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Manohara

Manohara como se muestra en Phap Nang Ngam Nai Wannakhadi ("Ilustraciones de damas en la literatura"), un libro ilustrado del artista tailandés Hem Vejakorn . Manohara es la her...

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Manohara como se muestra en Phap Nang Ngam Nai Wannakhadi ("Ilustraciones de damas en la literatura"), un libro ilustrado del artista tailandés Hem Vejakorn .

Manohara es la heroína kinnari (mitad mujer, mitad pájaro) de uno de los cuentos Jataka . Generalmente conocida como Manohara y el príncipe Sudhana , [ 1 ] la leyenda aparece en el Divyavadana y está documentada por relieves de piedra en Borobudur . [ 2 ] [ 3 ] Se reportan versiones de la historia en la literatura de los países del sudeste asiático , y se pueden encontrar historias similares sobre una doncella pájaro y un hombre mortal en Asia oriental .

Sinopsis

Manohara, la menor de las siete hijas del rey Kimnara , vive en el monte Kailash . Un día, viaja al reino humano. Allí, un cazador la captura (en algunas versiones, usando una soga mágica) y la entrega al príncipe Sudhana. Hijo del rey Adityavamsa y la reina Chandradevi, Sudhana es un arquero de renombre y heredero del reino de Panchala . El príncipe se enamora de Manohara y se casan.

Más tarde, mientras el príncipe está ausente en la batalla, Manohara es acusada por el consejero real de traer mala suerte a la ciudad y amenazada de muerte. Ella huye volando de regreso al reino de Kimnara. Deja atrás un anillo y las indicaciones para llegar al reino de Kimnara para que el príncipe Sudhana pueda seguirla.

El príncipe Sudhana regresa a Panchala y la sigue. De un ermitaño, aprende el lenguaje de los animales para localizar el reino de Kimnara y las oraciones necesarias para recuperar a la princesa. El viaje dura siete años, siete meses y siete días. En el camino, Sudhana se enfrenta a un Yaksha (ogro), un río de llamas y un árbol gigantesco. Tras la larga y ardua travesía, se encuentra con el rey de Kimnara, quien le pide al príncipe que demuestre su sinceridad con varias pruebas que evalúan su fuerza, perseverancia e ingenio. En la primera prueba, Sudhana debe levantar un banco de piedra en el jardín. La segunda prueba pone a prueba su destreza con el arco y la flecha. La prueba final consiste en identificar cuál de siete mujeres idénticas es Manohara, a quien reconoce por el anillo en su dedo. Satisfecho, el rey de Kimnara consiente su matrimonio y la pareja regresa a Panchala. [ 4 ]

Distribución

Esta historia forma parte del folclore de Myanmar , Camboya , [ 5 ] [ 6 ] Tailandia , [ 7 ] Laos , Sri Lanka , el norte de Malasia e Indonesia . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] El cuento también se ha extendido a China, Kucha, Khotan , Java, Tíbet y Bengala. [ 12 ]

El Pannasjataka, un texto pali escrito por un monje/sabio budista en Chiang Mai alrededor de 1450-1470 d. C., también contaba la historia de Sudhana y Manohara. [ 13 ] También hay muchas versiones similares contadas en China (donde se conoce como chino :悅意; pinyin : Yuèyì ), Japón , Corea y Vietnam , incluyendo la historia china de la Princesa y el Pastor . En estas historias, siete mujeres que pueden volar descendieron a la tierra para tomar un baño, la más joven y hermosa de las cuales fue capturada por un humano y posteriormente se convirtió en la esposa de un humano (ya sea su captor o el príncipe-héroe de la historia). Más adelante en las historias, la heroína se puso algo mágico que le permitió volar o transformarse en un pájaro y voló lejos; lo que provocó la búsqueda del héroe en busca de su esposa voladora.

