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Articulo de referencia

Lao Tse

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Laozi ( escrito de diversas maneras , / ˌ l aʊ . ˈ t s ʌ / , low- TSUH ; chino :老子; pinyin : Lǎozǐ ) fue un legendario filósofo chino considerado el autor del Tao Te Ching ( Pinyin : Dào Dé Jīng ), uno de los textos fundacionales del taoísmo . La erudición moderna generalmente considera sus detalles biográficos como invenciones posteriores y su obra como una colaboración de varios escritores, con el nombre Laozi, que literalmente significa 'Viejo Maestro', probablemente destinado a representar un anonimato arcaico que pudiera dialogar con el confucianismo . Los relatos tradicionales lo agregan como Li Er , nacido en el estado de Chu en el siglo VI a. C. durante el período de Primavera y Otoño de China ( c. 770 – c. 481 a. C. ). Como archivero real de la corte Zhou en Wangcheng (la actual Luoyang ), conoció a Confucio ( c. 551 – c. 479 a. C. ) en una ocasión, impresionándolo profundamente, y compuso el Dào Dé Jīng en una sola sesión antes de retirarse al desierto occidental.     

Laozi estaba sentado frente a su caldero; la inscripción en la esquina superior derecha dice "Impresión de Taishang Laojun ".

Figura central de la cultura china , Laozi es generalmente considerado el fundador del taoísmo. Fue proclamado y venerado como el ancestro de la dinastía Tang (618-907) y es igualmente honrado en la China moderna como el progenitor del popular apellido Li . En algunas sectas del taoísmo, el budismo chino , el confucianismo y la religión popular china , se sostiene que se convirtió en un ermitaño inmortal . [ 2 ] Ciertos devotos taoístas sostenían que el Dào Dé Jīng era el avatar —encarnado en un libro— del dios Laojun , uno de los Tres Puros del panteón taoísta, aunque pocos filósofos comparten esta creencia. [ 3 ]  

El Dào Dé Jīng tuvo una profunda influencia en los movimientos religiosos chinos y en los filósofos chinos posteriores, quienes anotaron, elogiaron y criticaron extensamente los textos. En el siglo XX, la crítica textual realizada por historiadores dio lugar a teorías que cuestionaban la cronología o incluso la existencia de Laozi, postulando que el texto recibido del Dào Dé Jīng no se compuso hasta el período de los Reinos Combatientes ( c. 475-221 a . C.) y que fue producto de múltiples autores.  

Nombre

Lǎozǐ es la romanización pinyin de老子, un nombre con varias grafías romanizadas, como Laotse , [ 4 ] Lao Tzu , [ 5 ] Lao-Tze , [ 6 ] etc., y varias pronunciaciones en inglés. No es un nombre propio, sino un título honorífico o epíteto , que esencialmente significa "viejo maestro" o "venerable maestro". Su estructura, con zǐ en la segunda sílaba, coincide con la de otros filósofos chinos antiguos, como Kongzi (Confucio), Mengzi y Zhuangzi . [ 7 ]

Los relatos tradicionales le dan a Laozi el nombre personal Li Er (李耳, Lǐ Ěr ), cuya pronunciación en chino antiguo se ha reconstruido como *C.rəʔ  C.nəʔ . [ 1 ] Li es un apellido chino común que también tiene el significado de 'ciruela' o 'árbol de ciruelo' cuando se usa como sustantivo común; hay una leyenda que vincula el nacimiento de Laozi con un árbol de ciruelo. [ 8 ] Laozi ha sido identificado durante mucho tiempo con la persona Lao Dan (老聃, Lǎo Dān ). [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Dan significa de manera similar "oreja larga" o "el de orejas largas". El carácter耳es la palabra china para "oreja". [ 12 ]

Se registra que Laozi llevaba el nombre de cortesía Boyang (伯陽, Bóyáng ), cuya pronunciación en chino antiguo se ha reconstruido como *pˤrak  laŋ . [ 1 ] El carácter伯era el título del hijo mayor nacido de la esposa principal, o de un tío de la familia paterna que era mayor que el padre, también se usaba como título nobiliario que indicaba un jefe de linaje aristocrático con gobierno sobre un dominio pequeño o mediano, y como una muestra general de respeto. El carácter陽es yang , la fuerza vital solar y masculina en la creencia taoísta. Sin embargo, Lao Dan parece haber sido usado de forma más general, incluso por Sima Qian en su Shiji ( c. 91  a. C. ), [ 13 ] en el Zhuangzi , [ 13 ] y por algunos eruditos modernos. [ 14 ]

