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Laissez-faire

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Laissez-faire ( / ˌ l ɛ s eɪ ˈ f ɛər / MENOS -ay- JUSTO , del francés: laissez faire [ lɛse fɛːʁ ]ⓘ ,lit.'dejar hacer') implica que nada restringe lo que sucede, independientemente de las posibles consecuencias. En el ámbito financiero, es un tipo desistema económicoen el que las transacciones entre particulares están libres de cualquier forma deintervencionismo económico(comosubsidiosoregulaciones).

Aplicado a un sistema de pensamiento, el laissez-faire implica los siguientes axiomas : «el individuo es la unidad básica de la sociedad, es decir, el estándar de medida en el cálculo social; el individuo tiene un derecho natural a la libertad; y el orden físico de la naturaleza es un sistema armonioso y autorregulado». [ 1 ] La frase original era laissez faire, laissez passer , donde la segunda parte significa «dejar pasar (las cosas)». Generalmente se atribuye a Vincent de Gournay . [ 2 ] En su aplicación a los mercados, el principio del laissez-faire sostiene que los mercados deben ser naturalmente competitivos , una regla que los primeros defensores del laissez-faire siempre enfatizaron. [ 1 ]

Los fisiócratas fueron los primeros defensores del laissez-faire y abogaron por un impôt unique , un impuesto sobre la renta de la tierra para reemplazar la «monstruosa y paralizante red tributaria que se había desarrollado en la Francia del siglo XVII». [ 3 ] Su postura era que solo la tierra debía ser gravada porque no se produce, sino que es un recurso natural, lo que significa que un impuesto sobre ella no restaría trabajo al contribuyente, a diferencia de la mayoría de los demás impuestos. [ 4 ]

Los defensores del laissez-faire abogan por una separación casi total del gobierno del sector económico. [ 5 ] La frase laissez-faire forma parte de una expresión francesa más amplia y se traduce literalmente como «dejar hacer», pero en este contexto suele significar «dejar que las cosas sigan su curso» y, como expresión, «relajado». [ 6 ] Aunque nunca se practicó con total coherencia, el capitalismo laissez-faire surgió a mediados del siglo XVIII y fue popularizado aún más por el libro de Adam Smith , La riqueza de las naciones . [ 7 ] [ 8 ]

Etimología y uso

El término laissez-faire probablemente se originó en una reunión que tuvo lugar alrededor de 1681 entre el poderoso interventor general de finanzas francés Jean-Baptiste Colbert y un grupo de empresarios franceses encabezados por M. Le Gendre. Cuando el entusiasta ministro mercantilista preguntó cómo el Estado francés podía servir a los comerciantes y ayudar a promover su comercio, Le Gendre respondió simplemente: «Laissez-nous faire» («Déjenoslo a nosotros» o «Déjenos hacerlo», verbo francés que no requiere objeto ). [ 9 ]

La anécdota sobre el encuentro entre Colbert y Le Gendre apareció en un artículo de 1751 en el Journal économique , escrito por el ministro francés y defensor del libre comercio René de Voyer, marqués de Argenson, que también constituye la primera aparición impresa conocida del término. [ 10 ] El propio Argenson había utilizado la frase anteriormente (1736) en sus diarios en un famoso arrebato:

Laissez faire, telle devrait être la devise de toute puissance publique, desdepuis que le monde est civilisé [...]. Détestable principe que celui de ne vouloir grandir que par l'abaissement de nos voisins  ! Il n'y a que la méchanceté et la malignité du cœur de satisfaites dans ce principe, et l'intérêt y est opposé. ¡Laissez faire, morbleu  ! ¡¡Laissez faire  !! [ 11 ] Soltar, que debería ser el lema de todo poder público, desde que el mundo era civilizado [...]. [Es] un principio detestable de aquellos que quieren engrandecerse pero humillando a nuestros vecinos. Sólo hay corazones malvados y malignos [que están] satisfechos con este principio y [su] interés es opuesto. ¡Déjalo ir, por el amor de Dios! ¡¡Déjalo ir!! [ 12 ]

— René Louis de Voyer de Paulmy d'Argenson

Vincent de Gournay , fisiócrata francés e intendente de comercio en la década de 1750, popularizó el término laissez-faire , supuestamente adoptado de los escritos de François Quesnay sobre China. [ 13 ] Quesnay acuñó las frases laissez-faire y laissez-passer , [ 14 ] siendo laissez-faire una traducción del término chino wu wei (無為). [ 15 ] Sin embargo, esta traducción podría ser una desviación de su significado en el contexto original de la filosofía clásica china. [ 16 ] Gournay apoyó fervientemente la eliminación de las restricciones al comercio y la desregulación de la industria en Francia. Encantado con la anécdota de Colbert-Le Gendre, [ 17 ] la transformó en una máxima propia: "Laissez faire et laissez passer" ("Dejar hacer y dejar pasar"). Su lema también se ha identificado como la versión más extensa «Laissez faire et laissez passer, le monde va de lui même  !» («¡Dejar hacer y dejar pasar, el mundo sigue su curso!»). Aunque Gournay no dejó escritos sobre sus ideas de política económica, tuvo una enorme influencia personal en sus contemporáneos, especialmente en sus compañeros fisiócratas, quienes le atribuyen tanto el lema del laissez-faire como la doctrina. [ 18 ]

