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Articulo de referencia

Racionalismo

René Descartes Baruch Spinoza Gottfried Leibniz En filosofía , el racionalismo es la postura epistemológica que «considera la razón como la principal fuente y criterio del conoc...

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René Descartes
Baruch Spinoza
Gottfried Leibniz

En filosofía , el racionalismo es la postura epistemológica que «considera la razón como la principal fuente y criterio del conocimiento» [ 1 ] o «la posición de que la razón tiene precedencia sobre otras formas de adquirir conocimiento» [ 2 ] , a menudo en contraposición a otras posibles fuentes de conocimiento como la fe , la tradición o la experiencia sensorial . De manera más formal, el racionalismo se define como una metodología o una teoría «en la que el criterio de verdad no es sensorial, sino intelectual y deductivo » [ 3 ] .

En un importante debate filosófico durante la Ilustración , [ 4 ] el racionalismo (a veces equiparado aquí con el innatismo ) se opuso al empirismo . Por un lado, los racionalistas como René Descartes enfatizaron que el conocimiento es principalmente innato y que el intelecto, la facultad interna de la mente humana, puede, por lo tanto, comprender o derivar directamente verdades lógicas ; por otro lado, los empiristas como John Locke enfatizaron que el conocimiento no es principalmente innato y se adquiere mejor mediante la observación cuidadosa del mundo físico fuera de la mente, es decir, a través de las experiencias sensoriales. Los racionalistas afirmaron que existen ciertos principios en lógica , matemáticas , ética y metafísica que son tan fundamentalmente verdaderos que negarlos lleva a caer en una contradicción. Los racionalistas tenían tal confianza en la razón que consideraban innecesarias las pruebas empíricas y la evidencia física para determinar ciertas verdades ; en otras palabras, «hay maneras significativas en que nuestros conceptos y conocimientos se adquieren independientemente de la experiencia sensorial». [ 5 ] 

Los distintos grados de énfasis en este método o teoría conducen a una variedad de posturas racionalistas, desde la posición moderada de que "la razón tiene precedencia sobre otras formas de adquirir conocimiento" hasta la posición más extrema de que la razón es "el único camino hacia el conocimiento". [ 2 ] Desde una comprensión premoderna de la razón, el racionalismo es idéntico a la filosofía , la vida socrática de investigación o la interpretación clara y zetética ( escéptica ) de la autoridad (abierta a la causa subyacente o esencial de las cosas tal como se presentan a nuestro sentido de certeza).

Fondo

El racionalismo tiene una historia filosófica que se remonta a la antigüedad . La naturaleza analítica de gran parte de la investigación filosófica, la conciencia de dominios de conocimiento aparentemente a priori, como las matemáticas, combinada con el énfasis en la obtención de conocimiento mediante el uso de facultades racionales (rechazando comúnmente, por ejemplo, la revelación directa ) han hecho que los temas racionalistas sean muy frecuentes en la historia de la filosofía .

Desde la Ilustración, el racionalismo se asocia generalmente con la introducción de métodos matemáticos en la filosofía, como se observa en las obras de Descartes , Leibniz y Spinoza . [ 3 ] Esto se conoce comúnmente como racionalismo continental , porque fue predominante en las escuelas continentales de Europa, mientras que en Gran Bretaña predominó el empirismo .

Incluso entonces, la distinción entre racionalistas y empiristas se estableció en una época posterior y no habría sido reconocida por los filósofos involucrados. Además, la distinción entre ambas filosofías no es tan clara como a veces se sugiere; por ejemplo, Descartes y Locke tenían puntos de vista similares sobre la naturaleza de las ideas humanas. [ 5 ]

Los defensores de algunas variantes del racionalismo argumentan que, partiendo de principios básicos fundamentales, como los axiomas de la geometría , se podría derivar deductivamente el resto del conocimiento posible. Filósofos notables que defendieron esta postura con mayor claridad fueron Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz , cuyos intentos de abordar los problemas epistemológicos y metafísicos planteados por Descartes condujeron al desarrollo del enfoque fundamental del racionalismo. Tanto Spinoza como Leibniz afirmaron que, en principio , todo conocimiento, incluido el científico, podría obtenerse mediante el uso exclusivo de la razón, aunque ambos observaron que esto no era posible en la práctica para los seres humanos, salvo en áreas específicas como las matemáticas . Por otro lado, Leibniz admitió en su libro Monadología que «todos somos meros empíricos en tres cuartas partes de nuestras acciones». [ 6 ]

