Hispanopedia WikiUna fiesta posterior, o postfiesta , es un período de celebración adjunto a una de las Grandes Fiestas celebradas por las Iglesias cristianas ortodoxas orientales y católicas orientales (algo análogo a lo que en el cristianismo occidental se llamaría una octava ).
La celebración de las Grandes Fiestas del año litúrgico se extiende durante varios días, según la festividad en cuestión. Cada día de la celebración posterior a la fiesta tiene himnos específicos que continúan con el tema de la festividad que se celebra. En cada uno de los servicios divinos durante esta celebración, se leen o cantan el troparión y el kontakion de la fiesta. El canon de la fiesta generalmente se canta todos los días de la celebración posterior a la fiesta (si se cantaron dos cánones el día de la fiesta, se alternarán en los días posteriores).
La mayoría de estas Grandes Fiestas también tienen uno o más días de preparación llamados Pre-Fiestas (la mayoría de las Fiestas que pertenecen al Ciclo Pascual móvil no tienen Pre-Fiestas). Las Pre-Fiestas y las Pos-Fiestas afectarán la estructura de los servicios durante las Horas Canónicas . Algunas de las Grandes Fiestas del Señor tienen un canon especial compuesto por solo tres odas, llamado Triodion , que generalmente se canta en Completas cada día de la Pre-Fiesta. (Sin embargo, el Triodion de la Pre-Fiesta de la Transfiguración se recita en Maitines ).
El último día de una fiesta posterior se llama Apodosis ( del griego antiguo «despedida», literalmente «devolución») de la fiesta. En la Apodosis, se repiten la mayoría de los himnos que se cantaron el primer día de la fiesta. En la Apodosis de las fiestas de la Theotokos , la Epístola y el Evangelio del día de la fiesta se repiten de nuevo en la Divina Liturgia . Para la Anunciación, el Encuentro y el Domingo de Ramos, la Apodosis puede celebrarse durante parte de un día, en las Vísperas , quedando los demás servicios del día en cuestión fuera del período festivo. Esto se indica en la tabla siguiente como 1/2 día.
Los banquetes previos y posteriores se desglosan de la siguiente manera:
Cinco de estas fiestas posteriores a la festividad principal tienen una conmemoración especial el día siguiente, llamada Sinaxis . En este contexto, una Sinaxis conmemora a un santo íntimamente ligado a la festividad que se celebra. Las cuatro Sinaxis son:
- Sinaxis de los Santos Joaquín y Ana (9 de septiembre, un día después de la Natividad de la Madre de Dios)
- Sinaxis de la Theotokos (26 de diciembre, el día después de la Natividad de nuestro Señor)
- Sinaxis del Precursor (7 de enero, el día después de la Teofanía de Nuestro Señor)
- Sinaxis de los santos Simeón el Receptor de Dios y Ana la Profetisa (3 de febrero, el día después del Encuentro del Señor)
- Sinaxis del Arcángel Gabriel (26 de marzo, el día después de la Anunciación). Si la Anunciación cae durante la Semana Santa, se omite la Sinaxis.
Otras grandes fiestas que tienen festines posteriores (aunque no festines previos) son:
- La Natividad del Precursor (24 de junio)
- La decapitación del Precursor (29 de agosto)
- La fiesta de los Santos Apóstoles, San Pedro y San Pablo (29 de junio).
Cada una de estas tres festividades tiene solo un día de Post-Fiesta y carece de Apodosis. Estas no se incluyen entre las Doce Grandes Fiestas (es decir, las Grandes Fiestas del Señor o de la Madre de Dios).
La Fiesta de la Procesión de la Cruz (1 de agosto), aunque no se considera una Gran Fiesta, tiene un día de banquete previo y ningún banquete posterior.
Notas
- ↑ La víspera de la Natividad es un día especial de ayuno estricto y preparación en anticipación a la Fiesta, llamado Paramonía .
- ↑ La víspera de la Teofanía es también una paramonía.
- ↑ La Cena Posterior al Encuentro del Señor tiene una duración variable, dependiendo de la fecha de la Pascua: generalmente debe terminar antes del comienzo de la Gran Cuaresma . Sin embargo, nunca se omite por completo, sino que puede acortarse a parte de un día de Cuaresma.
- ↑ El día anterior al Domingo de Ramos, el Sábado de Lázaro, podría considerarse una especie de banquete previo al Domingo de Ramos.
- ↑ La víspera se omite si cae en el tercer domingo de Cuaresma (la Veneración de la Cruz) o en cualquier día posterior al sábado de San Lázaro . (Para los ortodoxos, esta última fecha solo es posible para las iglesias ortodoxas que siguen el calendario juliano , ya que el 25 de marzo en el calendario juliano revisado cae demasiado pronto para estar tan cerca incluso de la fecha más temprana de la Pascua . Para los católicos orientales del rito bizantino , se aplican estas mismas reglas que para los ortodoxos que no usan el calendario juliano revisado, ya que en el calendario gregoriano , la Pascua puede ocurrir tan pronto como el 22 de marzo). La Apodosis se celebra en las Vísperas en la noche de la fiesta si el día siguiente es un día laborable de Cuaresma o el sábado de San Lázaro. Si el día siguiente es sábado o domingo, la fiesta se celebra durante dos días.
- ↑ El Sábado Santo podría considerarse una víspera de la Pascua, pero la gloriosa Resurrección de Cristo trasciende con creces el nivel habitual de las grandes fiestas, constituyendo una categoría aparte. Sin embargo, sí cuenta con una celebración posterior, y por ello se incluye en esta tabla.
- ↑ El mediados de Pentecostés es único porque es una fiesta que cae dentro de otra fiesta (cae dentro de la posfiesta de la Pascua).
- ↑ La víspera de la Ascensión coincide con la apodosis de la Pascua. En la práctica contemporánea, la víspera suele omitirse o celebrarse en Completas.
Enlaces externos
- Apodosis de la Dormición en Jerusalén
- Rito bizantino
- Días litúrgicos ortodoxos orientales