Antes de d'Argenson o Gournay, P.S. de Boisguilbert había enunciado la frase "On laisse faire la nature" ("Dejar que la naturaleza siga su curso"). [ 19 ] El propio d'Argenson, durante su vida, fue más conocido por el lema similar, pero menos célebre, "Pas trop gouverner" ("No gobernar demasiado"). [ 20 ]

Los fisiócratas proclamaron el laissez-faire en la Francia del siglo XVIII, situándolo en el centro mismo de sus principios económicos, y economistas de renombre, comenzando por Adam Smith , desarrollaron la idea. [ 21 ] El término laissez-faire se asocia comúnmente con los fisiócratas y la economía política clásica. [ 22 ] El libro Laissez Faire and the General-Welfare State afirma: «Los fisiócratas, reaccionando contra las excesivas regulaciones mercantilistas de la Francia de su época, expresaron la creencia en un "orden natural" o libertad bajo el cual los individuos, al seguir sus intereses egoístas, contribuían al bien común. Dado que, en su opinión, este orden natural funcionaba con éxito sin la ayuda del gobierno, aconsejaron al Estado que se limitara a defender los derechos de propiedad privada y la libertad individual, a eliminar todas las barreras artificiales al comercio y a abolir todas las leyes inútiles». [ 21 ]

La expresión francesa «laissez-faire» se popularizó en los países de habla inglesa con la difusión de la literatura fisiocrática a finales del siglo XVIII. En su obra de 1774 , «Principles of Trade» (escrita en colaboración con Benjamin Franklin ), George Whatley recogió la anécdota de Colbert-LeGendre; esto podría marcar la primera aparición de la expresión en una publicación en inglés. [ 23 ]

Herbert Spencer se oponía a una aplicación ligeramente diferente del laissez-faire —a «ese miserable laissez-faire » que lleva a la ruina de los hombres, diciendo: «Junto con ese miserable laissez-faire que observa tranquilamente cómo los hombres se arruinan al intentar hacer valer por ley sus derechos equitativos, ¡vaya actividad la de proporcionarles, a costa de otros, lectura gratuita de novelas!» [ 24 ]

Como producto de la Ilustración , el laissez-faire fue concebido como «la vía para liberar el potencial humano mediante la restauración de un sistema natural, un sistema libre de las restricciones gubernamentales». [ 1 ] De manera similar, Adam Smith consideraba la economía como un sistema natural y el mercado como una parte orgánica de ese sistema. Smith veía el laissez-faire como un programa moral y el mercado como su instrumento para garantizar a los hombres los derechos de la ley natural . [ 1 ] Por extensión, los mercados libres se convierten en un reflejo del sistema natural de libertad. [ 1 ] Para Smith, el laissez-faire era «un programa para la abolición de las leyes que limitan el mercado, un programa para la restauración del orden y para la activación del crecimiento potencial». [ 1 ]

Sin embargo, Smith [ 25 ] y destacados economistas clásicos como Thomas Malthus y David Ricardo no utilizaron la frase. Jeremy Bentham sí la empleó, pero probablemente fue la referencia de James Mill a la máxima laissez-faire (junto con el lema «Pas trop gouverner») en una entrada de 1824 para la Encyclopædia Britannica lo que realmente popularizó el término en inglés. Con la aparición de la Liga contra las Leyes del Maíz (fundada en 1838), el término adquirió gran parte de su significado en inglés. [ 26 ]

Smith empleó por primera vez la metáfora de la mano invisible en su libro La teoría de los sentimientos morales (1759) para describir los efectos no intencionados de la autoorganización económica derivados del interés propio. [ 27 ] Si bien no es la metáfora en sí, la idea subyacente a la mano invisible pertenece a Bernard de Mandeville y su Fábula de las abejas (1705). En economía política, esta idea y la doctrina del laissez-faire han estado estrechamente relacionadas durante mucho tiempo. [ 28 ] Algunos han caracterizado la metáfora de la mano invisible como una metáfora del laissez-faire , [ 29 ] aunque Smith nunca utilizó el término. [ 25 ]

Anarquistas individualistas estadounidenses como Benjamin Tucker se veían a sí mismos como socialistas económicos de libre mercado e individualistas políticos, al tiempo que argumentaban que su "socialismo anarquista" o "anarquismo individual" era " manchesterismo coherente ". [ 30 ]