Uso político

En política , el racionalismo, desde la Ilustración , enfatizó históricamente una "política de la razón" centrada en la racionalidad , la deontología , el utilitarismo , el secularismo y la irreligión [ 7 ] ; el antiteísmo de este último aspecto se suavizó posteriormente con la adopción de métodos de razonamiento pluralistas practicables independientemente de la ideología religiosa o irreligiosa. [ 8 ] [ 9 ] En este sentido, el filósofo John Cottingham [ 10 ] señaló cómo el racionalismo, una metodología , se fusionó socialmente con el ateísmo , una cosmovisión : 

En el pasado, sobre todo en los siglos XVII y XVIII, el término «racionalista» se utilizaba a menudo para referirse a librepensadores con una perspectiva anticlerical y antirreligiosa, y durante un tiempo adquirió una connotación claramente peyorativa (así, en 1670, Sanderson habló despectivamente de «un simple racionalista, es decir, en lenguaje sencillo, un ateo de la vieja escuela...»). El uso de la etiqueta «racionalista» para caracterizar una visión del mundo que no contempla lo sobrenatural está perdiendo popularidad hoy en día; términos como « humanista » o « materialista » parecen haberlo sustituido en gran medida. Sin embargo, el antiguo uso aún perdura.

Uso filosófico

El racionalismo suele contraponerse al empirismo . En un sentido amplio, estas posturas no son mutuamente excluyentes, ya que , según algunas definiciones , un filósofo puede ser tanto racionalista como empirista. [ 11 ] [ 2 ] Llevada al extremo, la postura empirista sostiene que todas las ideas nos llegan a posteriori , es decir, a través de la experiencia; ya sea mediante los sentidos externos o mediante sensaciones internas como el dolor y la gratificación. El empirista cree esencialmente que el conocimiento se basa en la experiencia o se deriva directamente de ella. El racionalista cree que llegamos al conocimiento a priori —mediante el uso de la lógica— y , por lo tanto, es independiente de la experiencia sensorial. En otras palabras, como escribió Galen Strawson : «Puedes ver que es verdad simplemente tumbado en el sofá. No tienes que levantarte del sofá, salir y examinar cómo son las cosas en el mundo físico. No tienes que hacer ciencia». [ 12 ]    

Entre ambas filosofías, la cuestión central es la fuente fundamental del conocimiento humano y las técnicas adecuadas para verificar lo que creemos saber. Si bien ambas filosofías se enmarcan dentro de la epistemología , su argumento radica en la comprensión de la justificación, que se incluye en el ámbito epistémico más amplio de la teoría de la justificación . Esta teoría, que forma parte de la epistemología , busca comprender la justificación de las proposiciones y creencias . Los epistemólogos se ocupan de diversas características epistémicas de la creencia, entre las que se incluyen las ideas de justificación , garantía, racionalidad y probabilidad . De estos cuatro términos, el más utilizado y debatido a principios del siglo XXI es «garantía». En términos generales, la justificación es la razón por la que alguien (probablemente) sostiene una creencia.

Si A hace una afirmación y B la pone en duda, lo habitual es que A justifique dicha afirmación. El método preciso para justificarla marca la diferencia entre racionalismo y empirismo (entre otras posturas filosóficas). Gran parte del debate en estos campos se centra en analizar la naturaleza del conocimiento y su relación con conceptos afines como la verdad , la creencia y la justificación .

En su esencia, el racionalismo se compone de tres afirmaciones básicas. Para que una persona se considere racionalista, debe adoptar al menos una de estas tres afirmaciones: la tesis de la intuición/deducción, la tesis del conocimiento innato o la tesis del concepto innato. Además, un racionalista puede optar por adoptar la afirmación de la indispensabilidad de la razón o la afirmación de la superioridad de la razón, aunque se puede ser racionalista sin adoptar ninguna de las dos tesis. [ 13 ]

La tesis de la indispensabilidad de la razón : "El conocimiento que adquirimos en el área temática S mediante la intuición y la deducción, así como las ideas y los ejemplos de conocimiento en S que nos son innatos, no podríamos haberlos adquirido a través de la experiencia sensorial". [ 1 ] En resumen, esta tesis afirma que la experiencia no puede proporcionar lo que obtenemos de la razón.

La tesis de la superioridad de la razón : «El conocimiento que adquirimos en el área temática S mediante la intuición y la deducción, o que poseemos de forma innata, es superior a cualquier conocimiento adquirido mediante la experiencia sensorial». [ 1 ] En otras palabras, esta tesis afirma que la razón es superior a la experiencia como fuente de conocimiento.

