Lumad

Los Bagobo son uno de los subgrupos más grandes de los pueblos Manobo. Comprenden tres subgrupos: los pueblos Tagabawa, Klata (o Guiangan) y Ovu (también escrito Uvu o Ubo). Los bagobo eran antiguamente nómadas y practicaban la agricultura de tala y quema ( kaingin ). Su territorio se extiende desde el golfo de Davao hasta el monte Apo . Tradicionalmente están gobernados por jefes ( matanum ), un consejo de ancianos ( magani ) y mabalian , chamanes . El espíritu supremo en su fe indígena es Eugpamolak Manobo o Manama . ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Los Blaan son un grupo indígena que se concentra en Davao del Sur y South Cotabato . Practican rituales indígenas mientras se adaptan al estilo de vida de los filipinos modernos. ^{[ 12 ]}

Los bukidnon son una de las siete tribus de la meseta de Bukidnon en Mindanao . Bukidnon significa "de las montañas o tierras altas" (es decir, "gente de las montañas o tierras altas"), a pesar de que la mayoría de las tribus bukidnon se asientan en las tierras bajas.

El nombre Bukidnon se usa para describir toda la provincia en un contexto diferente (en este caso significa 'tierras montañosas') o también podría ser el nombre colectivo de los residentes permanentes de la provincia, independientemente de su etnia. ^{[ 13 ]}

El pueblo Bukidnon cree en un dios, Magbabaya ('Gobernante de todos'), aunque también adoran a varios dioses y diosas menores. Los ritos religiosos están presididos por un baylan cuya ordenación es voluntaria y puede provenir de cualquier sexo. Los Bukidnon tienen ricas tradiciones musicales y orales, ^{[ 14 ]} que se celebran anualmente en el Festival Kaamulan de la ciudad de Malaybalay , con otras tribus en Bukidnon (las tribus Manobo, Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom y Tigwahanon). ^{[ 15 ]}

Los bukidnon lumad son distintos y no deben confundirse con el pueblo visayano suludnon de Panay y algunos pueblos indígenas dispersos en la zona de Visayas a los que también se les conoce como "bukidnon" (que también significa "gente de las tierras altas").

Los Higaonon se encuentran principalmente en toda la provincia de Misamis Oriental , ^{[ 16 ]} así como en las partes norte de Bukidnon , partes occidentales de Agusan del Norte , partes occidentales de Agusan del Sur , Camiguin (solía ser Kamiguing), Rogongon en la ciudad de Iligan y partes orientales de Lanao del Norte . Los Higaonon tienen una forma de vida bastante tradicional. La agricultura es su actividad económica más importante. ^{[ 17 ]}

La palabra "Higaonon" significa "gente de la costa" y deriva de la palabra higa en la lengua higaonon , que significa "llanuras costeras" u "costa". Los higaonon eran antiguamente habitantes costeros de las provincias, como ya se mencionó. Resistieron las políticas de Reducciones españolas y fueron desplazados por los inmigrantes dumagat (en su mayoría visayanos ) durante el período colonial español . La mayoría de los higaonon se trasladaron a las tierras altas del interior de Misamis Oriental y el norte de Bukidnon. ^{[ 17 ]}

El pueblo Higaonon cree en diversas deidades, a saber:

• Magbabayà ('El Gobernante de Todo') – El dios supremo que tiene dioses y diosas menores bajo su mando para realizar trabajos específicos y ocuparse de ciertas cosas; también es el dios del oeste.
• Domalondong – El dios del norte.
• Ongli – El dios del sur.
• Tagolambong – El dios del este.
• Ibabasok – Él vela por los cultivos y su crecimiento en una sencilla ceremonia en el centro del arrozal.
• Dagingon: Adoran a esta deidad en una elaborada celebración con cantos y danzas que dura nueve noches, durante las temporadas de siembra y después de la cosecha.
• Bulalakaw – El espíritu que vela por los ríos y cuida de la pesca de los pescadores.
• Tumpaa Nanapiyaw o Intumbangol: vigila la base de la tierra día y noche para que no se desmorone.
• Tagabugtà – El espíritu que vigila la granja o el bosque.

