Ligeex

Ligeex (también escrito «Legaic») es un nombre-título hereditario perteneciente a la tribu Gispaxlo'ots de la Primera Nación Tsimshian , originaria de la aldea de Lax Kw'alaams (también conocida como Port Simpson), en la Columbia Británica , Canadá. El nombre, y el cacicazgo que representa, se transmite por vía matrilineal dentro de la casa real (una familia extensa definida matrilinealmente ) llamada Casa de Ligeex. La Casa de Ligeex pertenece al clan Laxsgiik (Clan del Águila).

Ligeex es considerado tradicionalmente el cacicazgo tsimshian más poderoso. Durante los primeros contactos con los europeos, Ligeex controlaba el comercio tsimshian con los pueblos del río Skeena , un privilegio que protegía mediante tributos y, si era necesario, mediante la guerra. Su posición se debilitó con el tiempo, a medida que la Compañía de la Bahía de Hudson ganaba influencia gracias al comercio de pieles en el siglo XIX.

El nombre Ligeex se describe convencionalmente como de origen lingüístico Heiltsuk y significa Acantilado de Piedra. La tradición sostiene que la Casa de Ligeex es una rama de otra casa Gispaxlo'ots Laxsgiik, la Casa de Nis'wa'maķ. Esta es una de las casas Gwinhuut que descienden de migraciones desde el territorio Tlingit en lo que hoy es Alaska . Una mujer de la Casa de Nis'wa'maķ fue secuestrada y obligada a casarse con un jefe Haisla de Kitamaat , al sur.

Posteriormente, fue secuestrada en Kitamaat por un jefe Heiltsuk de Bella Bella , aún más al sur, quien la tomó por esposa. Tuvieron un hijo, quien heredó de su padre, el jefe Heiltsuk, el nombre Ligeex. Cuando a la mujer y a su hijo se les permitió regresar con los Gispaxlo'ots, su hijo conservó el nombre "Ligeex", que se transmitió por línea materna. Gradualmente, este nombre pasó a representar al jefe hereditario.

Fue un miembro de la familia Ligeex quien casó a su hija Sudaał con el Dr. John Frederick Kennedy, de la Compañía de la Bahía de Hudson, en 1832. Este fue un matrimonio diplomático intercultural concertado para facilitar a la Compañía de la Bahía de Hudson el establecimiento de su Fuerte Simpson, también conocido como Puerto Simpson, en Lax Kw'alaams en 1834, en el territorio de Ligeex.

Los portadores más famosos de este apellido fueron una serie de hombres llamados Paul Legaic a finales del siglo XIX.

Arthur Wellington Clah , empleado de la Compañía de la Bahía de Hudson (HBC) y jefe de un grupo de la comunidad Gispaxlo'ots, intervino y salvó la vida del misionero laico anglicano William Duncan en Lax Kw'alaams. Paul Legaic había obligado a Duncan, a punta de pistola, a dejar de tocar las campanas de la iglesia el día de la iniciación de la hija del jefe en una sociedad secreta tsimshian . Este Ligeex pronto se convirtió en un converso clave para Duncan y adoptó el nombre de Paul en su bautismo (fue nombrado en honor al discípulo Pablo de Tarso ). Este Paul Legaic, junto con su esposa e hija, se mudó con Duncan por un tiempo al pueblo cercano de Metlakatla , fundado por Duncan en 1862 como una comunidad cristiana utópica. Quería proteger a sus 50 seguidores nativos de Lax Kw'alaams del alcohol y la moral relajada del ambiente del fuerte de la HBC. Nombró brevemente a Legaic alguacil y le encargó al jefe que trabajara con Tsimshian en Lax Kw'alaams y el río Nass para intentar convertir a más personas de las Primeras Naciones al cristianismo. En uno de esos viajes, en 1869, Legaic falleció en Lax Kw'alaams.

Durante sus estudios sobre los tsimshian en la década de 1930, la antropóloga estadounidense Viola Garfield escribió en 1938 que el último jefe plenamente instalado de la Casa de Ligeex original había sido Paul Legaic (fallecido en 1890). Fue sucesor del Legaic registrado como convertido por Duncan. La hermana de Paul Legaic II, Martha Legaic, lo sucedió, falleciendo en 1902. En ese momento, la línea materna se había quedado sin herederos. Ante la falta de consenso entre los demás gispaxlo'ots sobre la sucesión, un consejo de cuatro líderes de grupos familiares administró los asuntos de los gispaxlo'ots durante un tiempo.

