Scoggin, Mary; Tuite, Kevin (eds.). Lengua, cultura e individuo: un tributo a Paul Friedrich . Lincom Europa. ISBN 9783895867194.
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