Los Kalagan, también escritos K'lagan o (por los españoles) Caragan, son un subgrupo del pueblo Mandaya-Mansaka que habla el idioma Kalagan . Comprenden tres subgrupos que generalmente se consideran tribus diferentes: los Tagakaulo, los Kagan y los Kallao de Samal, Davao del Norte . Son originarios de áreas dentro de Davao del Sur , Davao de Oro , Davao del Norte (incluida la isla de Samal), Davao Oriental y Cotabato ; entre los territorios del pueblo Blaan y la costa. El Caraga recibe su nombre de ellos. Su nombre significa 'gente enérgica' o 'gente valiente', de kalag , ('espíritu' o 'alma'). Históricamente estaban compuestos por pequeños grupos guerreros. Su población, a partir de 1994, es de 87.270. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Un subgrupo de los manobo de la isla de Camiguin . Hablan el idioma kamigin y están estrechamente relacionados con los grupos manobo de Surigao del Norte . ^{[ 21 ]}

Los Mamanwa son una tribu Negrito que a menudo se agrupa con los Lumad. Provienen de las provincias de Leyte , Agusan del Norte y Surigao en Mindanao; principalmente de Kitcharao y Santiago , Agusan del Norte, ^{[ 22 ]} aunque son menos numerosos y más dispersos y nómadas que las tribus Manobos y Mandaya que también habitan la región. Como todos los Negritos, los Mamanwa se distinguen fenotípicamente de los habitantes de las tierras bajas y de los Manobos de las tierras altas, exhibiendo cabello rizado y tonos de piel mucho más oscuros.

Tradicionalmente son cazadores-recolectores ^{[ 23 ]} y consumen una amplia variedad de plantas silvestres, hierbas, insectos y animales de las selvas tropicales . Los Mamanwa se clasifican con el fenotipo "negrito" : piel oscura, cabello rizado y baja estatura. ^{[ 23 ] [ 24 ]} Los orígenes de este fenotipo (presente en las tribus Agta , Ati y Aeta de Filipinas) son objeto de debate continuo, y evidencia reciente sugiere que el fenotipo evolucionó convergentemente en varias áreas del sudeste asiático. ^{[ 25 ]}

Sin embargo, evidencia genómica reciente sugiere que los Mamanwa fueron una de las primeras poblaciones en abandonar África junto con pueblos de Nueva Guinea y Australia, y que divergieron de un origen común hace unos 36.000 años. ^{[ 26 ]}

Actualmente, las poblaciones Mamanwa viven en asentamientos sedentarios ( barangays ) cercanos a poblaciones agrícolas y centros de mercado. Como resultado, una proporción sustancial de su dieta incluye alimentos domesticados ricos en almidón. ^{[ 27 ]} La cantidad de productos agrícolas que se compran o intercambian varía en cada asentamiento Mamanwa; algunos individuos continúan cultivando y produciendo sus propios alimentos domesticados, mientras que otros dependen de la compra de alimentos en los centros de mercado. Los Mamanwa han estado expuestos a muchas de las modernidades que poseen y utilizan las poblaciones agrícolas mayoritarias, como teléfonos celulares, televisores, radio y alimentos procesados. ^{[ 27 ]}

Desde la década de 1950, las comunidades Mamanwa han migrado de Mindanao a Samar en las Visayas Orientales. ^{[ 28 ]} Las comunidades indígenas de las Visayas Orientales están compuestas principalmente por migrantes indígenas de Mindanao. ^{[ 29 ] [ 30 ]} La principal fuente de sustento de los Mamanwa es la recolección de ratán, que venden en mercados de barangays a cierta distancia de sus asentamientos. Con frecuencia sufren discriminación, acoso y exclusión social por parte de las poblaciones de las tierras bajas de Samar cuando viajan a estos mercados. ^{[ 31 ]}