Los racionalistas suelen adoptar posturas similares en otros aspectos de la filosofía. La mayoría rechaza el escepticismo respecto a las áreas del conocimiento que consideran cognoscibles a priori . Cuando se afirma que ciertas verdades nos son innatamente conocidas, es necesario rechazar el escepticismo en relación con ellas. Especialmente para los racionalistas que adoptan la tesis de la intuición/deducción, suele surgir la idea del fundacionalismo epistémico . Esta postura sostiene que conocemos algunas verdades sin basar nuestra creencia en ellas en ninguna otra, y que luego utilizamos este conocimiento fundamental para conocer más verdades. [ 1 ]

Tesis sobre intuición/deducción

"Algunas proposiciones en un área temática particular, S, son cognoscibles para nosotros solo por intuición; otras son cognoscibles al ser deducidas de proposiciones intuidas." [ 14 ]

En términos generales, la intuición es un conocimiento a priori o una creencia basada en la experiencia, caracterizada por su inmediatez; una forma de comprensión racional. Simplemente "vemos" algo de tal manera que nos lleva a una creencia justificada. Más allá de eso, la naturaleza de la intuición es objeto de intenso debate. De igual modo, en términos generales, la deducción es el proceso de razonar a partir de una o más premisas generales para llegar a una conclusión lógicamente cierta. Mediante argumentos válidos , podemos deducir a partir de premisas intuitivas.

Por ejemplo, al combinar ambos conceptos, podemos intuir que el número tres es primo y mayor que dos. A partir de este conocimiento, deducimos que existe un número primo mayor que dos. Así, se puede decir que la intuición y la deducción se combinaron para proporcionarnos conocimiento a priori ; adquirimos este conocimiento independientemente de la experiencia sensorial. 

Para argumentar a favor de esta tesis, Gottfried Wilhelm Leibniz , un destacado filósofo alemán, dice:

Los sentidos, si bien son necesarios para todo nuestro conocimiento actual, no bastan para darnos la totalidad del mismo, puesto que nunca nos proporcionan más que ejemplos, es decir, verdades particulares o individuales. Ahora bien, todos los ejemplos que confirman una verdad general, por numerosos que sean, no bastan para establecer la necesidad universal de esa misma verdad, pues no se deduce que lo que sucedió antes vaya a suceder de la misma manera. … De lo cual se desprende que las verdades necesarias, como las que encontramos en las matemáticas puras, y en particular en la aritmética y la geometría, deben tener principios cuya prueba no dependa de ejemplos, ni, por consiguiente, del testimonio de los sentidos, aunque sin ellos jamás se nos habría ocurrido pensar en ellas… [ 15 ]

Los empiristas como David Hume han estado dispuestos a aceptar esta tesis para describir las relaciones entre nuestros propios conceptos. [ 14 ] En este sentido, los empiristas argumentan que se nos permite intuir y deducir verdades a partir del conocimiento que se ha obtenido a posteriori .

Al incorporar diferentes temas a la tesis de la intuición/deducción, podemos generar distintos argumentos. La mayoría de los racionalistas coinciden en que las matemáticas son cognoscibles mediante la intuición y la deducción. Algunos van más allá e incluyen las verdades éticas en la categoría de cosas cognoscibles por intuición y deducción. Además, algunos racionalistas también afirman que la metafísica es cognoscible según esta tesis. Naturalmente, cuantos más temas afirmen los racionalistas que son cognoscibles mediante la tesis de la intuición/deducción, mayor será su certeza sobre sus creencias justificadas, y cuanto más estrictamente se adhieran a la infalibilidad de la intuición, más controvertidas serán sus verdades o afirmaciones y más radical su racionalismo. [ 14 ]

Además de tratar distintos temas, los racionalistas a veces varían la fuerza de sus afirmaciones ajustando su interpretación de la justificación. Algunos racionalistas entienden que las creencias justificadas están más allá de la más mínima duda; otros son más conservadores y entienden que la justificación se refiere a una creencia más allá de toda duda razonable.

Los racionalistas también tienen diferentes interpretaciones y afirmaciones sobre la conexión entre la intuición y la verdad. Algunos racionalistas sostienen que la intuición es infalible y que todo aquello que intuimos como verdadero lo es. Los racionalistas más contemporáneos aceptan que la intuición no siempre es fuente de conocimiento certero , lo que permite la posibilidad de que un engañador pueda llevar al racionalista a intuir una proposición falsa, del mismo modo que un tercero podría hacerle percibir objetos inexistentes . 

