Jane Addams

El barrio de Hull House era una mezcla de grupos étnicos europeos que habían inmigrado a Chicago a principios del siglo XX. Esa mezcla fue el terreno donde las élites sociales y filantrópicas de Hull House pusieron a prueba sus teorías y desafiaron al sistema establecido. La mezcla étnica está documentada por el Centro Vecinal de Bethlehem-Howard: "Alemanes y judíos residían al sur de ese núcleo interno (al sur de la Calle Doce)... El delta griego formado por las calles Harrison, Halsted y Blue Island servía de amortiguador para los irlandeses que residían al norte y los francocanadienses al noroeste". ^{[ 52 ]} Los italianos residían dentro del núcleo interno del barrio de Hull House... desde el río en el extremo este, hasta los extremos occidentales de lo que llegó a conocerse como Little Italy . ^{[ 53 ]} Griegos y judíos, junto con los remanentes de otros grupos inmigrantes, comenzaron su éxodo del barrio a principios del siglo XX. Only Italians continuó como una comunidad intacta y próspera a través de la Gran Depresión, la Segunda Guerra Mundial y mucho más allá de los tres "principios éticos" finales para los asentamientos sociales: "enseñar con el ejemplo, practicar la cooperación y practicar la socialdemocracia, es decir, relaciones sociales igualitarias o democráticas entre las líneas de clase". ^{[ 54 ]} Así, Hull House ofreció un programa integral de actividades cívicas, culturales, recreativas y educativas y atrajo a visitantes admiradores de todo el mundo, incluido William Lyon Mackenzie King , un estudiante de posgrado de la Universidad de Harvard que más tarde se convirtió en primer ministro de Canadá. En la década de 1890, Julia Lathrop , Florence Kelley y otros residentes de la casa la convirtieron en un centro mundial de actividad de reforma social. Hull House utilizó la metodología más reciente (pionera en el mapeo estadístico) para estudiar el hacinamiento, el absentismo escolar, la fiebre tifoidea, la cocaína, la lectura infantil, los vendedores de periódicos, la mortalidad infantil y la partería. Inicialmente, el grupo de Hull House se dedicó a mejorar el vecindario inmediato y se involucró en campañas municipales y estatales a favor de mejores viviendas, mejoras en el bienestar público, leyes más estrictas contra el trabajo infantil y la protección de las mujeres trabajadoras. Addams atrajo a visitantes ilustres de todo el mundo y mantuvo estrechos vínculos con destacados intelectuales y filántropos de Chicago. En 1912, contribuyó a la fundación del Partido Progresista y apoyó la campaña presidencial de Theodore Roosevelt .

La filosofía de Addams combinaba sensibilidades feministas con un compromiso inquebrantable con el progreso social a través de esfuerzos cooperativos. Si bien simpatizaba con feministas, socialistas y pacifistas, Addams se negaba a ser etiquetada. Esta negativa era pragmática más que ideológica. ^{[ 55 ]}

Hull House hizo hincapié en la importancia del papel de los niños en el proceso de americanización de los nuevos inmigrantes. Esta filosofía también impulsó el movimiento lúdico y los campos de investigación y servicio del ocio, la juventud y los servicios sociales. Addams argumentó en * El espíritu de la juventud y las calles de la ciudad* (1909) que los programas de juego y recreación son necesarios porque las ciudades están destruyendo el espíritu de la juventud. Hull House ofrecía múltiples programas de arte y teatro, clases de jardín de infancia, clubes para niños y niñas, clases de idiomas, grupos de lectura, cursos de extensión universitaria, además de baños públicos, un gimnasio, un museo del trabajo y un parque infantil, todo ello en un ambiente de libre expresión. Todos estos programas estaban diseñados para fomentar la cooperación democrática, la acción colectiva y minimizar el individualismo. Ella contribuyó a la aprobación del primer código modelo de viviendas y las primeras leyes para las fábricas.