Aunque los Mamanwa siguen utilizando su idioma dentro de sus comunidades, la mayoría puede hablar lenguas de las tierras bajas como el waray-waray y el cebuano. ^{[ 32 ] [ 33 ]} El dominio de estas lenguas es necesario para la interacción económica, ya que los Mamanwa venden ratán, miel y otros productos silvestres a las poblaciones de las tierras bajas. ^{[ 33 ]}

El sistema político de los Mamanwa es informalmente democrático y estructurado por edades. Los ancianos son respetados y se espera que mantengan la paz y el orden dentro de la tribu. El jefe, llamado Tambayon , suele asumir las funciones de aconsejar a los miembros de la tribu, hablar en las reuniones y arbitrar desacuerdos. El jefe puede ser hombre o mujer, lo cual es característico de otras sociedades de cazadores-recolectores con igualdad de género. ^{[ 34 ]} Creen en un conjunto de espíritus, gobernados por la deidad suprema Magbabaya , aunque parece que su contacto con comunidades y poblaciones monoteístas ha tenido un impacto considerable en las prácticas religiosas de los Mamanwa. La tribu produce cestas para aventar, hamacas de ratán y otros recipientes domésticos.

«Mamanwa» (también escrito «Mamanoa») significa «primeros habitantes del bosque», de las palabras man «primero» y banwa «bosque». ^{[ 35 ]} Hablan el idioma Mamanwa (o Minamanwa). ^{[ 36 ]} Están genéticamente emparentados con los denisovanos . ^{[ 37 ]}

El término «mandaya» deriva de «man» , que significa «primero», y «daya» , que significa «río arriba» o «parte superior de un río», por lo que significa «los primeros habitantes de la parte alta del río». Se refiere a varios grupos que habitan las cordilleras de Davao Oriental, así como a sus costumbres, idioma y creencias. Los mandaya también se encuentran en Compostela y Nueva Bataan, en Davao de Oro (anteriormente parte de la provincia de Davao del Norte).

Manobo es la grafía hispanizada del endónimo Manuvu (también escrito Menuvu o Minuvu). Su etimología no está clara; en su forma actual, significa 'persona' o 'gente'. Se cree que deriva de la raíz tuvu , que significa 'crecer'/'crecimiento' (por lo que Man[t]uvu sería '[nativo]-cultivado' o 'aborigen'). ^{[ 38 ]}

Los manobos son considerados los más diversos entre los muchos pueblos indígenas de Filipinas , con el mayor número de subgrupos dentro de su familia de lenguas. ^{[ 39 ]} La Comisión Nacional de Cultura y Artes de Filipinas ha podido desarrollar una clasificación provisional de los subgrupos manobo, pero señala que "los diversos subgrupos no están suficientemente definidos" en el momento en que se desarrolló la clasificación. ^{[ 39 ]} La clasificación divide a los Manobo en varios grupos principales: (1) El subgrupo Ata: Dugbatang, Talaingod y Tagauanum; (2) El subgrupo Bagobo: Attaw (Jangan, Klata, Obo, Giangan, Guiangan), Eto (Ata), Kailawan (Kaylawan), Langilan, Manuvu/Obo, Matigsalug, (Matigsaug, Matig Salug), Tagaluro y Tigdapaya; (3) El subgrupo Higaonon: Agusan, Lanao y Misamis; (4) Cotabato: Ilianen, Livunganen y Pulenyan; (5) Cotabato Sur: Cotabato (con el subgrupo Tasaday y Blit), Sarangani, Tagabawa; (6) Bukidnon occidental: Kiriyeteka, Ilentungen y Pulangiyen; (7) Agusan del Sur; (8) banwaón; y (9) Bukidnon y otros. ^{[ 39 ]}

Se desconoce la población manobo total actual, aunque ocupan áreas centrales desde la isla Sarangani hasta el continente de Mindanao en las regiones de Agusan , Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis y Cotabato . Un estudio del NCCP-PACT cifraba su población en 1988 en unas 250.000 personas.