Tesis sobre el conocimiento innato

"Tenemos conocimiento de algunas verdades en un área temática particular, S, como parte de nuestra naturaleza racional." [ 16 ]

La tesis del conocimiento innato es similar a la tesis de la intuición/deducción en el sentido de que ambas afirman que el conocimiento se adquiere a priori . Sin embargo, difieren en la forma en que se adquiere dicho conocimiento. Como su nombre y fundamento sugieren, la tesis del conocimiento innato sostiene que el conocimiento es simplemente parte de nuestra naturaleza racional. Las experiencias pueden desencadenar un proceso que permite que este conocimiento aflore a nuestra conciencia, pero no son las experiencias las que nos proporcionan el conocimiento en sí. El conocimiento nos acompaña desde el principio y la experiencia simplemente lo ha enfocado, del mismo modo que un fotógrafo puede enfocar el fondo de una imagen cambiando la apertura del objetivo. El fondo siempre estuvo ahí, solo que no enfocado.

Esta tesis aborda un problema con la naturaleza de la indagación postulada originalmente por Platón en el Menón . Allí, Platón pregunta acerca de la indagación: ¿cómo adquirimos conocimiento de un teorema en geometría? Indagamos sobre el asunto. Sin embargo, el conocimiento mediante la indagación parece imposible. [ 17 ] En otras palabras, «Si ya poseemos el conocimiento, no hay lugar para la indagación. Si carecemos del conocimiento, no sabemos qué buscamos y no podemos reconocerlo cuando lo encontramos. De cualquier manera, no podemos adquirir conocimiento del teorema mediante la indagación. Sin embargo, conocemos algunos teoremas». [ 16 ] La tesis del conocimiento innato ofrece una solución a esta paradoja . Al afirmar que el conocimiento ya está con nosotros, ya sea consciente o inconscientemente , un racionalista sostiene que en realidad no aprendemos cosas en el sentido tradicional de la palabra, sino que simplemente usamos palabras que conocemos.

Tesis sobre el concepto innato

"Algunos de los conceptos que empleamos en un área temática particular, S, son parte de nuestra naturaleza racional." [ 18 ]

De forma similar a la tesis del conocimiento innato, la tesis del concepto innato sugiere que algunos conceptos son simplemente parte de nuestra naturaleza racional. Estos conceptos son de naturaleza a priori y la experiencia sensorial es irrelevante para determinar su naturaleza (aunque la experiencia sensorial puede ayudar a que los conceptos lleguen a nuestra mente consciente ).

En su libro Meditaciones sobre la filosofía primera , [ 19 ] René Descartes postula tres clasificaciones para nuestras ideas cuando dice: «Entre mis ideas, algunas parecen ser innatas, otras adventicias y otras inventadas por mí. Mi comprensión de lo que es una cosa, de lo que es la verdad y de lo que es el pensamiento, parece derivar simplemente de mi propia naturaleza. Pero el oír un ruido, como ahora, o ver el sol, o sentir el fuego, proviene de cosas que se encuentran fuera de mí, o así lo he juzgado hasta ahora. Por último, las sirenas , los hipogrifos y similares son invención mía». [ 20 ]

Las ideas adventicias son aquellos conceptos que adquirimos a través de las experiencias sensoriales, como la sensación de calor, ya que provienen de fuentes externas; transmiten su propia semejanza en lugar de algo ajeno, algo que simplemente no podemos eliminar por voluntad propia . Las ideas inventadas por nosotros, como las que se encuentran en la mitología , las leyendas y los cuentos de hadas , son creadas por nosotros a partir de otras ideas que poseemos. Por último, las ideas innatas, como nuestra concepción de la perfección , son aquellas que tenemos como resultado de procesos mentales que van más allá de lo que la experiencia puede proporcionar directa o indirectamente.

Gottfried Wilhelm Leibniz defiende la idea de los conceptos innatos sugiriendo que la mente juega un papel en la determinación de la naturaleza de los conceptos; para explicar esto, compara la mente con un bloque de mármol en los Nuevos Ensayos sobre el Entendimiento Humano .

Por eso he tomado como ejemplo un bloque de mármol veteado, en lugar de un bloque totalmente uniforme o tablillas en blanco, es decir, lo que en el lenguaje de los filósofos se denomina tabula rasa . Porque si el alma fuera como esas tablillas en blanco, las verdades estarían en nosotros del mismo modo que la figura de Hércules está en un bloque de mármol, cuando al mármol le es completamente indiferente recibir esta u otra figura. Pero si hubiera vetas en la piedra que delinearan la figura de Hércules en lugar de otras, esta piedra estaría más predispuesta a ella, y Hércules estaría, por así decirlo, de alguna manera innato en ella, aunque se necesitaría trabajo para descubrir las vetas y limpiarlas puliéndolas y eliminando lo que impide que aparezcan. Es así como las ideas y las verdades son innatas en nosotros, como inclinaciones y disposiciones naturales, hábitos o potencialidades naturales, y no como actividades, aunque estas potencialidades siempre van acompañadas de algunas actividades que les corresponden, aunque a menudo sean imperceptibles. [ 21 ]