Junto con sus colegas de Hull House, en 1901 Jane Addams fundó lo que se convertiría en la Asociación de Protección Juvenil (JPA) . La JPA proporcionó los primeros agentes de libertad condicional para el primer Tribunal de Menores de los Estados Unidos, hasta que esta función pasó a ser responsabilidad del gobierno. Desde 1907 hasta la década de 1940, la JPA llevó a cabo numerosos estudios sobre temas como el racismo, el trabajo y la explotación infantil, el consumo de drogas y la prostitución en Chicago, y sus efectos en el desarrollo infantil. Con el paso de los años, su misión se ha centrado en mejorar el bienestar y el funcionamiento social y emocional de los niños vulnerables para que puedan alcanzar su máximo potencial en el hogar, la escuela y sus comunidades. ^{[ 56 ]}

Addams y sus colegas documentaron la geografía comunitaria de la fiebre tifoidea e informaron que los trabajadores pobres eran los más afectados por la enfermedad. Identificó la corrupción política y la avaricia empresarial que llevaron a la burocracia municipal a ignorar los códigos de salud, saneamiento y construcción. Al vincular la justicia ambiental con la reforma municipal, finalmente venció a los caciques y promovió una distribución más equitativa de los servicios municipales y prácticas de inspección modernizadas. ^{[ 57 ]} Addams habló del "poder indudable de la recreación pública para unir a las clases de una comunidad al mantenerlas separadas". ^{[ 58 ]} Addams trabajó con la Junta de Salud de Chicago y fue la primera vicepresidenta de la Asociación de Parques Infantiles de América.

En 1912, Addams publicó Una nueva conciencia y un mal antiguo , sobre la prostitución. Este libro fue extremadamente popular. Addams creía que la prostitución era consecuencia únicamente del secuestro. ^{[ 59 ]} Su libro inspiró posteriormente el cuento de Stella Wynne Herron de 1916, Zapatos , que Lois Weber adaptó a una innovadora película de 1916 del mismo nombre . ^{[ 60 ]}

Addams y sus colegas concibieron originalmente Hull House como un medio para difundir los valores de la alta cultura de la educación universitaria entre las masas, incluyendo el Movimiento de la Eficiencia , un movimiento importante en las naciones industrializadas a principios del siglo XX que buscaba identificar y eliminar el despilfarro en la economía y la sociedad, y desarrollar e implementar las mejores prácticas. ^{[ 61 ]} Sin embargo, con el tiempo, el enfoque cambió: de llevar arte y cultura al vecindario (como se evidencia en la construcción del Edificio Butler) a responder a las necesidades de la comunidad ofreciendo cuidado infantil, oportunidades educativas y amplios espacios para reuniones. Hull House se convirtió en algo más que un campo de pruebas para la nueva generación de mujeres profesionales con educación universitaria: también se integró a la comunidad en la que se fundó, y su desarrollo revela una historia compartida. ^{[ 62 ]}

Addams instó a las mujeres, especialmente a las de clase media con tiempo libre y energía, así como a las filántropas adineradas, a ejercer su deber cívico de involucrarse en los asuntos municipales como una cuestión de "administración cívica". De este modo, Addams amplió el concepto de deber cívico para incluir roles para las mujeres más allá de la maternidad (que implicaba la crianza de los hijos). La vida de las mujeres giraba en torno a la "responsabilidad, el cuidado y la obligación", que representaban la fuente del poder femenino. ^{[ 64 ]} Esta noción proporcionó la base para el rol de administradora municipal o civil que Addams definió y dio mayor peso al movimiento sufragista femenino que Addams apoyó. Addams argumentó que las mujeres, a diferencia de los hombres, estaban capacitadas en los delicados asuntos del bienestar humano y necesitaban desarrollar sus roles tradicionales de administración doméstica para ser administradoras cívicas. Los deberes ampliados de administración doméstica implicaban esfuerzos de reforma con respecto a las aguas residuales tóxicas, la leche impura (que a menudo transmitía tuberculosis), el aire cargado de humo y las condiciones inseguras de las fábricas. Addams lideró las "guerras de la basura"; En 1894 se convirtió en la primera mujer nombrada inspectora sanitaria del distrito 19 de Chicago. Con la ayuda del Club de Mujeres de Hull House, en un año se reportaron al consejo municipal más de 1000 infracciones del departamento de salud y la recolección de basura redujo la mortalidad y las enfermedades. ^{[ 65 ]}