En El capitalismo del tercer milenio (2000), Wyatt M. Rogers Jr. señala una tendencia según la cual, recientemente, "los políticos y economistas conservadores han optado por el término 'capitalismo de libre mercado' en lugar de laissez-faire ". [ 31 ]

Historia

Roma

El derecho romano se desarrolló entre los siglos I y III d. C. y se dividía en derecho público y derecho privado. [ 32 ] El derecho público se ocupaba de la administración del gobierno, mientras que el derecho privado regulaba las interacciones entre individuos. Según Rothbard, el derecho privado romano «desarrolló la teoría del derecho absoluto a la propiedad privada y de la libertad de comercio y de contratación. Si bien el derecho público romano permitía teóricamente la injerencia del Estado en la vida del ciudadano, esta injerencia fue escasa a finales de la República y principios del Imperio. Por lo tanto, los derechos de propiedad privada y el laissez-faire fueron la herencia fundamental del derecho romano para los siglos posteriores, y gran parte de él fue adoptado por los países del Occidente cristiano». [ 33 ]

Europa

En Europa, el movimiento laissez-faire fue promovido inicialmente por los fisiócratas , un movimiento que incluía a Vincent de Gournay (1712-1759), un exitoso comerciante que se convirtió en una figura política. Se postula que Gournay adaptó el concepto taoísta wu wei [ 34 ] de los escritos sobre China de François Quesnay [ 15 ] (1694-1774). Gournay sostenía que el gobierno debía permitir que las leyes de la naturaleza rigieran la actividad económica, interviniendo el Estado únicamente para proteger la vida, la libertad y la propiedad. François Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot , barón de l'Aulne, adoptaron las ideas de Gournay. Quesnay gozaba de la confianza de Luis XV , rey de Francia, y en 1754 lo persuadió para que probara el laissez-faire . El 17 de septiembre, el rey abolió todos los peajes y restricciones a la venta y el transporte de grano. Durante más de una década, el experimento pareció exitoso, pero en 1768 la cosecha fue escasa y el precio del pan subió tanto que se produjo una hambruna generalizada, mientras los comerciantes exportaban grano para obtener el mayor beneficio. En 1770, el Contralor General de Finanzas, Joseph Marie Terray, revocó el edicto que permitía el libre comercio de grano. [ 35 ]

La doctrina del laissez-faire se convirtió en parte integral del liberalismo europeo del siglo XIX . [ 21 ] Así como los liberales apoyaban la libertad de pensamiento en el ámbito intelectual, también estaban dispuestos a defender los principios del libre comercio y la libre competencia en el ámbito económico, considerando al Estado simplemente como un policía pasivo que protegía la propiedad privada y administraba justicia, pero sin interferir en los asuntos de sus ciudadanos. Los empresarios, en particular los industriales británicos, no tardaron en asociar estos principios con sus propios intereses económicos. [ 21 ] Muchas de las ideas de los fisiócratas se difundieron por toda Europa y fueron adoptadas en mayor o menor medida en Suecia, Toscana, España y en los recién creados Estados Unidos. Adam Smith , autor de La riqueza de las naciones (1776), conoció a Quesnay y reconoció su influencia. [ 36 ]

En Gran Bretaña, el periódico The Economist (fundado en 1843) se convirtió en una voz influyente del capitalismo de libre mercado . [ 37 ] Algunos pensadores afines al libre mercado se opusieron a la ayuda gubernamental generalizada para paliar las hambrunas en el Imperio Británico . En 1847, refiriéndose a la hambruna que azotaba Irlanda, el fundador de The Economist, James Wilson, escribió: «No es asunto de nadie proveer para otro». [ 38 ] Más concretamente, en Ensayo sobre el principio de la población , Malthus argumentó que no había nada que se pudiera hacer para evitar las hambrunas porque consideraba haber demostrado matemáticamente que el crecimiento demográfico tiende a superar el crecimiento de la producción de alimentos. Sin embargo, The Economist hizo campaña contra las Leyes del Maíz , que protegían a los terratenientes del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda de la competencia de las importaciones extranjeras de cereales, más baratas. La Gran Hambruna en Irlanda en 1845 llevó a la derogación de las Leyes del Maíz en 1846. Se derogaron los aranceles sobre el grano que mantenían el precio del pan artificialmente alto. [ 39 ] Sin embargo, la derogación de las Leyes del Maíz llegó demasiado tarde para detener la hambruna irlandesa, en parte porque se realizó por etapas a lo largo de tres años. [ 40 ]