Algunos filósofos, como John Locke (considerado uno de los pensadores más influyentes de la Ilustración y un empirista ), sostienen que la tesis del conocimiento innato y la tesis del concepto innato son la misma. [ 22 ] Otros filósofos, como Peter Carruthers , argumentan que ambas tesis son distintas. Al igual que con las demás tesis englobadas bajo el racionalismo, cuantos más tipos y mayor número de conceptos afirme un filósofo que son innatos, más controvertida y radical será su postura; «cuanto más alejado parezca un concepto de la experiencia y de las operaciones mentales que podemos realizar sobre ella, más plausiblemente se podrá afirmar que es innato. Dado que no experimentamos triángulos perfectos, pero sí experimentamos dolor, nuestro concepto de los primeros es un candidato más prometedor para ser innato que nuestro concepto del segundo. [ 18 ]

Historia

La filosofía racionalista en la antigüedad occidental

Detalle de Pitágoras con una tabla de proporciones, números sagrados para los pitagóricos, de La Escuela de Atenas de Rafael . Palacio Vaticano , Ciudad del Vaticano.

Si bien el racionalismo en su forma moderna es posterior a la Antigüedad, los filósofos de esta época sentaron sus bases. En particular, la idea de que podemos acceder al conocimiento únicamente mediante el pensamiento racional.

Pitágoras (570–495 a. C.)

Pitágoras fue uno de los primeros filósofos occidentales en destacar la visión racionalista. [ 23 ] A menudo se le venera como un gran matemático , místico y científico , pero es más conocido por el teorema de Pitágoras , que lleva su nombre, y por descubrir la relación matemática entre la longitud de las cuerdas del laúd y la altura de las notas. Pitágoras «creía que estas armonías reflejaban la naturaleza última de la realidad. Resumió el racionalismo metafísico implícito en las palabras "Todo es número". Es probable que haya captado la visión racionalista, posteriormente compartida por Galileo (1564-1642), de un mundo regido por leyes formulables matemáticamente». [ 24 ] Se ha dicho que fue el primer hombre en autodenominarse filósofo, o amante de la sabiduría. [ 25 ]

Platón (427–347 a. C.)

Platón en La Escuela de Atenas , de Rafael

Platón consideraba la intuición racional de un nivel muy alto, como se observa en obras como el Menón y la República . Impartió enseñanzas sobre la Teoría de las Ideas (o Teoría de las Ideas) [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] , que afirma que la realidad más elevada y fundamental no es el mundo material del cambio que conocemos a través de la sensación , sino el mundo abstracto e inmaterial (pero sustancial ) de las formas (o ideas). [ 29 ] Para Platón, estas formas solo eran accesibles a la razón y no a los sentidos. [ 24 ] De hecho, se dice que Platón admiraba tanto la razón, especialmente la geometría , que mandó inscribir la frase «Que nadie ignorante de la geometría entre» sobre la puerta de su academia. [ 30 ]

Aristóteles (384–322 a. C.)

La principal contribución de Aristóteles al pensamiento racionalista fue el uso de la lógica silogística y su aplicación en la argumentación. Aristóteles define el silogismo como «un discurso en el que, habiéndose supuesto ciertas cosas (específicas), resulta necesariamente algo distinto de las supuestas porque estas cosas son así». [ 31 ] A pesar de esta definición tan general, Aristóteles se limita a los silogismos categóricos, que consisten en tres proposiciones categóricas en su obra Primeros Analíticos . [ 32 ] Estos incluían silogismos modales categóricos. [ 33 ]

Edad media

Retrato de Ibn Sina en un jarrón de plata.

Aunque los tres grandes filósofos griegos discreparon entre sí en puntos específicos, todos coincidieron en que el pensamiento racional podía revelar conocimientos evidentes por sí mismos : información que los seres humanos no podrían conocer sin el uso de la razón. Tras la muerte de Aristóteles, el pensamiento racionalista occidental se caracterizó generalmente por su aplicación a la teología, como en las obras de Agustín , el filósofo islámico Avicena (Ibn Sina) , Averroes (Ibn Rushd) y el filósofo y teólogo judío Maimónides . La secta valdense también incorporó el racionalismo a su movimiento. [ 34 ] Un acontecimiento notable en la cronología occidental fue la filosofía de Tomás de Aquino, quien intentó fusionar el racionalismo griego con la revelación cristiana en el siglo XIII. [ 24 ] [ 35 ] En general, la Iglesia Católica Romana consideraba a los racionalistas una amenaza, etiquetándolos como aquellos que, «si bien admiten la revelación, rechazan de la palabra de Dios todo aquello que, a su juicio privado, es incompatible con la razón humana». [ 36 ] 

Racionalismo clásico

René Descartes (1596–1650)

Descartes fue el primero de los racionalistas modernos y ha sido apodado el "Padre de la Filosofía Moderna". Gran parte de la filosofía occidental posterior es una respuesta a sus escritos, [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] que se estudian detenidamente hasta el día de hoy.