La distribución geográfica de los subgrupos es tan extensa que se ha observado que algunos grupos locales "adquirieron el carácter distintivo de una agrupación étnica separada", como en el caso de los Bagobo o los Higaonon. ^{[ 39 ]} Parte de lo que dificulta la clasificación es que la pertenencia de un subgrupo dialectal a un supergrupo puede variar según puntos de vista específicos sobre lingüística. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Los manobo poseen mezcla genética denisovana , al igual que los mamanwa. ^{[ 37 ]} Los manobo también tienen ascendencia austroasiática . ^{[ 42 ]}

El término "Mansaka" deriva de man y significa literalmente "primero" y saka , que significa "ascender", y significa "las primeras personas en ascender montañas/corriente arriba". Lo más probable es que el término describa el origen de estas personas que se encuentran hoy en Davao del Norte y Davao de Oro y algunas partes de Davao Oriental, específicamente en el río Batoto, el valle de Manat, Caragan, Maragusan , el valle del río Hijo y las costas de Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising y Panabo. ^{[ 43 ]}

Los grupos bukidnon se encuentran en el valle de Kitaotao, en la provincia de Bukidnon, Filipinas. Su nombre significa "gente a lo largo del río Salug (ahora llamado río Davao )". Aunque a menudo se les clasifica dentro del grupo etnolingüístico manobo, los matigsalug constituyen un subgrupo distinto. ^{[ 44 ]}

El pueblo Sangil (también llamado Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen o Talaoerezen) es originario de las islas Sangihe y Talaud (ahora parte de Indonesia ) y partes de Davao Occidental (particularmente en las islas Sarangani ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sultan Kudarat , Cotabato del Sur y Cotabato . Sus poblaciones (al igual que los Sama-Bajau ) se separaron cuando se trazaron fronteras entre Filipinas e Indonesia durante la era colonial . El pueblo Sangil es tradicionalmente animista, al igual que otros pueblos Lumad. Durante la era colonial, los Sangil (que normalmente se llaman a sí mismos "Sangir") en las islas Sangihe se convirtieron en su mayoría al cristianismo protestante debido a la proximidad y el contacto con el pueblo cristiano Minahasa de Sulawesi . En Filipinas, la mayoría de los Sangil se convirtieron al Islam debido a la influencia del vecino Sultanato de Maguindanao . Sin embargo, aún quedan elementos de rituales animistas. Los grupos indonesio y filipino aún mantienen vínculos, y tanto el malayo de Manado como el cebuano se hablan en el sangir indonesio y el sangil filipino, además del idioma sangirés . Se desconoce la población exacta del pueblo sangil en Filipinas, pero se estima en alrededor de 10 000 personas. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

Los subanons fueron los primeros pobladores de la península de Zamboanga y Misamis Occidental. La familia es patriarcal, mientras que la aldea está dirigida por un jefe llamado Timuay. Él funge como juez de la aldea y se ocupa de todos los asuntos comunitarios.

La historia habla mejor de Misamis Occidental. Su ciudad principal fue poblada originalmente por los subanon, un grupo cultural que antaño surcaba los mares en gran número; la provincia era presa fácil de los piratas de Lanao , quienes solían realizar incursiones relámpago a lo largo de las zonas costeras en busca de esclavos. A medida que los subanon se adentraban cada vez más en el interior, las zonas costeras se convirtieron en el hogar de habitantes de Bukidnon, a quienes siguieron poco a poco colonos de las cercanas Cebú y Bohol.

Tagabawa es el idioma utilizado por los Bagobo-Tagabawa. Son una tribu indígena de Mindanao. Viven en los alrededores del monte Apo . ^{[ 49 ]}

Tagakaulo es una de las tribus de Mindanao . Sus territorios tradicionales se encuentran en Davao del Sur y la provincia de Sarangani particularmente en las localidades de Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. María y Malita de Davao Occidental y Malungon de la provincia de Sarangani. Tagakaulo significa "de la cabeza (aguas)". La tribu Tagakaulo vino originalmente de las costas occidentales del Golfo de Davao y del sur del Monte Apo . ^{[ 50 ]} hace mucho tiempo.

