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Articulo de referencia

Folletos de los últimos días

Latter-Day Pamphlets fue una serie de " panfletos " publicados por el ensayista, historiador y filósofo escocés Thomas Carlyle en 1850, [1] en vehemente denuncia de lo que él cr...

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Latter-Day Pamphlets fue una serie de " panfletos " publicados porel ensayista, historiador y filósofo escocés Thomas Carlyle en 1850, [1] en vehemente denuncia de lo que él creía que eran las imbecilidades e injusticias políticas, sociales y religiosas de la época. [2]

Composición

Carlyle se sintió profundamente afectado por las revoluciones de 1848 y sus viajes a Irlanda en 1846 y 1849 durante la Gran Hambruna . Después de esforzarse por formular su respuesta a estos acontecimientos, le escribió a su hermana en enero de 1850 que había "decidido por fin expresarme en una serie de panfletos; 'Panfletos de los últimos días' es el nombre que les he dado, como un símbolo de la condición ruinosa, abrumada y casi moribunda en la que se me presenta el mundo". [3] El título se deriva del Libro de Job : "Porque yo sé que mi Redentor vive, y que al fin se levantará sobre la tierra". [4]

Carlyle concibió la obra como una especie de epopeya en prosa ; aunque su plan original de producir doce panfletos (la cantidad de libros asociados con epopeyas como la Eneida y El Paraíso perdido ) puede haber sido una coincidencia, la retórica de Carlyle se hace eco de la forma épica. [5]

Descripción general

Latter-Day Pamphlets es, en esencia, una crítica a la democracia , “la grandiosa, alarmante, inminente e indiscutible realidad” de la época, [6] basada en los dos principios básicos de Carlyle: el orden inmutable y las leyes eternas. [7] Carlyle anunció el tema de su epopeya moderna utilizando la tradicional pregunta épica:

¿Qué es la democracia, ese enorme e inevitable producto del destino que hoy en día es la herencia de nuestra Europa? He aquí la cuestión que se nos plantea: ¿de dónde viene esta gran democracia negra y universal? ¿Adónde va? ¿Qué sentido tiene? Un sentido que debe tener, o no estaría aquí. Si podemos encontrarle su sentido correcto, podemos, sometiéndonos sabiamente o resistiéndonos y controlando sabiamente, tener la esperanza de vivir en medio de ella; si no podemos encontrarle el sentido correcto, si sólo encontramos en ella un sentido equivocado o ninguno, ¡no será posible vivir! [8]

Carlyle llamó a los Pamphlets " Tracts for the Times " ("Tratados carlyleanos para los tiempos "), en referencia a los escritos de John Henry Newman y el Movimiento de Oxford . La comparación es acertada, ya que el estilo polémico de Carlyle y su búsqueda de un centro de autoridad para la vida comparten muchas similitudes con el movimiento. [9]

El panfleto más conocido de la colección es Hudson's Statue , un ataque a los planes de erigir un monumento al financiero en quiebra George Hudson , conocido como el "rey del ferrocarril". [10] El panfleto expresa un tema central del libro: los efectos corrosivos de la política populista y de una cultura impulsada por la codicia. [11] Carlyle también atacó el sistema penitenciario, [12] que creía que era demasiado liberal y el gobierno parlamentario democrático.

La figura imaginaria de "Bobus", un fabricante de salchichas corrupto convertido en político presentado por primera vez en Pasado y presente , se utiliza para personificar las formas en que la cultura comercial moderna mina la moralidad de la sociedad.

Contenido

Los folletos [1] son:

  • Nº 1. El tiempo presente (1 de febrero de 1850)
  • Nº 2. Prisiones modelo (1 de marzo de 1850)
  • N.º 3. Downing Street (1 de abril de 1850)
  • Nº 4. El nuevo Downing Street (15 de abril de 1850)
  • Nº 5. Stump-Orator (1 de mayo de 1850)
  • Nº 6. Parlamentos (1 de junio de 1850)
  • Nº 7. Estatua de Hudson (1 de julio de 1850)
  • Nº 8. El jesuitismo (1 de agosto de 1850)

Recepción e influencia

Caricatura de Richard Doyle en Punch , 18, 1850. Arriba (de izq. a der.): John Russell , Carlyle, Robert Peel , Benjamin Disraeli . Abajo (de izq. a der.): Godefroi Cavaignac , Alphonse de Lamartine , Luis Felipe I , Napoleón III .