Identidad

A mediados del siglo XX, surgió un consenso entre los eruditos occidentales de que la historicidad de una persona conocida como Laozi es dudosa y que el Dào Dé Jīng es "una compilación de dichos taoístas de muchas manos", [ 15 ] [ 16 ] con un autor inventado posteriormente. [ 17 ] Si bien la autoría múltiple a lo largo del tiempo es típica de los textos chinos antiguos, [ 18 ] la notable ausencia de una figura central de Maestro en el libro lo sitúa en marcado contraste con casi todas las demás obras filosóficas chinas tempranas. [ 19 ]

A partir de 2024El manuscrito más antiguo que contiene texto del Dào Dé Jīng data de finales del siglo IV a. C., escrito en tablillas de bambú excavadas como parte de las tablillas de Guodian Chu . Estos pasajes corresponden aproximadamente a un tercio del texto recibido, [ 20 ] y algunos están colocados en el mismo orden. Estos se mezclan con pasajes que no se encuentran en el Dào Dé Jīng transmitido , lo que indica que su composición aún estaba en proceso de revisiones y modificaciones. [ 21 ] Los manuscritos más antiguos del Dào Dé Jīng en forma completa fueron descubiertos en una tumba en Mawangdui y datan de principios del siglo II a. C. [ 22 ] El análisis de los primeros comentarios sobre pasajes que aparecen en el Dào Dé Jīng recibido apoya una evolución acumulativa del texto en lugar de un único evento de autoría. [ 23 ]

Relatos tradicionales

La referencia biográfica más antigua a Laozi se encuentra en las Memorias históricas  del siglo I a. C. de Sima Qian . Se presentan múltiples relatos de la biografía de Laozi, y Sima Qian expresa diversos grados de duda en sus fuentes. [ 24 ]

En un relato, Sima Qian informa que se decía que Laozi fue contemporáneo de Confucio durante el  siglo VI o V a  . C. Su nombre personal era Er o Dan. Nació en la aldea de Quren (曲仁里, Qūrén lǐ ) en el estado sureño de Chu , [ 25 ] dentro de la actual Luyi en Henan . [ 26 ] Se decía que era hijo del Censor en Jefe de la dinastía Zhou y de la Dama Yishou (益壽氏), y era un erudito que trabajaba como Custodio de los Archivos para la corte real Zhou. Según se informa, esto le permitió un amplio acceso a las obras del Emperador Amarillo y otros clásicos de la época, y escribió un libro en dos partes antes de partir hacia Occidente.

En otra versión, Laozi era otro contemporáneo de Confucio llamado Lao Laizi (老莱子), uno de los Veinticuatro Ejemplos Filiales , y escribió un libro en 15 partes. La historia narra cómo Zong el Guerrero derrota a un enemigo y triunfa, pero luego abandona los cadáveres de los soldados enemigos para que sean devorados por los buitres. Casualmente, Laozi, que viajaba enseñando el camino del Tao, aparece en escena y se revela que es el padre de Zong, de quien se separó en la infancia. Laozi le dice a su hijo que es mejor tratar con respeto a un enemigo vencido, y que la falta de respeto hacia sus muertos provocaría que sus enemigos buscaran venganza. Convencido, Zong ordena a sus soldados que entierren a los enemigos muertos. Se celebra un funeral por los fallecidos de ambos bandos y se establece una paz duradera.