Un grupo conocido como los Liberales de Manchester , al que pertenecieron Richard Cobden (1804-1865) y John Bright (1811-1889), defendió con vehemencia el libre comercio. Tras la muerte de Cobden, el Club Cobden (fundado en 1866) continuó su labor. [ 41 ] El colapso del laissez-faire practicado por el Imperio Británico fue impulsado en parte por empresas británicas deseosas de obtener apoyo estatal para sus posiciones en el extranjero, en particular las petroleras británicas. [ 42 ]

En Italia, el filósofo Benedetto Croce creó el término «liberismo» (derivado del término italiano liberismo ), un término para la doctrina económica del capitalismo de laissez-faire ; es sinónimo de liberalismo económico . Afirmó que «el liberalismo solo puede demostrar un derecho temporal de propiedad privada de la tierra y las industrias». [ 43 ] Fue popularizado en inglés por el politólogo italiano Giovanni Sartori . [ 44 ] Sartori importó específicamente el término del italiano para distinguir entre el liberalismo social , que generalmente se considera una ideología política que a menudo aboga por una amplia intervención gubernamental en la economía, y aquellas teorías liberales económicas que proponen eliminar prácticamente dicha intervención. En el uso informal, el libertarismo se superpone con otros conceptos como el libre comercio , el libertarismo de derecha , el concepto estadounidense de libertarismo , [ 45 ] y la doctrina de laissez-faire de los Doctrinaires liberales franceses . La intención de Croce y de Sartori de atacar el derecho a la propiedad privada y a la libre empresa, separándolos de la filosofía general del liberalismo, que es principalmente una teoría de los derechos naturales, siempre fue criticada abiertamente por los filósofos citados y por algunos de los principales representantes del liberalismo, como Luigi Einaudi , Friedrich Hayek , [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] y Milton Friedman . [ 48 ] El economista de la Escuela Austriaca Eugen von Böhm-Bawerk argumentó que las diferencias entre el concepto económico de liberalismo [ 49 ] y las consecuencias económicas del liberalismo [ 50 ] [ 51 ] pueden resumirse diciendo que "Un mercado es un sistema legal. Sin él, la única economía posible es el robo callejero". [ 52 ]

Estados Unidos

El estudio de Frank Bourgin sobre la Convención Constitucional y las décadas posteriores sostiene que los Padres Fundadores pretendían la intervención directa del gobierno en la economía . [ 53 ] La razón de ello era el caos económico y financiero que la nación sufría bajo los Artículos de la Confederación . El objetivo era asegurar que la independencia política, tan duramente conquistada, no se perdiera al volverse económica y financieramente dependiente de las potencias y los príncipes de Europa. La creación de un gobierno central fuerte, capaz de promover la ciencia, la invención, la industria y el comercio, se consideraba un medio esencial para promover el bienestar general y fortalecer la economía de Estados Unidos lo suficiente como para que pudieran determinar su propio destino. Otros consideran que el estudio de Bourgin, escrito en la década de 1940 y publicado recién en 1989, es una sobreinterpretación de la evidencia, concebida originalmente para defender el New Deal y posteriormente para contrarrestar las políticas económicas de Ronald Reagan . [ 54 ]

La historiadora Kathleen G. Donohue sostiene que en el siglo XIX el liberalismo en los Estados Unidos tenía características distintivas y que "en el centro de la teoría liberal clásica [en Europa] estaba la idea de laissez-faire . Para la gran mayoría de los liberales clásicos estadounidenses, sin embargo, laissez-faire no significaba "ninguna intervención gubernamental" en absoluto. Por el contrario, estaban más que dispuestos a que el gobierno proporcionara aranceles, subsidios ferroviarios y mejoras internas, todo lo cual beneficiaba a los productores". Ejemplos notables de intervención gubernamental en el período anterior a la Guerra Civil Estadounidense incluyen el establecimiento de la Oficina de Patentes en 1802; el establecimiento de la Oficina de Pesos y Medidas Estándar en 1830; la creación del Servicio de Cartografía Costera (más tarde renombrado Servicio de Cartografía Costera de los Estados Unidos y luego Servicio de Cartografía Costera y Geodésica de los Estados Unidos ) en 1807 y otras medidas para mejorar la navegación fluvial y portuaria; Las diversas expediciones del Ejército al oeste, comenzando con el Cuerpo de Descubrimiento de Lewis y Clark en 1804 y continuando hasta la década de 1870, casi siempre bajo la dirección de un oficial del Cuerpo de Ingenieros Topográficos del Ejército y que proporcionaron información crucial para los pioneros terrestres que les siguieron; la asignación de oficiales de ingenieros del Ejército para ayudar o dirigir el levantamiento topográfico y la construcción de los primeros ferrocarriles y canales; y el establecimiento del Primer Banco de los Estados Unidos y el Segundo Banco de los Estados Unidos , así como varias medidas proteccionistas (por ejemplo, el arancel de 1828 ). Varias de estas propuestas encontraron una seria oposición y requirieron una gran cantidad de negociaciones para convertirse en ley. Por ejemplo, el Primer Banco Nacional no habría llegado al escritorio del presidente George Washington sin un acuerdo que se alcanzó entre Alexander Hamilton y varios miembros sureños del Congreso para ubicar la capital en el Distrito de Columbia . En contraste con Hamilton y los federalistas estaba el partido político opuesto de Thomas Jefferson y James Madison , los demócrata-republicanos .