Addams mantuvo largas conversaciones con el filósofo John Dewey en las que redefinieron la democracia en términos de pragmatismo y activismo cívico, con mayor énfasis en el deber y menor en los derechos. ^{[ 66 ]} Las dos perspectivas principales que distinguieron a Addams y su coalición de los modernizadores más preocupados por la eficiencia fueron la necesidad de extender a la vida social y económica las estructuras y prácticas democráticas que se habían limitado a la esfera política, como en el apoyo programático de Addams a los sindicatos y, en segundo lugar, su llamado a una nueva ética social que reemplazara la perspectiva individualista por considerarla ya inadecuada en la sociedad moderna. ^{[ 67 ]}

La concepción que Addams tenía de la feminidad abarcaba la condición de hija, la sexualidad, la de esposa y la de madre. En sus dos volúmenes autobiográficos, Veinte años en Hull-House (1910) y Los segundos veinte años en Hull-House (1930), las construcciones de género de Addams se asemejan a la ideología de la Era Progresista que defendía. En Una nueva conciencia y un mal antiguo (1912), analizó la patología social de la esclavitud sexual, la prostitución y otras conductas sexuales entre las mujeres de clase trabajadora en los centros industriales estadounidenses entre 1890 y 1910. La figura autobiográfica de Addams manifiesta su ideología y respalda su imagen de activista pública como la "Madre del Trabajo Social", en el sentido de que se presenta como una matrona célibe que sirvió a las masas inmigrantes que sufrían a través de Hull House, como si fueran sus propios hijos. Aunque no era madre, Addams se convirtió en la "madre de la nación", identificada con la maternidad en el sentido de cuidado protector de su pueblo. ^{[ 68 ]}

En 1898, Addams se unió a la Liga Antiimperialista , en oposición a la anexión estadounidense de Filipinas . Firme partidaria del Partido Progresista, nominó a Theodore Roosevelt para la presidencia durante la Convención del Partido , celebrada en Chicago en agosto de 1912. ^{[ 86 ]} Se adhirió a la plataforma del partido, a pesar de que esta abogaba por la construcción de más acorazados . Posteriormente, participó activamente en la campaña presidencial de Roosevelt en 1912.

En enero de 1915, se involucró en el Partido de la Paz de las Mujeres y fue elegida presidenta nacional. ^{[ 19 ] [ 87 ]} Addams fue invitada por activistas europeas por la paz a presidir el Congreso Internacional de Mujeres en La Haya, del 28 al 30 de abril de 1915, ^{[ 19 ]} y fue elegida para dirigir la comisión encargada de encontrar una solución a la guerra. Esto incluyó reunirse con diez líderes de países neutrales, así como de países en guerra, para discutir la mediación. Este fue el primer esfuerzo internacional significativo contra la guerra. Addams, junto con sus compañeras delegadas Emily Balch y Alice Hamilton , documentaron sus experiencias en esta iniciativa, publicadas en un libro titulado Women at The Hague ( Universidad de Illinois ). ^{[ 88 ]}

En su diario, Balch dejó constancia de su impresión sobre Jane Addams (abril de 1915):

La señorita Addams brilla con luz propia, tan respetuosa de las opiniones de todos, tan deseosa de comprender y empatizar, tan paciente ante la anarquía e incluso el ego, y sin embargo siempre presente, fuerte, sabia y al mando. Sin «manejar», sin ocultar nada ni hacer las cosas sutilmente, solo irradiando sabiduría y poder de juicio. ^{[ 87 ]}

Addams fue elegida presidenta del Comité Internacional de Mujeres por una Paz Permanente, establecido para dar continuidad a la labor del Congreso de La Haya, en una conferencia celebrada en 1919 en Zúrich , Suiza. El Comité Internacional se convirtió en la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF). ^{[ 19 ] [ 89 ]} Addams continuó como presidenta, cargo que implicaba frecuentes viajes a Europa y Asia.