En una tercera versión, se trata del astrólogo de la corte Lao Dan, quien vivió durante el siglo IV  a. C., durante el reinado del duque Xian de Qin [ 27 ] [ 28 ] , quien, cansado de la decadencia moral de la vida en Chengzhou , notó el declive del reino. A los 80 años, se aventuró hacia el oeste para vivir como ermitaño en la frontera inestable. En la puerta occidental de la ciudad (o reino), fue reconocido por el guardia Yinxi . El centinela le pidió al anciano maestro que registrara su sabiduría para el bien del país antes de permitirle el paso. Se dice que el texto que escribió Laozi fue el Dào Dé Jīng , aunque la versión actual del texto incluye adiciones de períodos posteriores. En algunas versiones del relato, el centinela quedó tan conmovido por la obra que se convirtió en discípulo y partió con Laozi, para no ser visto jamás. [ 29 ] En algunas interpretaciones posteriores, el "Viejo Maestro" viajó hasta la India y fue el maestro de Siddhartha Gautama, el Buda . Otros dicen que era el propio Buda. [ 30 ] [ 31 ]

Las historias afirman que Laozi nunca abrió una escuela formal pero, sin embargo, atrajo a un gran número de estudiantes y discípulos leales. Hay muchas variaciones de una historia que relata su encuentro con Confucio, la más famosa en el Zhuangzi . [ 30 ] [ 32 ] AC Graham sugirió que la versión confuciana de la historia presentada en el Libro de los Ritos fue la original, que fue tomada prestada y reinterpretada por los seguidores de Zhuang Zhou . [ 33 ] Se cree popularmente que su cumpleaños es el día 15 del segundo mes del calendario chino . [ 34 ] En los relatos donde Laozi se casó, se dice que tuvo un hijo que se convirtió en un célebre soldado de Wei durante el período de los Reinos Combatientes .

Dào Dé Jing

Talla de Laozi en el templo Ping Sien Si en Perak , Malasia

El Dào Dé Jīng (o «Tao Te Ching», según una romanización antigua) es uno de los tratados más importantes de la cosmogonía china . A menudo se le llama Laozi , y siempre se le ha asociado con ese nombre. La identidad de la persona o personas que escribieron o compilaron el texto ha sido fuente de considerable especulación y debate a lo largo de la historia. [ 35 ] [ 36 ] Como ocurre con muchas obras de la filosofía china antigua , las ideas se explican a menudo mediante paradojas, analogías, apropiación de dichos antiguos, repetición, simetría, rima y ritmo. El Dào Dé Jīng se erige como un ejemplo de esta forma literaria. [ 37 ] A diferencia de la mayoría de las obras de su género, el libro carece notablemente de un personaje central de «maestro» y rara vez hace referencia a personas o eventos históricos, lo que le confiere un aire de atemporalidad. [ 38 ]

El Dào Dé Jīng describe el Tao como la fuente e ideal de toda existencia: es invisible, pero no trascendente, inmensamente poderoso pero supremamente humilde, siendo la raíz de todas las cosas. Las personas tienen deseos y libre albedrío (y por lo tanto pueden alterar su propia naturaleza). Muchos actúan de forma "antinatural", perturbando el equilibrio natural del Tao. El Dào Dé Jīng pretende guiar a los estudiantes hacia un "retorno" a su estado natural, en armonía con el Tao. [ 39 ] El lenguaje y la sabiduría convencional se evalúan críticamente. El taoísmo los considera inherentemente sesgados y artificiales, y utiliza ampliamente paradojas para enfatizar el punto. [ 40 ]

Wu wei , literalmente «no acción» o «no actuar», es un concepto central del Dào Dé Jīng . El concepto de wu wei es multifacético y se refleja en los múltiples significados de la palabra, incluso en su traducción al inglés; puede significar «no hacer nada», «no forzar», «no actuar» en el sentido teatral, «crear la nada», «actuar espontáneamente» y «dejarse llevar por el momento». [ 41 ]

Este concepto se utiliza para explicar el ziran , o armonía con el Tao. Incluye la idea de que las distinciones de valores son ideológicas y que la ambición de todo tipo se origina en la misma fuente. Dào Dé Jīng empleó el término de forma amplia, considerando la sencillez y la humildad como virtudes clave, a menudo en contraposición a la acción egoísta. En el plano político, significa evitar circunstancias como la guerra, las leyes severas y los impuestos elevados. Algunos taoístas ven una conexión entre el wu wei y prácticas esotéricas , como el zuowang («sentarse en el olvido»: vaciar la mente de la conciencia corporal y el pensamiento), que se encuentra en el Zhuangzi . [ 40 ]