La mayoría de los primeros opositores del capitalismo de libre mercado en los Estados Unidos se adhirieron a la Escuela Americana . Esta escuela de pensamiento se inspiró en las ideas de Hamilton, quien propuso la creación de un banco patrocinado por el gobierno y el aumento de los aranceles para favorecer los intereses industriales del Norte. Tras la muerte de Hamilton, la influencia proteccionista más duradera en el período anterior a la Guerra Civil provino de Henry Clay y su Sistema Americano . A principios del siglo XIX, "es bastante claro que la etiqueta de libre mercado es inapropiada" para aplicar a la relación entre el gobierno de los Estados Unidos y la industria. [ 55 ] A mediados del siglo XIX, los Estados Unidos siguieron la tradición Whig del nacionalismo económico , que incluía una mayor regulación estatal y el desarrollo macroeconómico a través de la infraestructura. [ 56 ] Las obras públicas , como la provisión y regulación del transporte, como los ferrocarriles, entraron en vigor. Las Leyes del Ferrocarril del Pacífico proporcionaron el desarrollo del Primer Ferrocarril Transcontinental . [ 56 ] [ 57 ] Para ayudar a pagar su esfuerzo bélico en la Guerra Civil, el gobierno de los Estados Unidos impuso su primer impuesto sobre la renta personal el 5 de agosto de 1861 como parte de la Ley de Ingresos de 1861 (3% de todos los ingresos superiores a US$800; derogado en 1872).

Tras la Guerra Civil, se aceleró el movimiento hacia una economía mixta . El proteccionismo aumentó con el Arancel McKinley de 1890 y el Arancel Dingley de 1897. La regulación gubernamental de la economía se expandió con la promulgación de la Ley de Comercio Interestatal de 1887 y la Ley Antimonopolio Sherman . La Era Progresista vio la promulgación de más controles sobre la economía, como lo demuestra el programa Nueva Libertad de la administración de Woodrow Wilson . Tras la Primera Guerra Mundial y la Gran Depresión , Estados Unidos optó por una economía mixta que combinaba la libre empresa con un impuesto progresivo sobre la renta y en la que, de vez en cuando, el gobierno intervenía para apoyar y proteger a la industria estadounidense de la competencia extranjera. Por ejemplo, en la década de 1980, el gobierno buscó proteger la industria automotriz mediante restricciones a las exportaciones "voluntarias" de Japón. [ 58 ]

En 1986, Pietro S. Nivola escribió: «En general, la fortaleza comparativa del dólar frente a las principales divisas extranjeras ha reflejado los altos tipos de interés estadounidenses, impulsados ​​por enormes déficits presupuestarios federales. Por lo tanto, la causa de gran parte del actual deterioro del comercio no reside en el estado general de la economía, sino más bien en la combinación de políticas fiscales y monetarias del gobierno; es decir, la problemática yuxtaposición de audaces reducciones de impuestos, objetivos monetarios relativamente estrictos, generosos gastos militares y recortes modestos en los principales programas de prestaciones sociales. En resumen, las raíces del problema comercial y del resurgimiento del proteccionismo que ha fomentado son fundamentalmente políticas, además de económicas». [ 59 ]

Una defensora más reciente del laissez-faire total ha sido la objetivista Ayn Rand , quien lo describió como "la abolición de toda forma de intervención gubernamental en la producción y el comercio, la separación del Estado y la Economía, del mismo modo y por las mismas razones que la separación de la Iglesia y el Estado". [ 60 ] La filosofía política de Rand enfatizaba los derechos individuales (incluidos los derechos de propiedad ) [ 61 ] y consideraba el capitalismo de laissez-faire el único sistema social moral porque, en su opinión, era el único sistema basado en la protección de esos derechos. [ 62 ] Se oponía al estatismo , que entendía que incluía la teocracia , la monarquía absoluta , el nazismo , el fascismo , el comunismo , el socialismo y la dictadura. [ 63 ] Rand creía que los derechos naturales debían ser garantizados por un gobierno constitucionalmente limitado. [ 64 ] Aunque sus puntos de vista políticos suelen clasificarse como conservadores o libertarios , ella prefería el término "radical para el capitalismo". Trabajó con conservadores en proyectos políticos, pero discrepaba con ellos en temas como la religión y la ética. [ 65 ] Denunció el libertarismo , que asociaba con el anarquismo . [ 66 ] Rechazó el anarquismo como una teoría ingenua basada en el subjetivismo que, en la práctica, solo podía conducir al colectivismo. [ 67 ]

Modelos

Capitalismo

El capitalismo de libre mercado se ha presentado como un capitalismo crudo, puro o sin restricciones, libre de cualquier regulación, [ 68 ] con un gobierno bajo, mínimo o nulo [ 69 ] y que opera enteramente en función del afán de lucro . Comparte una concepción económica similar con el anarcocapitalismo .

