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Horas pequeñas

En el cristianismo , las Horas Menores son un subconjunto de las horas canónicas . Las menores son las que se celebran entre Laudes y Vísperas ; consisten en Tercia , Sexta , No...

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En el cristianismo , las Horas Menores son un subconjunto de las horas canónicas . Las menores son las que se celebran entre Laudes y Vísperas ; consisten en Tercia , Sexta , Nona y Completas . [ 1 ] Las horas menores, llamadas así porque su estructura es más corta y sencilla que la de las horas mayores, se celebran a intervalos entre las horas mayores como un medio para santificar las distintas fases de la luz del día y la jornada laboral. [ 2 ] [ 3 ]

Historia

Desde los inicios de la Iglesia, se ha enseñado la práctica de siete momentos fijos de oración ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día «al levantarse, al encender la lámpara vespertina, antes de acostarse, a medianoche» y «a la tercera, sexta y novena hora del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo». [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Esto ha dado origen a la práctica de rezar las horas canónicas en siete momentos fijos de oración. [ 1 ] Las horas canónicas se encuentran en un libro conocido como breviario . [ 8 ]

práctica cristiana occidental

Según la antigua tradición, los cristianos también solían ofrecer oraciones privadas en distintos momentos del día, para imitar a la Iglesia Apostólica. Con el tiempo, esto dio lugar a diversas celebraciones litúrgicas. La liturgia tanto de Oriente como de Occidente conservó la Tercia , la Sexta y la Nona de estas horas, principalmente porque están asociadas con la conmemoración de la Pasión de Cristo y la primera predicación del Evangelio. [ 9 ] Estos momentos de oración derivan de la antigua práctica judía y se mencionan en los Hechos de los Apóstoles . También conmemoran los acontecimientos de la Pasión de Jesús .

Los monjes calcedonios añadieron posteriormente la Prime , que se celebraba a primera hora del día. La Prime fue suprimida en el rito latino tras el Concilio Vaticano II [ 10 ] por considerarse una duplicación de las Laudes. Sin embargo, se ha conservado en la Liturgia de las Horas de los cartujos y en algunos monasterios contemplativos.

En inglés, las otras tres horas que se celebran entre la oración de la mañana y la de la tarde se denominan ahora en la edición de cuatro volúmenes de la Liturgia de las Horas de la ICEL oración de media mañana, mediodía y media tarde, y en conjunto las horas del día; [ 11 ] y en la edición de tres volúmenes que se utiliza en la mayoría de los países de habla inglesa fuera de los Estados Unidos se indican como antes del mediodía, mediodía y tarde, y en conjunto como oración durante el día. [ 12 ]

La celebración de las tres horas de Tercia, Sexta y Nona es generalmente obligatoria para quienes llevan una vida contemplativa. Para los demás, se recomienda la recitación de las tres y, para preservar la tradición de la oración durante el trabajo diario, quienes tienen el deber de celebrar la Liturgia de las Horas están obligados a decir al menos una. [ 13 ] El término colectivo en latín es hora media .

Las tres tienen la misma estructura. Comienzan con el versículo Deus in adiutorium meum intende y su respuesta, seguido de Gloria Patri y (excepto en Cuaresma) Alleluia . Luego se recita o canta un himno , después viene la salmodia (tres salmos o porciones de salmos, junto con sus antífonas ), y una breve lectura, seguida de un versículo y una oración. [ 14 ] Se proporcionan dos salmodias: una que varía de un día a otro para uso de todos, y una complementaria, con salmos elegidos principalmente entre los salmos graduales , para uso de quienes rezan una o dos horas adicionales. [ 15 ]

Práctica del Rito Oriental

El texto de las partes fijas de las Horas Menores, tal como las usan los ortodoxos orientales y los católicos orientales de rito bizantino , se encuentra en el Horologion . En las Horas Menores, la mayor parte del Oficio es leída (en realidad un simple recitativo , nunca dicho con la voz normal) por el lector solo, con muy pocas partes variables. Las partes variables son el Troparión y el Kontakion del día. Estructuralmente, las Horas Menores están relacionadas con las Completas y el Oficio de Medianoche . La estructura y los propios de las Horas Menores se rigen por el Typicon . Las Horas Menores normalmente no se leen individualmente, sino que suelen agregarse con otros servicios. El sacerdote normalmente solo viste el Epitrachelion (estola) y, en la práctica eslava, la Epimanikia (puños). Las Puertas Santas y el Cortinaje del Iconostasio permanecen cerrados. El diácono normalmente no oficia las Horas Menores.

