Boicot a Limerick

El boicot de Limerick , también conocido como el pogromo de Limerick , ^{[ 1 ] [ 2 ]} fue un boicot económico llevado a cabo contra la pequeña comunidad judía de Limerick , Irlanda, entre 1904 y 1906. Estuvo acompañado de agresiones, lanzamiento de piedras e intimidación, lo que provocó que muchos judíos abandonaran la ciudad. Fue instigado en 1904 por un sacerdote redentorista , el padre John Creagh . Según un informe de la Real Policía Irlandesa , cinco familias judías abandonaron Limerick «debido directamente a la agitación», mientras que otras 26 familias permanecieron. ^{[ 3 ]}

En 1790 vivían siete judíos en la ciudad de Limerick. ^{[ 4 ]} Los registros del censo de 1861 indican la presencia de un judío en Limerick. Esta cifra se duplicó en 1871 y volvió a duplicarse en 1881. En 1888, 1892 y 1896 se muestran aumentos a 35, 90 y 130 respectivamente. ^{[ 5 ]} Un pequeño número de comerciantes judíos lituanos , huyendo de la persecución en su tierra natal, comenzaron a llegar a Limerick en 1878. Formaron parte de la comunidad minorista de la ciudad, centrada en Colooney Street (ahora Wolfe Tone Street). ^{[ 6 ]} La comunidad estableció una sinagoga y un cementerio en la década de 1880. El Domingo de Pascua de 1884 tuvo lugar el primero de una serie de ataques y protestas antisemitas violentas y esporádicas. La esposa de Lieb Siev y su hijo resultaron heridos por piedras y su casa dañada por una multitud enfurecida, por lo que los cabecillas fueron condenados a un mes de trabajos forzados . ^{[ 7 ]} En 1892, dos familias fueron golpeadas y el 24 de noviembre de 1896 se produjo un apedreamiento. ^{[ 7 ]}

En 1903, se celebró una recepción en Limerick para conmemorar la emigración de Bernard Wienronk a Sudáfrica. Se le pidió al exalcalde de Limerick, John Daly, que presidiera el evento. Propuso un brindis esa noche por "Israel, una nación". ^{[ 8 ]} Muchos detalles sobre las familias judías de Limerick se registran en el censo de 1901, que muestra que la mayoría eran vendedores ambulantes , aunque algunos fueron descritos como comerciantes de telas y tenderos. ^{[ 9 ]}

En 1904, el padre John Creagh , redentorista y director espiritual de la Archicofradía del Sagrado Corazón , pronunció un sermón en su reunión semanal atacando a los judíos. ^{[ 4 ] [ 10 ]} Repitió muchas teorías conspirativas antisemitas , incluyendo la del asesinato ritual , y dijo que los judíos habían venido a Limerick "para pegarse a nosotros como sanguijuelas y sacarnos la sangre". ^{[ 11 ]} Dermot Keogh describe lo que sucedió después de que Creagh pronunciara su discurso pidiendo un boicot el 11 de enero de 1904.

La calle Collooney (ahora llamada calle Wolfe Tone ^{[ 12 ]} ), donde vivía la mayoría de los judíos de Limerick, estaba a solo unos minutos a pie de la iglesia redentorista. Los cientos de personas que salieron de la iglesia después de la reunión tuvieron que pasar por la parte alta de la calle Collooney de camino a casa; muchos estaban exaltados por el sermón incendiario de Creagh. La comunidad judía percibió de inmediato el ambiente amenazante de la multitud convertida en turba y permaneció encerrada en sus casas mientras los militantes de la iglesia pasaban. Sin embargo, los comercios judíos permanecieron abiertos y sus dueños se sintieron amenazados. Un anciano feniano , miembro de la cofradía, defendió él solo una tienda del ataque hasta que llegó la policía para montar guardia. ^{[ 13 ]}

John Raleigh, un adolescente de 15 años, fue arrestado y encarcelado en la prisión de Mountjoy durante un mes por lanzar una piedra al rabino (que le impactó en el tobillo). Tras su liberación, regresó a casa y fue recibido por una multitud que protestaba, afirmando que el adolescente era inocente y que la sentencia impuesta era demasiado severa. Durante su estancia en prisión, un guardia lo llamó "asesino de judíos de Limerick", pero Raleigh, quien afirmaba ser inocente, se sintió insultado y denunció el incidente al jefe de guardias. ^{[ 14 ]}