En 1917, también se convirtió en miembro de la Fellowship of Reconciliation USA (rama estadounidense de la International Fellowship of Reconciliation fundada en 1919) y fue miembro del Consejo de la Fellowship hasta 1933. ^{[ 90 ]} Cuando Estados Unidos entró en la guerra en 1917, Addams comenzó a ser duramente criticada. Enfrentó reproches y críticas cada vez más severas como pacifista. Su discurso de 1915 sobre el pacifismo en el Carnegie Hall recibió una cobertura negativa por parte de periódicos como The New York Times , que la tachó de antipatriota. ^{[ 91 ] [ 92 ]} Más tarde, durante sus viajes, dedicó tiempo a reunirse con una amplia variedad de diplomáticos y líderes cívicos y a reiterar su creencia victoriana en la misión especial de las mujeres para preservar la paz. El reconocimiento de estos esfuerzos llegó con la concesión del Premio Nobel de la Paz a Addams en 1931; ^{[ 93 ]} compartió el premio con Nicholas Murray Butler . ^{[ 1 ]} Como la primera mujer estadounidense en ganar el premio, Addams fue aplaudida por su "expresión de una democracia esencialmente estadounidense". ^{[ 94 ]} Donó su parte del premio a la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad. ^{[ 19 ]}

Addams fue una figura clave en la síntesis de los movimientos pacifistas nacionales e internacionales, desempeñándose como figura representativa y principal teórica; estuvo influenciada especialmente por el novelista ruso León Tolstói y por el pragmatismo de los filósofos John Dewey y George Herbert Mead . ^{[ 95 ]} Sus libros, en particular Nuevos ideales de paz y Paz y pan en tiempos de guerra , y su activismo por la paz influyeron en las primeras teorías y perspectivas feministas sobre la paz y la guerra. ^{[ 96 ]} Concibió la democracia, la justicia social y la paz como elementos que se reforzaban mutuamente; todos debían avanzar juntos para lograr cualquiera de ellos. Addams se convirtió en activista antibelicista a partir de 1899, como parte del movimiento antiimperialista que siguió a la Guerra Hispano-Estadounidense . Su libro Nuevos ideales de paz ^{[ 97 ]} (1907) transformó el movimiento pacifista mundial para incluir ideales de justicia social. Tras 1914 , reclutó a reformadoras de la justicia social como Alice Hamilton, Lillian Wald , Florence Kelley y Emily Greene Balch para que se unieran al nuevo movimiento internacional de mujeres por la paz. La labor de Addams culminó tras la Primera Guerra Mundial , cuando importantes organismos institucionales comenzaron a vincular la paz con la justicia social e investigar las causas subyacentes de la guerra y el conflicto. ^{[ 98 ]}