Los defensores del capitalismo de libre mercado argumentan que este se basa en un gobierno constitucionalmente limitado que prohíbe incondicionalmente el uso de la fuerza y ​​la coerción, incluido el fraude. Por lo tanto, economistas del libre mercado como Milton Friedman y Thomas Sowell sostienen que, bajo este sistema, las relaciones entre empresas y trabajadores son puramente voluntarias y los trabajadores maltratados buscarán un mejor trato en otro lugar. Así, la mayoría de las empresas competirán por los trabajadores en función del salario, las prestaciones y el equilibrio entre la vida laboral y personal, del mismo modo que compiten entre sí en el mercado en función del coste y la calidad relativos de sus productos. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

El llamado "capitalismo crudo" o "hipercapitalismo" es un motivo principal del cyberpunk en obras distópicas como Syndicate . [ 74 ] [ 75 ]

Socialismo

Aunque el laissez-faire se ha asociado comúnmente con el capitalismo , existe una teoría y un sistema económico laissez-faire similar asociado con el socialismo llamado laissez-faire de izquierda , [ 76 ] [ 77 ] o anarquismo de libre mercado , también conocido como anticapitalismo de libre mercado y socialismo de libre mercado para distinguirlo del capitalismo laissez-faire . [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Un primer ejemplo de esto es el mutualismo desarrollado por Pierre-Joseph Proudhon en el siglo XIX, del cual surgió el anarquismo individualista . Benjamin Tucker es un eminente anarquista individualista estadounidense que adoptó un sistema laissez-faire que denominó socialismo anarquista en contraposición al socialismo de Estado . [ 81 ] [ 82 ] Esta tradición se ha asociado recientemente con académicos contemporáneos como Kevin Carson , [ 83 ] [ 84 ] Roderick T. Long, [ 85 ] [ 86 ] Charles W. Johnson, [ 87 ] Brad Spangler, [ 88 ] Sheldon Richman, [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] Chris Matthew Sciabarra [ 92 ] y Gary Chartier , [ 93 ] quienes enfatizan el valor de los mercados radicalmente libres, denominados mercados liberados para distinguirlos de la concepción común que estos libertarios de izquierda creen que está plagada de privilegios capitalistas y estatistas . [ 94 ] Conocidos como anarquistas de mercado de izquierda [ 95 ] o libertarios de izquierda orientados al mercado, [ 91 ] los defensores de este enfoque afirman firmemente las ideas liberales clásicas de autopropiedad y mercados libres.al tiempo que sostienen que, llevadas a sus conclusiones lógicas, estas ideas apoyan posiciones anticapitalistas , anticorporativistas , antijerárquicas y pro-laborales en economía; antiimperialismo en política exterior; y puntos de vista radicalmente radicales respecto a cuestiones culturales como el género, la sexualidad y la raza. [ 96 ] [ 97 ] Los críticos del laissez-faire, tal como se entiende comúnmente, argumentan que un sistema verdaderamente laissez-faire sería anticapitalista y socialista. [ 76 ] [ 77 ]

Kevin Carson describe su postura política como situada en "los márgenes del libertarismo de libre mercado y el socialismo " [ 98 ] y también ha sido muy crítico con la propiedad intelectual. [ 99 ] Carson ha identificado la obra de Benjamin Tucker, Thomas Hodgskin , Ralph Borsodi , Paul Goodman , Lewis Mumford , Elinor Ostrom , Peter Kropotkin e Ivan Illich como fuentes de inspiración para su enfoque de la política y la economía. [ 100 ] Además de los cuatro grandes monopolios del anarquista individualista Benjamin Tucker (tierra, dinero, aranceles y patentes), argumenta que el Estado también ha transferido riqueza a los ricos al subvencionar la centralización organizativa mediante subsidios al transporte y las comunicaciones. Carson cree que Tucker pasó por alto este problema debido a su enfoque en las transacciones de mercado individuales, mientras que él también se centra en cuestiones organizativas. Por ello, el enfoque principal de su trabajo más reciente ha sido la manufactura descentralizada y las economías informales y domésticas. [ 101 ] Las secciones teóricas de Estudios de economía política mutualista de Carson también se presentan como un intento de integrar las críticas marginalistas en la teoría del valor-trabajo . [ 102 ]