En la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Ortodoxa India (dos denominaciones del cristianismo ortodoxo oriental ), estos horarios fijos de oración se conocen como oración de la tercera hora ( Tloth sho`in [9 am]), oración de la sexta hora ( Sheth sho`in [12 pm]) y oración de la novena hora ( Tsha' sho`in [3 pm]). [ 16 ]

Estructura

La estructura de todas las Horas Pequeñas es la misma:

Temporadas de Cuaresma

Durante la Gran Cuaresma , las Horas Menores experimentan cambios significativos en los días de semana y se celebran con mayor solemnidad que durante el resto del año. En los días de semana, además de los tres Salmos habituales, se lee un kathisma del salterio , el coro canta himnos especiales de Cuaresma en lugar del Troparión y Kontakion del día, y a la Sexta Hora se le ha añadido un Troparión especial (llamado el "Troparión de la Profecía"), Prokeimena y una lectura del Antiguo Testamento ( Joel y Zacarías durante la Semana de Cheesefare , Isaías durante los Cuarenta Días de la Gran Cuaresma, Ezequiel durante la Semana Santa). [ 19 ] (En los monasterios , es tradición añadir una lectura de la Escalera de la Ascensión Divina en la Tercera, Sexta y Novena Hora). [ 20 ] Finalmente, como en todos los servicios de Cuaresma, se lee la Oración de San Efrén con todos haciendo postraciones.

Durante la Semana Santa , los lunes, martes y miércoles, los servicios son similares a los de la Gran Cuaresma (incluida la lectura de Kathismata), excepto que en lugar de los himnos cuaresmales habituales que reemplazan al Kontakion, se canta el Kontakion del día (es decir, el de ese día de la Semana Santa). Además, los cuatro Evangelios se leen completos (hasta Juan 13:32) a lo largo de estos tres días en la Tercera, Sexta y Novena Hora. El Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo, las Horas Menores son más parecidas a las habituales, excepto que el Jueves Santo, a la Primera Hora, se canta un Troparión de la Profecía, prokeimena y una lectura de Jeremías. El Viernes Santo, se cantan las Horas Reales (véase más abajo).

Durante los períodos de Cuaresma Menor ( Ayuno de la Natividad , Ayuno de los Apóstoles y Ayuno de la Dormición ), las Horas Menores experimentan cambios similares a los de la Gran Cuaresma, excepto que los himnos generalmente se leen en lugar de cantarse, y no hay Kathismata adicionales en los días de semana. [ 21 ] Además, en los días de semana de los Ayunos Menores, se leerán las Interhoras (en griego: Mesoria ). Estas Interhoras siguen el mismo esquema general que las Horas Menores, excepto que son más cortas, una Interhora después de cada una de las Horas Menores.

Temporadas festivas

Las Horas Reales son la celebración litúrgicamente más espléndida de las Horas Menores. Este servicio toma su nombre del hecho de que solía ser asistido oficialmente por el Emperador y su corte en Santa Sofía en Constantinopla . Tres veces al año, en la víspera de la Natividad , la víspera de la Epifanía y el Viernes Santo , las Horas Menores se celebran (junto con las Típicas ) como un servicio continuo. El sacerdote se reviste con el Phelonion (casulla) y el diácono se reviste completamente y oficia. Las puertas santas y la cortina están abiertas durante la mayor parte del servicio, y el libro del Evangelio se coloca en un analogion (atril) en el centro del templo . Al comienzo de cada Hora, el sacerdote o el diácono inciensa el Evangelio, los Iconos y a los fieles. En cada una de las Horas, uno de los tres Salmos fijos es reemplazado por un Salmo que es significativo para la Fiesta que se celebra; el Troparión y el Kontakion del día son reemplazados por numerosos himnos cantados por el coro; y cada Hora tiene una lectura del Antiguo Testamento, un Prokeimenon, una Epístola y un Evangelio .

Las Horas Pascuales se celebran durante la Semana Santa (Semana de Pascua) y son las más alegres de todo el año. En este tiempo, las Horas Menores son completamente diferentes a cualquier otro momento del año. Todo se canta con alegría en lugar de leerse. Cada una de las Horas Menores es exactamente igual: [ 22 ] No se leen salmos; más bien, cada Hora Pascual se compone de himnos tomados principalmente de la Vigilia Pascual . El domingo de Pascua , el sacerdote se viste completamente, como para la Divina Liturgia ; en los demás días de la Semana Santa, usa epitraquelio, epimanikia y felonión. Las Puertas Santas y el Cortina están abiertos (como lo estarán durante toda la Semana Santa).