En 1899 y 1907, los líderes mundiales buscaron la paz convocando una innovadora e influyente conferencia de paz en La Haya. Estas conferencias dieron lugar a las Convenciones de La Haya de 1899 y 1907. Una conferencia prevista para 1914 fue cancelada debido a la Primera Guerra Mundial . El vacío fue cubierto por una conferencia no oficial convocada por Mujeres en La Haya . En ese momento, tanto Estados Unidos como los Países Bajos eran neutrales. Jane Addams presidió este trascendental Congreso Internacional de Mujeres en La Haya, que contó con casi 1200 participantes de 12 países, tanto beligerantes como neutrales. ^{[ 99 ]} Su objetivo era desarrollar un marco para poner fin a la violencia de la guerra. Tanto los sistemas políticos nacionales como internacionales excluían las voces de las mujeres. Las delegadas argumentaron que la exclusión de las mujeres del discurso político y las decisiones sobre la guerra y la paz resultaba en políticas erróneas. Las delegadas adoptaron una serie de resoluciones que abordaban estos problemas y abogaron por la ampliación del derecho al voto y la inclusión significativa de las mujeres en los procesos formales de paz internacionales al finalizar la guerra. ^{[ 100 ] [ 101 ]} Tras la conferencia, Addams y una delegación del Congreso viajaron por toda Europa reuniéndose con líderes, grupos ciudadanos y soldados heridos de ambos bandos. Su liderazgo durante la conferencia y sus viajes a las capitales de las regiones devastadas por la guerra fueron citados en las nominaciones al Premio Nobel de la Paz. ^{[ 102 ]}

Addams se oponía al intervencionismo y expansionismo estadounidense y, en última instancia, estaba en contra de quienes buscaban el dominio estadounidense en el extranjero. ^{[ 103 ]} En 1915, dio un discurso en el Carnegie Hall y fue abucheada por oponerse a la intervención estadounidense en la Primera Guerra Mundial. ^{[ 104 ]} Addams condenaba la guerra como un cataclismo que socavaba la bondad humana, la solidaridad y la amistad cívica, y causaba dificultades a familias de todo el mundo. A su vez, sus opiniones fueron denunciadas por grupos patrióticos y periódicos durante la Primera Guerra Mundial (1917-18). Oswald Garrison Villard salió en su defensa cuando sugirió que los ejércitos daban licor a los soldados justo antes de los principales ataques terrestres. "Tomemos el caso de Jane Addams, por ejemplo. ¡Qué insultos le lanzó el [New York] Times , a una de las mujeres más nobles de nuestro país, por decir la simple verdad de que a las tropas aliadas a menudo se les daba licor o drogas antes de cargar a través de la tierra de nadie ! Sin embargo, cuando los hechos salieron a la luz gracias a Sir Philip Gibbs y otros, jamás se ofreció una sola disculpa." ^{[ 105 ]} Incluso después de la guerra, el programa de paz y desarme de la WILPF fue caracterizado por sus oponentes como radical, influenciado por el comunismo, antipatriótico y poco femenino. Los jóvenes veteranos de la Legión Americana , apoyados por algunos miembros de las Hijas de la Revolución Americana (DAR) y la Liga de Mujeres Votantes , no estaban preparados para enfrentarse a las mujeres mayores, mejor educadas, con mayor solvencia económica y de fama nacional de la WILPF. No obstante, la DAR pudo expulsar a Addams de su organización, y de hecho lo hizo. ^{[ 106 ]} Los esfuerzos de la Legión por presentar a las miembros de la WILPF como mujeres peligrosamente ingenuas resonaron entre el público de la clase trabajadora, pero el presidente Calvin Coolidge y las clases medias apoyaron a Addams y sus esfuerzos en la WILPF durante la década de 1920 para prohibir el gas venenoso y la guerra ilegal. Sin embargo, después de 1920, fue ampliamente considerada como la mujer más importante de la Era Progresista . ^{[ 107 ]} En 1931, la concesión del Premio Nobel de la Paz a ella y a Nicholas Murray Butler ^{[ 1 ]} le valió un reconocimiento casi unánime. ^{[ 108 ]}