En respuesta a las afirmaciones de que utiliza el término capitalismo incorrectamente, Carson dice que está eligiendo deliberadamente resucitar lo que afirma que es una definición antigua del término para "dejar claro un punto". Afirma que "el término 'capitalismo', tal como se usaba originalmente, no se refería a un mercado libre, sino a un tipo de sistema de clases estatista en el que los capitalistas controlaban el Estado y el Estado intervenía en el mercado en su nombre". [ 103 ] Carson sostiene que "el capitalismo, surgido como una nueva sociedad de clases directamente de la antigua sociedad de clases de la Edad Media , se fundó sobre un acto de robo tan masivo como la anterior conquista feudal de la tierra. Se ha mantenido hasta el presente mediante la continua intervención estatal para proteger su sistema de privilegios sin el cual su supervivencia es inimaginable". [ 104 ] Carson argumenta que en un sistema verdaderamente de laissez-faire la capacidad de extraer ganancias del trabajo y el capital sería insignificante. [ 105 ] Carson acuñó el término peyorativo «libertarismo vulgar», una frase que describe el uso de una retórica de libre mercado en defensa del capitalismo corporativo y la desigualdad económica . Según Carson, el término deriva de la frase «economía política vulgar», que Karl Marx describió como un orden económico que «se vuelve deliberadamente cada vez más apologético y realiza esfuerzos desesperados por erradicar las ideas que contienen las contradicciones [existentes en la vida económica]». [ 106 ]

Gary Chartier ofrece una comprensión de los derechos de propiedad como estrategias sociales contingentes pero estrictamente limitadas, que reflejan la importancia de múltiples y superpuestos fundamentos para la propiedad separada y de los principios de derecho natural de razonabilidad práctica, defendiendo protecciones sólidas pero no absolutas para estos derechos de manera similar a la empleada por David Hume . [ 107 ] Esta explicación se distingue tanto de las visiones lockeanas y neolockeanas que deducen los derechos de propiedad de la idea de la autopropiedad como de las explicaciones consecuencialistas que podrían legitimar la interferencia ad hoc generalizada con las posesiones de grupos e individuos. [ 108 ] Chartier utiliza esta explicación para fundamentar una declaración clara de la base de derecho natural para la visión de que la redistribución solidaria de la riqueza por parte de individuos es a menudo moralmente requerida, pero como una respuesta de individuos y redes de base a circunstancias particulares en lugar de como un intento impulsado por el Estado para lograr un patrón distributivo particular. [ 109 ] Presenta argumentos detallados a favor de la democracia en el lugar de trabajo, arraigados en principios de derecho natural como la subsidiariedad , [ 110 ] defendiéndola como moralmente deseable y como un resultado probable de la eliminación de la injusticia, en lugar de como algo que deba ser impuesto por el Estado. [ 111 ]

Chartier ha analizado los enfoques de derecho natural para la reforma agraria y la ocupación de fábricas por los trabajadores. [ 112 ] Se opone, por razones de derecho natural, a las protecciones de la propiedad intelectual, basándose en su teoría de los derechos de propiedad en general [ 113 ] y desarrolla una explicación general de los boicots desde la perspectiva del derecho natural . [ 114 ] Ha argumentado que los defensores de los mercados genuinamente libres deberían rechazar explícitamente el capitalismo e identificarse con el movimiento anticapitalista global, al tiempo que enfatiza que los abusos que este movimiento destaca resultan de la violencia tolerada por el Estado y del privilegio garantizado por el Estado, en lugar de la cooperación y el intercambio voluntarios. Según Chartier, «tiene sentido que [los defensores del libre mercado] llamen "capitalismo" a aquello a lo que se oponen». Hacerlo pone de relieve las raíces radicales del movimiento por la libertad, enfatiza el valor de entender la sociedad como una alternativa al Estado, subraya el hecho de que los defensores de la libertad se oponen tanto a las restricciones no agresivas como a las agresivas, garantiza que no se confunda a los defensores de la libertad con quienes utilizan la retórica del mercado para apuntalar un statu quo injusto, y expresa solidaridad entre los defensores de los mercados libres y los trabajadores, así como con la gente común de todo el mundo que usa el término "capitalismo" como una etiqueta abreviada para el sistema mundial que restringe su libertad y limita sus vidas. [ 104 ] [ 115 ]