Adaptaciones

Teatro

Según James R. Brandon, la historia de Manohara es un tema popular en el teatro del sudeste asiático. [ 14 ]

El cuento de Manora fue adaptado como obra de teatro en Birmania ( Myanmar ), donde el personaje era conocido como Manoharī , una de las nueve hijas reales que viven en una montaña plateada, ubicada después de "un cinturón de caña espinosa", "un arroyo de cobre líquido" y un "Beloo" ( Yaksha ). Su futuro esposo, el príncipe Sudhana Sudhanu (que significa: Arco Dorado), era príncipe de panchala. [ 15 ] En esta versión, las princesas vuelan mediante el uso de un cinturón encantado, y la doncella parecida a Manohara es capturada por un nudo corredizo mágico. [ 16 ]

Literatura

Los personajes del cuento también son conocidos en el sudeste asiático como Kev Monora , Preah Sothon , Nang Manora y Phra Suthon. [ 17 ]

El relato también se encuentra en la literatura budista sánscrita de Nepal, con el nombre de Historia de Suchandrima y un Kinnarí , donde la pareja principal se llamaba Mahonará y Sudhanusha. [ 18 ] En otra versión de Nepal, Kinnarí Avadána , el cazador Utpala captura a un Kinnari (sin nombre en el relato) con un lazo mágico. El príncipe Sudhana de Hastiná llega con su expedición de caza y se enamora del Kinnari. [ 19 ]

Otra traducción nombró al príncipe como Sudhanu y a la kinnari como Manohara, hija del rey Druma . [ 20 ]

El cuento también se conoce como Sithon y Manola en Laos . [ 21 ]