Jane Addams también fue una filósofa de la paz. ^{[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]} Los teóricos de la paz a menudo distinguen entre paz negativa y positiva . ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]} La paz negativa trata sobre la ausencia de violencia o guerra. La paz positiva es más compleja. Trata sobre el tipo de sociedad a la que aspiramos y puede tomar en cuenta conceptos como justicia, cooperación, la calidad de las relaciones, libertad, orden y armonía. La filosofía de la paz de Jane Addams es un tipo de paz positiva. Patricia Shields y Joseph Soeters (2017) han resumido sus ideas de paz utilizando el término Peaceweaving . ^{[ 116 ]} Utilizan el tejido como metáfora porque denota conexión. Las fibras se unen para formar una tela, que es a la vez flexible y fuerte. Además, el tejido es una actividad en la que hombres y mujeres han participado históricamente. El tejido de paz de Addams es un proceso que construye "el tejido de la paz haciendo hincapié en las relaciones. El tejido de paz construye estas relaciones trabajando en problemas prácticos, involucrando a la gente de manera amplia con comprensión empática, al tiempo que reconoce que el progreso se mide por el bienestar de los vulnerables" ^{[ 117 ].}

Addams apoyaba la eugenesia y fue vicepresidenta de la Asociación Estadounidense de Higiene Social, que abogaba por la eugenesia en un esfuerzo por mejorar la «higiene» social de la sociedad estadounidense. ^{[ 118 ] [ 119 ]} Era amiga cercana de los destacados eugenistas David Starr Jordan y Charlotte Perkins Gilman , y una ferviente defensora de las ideas de G. Stanley Hall . La creencia de Addams en la eugenesia estaba ligada a su deseo de eliminar lo que ella percibía como « males sociales ».

Ciertamente vinculada a esta nueva comprensión de la vida infantil y formando parte del mismo movimiento, se encuentra la nueva ciencia de la eugenesia, con sus profesores universitarios recientemente nombrados. Sus sociedades organizadas publican una cantidad cada vez mayor de información sobre lo que constituye la herencia de los niños bien nacidos. Cuando esta nueva ciencia deja claro al público que las enfermedades que son consecuencia directa del mal social son claramente responsables del deterioro de la raza, finalmente se podrá despertar una indignación efectiva, tanto contra la mortalidad infantil evitable de la que son responsables estas enfermedades, como contra el espantoso hecho de que los supervivientes entre estos niños afectados infecten a sus contemporáneos y transmitan la herencia maligna a la siguiente generación. ^{[ 120 ] [ 121 ]}

Aunque «no existe constancia de ningún discurso que haya pronunciado en defensa de la decimoctava enmienda », ^{[ 122 ]} apoyó la prohibición basándose en que el alcohol «era, por supuesto, un atractivo principal y un elemento necesario en los burdeles, tanto desde el punto de vista financiero como social». Repitió la afirmación de que «los burdeles profesionales no podían subsistir sin el “vehículo del alcohol ”» . ^{[ 123 ]}

Jane Addams estuvo íntimamente involucrada en la fundación de la sociología como campo de estudio en los Estados Unidos. ^{[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ]} Hull House le permitió a Addams entablar amistad y convertirse en colega de los primeros miembros de la Escuela de Sociología de Chicago . Contribuyó activamente a la literatura académica de sociología, publicando cinco artículos en el American Journal of Sociology entre 1896 y 1914. ^{[ 135 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]} Su influencia, a través de su trabajo en sociología aplicada, impactó el pensamiento y la dirección de los miembros de la Escuela de Sociología de Chicago. ^{[ 132 ]} En 1893, fue coautora de la compilación de ensayos escritos por residentes y trabajadores de Hull House titulada Hull-House Maps and Papers . Estas ideas ayudaron a dar forma y definir los intereses y metodologías de la Escuela de Chicago. Colaboró ​​con el filósofo estadounidense George Herbert Mead y John Dewey ^{[ 140 ]} en temas de reforma social, incluyendo la promoción de los derechos de la mujer, la erradicación del trabajo infantil y la mediación durante la huelga de trabajadores textiles de 1910. Esta huelga en particular marcó un antes y un después en las protestas, ya que abordaba temas como la condición de las trabajadoras, la etnicidad y las condiciones laborales. Todos estos temas eran fundamentales para los objetivos de Addams en la sociedad.