Crítica

A lo largo de los años, varios economistas han ofrecido críticas a la economía de libre mercado . Adam Smith reconoce algunas ambigüedades morales respecto al sistema capitalista. [ 116 ] Smith tenía reservas sobre algunos aspectos de cada uno de los principales tipos de personajes producidos por la sociedad capitalista moderna, a saber, los terratenientes, los trabajadores y los capitalistas. [ 116 ] Smith afirmaba que «[e]l papel de los terratenientes en el proceso económico es pasivo. Su capacidad de obtener ingresos únicamente de la propiedad de la tierra tiende a hacerlos indolentes e ineptos, y por lo tanto tienden a ser incapaces incluso de velar por sus propios intereses económicos» [ 116 ] y que «[e]l aumento de la población debería aumentar la demanda de alimentos, lo que debería aumentar los alquileres, lo que debería ser económicamente beneficioso para los terratenientes». Según Smith, los terratenientes deberían estar a favor de políticas que contribuyan al crecimiento de la riqueza de las naciones, pero a menudo no lo están debido a su propia ignorancia y debilidad intelectual derivadas de la indolencia. [ 116 ] Smith afirmó claramente que creía que sin moralidad ni leyes, la sociedad fracasaría. Desde esa perspectiva, parece dudoso que Smith apoyara un capitalismo de estilo puramente laissez-faire, y las ideas que defiende en La riqueza de las naciones dependen en gran medida de la filosofía moral de su obra anterior, Teoría del sentimiento moral . [ 117 ]

Muchos filósofos han escrito sobre los sistemas que la sociedad ha creado para gestionar sus civilizaciones. Thomas Hobbes utilizó el concepto de " estado de naturaleza ", un tiempo anterior a cualquier gobierno o ley, como punto de partida para abordar la cuestión. En este tiempo, la vida sería una " guerra de todos contra todos ". Además, "en tales condiciones, no hay lugar para la industria, porque su fruto es incierto  ... temor y peligro constantes de muerte violenta, y la vida del hombre solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta". [ 118 ]

Independientemente de las preferencias políticas, todas las sociedades requieren valores morales compartidos como requisito previo para construir leyes que protejan a los individuos entre sí. Adam Smith escribió La riqueza de las naciones durante la Ilustración, un período en el que la actitud predominante era: «Todo puede conocerse». En efecto, los pensadores europeos, inspirados por figuras como Isaac Newton y otros, se propusieron «encontrar las leyes» de todas las cosas, la existencia de una «ley natural» subyacente a todos los aspectos de la vida. Creían que estas leyes podían descubrirse y que todo en el universo podía desmitificarse y catalogarse racionalmente, incluidas las interacciones humanas. [ 119 ]

Críticos y abolicionistas del mercado como David McNally argumentan, dentro de la tradición marxista, que la lógica del mercado produce inherentemente resultados inequitativos y conduce a intercambios desiguales, sosteniendo que la intención moral y la filosofía moral de Smith, que defendían el intercambio igualitario, se vieron socavadas por la práctica del libre mercado que él mismo propugnaba. Según McNally, el desarrollo de la economía de mercado implicó coerción, explotación y violencia que la filosofía moral de Smith no podía tolerar. [ 120 ]

El economista británico John Maynard Keynes condenó la política económica de laissez-faire en varias ocasiones. [ 121 ] En El fin del laissez-faire (1926), una de sus críticas más famosas, Keynes argumenta que las doctrinas del laissez-faire dependen en cierta medida de un razonamiento deductivo inapropiado y afirma que la cuestión de si es mejor una solución de mercado o la intervención estatal debe determinarse caso por caso. [ 122 ]

El economista de la escuela austriaca Friedrich Hayek afirmó que una industria bancaria de libre competencia y laissez-faire tiende a ser endógenamente desestabilizadora y procíclica, argumentando que la necesidad del control bancario central era ineludible. [ 123 ]

La obra La Gran Transformación de Karl Polanyi critica los mercados autorregulados como fenómenos aberrantes y antinaturales que tienden a la disrupción social. [ 124 ] [ 125 ]

En la economía moderna, el laissez-faire suele tener una connotación negativa, que alude a una supuesta necesidad de moderación debido a necesidades y seguridades sociales a las que las empresas no pueden responder adecuadamente con el único fin de obtener beneficios.

Robert Kuttner afirma que «durante más de un siglo, las luchas populares en las democracias han utilizado el Estado-nación para moderar el capitalismo puro. El poder de los votantes ha contrarrestado el poder del capital. Pero a medida que las barreras nacionales han desaparecido en nombre de un comercio más libre, también lo ha hecho la capacidad de los gobiernos para gestionar el capitalismo en aras del interés público general. Por lo tanto, la verdadera cuestión no es el "comercio", sino la gobernanza democrática». [ 126 ]

Se dice que los principales problemas del capitalismo crudo radican en su desprecio por la calidad, la durabilidad , la sostenibilidad , el respeto por el medio ambiente y los seres humanos, así como en la falta de moralidad . [ 127 ] Desde esta perspectiva más crítica, es natural que las empresas busquen maximizar sus ganancias a expensas de los trabajadores y de los intereses sociales en general. [ 128 ]

Véase también

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