Los talaandig son originarios de las estribaciones del monte Kitanglad en Bukidnon , concretamente en los municipios de Talakag y Lantapan . ^{[ 51 ]}

Los Tasaday son un grupo de aproximadamente dos docenas de personas que viven en las profundas y montañosas selvas tropicales de Mindanao. Atrajeron la atención de los medios de comunicación en 1971 cuando fueron "descubiertos" por científicos occidentales, quienes informaron que vivían con un nivel tecnológico propio de la Edad de Piedra y que habían estado completamente aislados del resto de la sociedad filipina. Posteriormente, en la década de 1980, volvieron a ser noticia cuando se informó que su descubrimiento había sido, en realidad, un elaborado engaño , y surgieron dudas tanto sobre su aislamiento de otras sociedades como sobre la realidad de su existencia como grupo étnico independiente. La cuestión de si los estudios sobre los Tasaday publicados en la década de 1970 son precisos sigue siendo objeto de debate. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

El pueblo Teduray vive en los municipios de Datu Blah T. Sinsuat , Upi en Maguindanao del Norte y Upi Sur en Maguindanao del Sur ; y en el municipio de Lebak , al noroeste de Sultan Kudarat . Hablan la lengua Teduray , emparentada con el Bagobo , el B'laan y el T'boli . Los Teduray de la costa se dedican principalmente a la agricultura, la caza, la pesca y la cestería; los que viven en las montañas practican la agricultura de secano, complementada con la caza y la recolección de productos forestales. Los Teduray son famosos por su artesanía en la elaboración de cestas con diseños geométricos bicolores. Si bien muchos han adoptado las culturas de los pueblos vecinos musulmanes y cristianos , un alto porcentaje de su población aún cree y practica sus costumbres y rituales indígenas. ^{[ 54 ]}

Los tboli son uno de los pueblos indígenas del sur de Mindanao. En la literatura etnográfica y lingüística sobre Mindanao, se les conoce con diversos nombres, como tboli, teboli, tau bilil, tau bulul o tagabilil. Ellos se autoidentifican como tboli. Su paradero e identidad se encuentran, en cierta medida, confusos en la literatura; algunas publicaciones presentan a los teboli y a los tagabilil como pueblos distintos; otras sitúan a los tboli en las cercanías del lago Buluan, en la cuenca de Cotabato, o en Agusan del Norte. Los tboli, por lo tanto, residen en las laderas de las montañas a ambos lados del valle superior de Allah y en la zona costera de Maitum, Maasim y Kiamba. Antiguamente, los tboli también habitaban el fondo del valle superior de Allah.

Los Tigwahonon son un subgrupo de Manobo originarios de la cuenca del río Tigwa cerca de San Fernando, Bukidnon . ^{[ 55 ]}

Los Umayamnon son originarios de la cuenca del río Umayam y de las cabeceras del río Pulangi . Son un subgrupo de los Manobo. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Los lumad se enfrentan a la pérdida de tierras ancestrales debido al acaparamiento de tierras o la militarización. ^{[ 62 ] [ 67 ]} Algunas comunidades han sido expulsadas de sus tierras por resistir la invasión de empresas mineras, madereras y energéticas. ^{[ 68 ]}

A principios del siglo XX, los Lumad controlaban un territorio que ahora abarca 17 de las 24 provincias de Mindanao, pero según el censo de 1980, constituían menos del 6% de la población de Mindanao y Sulu . La importante migración de visayanos a Mindanao , impulsada por programas de reasentamiento patrocinados por el gobierno, convirtió a los Lumad en minorías. La población de la provincia de Bukidnon creció de 63.470 habitantes en 1948 a 194.368 en 1960 y a 414.762 en 1970, mientras que la proporción de bukidnons indígenas disminuyó del 64% al 33% y al 14%.

