Maniapoto

Cuando Rereahu estaba en su lecho de muerte, decidió darle su mana a Maniapoto, en lugar de a Te Ihinga-a-rangi, porque pensó que el hermano menor había demostrado ser un mejor líder. Por lo tanto, le dijo a Te Ihinga-a-rangi que fuera al tuahu (altar) y realizara rituales, prometiéndole pasarle su mana cuando regresara. Mientras estaba ausente, llamó a Maniapoto, le cubrió la cabeza con ocre rojo y le ordenó que le mordiera la coronilla, pasándole así el mana de jefe. Maniapoto se opuso, pero Rereahu declaró que Te Ihinga-a-rangi era ilegítimo de alguna manera. ^{[ 7 ]} Pei Te Hurinui Jones sugiere que esto se debió a que Rereahu ya planeaba casarse con Hine-pounamu cuando Te Ihinga-a-rangi fue concebido y/o porque Hine-moana era genealógicamente superior a la madre de Te Ihinga-a-rangi, Rangi-ānewa. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Maniapoto aceptó el maná y cuando Te Ihinga-a-rangi regresó, Rereahu estaba muerto.

Uno de los invitados que vino de Kāwhia para el tangihanga (funeral) de Rereahu fue Tū-tarawa, que era hermano de la madre de Maniapoto y cuyo hijo estaba casado con la bisnieta de Te Ihinga-a-rangi , Hine-Whatihua. Visitó el asentamiento de Te Ihinga-a-rangi en Ōngārahu, y Te Ihinga-a-rangi le sirvió una comida de carne de ave, dándole a Tū-tarawa la peor porción (las cabezas), y guardándose el resto para él. Te Inhinga-a-rangi indicó que tenía la intención de asesinar a Maniapoto. ^{[ 8 ]} Después de esto, Tū-tarawa visitó la casa de Maniapoto, Hikurangi, en Mohoao-nui, un poco al noroeste. Maniapoto también le sirvió carne de pájaro a su tío, pero le dio la mejor porción, por lo que le contó a Maniapoto sobre las intenciones de Te Ihinga-a-rangi. ^{[ 10 ]}

Maniapoto le dijo a Tū-tarawa que regresara con Te Ihinga-a-rangi y le dijera que Maniapoto había decidido abandonar Mohoao-nui y establecerse en algún lugar del este. Entonces Maniapoto y su gente abandonaron la aldea, viajaron hacia el este durante un buen trecho antes de rodearla y esconderse en la orilla del río al oeste de la aldea. Creyendo que la aldea había sido abandonada, Te Ihinga-a-rangi llevó a un grupo para establecerse allí y fue emboscado. La mayoría de la gente de Te Ihinga-a-rangi murió, pero él fue capturado con vida y llevado ante Maniapoto, quien le escupió en la cabeza, humillando a Te Ihinga-a-rangi y asegurando su propia preeminencia, tras lo cual Te Ihinga-a-rangi se exilió. ^{[ 10 ]}

880 metros 959 yardas

4

3

2

1

   

Lugares en los conflictos con Hou-taketake y Ngāti Taki

1

Taupiri-o-rangi

2

Pata-uno uno

3

Pātohe

4

Mōtaki-ora

Posteriormente, Maniapoto se reasentó en Taupiri-o-te-rangi en el arroyo Mangaokewa (un afluente del río Mangapu en el extremo sur del moderno Te Kūiti ). Otro cacique, Hou-taketake (o Hou-takitaki), llegó a la región desde las cataratas Mōkau y se estableció en Pata-oneone, a unos 1500 metros al oeste. Luego estableció otra fortaleza al sureste en Pātohe (o Mau-uka). ^{[ 11 ]} Maniapoto no percibió a Hou-taketake como una amenaza, por lo que le dejó hacer esto, pero Hou-taketake concluyó que Maniapoto le tenía miedo y comenzó a enemistarse con él y su gente. ^{[ 12 ]}

En la época de la cosecha de kumara , algunos hombres de Maniapoto se encontraron con algunos hombres de Hou-taketake que llevaban un tronco, que según dijeron sería el tāhuhu ('viga principal') para un hoyo de kumara. Pero entonces uno de los hombres añadió que el tronco era una costilla del padre de Maniapoto, Rereahu. Cuando Maniapoto oyó esto, envió a sus hombres a robar el tronco y Hou-taketake se enfureció tanto que dirigió una partida de asalto a Taupiri-o-te-rangi para atacar a Maniapoto. ^{[ 13 ]}

