Laxsgiik

Laxsgiik (con diversas grafías) es el nombre del clan (fratría) del Águila en la lengua de la nación Tsimshian de la Columbia Británica , Canadá, y el sureste de Alaska . Se considera análogo o idéntico a grupos con el mismo nombre entre las naciones vecinas Gitksan y Nisga'a , así como a linajes de la nación Haida .

El nombre Laxsgiik deriva de xsgiik, palabra que significa águila en las lenguas tsimshian, gitksan y nisga'a.

El emblema principal de los Laxsgiik es el águila. El castor y el fletán también son emblemas comunes entre los Laxsgiik.

Las casas matrilineales tsimshian, gitksan y nisga'a pertenecientes a los laxsgiik tienden a pertenecer a uno de dos grupos: los gwinhuut y los gitxon.

Según la tradición, los Gwinhuut (que significa literalmente "refugiados") descienden de las migraciones de los pueblos del clan del Águila de la nación Tlingit , en lo que hoy es Alaska. Las casas Gwinhuut son más numerosas que las Gitxon y están emparentadas con diversos grupos del clan del Águila Tlingit. Todos los Gitksan Laxsgiik son Gwinhuut, al igual que la mayoría de las casas Tsimshian y Nisga'a Laxsgiik.

Las casas de Gwinhuut incluyen:

• Casa de Ligeex , tribu Gispaxlo'ots , Lax Kw'alaams (Puerto Simpson)
• Casa de Lutguts'amti, tribu Gitkxaała , Kitkatla

El grupo Gitxon (también escrito Gitxhoon) afirma descender principalmente de antiguas migraciones desde Haida Gwaii , tierra natal de la nación Haida . La etimología popular de Gitxon proviene de git (gente de) + x (comer) + hoon (salmón), lo que significa "comedores de salmón". El antropólogo Marius Barbeau , cuyos escritos constituyen la mejor introducción a la historia de Laxsgiik, denomina a las historias ancestrales de este grupo "la tradición de los comedores de salmón". Se pueden encontrar miembros del grupo Gitxon entre los Nisga'a , entre las tribus Tsimshian de Kitselas y Gitga'ata , entre la nación Haisla en Kitamaat y en Skidegate , en las Islas de la Reina Carlota. Las casas Gitxon suelen estar encabezadas por jefes llamados Gitxon. En Hartley Bay , donde viven los Gitga'ata , el grupo es conocido como la Casa de Sinaxeet.

Las teorías de Barbeau sobre el poblamiento de América , ahora desacreditadas —en las que afirmaba que los tlingit, haida y los hablantes de lenguas tsimshian (tsimshian, gitksan y nisga'a) tenían una ascendencia siberiana mucho más reciente de lo que se considera posible para cualquier grupo amerindio— incluían la afirmación de que el pueblo gitxon emigró de Siberia , a través de las islas Aleutianas y la isla Kodiak en Alaska, «hace tan solo unos siglos» (como lo expresó en el prefacio de su obra Totem Poles ). (Barbeau también atribuyó, de forma controvertida y errónea según los estándares actuales, la adopción del escudo del águila a la influencia de los emblemas heráldicos de los comerciantes rusos durante el comercio de pieles).

En 1927, en Kincolith, Columbia Británica , Barbeau registró, a partir del idioma nisga'a "Montaña del Jefe" (Sga'niism Sim'oogit, también conocido como Saga'wan), una historia ( adaawak en nisga'a) sobre el origen del pueblo gitxon que narra su llegada a Haida Gwaii , tierra natal de los haida , donde los Gitxon Eagles llegaron a formar una mitad de una aldea, mientras que la gente de Qoona formó otra. Esta historia cuenta sobre la sobrina de Gitxon, Dzilakons (escrito de diversas maneras), y su compromiso con un príncipe de la mitad opuesta, lo que provocó una guerra entre ambos bandos, impulsando la migración del pueblo gitxon a la tierra natal de los nisga'a en el río Nass , a las aldeas tsimshian de Kitkatla y Kitsumkalum , y a la tribu Cape Fox (en nisga'a Laxsee'le ) de los tlingit en lo que hoy es Alaska.

Otras versiones sobre las migraciones de los Gitxon hablan de desplazamientos desde las Charlottes hasta las Nass, de las Nass a las Charlottes y viceversa, de Kitsumkalum a las Charlottes y viceversa, o de Kitselas a Kitamaat, luego a las Charlottes y de vuelta. Tanto las Charlottes como Alaska se presentan como posibles puntos de origen de este grupo.