Los lumad tienen un concepto tradicional de propiedad de la tierra basado en lo que sus comunidades consideran sus territorios ancestrales. El historiador BR Rodil señala que "un territorio ocupado por una comunidad es una propiedad privada comunal, y los miembros de la comunidad tienen derecho de usufructo sobre cualquier pedazo de tierra no ocupada dentro del territorio comunal". Las tierras ancestrales incluyen tierras cultivadas, así como terrenos de caza, ríos, bosques, tierras no cultivadas y los recursos minerales del subsuelo. Los sistemas fluviales indican las generaciones de civilización del pueblo lumad. El agua se utiliza como una "hermenéutica" para la forma en que los lumad se orientan en relación con otros grupos étnicos, el Estado, la cultura filipina moderna y sus propias costumbres culturales. ^{[ 69 ]} A diferencia de los moros , los grupos lumad nunca formaron un grupo revolucionario para unirse en la lucha armada contra el gobierno filipino. Cuando llegaron los migrantes, muchos grupos lumad se refugiaron en las montañas y los bosques.

Para los Lumad, asegurar sus derechos sobre su territorio ancestral es tan urgente como la búsqueda de autodeterminación de los Moros . Sin embargo, gran parte de sus tierras ya han sido registradas a nombre de corporaciones multinacionales, empresas madereras y otros filipinos adinerados, muchos de los cuales son, relativamente hablando, colonos recientes en Mindanao. Mai Tuan, un líder T'boli, explica: "Ahora que hay un acuerdo de paz para el MNLF , estamos contentos porque recibimos ayuda alimentaria como arroz... pero también nos entristece porque ya no tenemos ollas para cocinarlo. Ya no tenemos control sobre nuestras tierras ancestrales". ^{[ 70 ]}

Las comunidades lumad se enfrentan a ejecuciones extrajudiciales ^{[ 64 ]} y a la estigmatización como comunistas . ^{[ 71 ]} Los defensores de los derechos territoriales indígenas, los ambientalistas y los activistas de derechos humanos también han sido acosados. ^{[ 65 ] [ 72 ] [ 73 ]}

Los Lumad son personas de varios grupos étnicos en la isla de Mindanao . Residen en sus tierras ancestrales, ^{[ 74 ]} a menudo son desalojados y desplazados debido a la reclamación del pueblo Moro sobre el mismo territorio. ^{[ 75 ]} Los Lumad han perdido partes de sus tierras ancestrales debido a la falta de comprensión del sistema moderno de tenencia de la tierra. ^{[ 76 ]} Algunas ONG han establecido escuelas que enseñan a las comunidades indígenas cómo proteger sus derechos, propiedades y cultura. ^{[ 77 ]} Sin embargo, las comunidades Lumad se encuentran en montañas alejadas de las áreas urbanas. Estas áreas también son escenarios de conflicto armado entre el Nuevo Ejército del Pueblo (NPA) y las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP). Atrapados en el conflicto, la educación, las propiedades y la seguridad del pueblo Lumad están en peligro debido al creciente número de enfrentamientos violentos entre las partes armadas. ^{[ 76 ]} En Surigao del Sur , un barangay fue evacuado a refugios en la ciudad de Tandag debido al aumento de la actividad militar y del NPA. ^{[ 78 ]} Hay afirmaciones de que los lumads representan alrededor del 70 por ciento de la fuerza de combate del NPA, y que los comunistas recaudan un impuesto revolucionario de 1.200 millones de pesos al año solo en la región de Davao , según el jefe de la NCIP y ex coronel del ejército. ^{[ 79 ]}