El departamento de Sociología de la Universidad de Chicago se fundó en 1892, tres años después de la fundación de Hull House (1889). Los miembros de Hull House dieron la bienvenida al primer grupo de profesores, quienes pronto estuvieron "íntimamente involucrados con Hull House" y se dedicaron asiduamente a la reforma social aplicada y la filantropía. ^{[ 141 ]} En 1893, por ejemplo, el profesorado (Vincent, Small y Bennis) trabajó con Jane Addams y su compañera residente de Hull House, Florence Kelley, para aprobar una legislación que "prohibía los talleres clandestinos y el empleo infantil". ^{[ 142 ]} Albion Small , director del Departamento de Sociología de Chicago y fundador del American Journal of Sociology , abogó por una sociología activa "en el trabajo de perfeccionar y aplicar planes y dispositivos para el mejoramiento y la mejora social", lo cual tuvo lugar en el "vasto laboratorio sociológico" que fue el Chicago del siglo XIX. ^{[ 143 ]} Aunque no tenían plaza fija, las mujeres residentes de Hull House impartieron clases en el Departamento de Sociología de Chicago. Durante y después de la Primera Guerra Mundial, el enfoque del Departamento de Sociología de Chicago se alejó del activismo social hacia una orientación más académica. El activismo social también fue asociada con el comunismo y una orientación laboral femenina más "débil". En respuesta a este cambio, las sociólogas del departamento "fueron trasladadas en masa de la sociología al trabajo social" en 1920. ^{[ 144 ]} Las contribuciones de Jane Addams y otras residentes de Hull House quedaron sepultadas en la historia. ^{[ 145 ]}

Mary Jo Deegan, en su libro de 1988, Jane Addams and the Men of the Chicago School, 1892–1918, fue la primera en recuperar la influencia de Addams en la sociología. ^{[ 146 ]} El trabajo de Deegan ha llevado al reconocimiento del lugar de Addams en la sociología. En un discurso de 2001, por ejemplo, Joe Feagin, entonces presidente de la Asociación Americana de Sociología, identificó a Addams como una "fundadora clave" e hizo un llamado a que la sociología reivindicara nuevamente sus raíces activistas y su compromiso con la justicia social. ^{[ 147 ]}

El 10 de diciembre de 2007, Illinois celebró el primer Día anual de Jane Addams. ^{[ 148 ] [ 149 ]} El Día de Jane Addams fue iniciado por una dedicada maestra de escuela de Dongola, Illinois, con la ayuda de la División de Illinois de la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW). ^{[ 150 ]} La activista de Chicago Jan Lisa Huttner viajó por todo Illinois como Directora de Relaciones Internacionales de AAUW-Illinois para ayudar a publicitar la fecha, y más tarde dio presentaciones anuales sobre el Día de Jane Addams disfrazada de Jane Addams. En 2010, Huttner apareció como Jane Addams en una fiesta de cumpleaños número 150 patrocinada por la Universidad de Rockford (alma mater de Jane Addams), y en 2011, apareció como Jane Addams en un evento patrocinado por el Distrito de Parques de Chicago . ^{[ 151 ]}

Hay un parque conmemorativo de Jane Addams ubicado cerca del Navy Pier en Chicago. Un grupo escultórico de seis piezas en honor a Addams, obra de Louise Bourgeois, llamado "Manos que ayudan", se instaló originalmente en 1993 en el parque conmemorativo de Addams. Sin embargo, fueron "reubicadas en el Chicago Women's Park and Gardens" en 2011 después de ser vandalizadas. ^{[ 152 ]} La escultura conmemorativa de Jane Addams fue la primera obra de arte importante de Chicago en honrar a una mujer importante. ^{[ 153 ]} En 2007, el estado de Illinois cambió el nombre de la Northwest Tollway a Jane Addams Memorial Tollway . ^{[ 154 ]} Los edificios de Hull House fueron demolidos en su mayoría para el establecimiento del campus de la Universidad de Illinois en Chicago en 1963, o reubicados. La residencia Hull y un edificio relacionado se conservan como museo y monumento a Jane Addams. ^{[ 155 ]}