Hale White comentó que, tras la publicación de los Pamphlets , «casi todas las revistas se unieron en un aullido de execración». [13] David Masson dijo que nunca antes «hubo una publicación tan provocadora de rabia, odio y malevolencia personal». El biógrafo de Carlyle, David Alec Wilson, escribió que desde las « cartas de Junius , nada tan sensacionalista en política se había impreso en Inglaterra». [14]

Friedrich Engels revisó los dos primeros panfletos en abril de 1850. [15] Aprobó las críticas de Carlyle contra la aristocracia hereditaria , al tiempo que criticó duramente las opiniones de Carlyle como "una aceptación apenas disfrazada del gobierno de clase existente" y una exoneración injusta del estatismo . [16] Karl Marx atacaría más tarde las "prisiones modelo" y la "aristocracia del talento" de Carlyle en dos artículos para el New York Daily Tribune , que aparecieron en septiembre y octubre de 1853 respectivamente. Anthony Trollope, por su parte, consideró que en los Panfletos "el grano de sentido está tan sofocado en un saco de la más pura basura... Tiene una idea: un odio a la falsedad hablada y actuada; y sobre esto, insiste a lo largo de los ocho panfletos". [17] Un siglo después, Northrop Frye hablaría de manera similar de la obra como "prosa de rabieta" y "ectoplasma retórico". [18]

Ralph Waldo Emerson expresó su aprecio por el trabajo en una carta de agosto de 1850 a Carlyle. "El daguerrotipo vívido de los tiempos, las generaciones futuras te lo agradecerán; pero el Presente, que da vueltas y se resiste, se niega a ser ayudado". [19] Charles Dickens estuvo de acuerdo con el sentimiento de Carlyle, expresado en Model Prisons , de que se trataba mejor a los criminales que a los pobres. Dickens se hizo eco de Carlyle en un artículo titulado "Pet Prisoners" que apareció en Household Words , una revista editada por Dickens. [20] John Ruskin escribió en 1862, al releer los Pamphlets , especialmente Jesuitism , que "no puedo imaginar por qué el Sr. Carlyle quiere que escriba algo más; si la gente no presta atención a eso, ¿qué más se puede decir?" [21] Los argumentos de Carlyle contra el intento de "reformar la sociedad a través del mecanismo exclusivo de las urnas" impactaron a Ruskin, John Stuart Mill y Charles Kingsley , quienes igualmente denunciaron la locura de la "mera 'aritmocracia' bruta". [22] El profesor HJC Grierson consideró los Panfletos como "obra central" en la obra de Carlyle. [23]

Referencias en otras obras

Carlyle (segundo desde la derecha) retratado con Frederick Maurice en el cuadro Work (1865) de Ford Madox Brown . A la izquierda de su cabeza aparece una mujer con un cartel de Bobus.

En The Present Time , Carlyle criticó la democracia estadounidense:

"¿Qué han hecho?"... "Han duplicado su población cada veinte años. Han engendrado, con una rapidez que no tiene precedentes, dieciocho millones de los más grandes aburridos que se hayan visto en este mundo: ¡ésa es, hasta ahora, su hazaña en la Historia!". Y así los dejamos por el momento; y no podemos predecir el éxito de la democracia, en este lado del Atlántico , a partir de su ejemplo. [24]

Esta línea provocó una respuesta del abolicionista Elizur Wright en forma de su propio panfleto, Perforaciones en los "panfletos de los últimos días" por uno de los "dieciocho millones de perforadores" ; atacaba a Carlyle como ignorante y reaccionario , y concluía: "... tomaremos en buena medida la amplia sugerencia de hacer nuestras visitas más breves y menos frecuentes en Cheyne Row ". [25] Samuel Gray Ward evitó más tarde una visita en consecuencia. Carlyle le escribió a Emerson en noviembre de 1850: "aunque Elizur me envió su panfleto, es un hecho que no he leído ni una palabra de él, ni leeré nunca". [26]

En su cuadro Work , inspirado en el libro, Ford Madox Brown representó a Carlyle observando a trabajadores honestos mejorar la infraestructura social colocando desagües modernos en un suburbio de Londres , mientras agentes del deshonesto Bobus desfiguraban el área comercializando su campaña política con carteles y carteles tipo sándwich .

George Fitzhugh derivó el título de ¡ Todos son caníbales! o, Esclavos sin amos (1857) de The Present Time , y también citó extensamente de él. [27]

Richard Wagner escribió en "Carta a H. v. Stein" (1883): " Carlyle nos ha demostrado claramente la relación natural de todas las colonias con su madre patria", refiriéndose a The New Downing Street . [28]

Herbert Agar citó The Present Time en la introducción de The Land of the Free (1935). Utilizó una imagen de Carlyle para caracterizar a la gran industria, las grandes ciudades y el gran gobierno como "enormes megatherions ". [29]