Defensores de los derechos humanos, grupos de pueblos indígenas y ambientalistas afirman que los territorios Lumad están siendo militarizados por las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP) y que los líderes comunitarios y maestros están siendo detenidos por el ejército bajo sospecha de ser rebeldes. ^{[ 80 ]} También afirman que las escuelas alternativas dentro de las comunidades (apoyadas por ONG y universidades) corren el riesgo de ser cerradas o demolidas, y que algunos edificios se están convirtiendo para uso militar. ^{[ 81 ]} Han organizado manifestaciones para llamar la atención del público, exigiendo que se detenga la supuesta militarización de las comunidades Lumad. ^{[ 82 ]} Los organizadores del Lakbayan ng Pambansang Minorya apoyan a los Lumad creando conciencia sobre la difícil situación de los pueblos indígenas a través de marchas de protesta, conciertos, festivales culturales y la conmemoración de líderes Lumad que han sido asesinados. ^{[ 83 ]}

La Comisión de Derechos Humanos de Filipinas (CHR) ha estado investigando el asesinato en 2015 de líderes lumad y un funcionario escolar por parte del grupo paramilitar Magahat-Bagani ^{[ 84 ]} (en línea con la idea de CAFGU ) creado por las Fuerzas Armadas de Filipinas (AFP) para dar caza a miembros del Nuevo Ejército del Pueblo (NPA). Las AFP negaron la acusación y atribuyeron los asesinatos a un conflicto tribal, ^{[ 85 ]} aunque admitieron que CAFGU tiene reclutas lumad en sus filas y afirmaron que el NPA también ha reclutado lumad para el grupo. ^{[ 86 ] [ 87 ]} La ​​CHR pospuso la presentación de su informe inicial hasta diciembre de 2015 para incluir informes de asesinatos y desplazamientos posteriores. ^{[ 88 ]}

Las líderes indígenas organizaron la Unidad Sabokahan de Mujeres Lumad. ^{[ 89 ]} Al estar ubicadas en las montañas, las evacuaciones comunitarias se han convertido en la forma más elevada de protesta para los Lumad. Las comunidades empacan y se trasladan en masa a áreas urbanas para establecer campamentos en centros de evacuación. A través de esto, el pueblo Lumad enfatiza al público: "Estamos aquí y no nos iremos hasta que nuestra tierra esté libre de tropas y corporaciones, para que podamos recuperar nuestra tierra ancestral". ^{[ 90 ]} La reubicación en centros urbanos permitió a los líderes Lumad difundir su difícil situación a audiencias locales e internacionales. Poco después, el propio pueblo Lumad se dio cuenta de que necesitaba una organización coordinadora a través de la cual los defensores de todo el mundo pudieran trabajar juntos, lo que llevó a la creación de la Red Liyang. La organización Red Liyang trabaja junto con las comunidades Lumad para amplificar las voces de sus defensores ambientales y destacar los problemas sociales Lumad. ^{[ 91 ]} La Red Liyang organiza foros, seminarios web y debates educativos sobre temas sociopolíticos actuales y sus causas fundamentales, principalmente las necesidades de las comunidades Lumad y rurales. ^{[ 91 ]}

Durante la administración del presidente Benigno Aquino III (2010-2015), un total de 71 líderes indígenas fueron asesinados. También se registraron 95 casos de ataques contra las 87 escuelas indígenas para niños. Más de 40 000 indígenas —comunidades enteras cuya vida social, política y económica se vio obstaculizada— no tuvieron más remedio que evacuar porque sus escuelas fueron atacadas o sus líderes fueron asesinados o encarcelados. ^{[ 92 ]}

El 8 de diciembre de 2017, el grupo de derechos humanos Karapatan solicitó a las Naciones Unidas que investigaran los asesinatos de Lumad, incluido el asesinato de ocho agricultores T'boli y Dulangan Manobo , presuntamente a manos de miembros del Ejército Filipino. ^{[ 93 ] [ 94 ]} Un datu pro-AFP y pro-minería ^{[ 95 ]} del pueblo Langilan Manobo en Davao del Norte, durante una conferencia de prensa patrocinada por las AFP, afirmó que el NPA era responsable de los asesinatos y que ninguna de las supuestas "militarizaciones" estaba ocurriendo en realidad. ^{[ 96 ] [ 97 ]} Otro datu acusó a los manifestantes en Manila de fingir ser Lumad por usar ropa Lumad. ^{[ 98 ]} También han realizado manifestaciones anti-NPA en Mindanao. ^{[ 99 ]} El ejército ha atribuido al NPA el asesinato de un líder Lumad simpatizante del gobierno. ^{[ 100 ]} Algunos de los cuales son reconocidos por miembros del NPA. ^{[ 101 ] [ 102 ]}