El consejo finalmente asignó el cacicazgo de Ligeex a George Kelly, miembro de la Casa de Sgagweet, la principal casa real Laxsgiik de la tribu Gitando de Lax Kw'alaams. Su casa tenía estrechas relaciones históricas con la Casa de Ligeex. Kelly tenía un padre anglosajón. Nació en Port Ludlow, Washington , y se crió en Victoria, Columbia Británica , falleciendo en 1933. En 1938, Garfield informó que, para entonces, un nuevo consejo había asumido el liderazgo de los Gispaxlo'ots. Opinó que probablemente nunca habría otro Ligeex, aunque detalló las reclamaciones rivales para apropiarse del nombre y sus privilegios. Por ejemplo, una familia tlingit de Cape Fox, Alaska , se había establecido en Lax Kw'alaams, afirmando ser una nueva Casa de Nis'wa'maķ.

En su estudio sobre tótems , Barbeau informa que un tótem con forma de aleta de tiburón de más de treinta pies de altura, perteneciente a Ligeex, fue erigido alrededor de 1837. En 1950, Barbeau escribió que la figura del águila que coronaba este tótem aún se conservaba en Lax Kw'alaams. Un tótem anterior con forma de aleta de tiburón se encontraba en la aldea original de Gispaxlo'ots, en la confluencia del río Skeena con el río Shames .

Barbeau también describe un tótem de águila perteneciente a Ligeex que se encontraba en Lax Kw'alaams hasta que se derrumbó antes de 1926. Supuso que había sido cortado. Este tótem de madera se había erigido alrededor de 1866. Era común que los esclavos fueran sacrificados clavando el tótem en un hoyo sobre ellos o matándolos primero y luego enterrándolos bajo él. Sin embargo, en 1866, una esclava Nisga'a y una esclava Haida fueron liberadas en el último momento antes de ser sacrificadas.

A principios de la década de 1930, Garfield recopiló información sobre Ligeex y los Gispaxlo'ots. Esto incluía grabaciones fonográficas de canciones de la Casa de Ligeex, realizadas por Matthew Johnson, líder de uno de los otros grupos familiares de los Gispaxlo'ots.

Una pintura rupestre en un acantilado cerca de la desembocadura del río Skeena, visible desde la carretera 16, representa escudos de cobre tradicionales y un rostro humano. Esta pintura simboliza el antiguo control que Ligeex ejercía sobre el comercio fluvial.

• Barbeau, Marius (1950) Tótems. 2 vols. (Serie de Antropología 30, Boletín 119 del Museo Nacional de Canadá). Ottawa: Museo Nacional de Canadá.
• Garfield, Viola E. (1939) "El clan y la sociedad tsimshian". Publicaciones de la Universidad de Washington en Antropología, vol. 7, núm. 3, págs. 167-340.
• Marsden, Susan y Robert Galois (1995) "Los tsimshian, la Compañía de la Bahía de Hudson y la geopolítica del comercio de pieles en la costa noroeste, 1787-1840". Canadian Geographer, vol. 39, n.º 2, págs. 169-183.
• Neylan, Susan (2003) Los cielos están cambiando: las misiones protestantes del siglo XIX y el cristianismo tsimshian. Montreal: McGill-Queen's University Press.
• Pierce, William Henry (1933) De Potlatch al Púlpito: Autobiografía del Reverendo William Henry Pierce. Editado por JP Hicks. Vancouver, BC: Vancouver Bindery.
• Tate, John (1997) «El origen Bella Bella de Legaix». Grabado por William Beynon , 1952. En Narrativas Tsimshian 2: Comercio y guerra, editado por George F. MacDonald y John J. Cove, págs. 62-65. Ottawa: Dirección del Museo Canadiense de la Civilización.
• Wellington Clah, Arthur (1997) «Cómo Tamks salvó la vida de William Duncan». Grabación de William Beynon, 1950. En Narrativas Tsimshian 2: Comercio y guerra, editado por George F. MacDonald y John J. Cove, págs. 210-212. Ottawa: Dirección del Museo Canadiense de la Civilización.