Maniapoto estaba teniendo relaciones sexuales con su nueva esposa, Papa-rauwhare, cuando Hou-taketake atacó y, para cuando salió, Hou-taketake ya estaba frente a su casa. Maniapoto se arrodilló con su lanza taiaha en el suelo frente a él, pero Hou-taketake se adelantó y lo desafió a un duelo. Maniapoto no respondió, así que Hou-taketake se acercó y comenzó a insultarlo. Entonces Maniapoto le arrojó grava y arena a los ojos de Hou-taketake, cegándolo, lo agarró y lo tiró al suelo. Lo mordió en la cabeza, disminuyendo su mana . Maniapoto le concedió el honor de matar a Hou-taketake a su sobrino, Tangaroa-kino. ^{[ 14 ]} Los hombres de Hou-taketake huyeron, pero Maniapoto los persiguió y los mató a todos. Después de esto, Maniapoto regresó a Mohoao-nui. ^{[ 15 ]}

El hijo de Maniapoto, Rōrā , se casó con Kura-mōnehu de Ngāti Hia y se estableció en Mōtaki-ora, al norte de Te Kūiti. ^{[ 16 ]} Se peleó con Rōrā, se fue a visitar a su familia a Mōkau y regresó con un grupo de Ngāti Taki (un hapū de Ngāti Tama ). El hecho de que ella le sirviera la mejor comida a un miembro de este grupo, Tuakina, llevó a Rōrā a sospechar que Kura-mōnehu había tenido relaciones sexuales con él y durante una discusión, ella reveló que sí, por lo que asesinó a Tuakina. ^{[ 17 ]} Te Matapihi dice que los Rōrā asesinaron a los hermanos de Kura-mōnehu, en lugar de a su amante. ^{[ 18 ]} El resto de Ngāti Taki huyó de la aldea y se estableció en un fuerte en Tihi-mānuka, cerca del antiguo asentamiento de Hou-taketake en Pata-oneone. Uno de los hombres, Te Heru, fue enviado de regreso a Mōtaki-ora y habló con Kura-mōnehu, quien le dijo que vivía con miedo de Rōrā. Él le dijo que mantuviera a Rōrā despierto hasta el amanecer, luego tuviera relaciones sexuales con él y lo hiciera dormir. Cuando lo hubiera hecho, debía arrojar grava por encima de la cerca para que los Ngāti Taki supieran que Rōrā estaba dormido. Ella llevó a cabo este plan y los Ngāti Taki lograron irrumpir en la aldea y mataron a Rōrā mientras dormía. ^{[ 17 ]}

Tan pronto como se enteró de esto, Maniapoto reunió un grupo de guerreros, que llegó la noche siguiente y rodeó secretamente Mōtaki-ora, donde los Ngāti Taki se alojaban. ^{[ 17 ]} Al amanecer, el hermano menor de Maniapoto, Tū-whakahekeao, trepó a un árbol rātā cubierto de flores rojas. Como llevaba una capa roja, estaba perfectamente camuflado y pudo ver que los Ngāti Taki seguían con sus asuntos y preparando comida, completamente ajenos a la fuerza que se había reunido. Este árbol rātā aún era visible en 1870. ^{[ 19 ]}

Tan pronto como Tū-whakahekeao informó que los Ngāti Taki se habían sentado a comer, Maniapoto atacó, tomando a los Ngāti Taki completamente por sorpresa. Fueron rápidamente dominados y capturados. Sin embargo, Maniapoto decidió dejar ir a sus jefes, Te Heru y Pōwhero, porque acababa de asesinar a Rōrā y porque no habían matado al hijo de Rōrā, Tūtai-mārō. Después de esto, Maniapoto regresó nuevamente al pantano de Mohoao-nui, ^{[ 20 ]} instalándose en una colina llamada Hikurangi. ^{[ 21 ]}

Rangipare, hija de Kinohaku , hermana de Maniapoto , estaba prometida a Wairangi , uno de los hijos de Takihiku . En su viaje para casarse con él, se detuvo en la aldea Ngāti Takihiku en el monte Whare-puhunga, donde conoció al segundo hijo de Maniapoto, Tū-taka-moana. Los dos se enamoraron al instante y comenzaron una relación sexual, a pesar de que, al ser primos hermanos, esto se consideraba incestuoso . La pareja se fugó y se instaló en secreto en un árbol hīnau en Mangawhero (cerca de Otewa ). ^{[ 21 ]} Durante tres meses, nadie supo dónde estaba la pareja. Wairangi salió en busca de su prometida, pero cuando visitó a Maniapoto en Hikurangi, le dijeron que no la habían visto allí. ^{[ 22 ]}