Más tarde, después de que 32 judíos abandonaran Limerick debido al boicot, ^{[ 15 ]} Creagh fue repudiado por sus superiores, quienes dijeron que "la persecución religiosa no tenía cabida en Irlanda". ^{[ 16 ]} Hubo una voz de oposición entre la población local que se expresó en una carta anónima a los Redentoristas calificando a Creagh de "una vergüenza para la religión católica". ^{[ 17 ]}

El boicot económico a la comunidad judía duró más de dos años. A veces se le conoce como el " pogromo de Limerick "; Dermot Keogh sugiere que esto deriva de la experiencia de los judíos lituanos en su tierra natal, y se utilizó a pesar de que nadie murió ni resultó gravemente herido en Limerick. ^{[ 10 ]} La comunidad protestante de Limerick , muchos de los cuales también eran comerciantes, apoyó a los judíos en ese momento, pero a pesar de esto, cinco familias judías (que sumaban 32 personas) abandonaron la ciudad debido al boicot. ^{[ 18 ]} Algunos fueron a Cork , con la intención de embarcarse en barcos desde Cobh para viajar a América .

Algunas de las familias que abandonaron Limerick debido al boicot fueron los Ginsberg, los Jaffé (a Newcastle), los Weinronk (a Sudáfrica) y los Goldberg (a Leeds). ^{[ 19 ]} La familia Goldberg terminó abandonando Leeds y estableciéndose en Cork. Gerald Goldberg , hijo de esta migración, se convirtió en alcalde de Cork en 1977, ^{[ 20 ]} y los hermanos Marcus, David y Louis , nietos del boicot, se volvieron enormemente influyentes en la literatura y el cine irlandeses , respectivamente. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Entre la familia Jaffé que abandonó Limerick debido al boicot estaba Henry Jaffé, abuelo del periodista e historiador popular Simon Sebag Montefiore , ^{[ 23 ]} y de su hermano Hugh . Pero los tatarabuelos de Montefiore, Benjamin y Rachel, permanecieron en Limerick y vivían en Catherine St. en 1911 ^{[ 24 ]} junto con sus bisabuelos Marcus y Leah, quienes en ese momento empleaban a dos católicos romanos locales que residían en la misma dirección. ^{[ 25 ]} Marcus Jaffé, que era dentista, seguía ejerciendo en Limerick en 1925. ^{[ 26 ]} El boicot fue condenado por muchos en Irlanda, entre ellos el influyente Standish O'Grady en su periódico All Ireland Review , que describía a judíos e irlandeses como "hermanos en una lucha común". El miembro de la Liga Agraria Michael Davitt , autor de The True Story of Anti-Semitic Persecutions in Russia en el Freeman's Journal , atacó a quienes habían participado en los disturbios y visitó los hogares de las víctimas judías en Limerick. ^{[ 27 ]} Su amigo, William O'Brien , diputado de Cork, líder de la Liga Irlandesa Unida y editor del Irish People , tenía una esposa judía, Sophie Raffalovic. Arthur Griffith , quien fundó el partido Sinn Féin en 1905, apoyó el boicot, abogando por el rechazo a los negocios de propiedad judía en la ciudad. ^{[ 28 ] [ 29 ]} También dijo ^{[ 30 ]}

Si se boicoteara a los judíos —por ser judíos—, sería una injusticia escandalosa. Pero el judío de Limerick no ha sido boicoteado por ser judío, sino por ser usurero . Y negamos haber cometido una falta ética al abogar con vehemencia por el boicot a los usureros, sean judíos, paganos o cristianos.

El padre Creagh fue trasladado por sus superiores inicialmente a Belfast y luego a una isla en el Pacífico. En 1914, el Papa lo ascendió a Vicario Apostólico de Kimberley, Australia Occidental, cargo que ocupó hasta 1922. ^{[ 31 ]} Murió en Wellington , Nueva Zelanda, en 1947. Desde 1983, varios comentaristas han cuestionado la narrativa tradicional del evento, y especialmente si la descripción del evento como un pogromo es apropiada. ^{[ 32 ] [ 33 ]} El historiador Dermot Keogh simpatizó con el uso del término por parte de los judíos que vivieron el evento, y respetó su uso por escritores posteriores, pero prefirió el término "boicot". ^{[ 34 ] [ 35 ]} La campaña antisemita de Creagh, aunque virulenta, no resultó en el fin de la comunidad judía de Limerick. El censo de 1911 registra que, seis años después, no solo 13 de las 26 familias restantes seguían residiendo en Limerick, sino que nueve nuevas familias judías se habían unido a ellas. ^{[ 36 ]} La población judía ascendía a 122 personas en 1911, en comparación con las 171 de 1901. Tras la separación del Estado Libre Irlandés del Reino Unido en 1922, esta cifra se redujo a tan solo 30 en 1926.