Notas

  1. ^ ab Carlyle, Thomas (1850). Folletos de los últimos días. Londres: Chapman & Hall.
  2. ^  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Wood, James , ed. (1907). "Latter-Day Pamphlets". The Nuttall Encyclopædia . Londres y Nueva York: Frederick Warne.
  3. ^ Carlyle, T. (7 de octubre de 1850). "TC A JEAN CARLYLE AITKEN". The Carlyle Letters Online . 25 (1): 10–11. doi :10.1215/lt-18500126-TC-JCA-01. ISSN  1532-0928.
  4. ^ 19.25, RV
  5. ^ Seigel 1976, págs. 164-173.
  6. ^ Carlyle, Thomas (1850). Latter-Day Pamphlets (Folletos de los últimos días). Las obras de Thomas Carlyle en treinta volúmenes. Vol. 20. Nueva York: Charles Scribner's Sons (publicado en 1903). pág. 9.
  7. ^ Goldberg y Seigel 1983, pág. XXIX.
  8. ^ Carlyle, Thomas (1850). Latter-Day Pamphlets . The Works of Thomas Carlyle in Thirty Volumes. Vol. 20. Nueva York: Charles Scribner's Sons (publicado en 1903). págs. 9-10.
  9. ^ Goldberg y Seigel 1983, pág. XLII.
  10. ^ Lambert, Richard Stanton (1934). El rey del ferrocarril, 1800-1871 . Londres: G. Allen & Unwin Ltd.
  11. ^ Cumming, Mark (2004). "Latter-Day Pamphlets" (Folletos de los últimos días). En: The Carlyle Encyclopedia (La enciclopedia Carlyle) . Fairleigh Dickinson University Press, pág. 271.
  12. ^ Seigel, Jules (1976). "La prisión modelo de Carlyle y los prisioneros identificados", Victorian Periodicals Newsletter 9 (3), págs. 81-83.
  13. ^ "Páginas de un diario, de Mark Rutherford". www.gutenberg.org . Consultado el 16 de julio de 2022 .
  14. ^ Goldberg 1976, págs. 129-130.
  15. ^ "Reseñas de la Neue Rheinische Zeitung Politish-Ökonomische Revue No. 4" contenidas en las Obras completas de Karl Marx y Frederick Engels: Volumen 10 (Editores internacionales: Nueva York, 1978) págs.
  16. ^ "Reseñas de la Neue Rheinische Zeitung Politisch-Ökonomische Revue No. 4" contenidas en las Obras completas de Karl Marx y Frederick Engels: Volumen 10 , p. 306.
  17. ^ Citado en M. Sadleir, Trollope (Londres, 1945), pág. 158.
  18. ^ N. Frye, Anatomía de la crítica (Princeton, 1971), págs. 21 y 325.
  19. ^ La correspondencia de Emerson y Carlyle . Ed. Joseph Slater. Nueva York: Columbia University Press, 1964. pág. 461.
  20. ↑ Dickens, Charles (27 de abril de 1850). "Prisioneros domésticos". Household Words. Vol. I. Londres. págs. 97–103.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  21. ^ Ruskin, John (1909). Cook, ET; Wedderburn, Alexander (eds.). Las cartas de John Ruskin (1827-1869) . Las obras de John Ruskin. Vol. XXXVI. Londres: George Allen, 156, Charing Cross Road. Nueva York: Longmans, Green, and Co. p. 428.
  22. ^ Kingsley, Charles (1854). "Prefacio". Alton Locke . Londres: JM Dent (publicado en 1910). pág. 19.
  23. ^ Goldberg y Seigel 1983, pág. XIII.
  24. ^ Carlyle's Latter-Day Pamphlets (Los folletos de los últimos días de Carlyle). Ed. Michael K. Goldberg y Jules P. Seigel. Ottawa: Federación Canadiense de Humanidades, 1983. pág. 28.
  25. ^ La correspondencia de Emerson y Carlyle . Ed. Joseph Slater. Nueva York: Columbia University Press, 1964. pág. 463n.
  26. ^ La correspondencia de Emerson y Carlyle . Ed. Joseph Slater. Nueva York: Columbia University Press, 1964. pág. 464.
  27. ^ Fitzhugh, George (1968). Woodward, C. Vann (ed.). ¡ Todos caníbales! o esclavos sin amos . Biblioteca John Harvard. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press de Harvard University Press. pág. xiv.
  28. ^ Wagner, Richard (1994). Religión y arte . Traducido por Ellis, William Ashton . Lincoln y Londres: University of Nebraska Press. pp. 330–331.
  29. ^ Karanikas, Alexander (1966). Cultivadores de un mito: los agrarios del Sur como críticos sociales y literarios . Madison: University of Wisconsin Press. pág. 80.

Bibliografía

  • Cumming, Mark, ed. (2004). La enciclopedia Carlyle . Madison y Teaneck, Nueva Jersey: Fairleigh Dickinson University Press . ISBN 978-0-8386-3792-0.
  • Goldberg, Michael (1976). "Un 'aullido de execración' universal: los panfletos de Carlyle de los últimos días y su recepción crítica". En Clubbe, John (ed.). Carlyle y sus contemporáneos: ensayos en honor a Charles Richard Sanders . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press . págs. 129–147. ISBN 9780822303404.
  • Goldberg, MK; Seigel, JP, eds. (1983). Carlyle's Latter-Day Pamphlets . Federación Canadiense de Humanidades.
  • Seigel, Jules P. (1976). " Los panfletos de los últimos días: el fracaso casi total de la forma y la visión". En Fielding, KJ; Tarr, Rodger L. (eds.). Carlyle Past and Present: A Collection of New Essays (Pasado y presente de Carlyle: una colección de nuevos ensayos ). Vision Press. págs. 155–176. ISBN 9780854783731.
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