Finalmente, sin embargo, un anciano llamado Te Wana, que estaba cortando kiekie para hacer una trampa para anguilas, se topó con la pareja. Les dijo que Maniapoto los apoyaba y que Wairangi había ido a buscarlos. Le dieron el pendiente de pounamu , Ōrua-hinewai, que había sido un regalo de Maniapoto a Rangipare. Cuando Te Wana regresó a Hikurangi con el pendiente, Maniapoto lo reconoció y casi lo mata, pero Te Wana pudo darle la noticia y luego fue enviado a traer a Tū-taka-moana y Rangipare de regreso a Hikurangi, donde Maniapoto les permitió casarse. Le dijo a su hijo: "Cásate con tu esposa como utu ('pago') por tu cuello", lo cual se ha convertido en proverbio. ^{[ 22 ]}

Cuando Wairangi se enteró de esto, reunió un grupo de guerra de novecientos hombres de Ngāti Takihiku y Ngāti Whakatere, ^{[ 23 ]} y vino a atacar. ^{[ 22 ]} En Kārea-nui, en la orilla sur del río Waipā, quemó los pozos de almacenamiento de kumara de Ngāti Maniapoto . Cuando el hermano de Maniapoto, Tū-whakahekeao, vio el humo elevarse y se desesperó, Maniapoto dijo: "No importa, los cinco se quedan para producir alimentos", pero él respondió: "¡Mal! Es la comida la que permite que los niños sean llamados niños", por lo que Maniapoto acordó liderar una fuerza de trescientos setenta para enfrentar a Wairangi, estableciendo una base cerca de Kārea-nui en Waiponga. ^{[ 22 ]} Las fuerzas de Wairangi atacaron Waiponga, pero Maniapoto se quedó quieto y entró en acción sólo cuando el enemigo había traspasado las murallas. Luego saltó y mató por primera vez. Los hombres de Ngāti Takihiku huyeron. ^{[ 23 ]}

Tama-te-hura , hermano de Wairangi, y su esposa Te Rongorito, la hermana favorita de Maniapoto, que vivía en la cercana Te Waka, ^{[ 21 ]} observaban la batalla desde la distancia. Tama-te-hura pensó que el bando de su hermano estaba ganando y dijo: "¡ Āhahā ! ¡Los días de los hijos de Maikuku-tara!" (Maikuku-tara era la madre de Tama-te-hura y Wairangi), pero su esposa respondió: "Si el polvo de la batalla se mueve hacia el norte, estos son los días de los hijos de Maikuku-tara; si se mueve hacia el sur de Waipā, son los días de tus suegros". Cuando esto se demostró cierto, Tama-te-hura se enfureció tanto que mató a su hijo (su hija Pare-whakaroro-uri según Bruce Biggs o su hijo Huitao según Hōri Wirihana) y huyó a Te Horanga, pero Te Rongorito decidió seguirlo para que su hijo superviviente no fuera considerado un bastardo . ^{[ 24 ]}

Mientras las fuerzas de Maniapoto hacían retroceder a las de Wairangi, Maniapoto gritó uno de sus dichos más famosos: " Kei hewa ki Te Marae-o-hine " ("No profanéis Te Marae-o-hine"), lo que significaba que sus hombres no debían matar al enemigo mientras permanecieran en la orilla norte del Waipā, donde se encontraba Te Marae-o-hine, pero sí podían matar a cualquiera que estuviera en la orilla sur. Cuando Ngāti Maniapoto conseguía presas, gritaban los nombres de famosas presas de anguilas, diciendo "¡Kākati-kūtehe es mío!", "¡Kete-onehea es mío!", y así sucesivamente. Finalmente, Maniapoto gritó otro dicho famoso: "¡Cobarde! ¡Contemplad, mío! ¡El pez de la mañana es de vuestro hermano mayor!" (lo que significaba que había conseguido la primera presa). ^{[ 24 ]}

Esta guerra proporciona la base tradicional para la animosidad a largo plazo entre Ngāti Maniapoto y Ngāti Takihiku. ^{[ 25 ]}

Maniapoto vivió muchos años sin participar en guerras, estableciéndose en Te Ana-uriuri (posteriormente conocida como Te Ana-o-Maniapoto), una de las cuevas de Waitomo . Cuando se acercaba a la muerte, fue a Pukeroa y le pidió a su cuñado, Tū-irirangi, que reuniera a la gente para un hui . Una vez reunidos, Maniapoto les ordenó realizar el tū waewae haka (una danza de guerra con armas). No le impresionó ninguna de las actuaciones, excepto la de su propia familia, liderada por su hijo Te Kawa-irirangi. Cuando actuaron, dijo: « kia mau tonu ki tēnā; kia mau ki te kawau-mārō » («mantente firme, cormorán de vuelo recto»), que se ha convertido en un proverbio; se refiere a la forma en que un grupo de guerreros carga con determinación. Murió durante el hui. ^{[ 20 ]}