Legado

La historia de Manohara y el príncipe Sudhana pudo haber inspirado el tipo de danza dramática Manora [ 22 ] , que se realiza en Tailandia y Malasia . [ 23 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Schiefner, Anton; Ralston, William Shedden. Cuentos tibetanos, derivados de fuentes indias . Londres, K. Paul, Trench, Trübner & co. ltd. 1906. págs. xlviii-l y 44-74.
  2. ↑ "La historia del príncipe Sudhana y Manohara" . 5 de febrero de 2003. Archivado del original el 5 de febrero de 2003.{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )
  3. ↑ Miksic, John N. (1994). Borobudur: cuentos dorados de los Budas . Berkeley, CA: Periplus Editions. pp. 77–81 . 
  4. ↑ Grey, Leslie (1998). "Suplemento a la Concordancia de las Historias de Nacimiento Budistas". The Journal of the Pali Text Society . XXIV : 103–147 [129–130].
  5. ^ Porée-Maspero, Eveline (1962). "III. Le Cycle des douze animaux dans la vie des Cambodgiens". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 50 (2): 311– 365. doi : 10.3406/befeo.1962.1536 .
  6. ↑ Jacob, Judith M. (1996). La literatura tradicional de Camboya: una guía preliminar . Nueva York: Oxford University Press. pp. 177–178 . 
  7. ↑ Toth, Marian Davies (1971). Cuentos de Tailandia . Rutland, Vt.: Tuttle. pág. 106. 
  8. ↑ Jaini, Padmanabh S. (1966). "La historia de Sudhana y Manoharā: un análisis de los textos y los relieves de Borobudur". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 29 (3): 533– 558. doi : 10.1017/S0041977X00073407 . JSTOR 611473. S2CID 190756276 .  
  9. ^ Jaini, Padmanabh S. (2001). Artículos recopilados sobre estudios budistas . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1776-0.
  10. ↑ «Sandakinduru Katava | Danza-drama ceilonesa» . Britannica.com . Consultado el 16 de abril de 2017 .
  11. ↑ Yousof, Ghulam-sarwar (1 de enero de 1982). "Nora Chatri en Kedah: un informe preliminar". Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society . 55 (1 (242)): 53– 61. JSTOR 41492911 . 
  12. ^ Chen, Ruixuan (2016). "El Khotanese Sudhanāvadāna, escrito por Matteo De Chiara [reseña]". Revista indoiraní . 59 (2): 188. doi : 10.1163/15728536-05902001 .
  13. ^ Terrai, G. (1956). "VI. Samuddaghosajâtaka. Conte pâli tiré du Pannâsajataka". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 48 (1): 249– 351. doi : 10.3406/befeo.1956.1291 .
  14. ↑ Brandon, James R. Teatro en el sudeste asiático . Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1974 [1967]. págs. 23-24. ISBN 0-674-87587-7.
  15. ↑ Smith, J. (1839). "Ejemplar del drama birmano" . Revista de la Sociedad Asiática de Bengala . 8 (91): 535– 551.
  16. ↑ Hartland, E. Sidney (1888). "Los médicos de Myddfai". The Archaeological Review . 1 (1): 24– 32. JSTOR 24707779 . 
  17. ^ Porée-Maspero, Eveline. Étude sur les rites agraires des Cambodgiens . Tomo I. École Pratique de Hautes Studes - París. París: Mouton & Co./La Haye. 1962. págs. 657-658.
  18. ↑ Mitra, Rājendralāla, Raja; Sociedad Asiática. La literatura budista sánscrita de Nepal . Calcuta: Sociedad Asiática de Bengala. 1882. págs. 129-131.
  19. ↑ Mitra, Rājendralāla, Raja; Sociedad Asiática. La literatura budista sánscrita de Nepal . Calcuta: Sociedad Asiática de Bengala. 1882. págs. 62-63.
  20. ↑ El Mahavastu . Volumen II. Traducido del sánscrito budista por JJ Jones. Londres: Luzac and Company LTD. 1952. págs. 91-111.
  21. ↑ Diamond, Catherine (febrero de 2005). "El loto rojo en el siglo XXI: dilemas en las artes escénicas laosianas". New Theatre Quarterly . 21 (1): 34– 51. doi : 10.1017/S0266464X04000326 . S2CID 191461101 . 
  22. ↑ Plowright, Poh Sim (noviembre de 1998). "El arte de Manora: un antiguo relato de poder femenino preservado en el teatro del sudeste asiático". New Theatre Quarterly . 14 (56): 373– 394. doi : 10.1017/S0266464X00012458 .
  23. ^ Sooi-Beng, Tan (1988). "La 'Menora' tailandesa en Malasia: adaptación a la comunidad china de Penang". Estudios de folclore asiático . 47 (1): 19– 34. doi : 10.2307/1178249 . JSTOR 1178249 . 

Bibliografía

  • Jaini, Padmanabh S. (1966). "La historia de Sudhana y Manoharā: un análisis de los textos y los relieves de Borobudur". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 29 (3): 533– 558. doi : 10.1017/S0041977X00073407 . JSTOR 611473. S2CID 190756276 .  
  • Toshiharu, Yoshikawa (1984). Un estudio comparativo de la Doncella Cisne tailandesa, sánscrita y china (PDF) . Conferencia Internacional sobre Estudios Tailandeses. Universidad de Chulalongkorn. págs. 197–213 . 
Traducciones disponibles
  • Haribhatta (2017). «SUDHANA Y LA PRINCESA DE LAS HADAS. Como el príncipe Sudhana, el Bodhisattva se somete a muchas pruebas para reunirse con su esposa hada». Érase una vez un pavo real, una vez una actriz: veinticuatro vidas del Bodhisattva del «Jatakamala» de Haribhatta . Traducido por Khoroche, Peter. Chicago: University of Chicago Press. pp. 147–175 . doi : 10.7208/9780226486017-021 (inactivo el 12 de julio de 2025). {{cite book}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace )
  • Schiefner, Anton; Ralston, William Shedden. Cuentos tibetanos, derivados de fuentes indias . Londres, K. Paul, Trench, Trübner & co. ltd. 1906. págs. xlviii-l y 44–74.
  • Tatelman, Joel (2005). «La historia del príncipe Sudhana». Hazañas celestiales: Biografías budistas del Dívyavadána . New York University Press. pp. 219–308 . ISBN  978-0-8147-8288-0.
  • «Sudhana y la doncella Kinnara». Hojas del árbol celestial: la gran compasión del Buda . Traducido por Deborah Black. Dharma Publishing. 1997. págs. 298-313 . ISBN  0-89800-283-4.