El Jane Addams College of Social Work es una escuela profesional en la Universidad de Illinois en Chicago. ^{[ 156 ]} El Jane Addams Business Careers Center es una escuela secundaria en Cleveland, Ohio . ^{[ 157 ]} La Jane Addams High School For Academic Careers es una escuela secundaria en el Bronx, Nueva York . ^{[ 158 ]} La Jane Addams House es una residencia estudiantil construida en 1936 en el Connecticut College . En Moline, Illinois y en el suburbio al noroeste de Chicago en Palatine, Illinois , hay escuelas primarias Jane Addams nombradas en su honor.

En 1973, Jane Addams fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de las Mujeres . ^{[ 159 ]} En 2008, Jane Addams fue incluida en el Salón de la Fama Gay y Lésbico de Chicago . ^{[ 160 ]} Addams fue incluida en el Salón de la Fama Literaria de Chicago en 2012. ^{[ 161 ]} También, en 2012 fue incluida en el Paseo del Legado , una exhibición pública al aire libre que celebra la historia y las personas LGBTQ . ^{[ 162 ]} En 2014, Jane Addams fue una de las primeras 20 personas homenajeadas que recibieron una placa de bronce de 3 pies x 3 pies en el Paseo del Honor Arcoíris de San Francisco (www.rainbowhonorwalk.org) que rinde homenaje a los héroes y heroínas LGBT. ^{[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]} En 2015, Addams fue nombrado por Equality Forum como uno de sus 31 íconos del Mes de la Historia LGBT de 2015. ^{[ 166 ]}

• Democracia y ética social . Nueva York, The Macmillan Company, 1902.
• Nuevos ideales de paz . Nueva York, The Macmillan Company, 1907.
• El espíritu de la juventud y las calles de la ciudad . Nueva York, The Macmillan Company, 1909.
• Veinte años en Hull House. Con notas autobiográficas . Nueva York, The Macmillan Company, 1910.
• Simposio: el trabajo infantil en el escenario . Comité Nacional del Trabajo Infantil, Nueva York [1911?].
• Una nueva conciencia y un mal ancestral. Nueva York, The Macmillan Company, 1912.
• El largo camino de la memoria femenina . Nueva York, The Macmillan Company, 1916.
• Paz y pan en tiempos de guerra . Nueva York, The Macmillan Company, 1922.
• Los segundos veinte años en Hull House . Nueva York, The Macmillan Company, 1930.
• Lo excelente se convierte en permanente . Nueva York, The Macmillan Company, 1932.
• Mi amiga Julia Lathrop . Nueva York, The Macmillan Company, 1935. (Edición de 2004, Urbana, University of Illinois Press)

• Mujeres en La Haya: El Congreso Internacional de Mujeres , con Alice Hamilton y Emily Greene Balch , Macmillan Company, 1915. Mujeres en La Haya  ; el Congreso Internacional de Mujeres y sus resultados - Mujeres trabajadoras, 1800-1930 - Colecciones digitales de CURIOSity

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• Los documentos de Jane Addams, 1904–1960 (principalmente 1904–1936) ( 1,5 pies lineales (0,46 metros lineales) ) se encuentran en la Colección Sophia Smith del Smith College . En 2015, el Proyecto de Documentos de Jane Addams se relanzó en el Ramapo College, dirigido por Cathy Moran Hajo y otros .
• Para obtener más información sobre la historia y los esfuerzos actuales de archivo, consulte Moran Hajo, Cathy, (2023) 'Making the Jane Addams Papers Accessible to New Audiences', en Patricia M. Shields, Maurice Hamington y Joseph Soeters (eds.), The Oxford Handbook of Jane Addams Oxford Academic, doi : 10.1093/oxfordhb/9780197544518.013.14 . ISBN 9780197544532
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