En 1947, Edmund Patalas ("perteneciente a la tribu Kitamat en Hartley Bay") describió al etnólogo tsimshian William Beynon los orígenes del grupo "Gitxon", que emigró de la tierra de la Reina Carlota primero a Kitamaat y luego al pueblo Gitga'ata, donde una rama de este grupo, la Casa de Sinaxeet, es considerada actualmente "la casa real del Águila de Kitkata". En 1952, Barbeau registró la declaración de un anciano Nass de que los Gitxons en la aldea tsimshian de Hartley Bay eran los más numerosos, mientras que las poblaciones Gitxon en las aldeas tsimshian de Kitsumkalum y Lax Kw'alaams estaban casi extintas.

El pueblo Gitxon de Kitsumkalum, mencionado en los relatos, no formaba parte de la tribu Kitsumkalum cuando Barbeau entrevistó a los ancianos de Kitsumkalum sobre el tema en la década de 1920. El antropólogo James McDonald especula que los Gitxon de Kitsumkalum pudieron haberse extinguido durante el comercio de pieles y que los Gitxon de Kitselas tomaron prestados miembros de los Gispaxlo'ots Laxsgiik para perpetuar su linaje durante el siglo XX. La Casa Kitselas de Gitxon y Niisgitloop es hoy una casa Kitselas estrechamente vinculada a la comunidad de Kitsumkalum.

En 1924, el Gitxon de la tribu Kitselas era Samuel Wise. Barbeau lo entrevistó en Port Essington, Columbia Británica , en 1924. Su versión de la migración narra un viaje del pueblo Gitxon desde Charlottes, pasando por Kitamaat, hasta Kitselas.

Algunos grupos de casas Nisga'a entre la tribu Laxsgiik incluyen:

• Clan Lax̱-Ts'imilx
  • Casa de Hleeḵ - Joseph Gosnell Sr.
  • Casa de Bayt 'Neeḵhl - Moses McKay
  • Casa de Luuya'as - Alver Tait

• Clan Lax̱-luuks -Gitg̱awilee
  • La casa de Gwiix Maa'w - John Robinson
• Lax̱-luuks - Clan Sim-Lax̱sgiik
  • La casa de Minee'eskw - Victor Robinson
    • W̓ii Gilax̱namḵ'ap - Reverendo Clyde Gary Davis
    • Saxgum Hii G̱ooḵ - Gary Patsy
• Lax̱-luuks - Clan Gisk'abinaak
  • La casa de Laa'y - Hubert Haldane
• Lax̱-luuks - Clan Gwinhuut
  • Casa de Gitx̱hoon - Russell Morven (anteriormente Ernie Morven)
  • Casa de Tx̱aalax̱hatkw - Charles Stewart (jefe de ala en Gitx̱hoon) (no confundir con Txaatk'anlaxhatkw, una casa Ganada)
  • Casa de Sg̱a'nisim Sim'oogit - James Robinson
  • Casa de Gwakaans - Claude N. Barton (jefe de ala en Gitx̱hoon)

• Barbeau, Marius (1929) Tótems de los Gitksan, Alto río Skeena , Columbia Británica. (Serie antropológica 12, Boletín 61 del Museo Nacional de Canadá). Ottawa: Canadá, Departamento de Minas.
• Barbeau, Marius (1950) Tótems. (2 vols.) (Serie de Antropología 30, Boletín 119 del Museo Nacional de Canadá). Ottawa: Museo Nacional de Canadá. Reimpreso en el Museo Canadiense de la Civilización, Hull, Quebec, 1990.
• Barbeau, Marius (1961) Mitos tsimsyan. (Serie antropológica 51, Boletín 174 del Museo Nacional de Canadá). Ottawa: Departamento de Asuntos del Norte y Recursos Nacionales.
• Marsden, Susan (2001) «Defendiendo la desembocadura del Skeena: Perspectivas sobre las relaciones entre los tlingit y los tsimshian». En: Perspectivas en la prehistoria de la costa norte del noroeste, editado por Jerome S. Cybulski, págs.  61-106. (Serie Mercury, Servicio Arqueológico de Canadá, Documento 160). Hull, Quebec: Museo Canadiense de la Civilización.
• McDonald, James A. (2003) Gente del Robin: los Tsimshian de Kitsumkalum . Prensa CCI.
• Morvin, John (1997) «El origen del grupo Gitxawn en Kitsemkalem». Registrado por William Beynon , 1953. En Narrativas Tsimshian 2: Comercio y guerra, editado por George F. MacDonald y John J. Cove, págs.  1-4. Ottawa: Dirección del Museo Canadiense de la Civilización.
• Shotridge, Louis (1919) «Una visita a los indios tsimshian (continuación)». Museum Journal, vol. 10, n.º 3, págs.  117-148. Filadelfia: Museo Universitario, Universidad de Pensilvania.
• Consejo de Ancianos, Departamento Ayuuḵhl Nisg̱a'a y Gobierno de Nisg̱a'a Lisims (2008) Anhluut'ukwsim Saẁinskhl Nisg̱a'a: Procedimientos y protocolos de la fiesta Nisg̱a'a Gitlax̱t'aamiks, Columbia Británica