Descartes creía que solo el conocimiento de las verdades eternas —incluidas las verdades de las matemáticas y los fundamentos epistemológicos y metafísicos de las ciencias— podía alcanzarse únicamente mediante la razón; otros conocimientos, como el de la física, requerían la experiencia del mundo, con la ayuda del método científico . También argumentaba que, si bien los sueños parecen tan reales como la experiencia sensorial , no pueden proporcionar conocimiento. Además, dado que la experiencia sensorial consciente puede ser causa de ilusiones, la experiencia sensorial misma puede ser dudosa. En consecuencia, Descartes dedujo que la búsqueda racional de la verdad debe poner en duda toda creencia sobre la realidad sensorial. Desarrolló estas ideas en obras como el Discurso del Método , las Meditaciones sobre la Filosofía Primera y los Principios de la Filosofía . Descartes desarrolló un método para alcanzar la verdad según el cual nada que no pueda ser reconocido por el intelecto (o la razón ) puede clasificarse como conocimiento. Estas verdades se obtienen «sin ninguna experiencia sensorial», según Descartes. Las verdades que se alcanzan mediante la razón se descomponen en elementos que la intuición puede captar, lo que, a través de un proceso puramente deductivo, dará como resultado verdades claras sobre la realidad.  

Por lo tanto, Descartes argumentó, como resultado de su método, que solo la razón determinaba el conocimiento, y que esto podía hacerse independientemente de los sentidos. Por ejemplo, su famoso aforismo, cogito ergo sum o «Pienso, luego existo», es una conclusión a priori , es decir, anterior a cualquier tipo de experiencia sobre el tema. El significado simple es que dudar de la propia existencia, en sí mismo, prueba que existe un «yo» para pensar. En otras palabras, dudar de la propia duda es absurdo. [ 23 ] Para Descartes, este era un principio irrefutable sobre el cual fundamentar todas las demás formas de conocimiento. Descartes postuló un dualismo metafísico , distinguiendo entre las sustancias del cuerpo humano (« res extensa ») y la mente o alma (« res cogitans »). Esta distinción crucial quedaría sin resolver y conduciría a lo que se conoce como el problema mente-cuerpo , ya que las dos sustancias en el sistema cartesiano son independientes entre sí e irreductibles.

Baruch Spinoza (1632–1677)

La filosofía de Baruch Spinoza es una filosofía sistemática, lógica y racional desarrollada en la Europa del siglo XVII . [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] La filosofía de Spinoza es un sistema de ideas construido sobre bloques básicos con una coherencia interna con el que intentó responder a las principales preguntas de la vida y en el que propuso que "Dios existe solo filosóficamente". [ 42 ] [ 43 ] Estuvo fuertemente influenciado por Descartes, [ 44 ] Euclides [ 43 ] y Thomas Hobbes , [ 44 ] así como por teólogos de la tradición filosófica judía como Maimónides . [ 44 ] Pero su obra fue en muchos aspectos una ruptura con la tradición judeocristiana-islámica . Muchas de las ideas de Spinoza siguen desconcertando a los pensadores de hoy y muchos de sus principios, particularmente en lo que respecta a las emociones , tienen implicaciones para los enfoques modernos de la psicología . Hasta el día de hoy, muchos pensadores importantes han encontrado difícil de comprender el «método geométrico» de Spinoza [ 42 ] : Goethe admitió que este concepto le resultaba confuso. Su obra magna , Ética , contiene oscuridades sin resolver y tiene una estructura matemática imponente, modelada según la geometría euclidiana. [ 43 ] La filosofía de Spinoza atrajo a seguidores como Albert Einstein [ 45 ] y mucha atención intelectual. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Gottfried Leibniz (1646–1716)

Leibniz fue la última figura importante del racionalismo del siglo XVII que contribuyó significativamente a otros campos como la metafísica , la epistemología , la lógica , las matemáticas , la física , la jurisprudencia y la filosofía de la religión ; también se le considera uno de los últimos "genios universales". [ 51 ] Sin embargo, no desarrolló su sistema independientemente de estos avances. Leibniz rechazó el dualismo cartesiano y negó la existencia de un mundo material. En opinión de Leibniz, existen infinitas sustancias simples, a las que llamó " mónadas " (término que derivó directamente de Proclo ).