Véase también

Notas

  1. 1 2 Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (2015). Enciclopedia de la educación cristiana . Rowman & Littlefield. pág.  754. ISBN 978-0-8108-8493-9La Liturgia de las Horas, también llamada Horas Divinas u Oficio Divino, es la práctica cristiana histórica de establecer momentos fijos a lo largo del día para la oración. ... A mediados del siglo III, líderes cristianos como Clemente, Orígenes, Tertuliano y Cipriano hicieron referencia a la importancia de los intervalos de oración a lo largo del día. Basaron esta práctica en pasajes bíblicos como Daniel 6, las referencias de Marcos a las horas de los acontecimientos que tuvieron lugar el día de la crucifixión de Cristo y las exhortaciones paulinas a orar sin cesar. En la Tradición Apostólica (c. 215), atribuida a Hipólito, se exhortaba a los creyentes a orar tan pronto como se levantaran de sus camas y, si era posible, a participar en esto con la iglesia local. Este tiempo de oración se conoció como Maitines o Laudes . Los creyentes debían orar además a la tercera, sexta y novena hora del día (las "horas pequeñas"); por la tarde (vísperas); cuando se acostaban; a medianoche; y una vez más, cuando cantó el gallo. Estos intervalos de tiempo representan aproximadamente lo que se convertiría en la arraigada tradición cristiana del horario litúrgico.
  2. ↑ Código de rúbricas, 138
  3. ↑ Felix Just, "La liturgia de las horas"
  4. ↑ Danielou, Jean (2016). Origen . Wipf and Stock Publishers. pág. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : « En casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz pintada en su pared este. Allí, ante la imagen de la cruz, solían rezar siete veces al día... con el rostro vuelto hacia el este». Es fácil apreciar la importancia de este pasaje al compararlo con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente al rezar había sido sustituida por la de volverse hacia la pared este. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para indicar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban letreros en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí al rezar. La cuestión de la orientación correcta para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Conviene recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a acatar esta práctica.
  5. ↑ Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8Hipólito , en la Tradición Apostólica, dispuso que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara vespertina, antes de acostarse, a medianoche y, si estaban en casa, también a la tercera, sexta y novena hora, horas asociadas con la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones a la tercera, sexta y novena hora, y debieron de ser una práctica muy extendida. Estas oraciones solían ir acompañadas de la lectura privada de la Biblia en familia.
  6. ↑ Weitzman, MP (7 de julio de 2005). La versión siríaca del Antiguo Testamento . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01746-6Clemente de Alejandría señaló que «algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena» (Stromata 7:7) . Tertuliano elogia estas horas por su importancia (véase más adelante) en el Nuevo Testamento y porque su número evoca la Trinidad (De Oratione 25). Estas horas aparecen, en efecto, designadas para la oración desde los primeros días de la Iglesia. Pedro oró a la sexta hora, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La novena hora se llama «la hora de la oración» (Hechos 3:1). Esta era la hora en que Cornelio oraba, incluso siendo un «temeroso de Dios» vinculado a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. También fue la hora de la última oración de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
  7. ↑ Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia primitiva: historia y memoria . A&C Black. pág. 135. ISBN  978-0-567-16561-9No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con horarios de oración en la madrugada, al mediodía y por la tarde. Más tarde (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; a saber, horarios de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete «horas de oración», que más tarde se convirtieron en las «horas» monásticas y que todavía se consideran horarios de oración «estándar» en muchas iglesias hoy en día. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 a. m., 9 a. m., mediodía, 3 p. m., 6 p. m. y 9 p. m. Las posturas de oración incluían la postración, arrodillarse y estar de pie. ... También se usaban cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objetos de veneración sino para «orientar» la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).
  8. ↑ Gatty, Charles Tindal (6 de enero de 2024). Catálogo de antigüedades medievales y posteriores del Museo Mayer: incluyendo la colección Mather de miniaturas y medallas relacionadas con la familia Bonaparte . Verlad. p. 5. ISBN  978-3-385-30694-3El Breviario contiene los oficios de las horas canónicas para todo el año, para los días laborables, los domingos y las fiestas.
  9. ↑ Instrucción general sobre la liturgia de las horas, 74-75
  10. ↑ Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium , 89 d
  11. ↑ II-V Instrucción general de la liturgia de las horas (edición ICEL), 74-83
  12. ↑ Instrucción general de la Liturgia de las Horas, 74-83 en El Oficio Divino: La Liturgia de las Horas según el Rito Romano (Collins, Dwyer, Talbot)
  13. ↑ Instrucción general de la liturgia de las horas, 76–77
  14. ↑ Instrucción general de la Liturgia de las Horas, 79
  15. ↑ Instrucción general de la liturgia de las horas, 81-83
  16. ↑ Kurian, Jake. ""Siete veces al día te alabo" – Las oraciones de Shehimo . Diócesis del suroeste de América de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
  17. ↑ Si otro servicio precede inmediatamente a la Hora, el comienzo habitual se sustituye por: «Oh, venid, adoremos...»; o, durante el tiempo pascual, por el Troparión Pascual : «Cristo ha resucitado de entre los muertos...»
  18. ↑ Si otro servicio sigue inmediatamente a la Hora, no habrá despido.
  19. ↑ El Jueves Santo se lee un pasaje de Jeremías a la Primera Hora.
  20. ↑ Según Nikolsky Ustav, si no se lee la Escalera en las Horas Pequeñas, entonces se deben leer las Horas Intermedias.
  21. ↑ En algunas tradiciones, estos cambios cuaresmales en los servicios solo se observan el primer día de cada uno de los ayunos menores.
  22. ↑ Las Completas y las Oraciones de la Mañana y de la Tarde también se cantan utilizando el mismo formato de la Hora Pascual.
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