En 2018, el presidente Rodrigo Duterte amenazó con cerrar o destruir las escuelas comunitarias financiadas por ONG debido a las sospechas de que radicalizaban a los estudiantes lumad para que se unieran a los rebeldes comunistas del NPA. ^{[ 103 ] [ 104 ]} Los líderes lumad que trabajaban con el ejército apoyaron el cierre, diciendo que estaban siendo infiltrados por el NPA y que sus hijos estaban siendo explotados. ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} La ex representante de Bayan Muna, Eufemia Cullamat, y coordinadora de la Red Salvemos Nuestras Escuelas, refutó las acusaciones, añadiendo que los estudiantes de ALCADEV, de hecho, tienen un buen desempeño cuando ingresan a otras escuelas. ^{[ 108 ]}

En agosto de 2019, tras pasar un tiempo en campos de refugiados, los evacuados lumad de Surigao del Sur regresaron formalmente a sus hogares después de que los soldados del ejército abandonaran sus comunidades. ^{[ 109 ]}

En diciembre de 2019, Filipinas, bajo el mandato de Duterte, se convirtió en el país más mortífero para los agricultores y los pueblos indígenas. ^{[ 110 ]}

Muchos jóvenes lumad viven en comunidades indigentes y de difícil acceso. ^{[ 111 ]} En la década de 1980, el Programa Tribal Filipino de Surigao del Sur (TRIFPSS) inició un programa de alfabetización funcional para niños indígenas en estas comunidades. ^{[ 112 ]} TRIFPSS estableció 10 escuelas en 10 comunidades indígenas en tres municipios de Surigao del Sur en 1997. ^{[ 112 ]} El Centro de Aprendizaje Alternativo para el Desarrollo de Medios de Vida Agrícolas (Alcadev), formado en 2004 ^{[ 111 ]} con el apoyo de TRIFPSS, ^{[ 112 ]} estableció escuelas comunitarias para comunidades lumad utilizando lecciones adaptadas a la cultura y tradición indígenas. ^{[ 113 ]}

El Departamento de Educación (DepEd) reconoció las escuelas comunitarias y el sistema Alcadev a través del marco educativo indígena que ahora observan las escuelas tribales alternativas en todo el país. ^{[ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]} El marco normativo fue firmado en 2012 por el entonces secretario Armin Luistro . ^{[ 116 ]} El Departamento de Educación también acreditó y autorizó a las Escuelas Salugpongan para administrar 54 escuelas comunitarias en la región de Davao. ^{[ 117 ]}

La coordinadora de la Red SOS y ex representante Eufemia Cullamat afirmó que las escuelas permiten a los jóvenes indígenas aprender las tradiciones indígenas necesarias para defender las tierras ancestrales y preservar la cultura indígena. ^{[ 108 ]}

Filipinas es vulnerable a los efectos del cambio climático y ocupó el tercer lugar a nivel mundial entre los países con mayor riesgo de desastres, según un informe de 2012. ^{[ 131 ]} El cambio climático amenaza la seguridad alimentaria de los lumad, cuyas tierras de cultivo se ven afectadas por tifones más fuertes y sequías más intensas. ^{[ 132 ]} El cambio climático también está generando diversos problemas de salud ; las comunidades lumad informan de problemas de salud derivados del aumento de las temperaturas y de enfermedades que se propagan con los cambios en los patrones de lluvia, como el dengue. ^{[ 132 ]}

En 2019, jóvenes lumad y niños pobres urbanos se unieron a la huelga climática mundial para exigir protección para los activistas ambientales, protestar contra las operaciones mineras destructivas en tierras ancestrales y promover la justicia climática . ^{[ 133 ] [ 134 ]}