Leibniz desarrolló su teoría de las mónadas en respuesta a Descartes y Spinoza , pues el rechazo de sus visiones lo obligó a encontrar su propia solución. Según Leibniz, las mónadas son la unidad fundamental de la realidad, y comprenden tanto los objetos inanimados como los animados. Estas unidades de la realidad representan el universo, aunque no están sujetas a las leyes de la causalidad ni del espacio (a las que denominó « fenómenos bien fundados »). Por consiguiente, Leibniz introdujo su principio de armonía preestablecida para explicar la causalidad aparente en el mundo.

Immanuel Kant (1724–1804)

Kant es una de las figuras centrales de la filosofía moderna y sentó las bases sobre las que han tenido que lidiar todos los pensadores posteriores. Sostuvo que la percepción humana estructura las leyes naturales y que la razón es la fuente de la moralidad. Su pensamiento sigue ejerciendo una gran influencia en el pensamiento contemporáneo, especialmente en campos como la metafísica, la epistemología, la ética, la filosofía política y la estética. [ 52 ]

Kant denominó a su corriente epistemológica « Idealismo Trascendental » y expuso por primera vez estas ideas en su famosa obra Crítica de la razón pura . En ella argumentó que existían problemas fundamentales tanto en el dogma racionalista como en el empirista. A los racionalistas, les sostuvo, en términos generales, que la razón pura es defectuosa cuando sobrepasa sus límites y pretende conocer aquello que necesariamente está más allá del ámbito de toda experiencia posible: la existencia de Dios , el libre albedrío y la inmortalidad del alma humana. Kant se refirió a estos objetos como «La Cosa en Sí» y argumentó que su condición de objetos más allá de toda experiencia posible, por definición, implica que no podemos conocerlos. A los empiristas, les sostuvo que, si bien es cierto que la experiencia es fundamentalmente necesaria para el conocimiento humano, la razón es necesaria para procesar esa experiencia y convertirla en un pensamiento coherente. Por lo tanto, concluyó que tanto la razón como la experiencia son necesarias para el conocimiento humano. Del mismo modo, Kant también argumentó que era erróneo considerar el pensamiento como un mero análisis. "Según Kant, los conceptos a priori existen, pero para que conduzcan a la ampliación del conocimiento, deben relacionarse con datos empíricos". [ 53 ]

Racionalismo contemporáneo

El racionalismo se ha convertido en una etiqueta cada vez menos común entre los filósofos actuales; en cambio, se identifican muchos tipos diferentes de racionalismos especializados. Por ejemplo, Robert Brandom se ha apropiado de los términos «expresivismo racionalista» y «pragmatismo racionalista» como etiquetas para aspectos de su programa en Articulating Reasons , e identificó el «racionalismo lingüístico», la afirmación de que el contenido de las proposiciones «es esencialmente lo que puede servir tanto como premisas como conclusiones de las inferencias», como una tesis clave de Wilfred Sellars . [ 54 ]

Fuera del ámbito de la filosofía académica, algunos participantes en las comunidades de internet que rodean a LessWrong y Slate Star Codex se han descrito a sí mismos como «racionalistas» o la « comunidad racionalista » en referencia a la racionalidad , más que al racionalismo. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] El término también ha sido utilizado de esta manera por críticos como Timnit Gebru . [ 58 ]

Crítica

El racionalismo fue criticado por el psicólogo estadounidense William James por estar alejado de la realidad. James también criticó el racionalismo por representar el universo como un sistema cerrado, lo cual contrasta con su visión de que el universo es un sistema abierto. [ 59 ]