Lecturas adicionales

  • Bagchi, ordenador personal (1940). "Una pata nepalesa del Sudhanakumaravadana". Revista de la Sociedad India de Arte Oriental . 8 : 181-184 .
  • Bailey, HW (1966). " El poema Sudhana de Ṛddhiprabhāva". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 29 (3): 506– 532. doi : 10.1017/S0041977X00073390 . JSTOR 611472. S2CID 170831109 .  
  • O'Brien, Kate (2016). "El cuento de Sudhana y Manoharā en Candi Jago: una interpretación de una serie de bajorrelieves narrativos en un monumento javanés oriental del siglo XIII". En Acri, Andrea (ed.). Budismo esotérico en el Asia marítima medieval: redes de maestros, textos e iconos . Singapur: ISEAS Publishing. pp. 275–320 . doi : 10.1355/9789814695091-015 . 
  • De Chiar, Matteo (2013). «Las dos recensiones del Sudhanāvadāna de Jotan». Multilingüismo e historia del conocimiento: vol. I: Budismo entre los pueblos iraníes de Asia Central . Austrian Academy of Sciences Press. pp. 71–102 . doi : 10.2307/j.ctt1vw0pkz.7 . ISBN  978-3-7001-7274-1. JSTOR j.ctt1vw0pkz.7 . 
  • Degener, Almuth (2013). «Animales poderosos y mujeres poderosas: Sobre la función de algunos motivos de la literatura popular en el Sudhanavadana de Khotan». Multilingüismo e historia del conocimiento: Vol. I: Budismo entre los pueblos iraníes de Asia Central . Austrian Academy of Sciences Press. pp. 103–130 . doi : 10.2307/j.ctt1vw0pkz.8 . ISBN  978-3-7001-7274-1. JSTOR j.ctt1vw0pkz.8 . 
  • Dezső, Csaba (2014). "Poesía inspirada: obra de Śāntākaragupta sobre la leyenda del príncipe Sudhana y los Kinnarī" . Revista indoiraní . 57 (1/2): 73– 104. doi : 10.1163/15728536-05701016 . JSTOR 24665889 . 
  • Foucher, A. (1909). "Notas de arqueología bouddhique". Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 9 (1): 1– 50. doi : 10.3406/befeo.1909.1911 .
  • Ginsburg, Henry (1971). El cuento de Sudhana-Manohara en tailandés: un estudio comparativo basado en dos textos de la Biblioteca Nacional de Bangkok y Wat Machimawat, Songkhla (Tesis). doi : 10.25501/SOAS.00029528 .
  • JACQUESSON, François (2018). "Sudhana et Manohara: L'amour est utile aux récits". Revista Asiatique (en francés). 306 (1): 101– 114. doi : 10.2143/JA.306.1.3284958 .
  • Schlingloff, Dieter [en alemán] (1973). "El príncipe Sudhana y los Kinnarī" . Indológica Taurinesia . 1 . Turín: 155– 67.
  • Simmonds, EHS (1967).« Mahōrasop» en un manuscrito tailandés Manōrā. Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 30 (2): 391– 403. doi : 10.1017/S0041977X00062297 . JSTOR 611002. S2CID 177913499 .  
  • Simmonds, EHS (1971).«Mahōrasop II: El manuscrito de la Biblioteca Nacional de Tailandia». Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 34 (1): 119– 131. doi : 10.1017/S0041977X00141618 . JSTOR 614627. S2CID 162819400 .