Alan Chan ofrece un ejemplo de cómo Laozi alentó un cambio de enfoque, o un retorno a la "naturaleza", en lugar de la acción. La tecnología puede generar una falsa sensación de progreso. La respuesta que ofrece Laozi no es el rechazo de la tecnología, sino la búsqueda del estado de calma de wu wei , libre de deseos. Esto se relaciona con muchas afirmaciones de Laozi que instan a los gobernantes a mantener a su pueblo en la "ignorancia" o la "inteligencia". Algunos estudiosos insisten en que esta explicación ignora el contexto religioso, y otros la cuestionan como una apología de la coherencia filosófica del texto. No sería un consejo político inusual si Laozi literalmente pretendiera decirles a los gobernantes que mantuvieran a su pueblo en la ignorancia. Sin embargo, algunos términos del texto, como "espíritu del valle" (谷神, gǔshén ) y "alma" (魄, pò ), tienen un contexto metafísico y no se pueden conciliar fácilmente con una lectura puramente ética de la obra. [ 40 ]

Influencia

A lo largo de la historia china, los posibles funcionarios recurrieron a la autoridad de sabios no confucianos, especialmente Laozi y Zhuangzi , para negarse a servir a cualquier gobernante en cualquier momento. Zhuangzi, el otro fundador del taoísmo, tuvo una gran influencia en la literatura y la cultura chinas. [ 42 ] Los teóricos políticos influenciados por Laozi han defendido la humildad en el liderazgo y un enfoque moderado de la política, ya sea por razones éticas y pacifistas o con fines tácticos. En un contexto diferente, varios movimientos antiautoritarios han adoptado las enseñanzas de Laozi sobre el poder de los débiles. [ 43 ]

dinastía Han

La historia de Laozi ha adquirido fuertes connotaciones religiosas desde la dinastía Han . Con el afianzamiento del taoísmo , Laozi fue venerado como un dios. La creencia en la revelación del Tao por parte del divino Laozi dio origen al Camino de los Maestros Celestiales , la primera secta taoísta religiosa organizada. En la tradición taoísta posterior, Laozi llegó a ser considerado una personificación del Tao. Se dice que experimentó numerosas "transformaciones" y adoptó diversas formas en distintas encarnaciones a lo largo de la historia para iniciar a los fieles en el Camino. El taoísmo religioso suele sostener que el "Viejo Maestro" no desapareció tras escribir el Dào Dé Jīng , sino que dedicó su vida a viajar y revelar el Tao. [ 44 ]

Los mitos taoístas afirman que Laozi nació de una virginidad , concebido cuando su madre contemplaba una estrella fugaz. Supuestamente permaneció en su vientre durante 62 años antes de nacer mientras su madre se apoyaba en un ciruelo. Se dice que Laozi emergió como un hombre adulto con una barba gris tupida y lóbulos de las orejas largos, ambos símbolos de sabiduría y longevidad. [ 45 ] Otros mitos afirman que renació 13 veces después de su primera vida durante la época de Fuxi . En su última encarnación como Laozi, vivió 990 años y dedicó su vida a viajar para revelar el Tao. [ 44 ]

Dinastía Tang

Debido a su nombre tradicional Li Er , Laozi ha sido venerado como el ancestro de todos los Li posteriores , y muchos clanes de la familia Li rastrean su descendencia hasta Laozi, [ 46 ] incluyendo a los emperadores de la dinastía Tang . [ 47 ] [ 46 ] [ 48 ] Esta familia era conocida como el linaje Longxi Li (隴西李氏). Según los Simpkins, aunque muchos (si no todos) de estos linajes son cuestionables, proporcionan un testimonio del impacto de Laozi en la cultura china. [ 49 ] Bajo la dinastía Tang , Laozi recibió una serie de nombres de templos de creciente grandeza. En el año 666, el emperador Gaozong nombró a Laozi el "Emperador Supremamente Misterioso y Primordial" (太上玄元皇帝, Tàishàng Xuán Yuán Huángdì ). [ 50 ] En 743, el emperador Xuanzong lo declaró el " Ancestro Sabio " (聖祖, Shèngzǔ ) de la dinastía con el título póstumo de "Emperador Misterioso y Primordial" (玄元皇帝, Xuán Yuán Huángdì ). El emperador Xuanzong también elevó a los padres de Laozi a las filas de "Emperador innatamente supremo" (先天太上皇, Xiāntiān Tàishàng Huáng ) y "Emperatriz innata" (先天太后, Xiāntiān Tàihòu ). En 749, Laozi fue además honrado como el "Ancestro Sabio y Emperador Misterioso y Primordial del Gran Camino" (聖祖大道玄元皇帝, Shèngzǔ Dàdào Xuán Yuán Huángdì ) y luego, en 754, como el "Gran Ancestro Sabio y Emperador Celestial Misterioso y Primordial y Gran Soberano del Palacio Dorado del Alto y Supremo Gran Camino" (大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝, Dà Shèngzǔ Gāo Shǎng Dàdào Jīnquē Xuán Yuán Tiānhuáng Dàdì ).