Los defensores de la teoría de la elección emocional critican el racionalismo basándose en nuevos hallazgos de la investigación sobre las emociones en psicología y neurociencia . Señalan que el paradigma racionalista se basa generalmente en la suposición de que la toma de decisiones es un proceso consciente y reflexivo fundamentado en pensamientos y creencias. Presupone que las personas deciden sobre la base del cálculo y la deliberación. Sin embargo, la investigación acumulada en neurociencia sugiere que solo una pequeña parte de la actividad cerebral opera a nivel de reflexión consciente. La gran mayoría de su actividad consiste en evaluaciones y emociones inconscientes. [ 60 ] Según estos críticos, el racionalismo ha ignorado en general la importancia de las emociones en la toma de decisiones. Además, los teóricos de la elección emocional sostienen que el paradigma racionalista tiene dificultades para incorporar las emociones en sus modelos, ya que no puede dar cuenta de su naturaleza social. Si bien las emociones son experimentadas por los individuos, psicólogos y sociólogos han demostrado que las emociones no pueden aislarse del entorno social en el que surgen. Las emociones están intrínsecamente ligadas a las normas sociales y las identidades de las personas, que generalmente quedan fuera del alcance de las explicaciones racionalistas estándar. [ 61 ] La teoría de la elección emocional busca capturar no solo el carácter social, sino también el fisiológico y dinámico de las emociones. Representa un modelo de acción unitario para organizar, explicar y predecir las formas en que las emociones dan forma a la toma de decisiones. [ 62 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 "Racionalismo" . Britannica.com . 28 de mayo de 2023. Archivado del original el 18 de mayo de 2015. Recuperado el 22 de mayo de 2013 .
  2. 1 2 3 Audi, Robert (2015). The Cambridge Dictionary of Philosophy . Cambridge: Cambridge University Press. p. 902. ISBN  978-1107015050.
  3. 1 2 Bourke, Vernon J., "Racionalismo", pág. 263 en Runas (1962).
  4. ↑ John Locke (1690), Ensayo sobre el entendimiento humano
  5. 1 2 Enciclopedia de Filosofía de Stanford , "Racionalismo vs. Empirismo" Archivado el 29 de septiembre de 2018 en Wayback Machine Publicado por primera vez el 19 de agosto de 2004; revisión sustancial el 31 de marzo de 2013 citado el 20 de mayo de 2013.
  6. ↑ Audi, Robert, The Cambridge Dictionary of Philosophy, Cambridge University Press, Cambridge, Reino Unido, 1995. 2.ª edición, 1999, pág. 771.
  7. ↑ Oakeshott, Michael, " Racionalismo en la política ", The Cambridge Journal 1947, vol. 1. Archivado el 13 de septiembre de 2018 en Wayback Machine . Recuperado el 13 de enero de 2013.
  8. ↑ Boyd, Richard, "¿El valor de la civilidad?", Urban Studies Journal , mayo de 2006, vol. 43 (n.º 5–6), págs. 863–878. Archivado el 1 de abril de 2012 en Wayback Machine . Consultado el 13 de enero de 2013.
  9. ↑ Declaración de misión de FactCheck.org , enero de 2020. Archivado el 2 de noviembre de 2019 en Wayback Machine . Consultado el 1 de enero de 2020.
  10. ↑ Cottingham, John. 1984. Racionalismo . Paladi/Granada.
  11. ↑ Lacey, AR (1996), Diccionario de filosofía , 1.ª edición, Routledge and Kegan Paul, 1976. 2.ª edición, 1986. 3.ª edición, Routledge, Londres, 1996. pág. 286
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  26. ↑ Los libros de texto y traducciones modernos en inglés prefieren «Teoría de las Formas» a «Teoría de las Ideas», pero esta última tiene una larga y respetada tradición que se remonta a Cicerón y continúa en la filosofía alemana hasta la actualidad, y algunos filósofos ingleses también la prefieren en inglés. Véase WD Ross, La teoría de las ideas de Platón (1951) y este documento archivado el 27 de septiembre de 2011 en el sitio de referencia Wayback Machine .
  27. ↑ El nombre de este aspecto del pensamiento de Platón no es moderno y no ha sido extraído de ciertos diálogos por estudiosos modernos. El término se usaba al menos desde la época de Diógenes Laercio , quien lo denominó «Teoría de las Formas» (de Platón): Πλάτων ἐν τῇ περὶ τῶν ἰδεῶν ὑπολήψει ...., «Platón». Vidas de filósofos ilustres . Vol. Libro III Párrafo 15. 
  28. ↑ Platón utiliza diversas palabras para lo que tradicionalmente se denomina forma en las traducciones al inglés e idea en las traducciones al alemán y al latín (Cicerón). Entre ellas se incluyen idéa , morphē , eîdos y parádeigma , pero también génos , phýsis y ousía . Asimismo, emplea expresiones como to x auto , «el x en sí mismo» o kath' auto , «en sí mismo». Véase Christian Schäfer: Idee/Form/Gestalt/Wesen , en Platon-Lexikon , Darmstadt 2007, p. 157.
  29. ↑ Las formas (generalmente escritas con F mayúscula) eran propiedades o esencias de las cosas, tratadas como entidades abstractas no materiales, pero sustanciales. Eran eternas, inmutables, supremamente reales e independientes de los objetos ordinarios que tenían su ser y propiedades al «participar» en ellas. Teoría de las formas (o ideas) de Platón . Archivado el 27/09/2011 en Wayback Machine .
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