Una obra del siglo VII, el Sandong Zhunang (三洞珠囊; "Bolsa Perlada de las Tres Cavernas"), presenta a Laozi como el maestro taoísta perfecto y a un personaje llamado Yinxi como el estudiante taoísta ideal. Yinxi sigue una secuencia formal de preparación, pruebas, entrenamiento y logro. [ 51 ]

Siddhar

En la tradición Siddhar de la India, se cree que el venerado Bhogar , uno de los 18 Siddhars más estimados de antaño, era Laozi y de origen chino. Según referencias poco conocidas, su casta era "Cinatecakkuyavar" o alfarero chino. En su principal libro de poesía, el Bhogar 7000 , relata sus viajes a China para difundir sus ideas sobre espiritualidad, específicamente sobre la sublimación de las energías sexuales y su uso para alcanzar la autorrealización con una pareja de mentalidad espiritual. [ 52 ] [ 53 ] Su jeeva samadhi se encuentra en el corredor suroeste del templo Dhandayuthapani Swamy , en Palani , Tamil Nadu , India. [ 54 ]

Contemporáneo

Muchos filósofos contemporáneos han visto a Laozi como un defensor del gobierno limitado. [ 55 ] El economista libertario de derecha Murray Rothbard sugirió que Laozi fue el primer libertario , [ 56 ] comparando las ideas de Laozi sobre el gobierno con la teoría del orden espontáneo de Friedrich Hayek . [ 57 ] James A. Dorn estuvo de acuerdo, escribiendo que Laozi, como muchos liberales del siglo XVIII, "argumentaba que minimizar el papel del gobierno y dejar que los individuos se desarrollaran espontáneamente lograría mejor la armonía social y económica". [ 58 ] De manera similar, David Boaz del Instituto Cato incluye pasajes del Dào Dé Jīng en su libro de 1997 , The Libertarian Reader , y señaló en un artículo para la Encyclopædia Britannica que Laozi abogaba por que los gobernantes "no hicieran nada" porque "sin ley ni coacción, los hombres vivirían en armonía". [ 59 ] [ 60 ] El filósofo Roderick Long sostiene que los temas libertarios en el pensamiento taoísta en realidad fueron tomados de escritores confucianos anteriores . [ 61 ]

El escritor y activista anarcosindicalista Rudolf Rocker elogió la «sabiduría gentil» de Laozi y su comprensión de la oposición entre el poder político y las actividades culturales del pueblo y la comunidad en su libro de 1937, Nacionalismo y cultura . [ 62 ] En su artículo de 1910 para la Encyclopædia Britannica , Peter Kropotkin también señaló que Laozi fue uno de los primeros defensores de conceptos esencialmente anarquistas . [ 63 ] Más recientemente, anarquistas como John P. Clark y Ursula K. Le Guin han escrito sobre la conjunción entre el anarquismo y el taoísmo de diversas maneras, destacando las enseñanzas de Laozi en particular. [ 64 ] En su interpretación del Dào Dé Jīng, Le Guin escribe que Laozi «no ve el poder político como magia. Ve el poder legítimo como ganado y el poder injusto como usurpado... Ve el sacrificio de uno mismo o de otros como una corrupción del poder, y el poder como algo disponible para cualquiera que siga el Camino. No es de extrañar que anarquistas y taoístas sean buenos amigos». [ 65 ]

Notas

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Lecturas adicionales

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