escuela de trabajo manual

En Estados Unidos , principalmente entre 1825 y 1860, una escuela de formación profesional era un tipo de centro educativo en el que el trabajo, generalmente agrícola o mecánico, complementaba la actividad académica.

El modelo de trabajo manual tenía como objetivo ampliar el acceso a la educación a estudiantes de escasos recursos y hacer que las escuelas fueran más viables económicamente. El trabajo se consideraba moralmente beneficioso además de saludable; en aquel entonces, esto representaba un pensamiento innovador e igualitario .

El poder inventivo , que es una modificación del mismo principio [de la sugestión], se ve enormemente fortalecido por esa energía saludable de la circulación, que se produce mediante el ejercicio físico. ^{[ 1 ] : 32} ...La ley de conexión entre las capacidades saludables, vigorosas y locomotoras del sistema muscular y el estado de las afecciones y operaciones de la mente aún no se ha investigado suficientemente. Los hechos demuestran su existencia e importancia. ^{[ 1 ] : 45}

Según los fideicomisarios del Seminario Lane :

Para los directores, ya no se trata de un experimento, sino de un hecho irrefutable, fruto de tres o cuatro años de experiencia, que la combinación de tres horas diarias de trabajo en alguna actividad útil e interesante con el estudio protege la salud y la constitución de nuestros jóvenes; aumenta considerablemente su energía física; les proporciona, en gran medida o en su totalidad, los medios para la autoeducación; incrementa su capacidad de adquisición intelectual; facilita su progreso real en los estudios; elimina la tentación de la ociosidad; refuerza su hábito de laboriosidad; les brinda un conocimiento práctico de las ocupaciones útiles de la vida; los prepara para las labores y responsabilidades de un país recién colonizado; y les inspira la independencia de carácter y la originalidad de investigación que pertenecen peculiarmente a los hombres hechos y educados a sí mismos... Al finalizar el curso, los estudiantes, en lugar de sentirse agotados por sus esfuerzos, exhibieron tanta energía intelectual y física, y tanta elasticidad como la que se suele encontrar en las instituciones literarias al comienzo de un trimestre. ^{[ 2 ]}

Estas "universidades" generalmente incluían lo que hoy (2019) llamaríamos bachillerato ("preparatorio"), además de instrucción a nivel universitario. En aquel entonces, las únicas escuelas públicas eran las de primaria, y no existían normas que distinguieran las universidades de los institutos de bachillerato.

Los cuatro estados con mayor número de este tipo de escuelas fueron Nueva York , Ohio , Indiana e Illinois . ^{[ 3 ] : 76}

George W. Gale fue el fundador del primer y más conocido ejemplo estadounidense, el Instituto Oneida de Ciencia e Industria , y creía que el concepto era suyo, aunque existen precedentes europeos. ^{[ 4 ] : 35 [ 5 ]} Él y muchos otros yanquis piadosos estaban convencidos de que el trabajo manual sería la característica práctica central del futuro programa educativo cristiano estadounidense. En 1830, Gale escribió: «Créame, hermano Finney , ninguno de nosotros ha estimado la importancia de este Sistema de Educación. Será para el mundo moral lo que la palanca de Arquímedes , si hubiera encontrado un punto de apoyo, habría sido para el mundo natural». ^{[ 4 ] : 42} Como lo expresó un poco más tarde, en su circular y plan para el Knox College , «el sistema de trabajo manual, si se mantiene y se lleva a cabo adecuadamente, ...es particularmente adecuado...para capacitar a los hombres para los deberes abnegados y arduos del ministerio del evangelio, especialmente en nuestros nuevos asentamientos y campos misioneros en el extranjero». ^{[ 6 ]}

Theodore Dwight Weld había estudiado con Gale durante tres años y estaba convencido de la sabiduría del movimiento del trabajo manual, que recomendó sin éxito al Hamilton College . ^{[ 7 ] : 96} Fue un joven conferenciante muy exitoso sobre la templanza y llamó la atención de los filántropos hermanos Tappan, Arthur y Lewis . Lo invitaron a Nueva York e intentaron que aceptara un nombramiento como ministro, pero él se negó, diciendo que no estaba preparado. Dado que era "una muestra viviente, palpable y elocuente de los resultados del trabajo manual combinado con el estudio", ^{[ 4 ] : 42} los hermanos, tratando de apoyarlo y alentarlo, lo contrataron por un año como agente del movimiento del trabajo manual. Con ese propósito, crearon en 1831 una Sociedad para la Promoción del Trabajo Manual en Instituciones Literarias , siendo "instituciones literarias" escuelas no teológicas, como en "En toda institución literaria hay varias horas al día en las que no se exige nada al estudiante". ^{[ 1 ] : 40} Las únicas actividades conocidas de la Sociedad fueron contratar a Weld para el año 1832, recibirlo como orador, ^{[ 8 ]} y publicar su informe.

Según su constitución, era "el objetivo de esta sociedad recopilar y difundir información, destinada a promover el establecimiento y la prosperidad de escuelas y seminarios de trabajo manual en los Estados Unidos, e introducir el sistema de trabajo manual en las instituciones ya establecidas". ^{[ 9 ]} El encargo de la Sociedad a Weld se ha perdido, pero a juzgar por su informe de 100 páginas, cuidadosamente organizado, se le encargó viajar e investigar la educación del trabajo manual tal como existía entonces, y hacer sugerencias para su mejora y prosperidad. "Deseamos que lleve un diario minucioso y preciso de su viaje, que abarque todos los hechos que recopile, con las observaciones e inferencias que considere apropiadas". ^{[ 1 ] : 9} También debía "determinar hasta qué punto el sistema de trabajo manual era adecuado a las condiciones del Oeste" (el valle de Ohio). ^{[ 10 ] : 31} Debía "encontrar un sitio para una gran institución nacional de trabajo manual donde se pudiera brindar capacitación para el ministerio occidental a jóvenes pobres pero sinceros que habían dedicado sus vidas a la causa misionera en el 'vasto valle del Misisipi'". ^{[ 4 ] : 43}

En el informe de Weld a la Sociedad de enero de 1833, declaró que «En el ejercicio de los negocios de mi agencia, he viajado durante el año cuatro mil quinientas setenta y cinco millas [7364 km]; en transporte público [barco y diligencia], 2630 [4230 km]; a caballo, 1800 [2900 km]; a pie, 145 [233 km]. He pronunciado doscientos treinta y seis discursos públicos». ^{[ 1 ] : 10} Un periódico publicó un resumen de su informe:

En primer lugar, se propone demostrar que el sistema educativo actual causa estragos en la salud y la vida; que afemina la mente; que es perjudicial para la moral; que genera apatía y destruye hábitos de actividad e industria; y que es tan costoso que sus efectos prácticos son contraproducentes. A partir de estas premisas, extrae las siguientes conclusiones: 1) Que el ejercicio físico es indispensable para el ser humano, exigido tanto por las necesidades de su naturaleza corporal, intelectual y moral, como por su felicidad individual y su utilidad social; y 2) que este ejercicio debería incorporarse a nuestros sistemas educativos y alternarse con el estudio en todos los seminarios. A continuación, analiza la organización del tiempo para este ejercicio, la cantidad necesaria y el tipo de ejercicio más adecuado para lograr todos los objetivos deseados. Señala las objeciones a algunos de los métodos de ejercicio más comunes y luego expone los beneficios del Sistema de Trabajo Manual, que proporciona un ejercicio natural para el ser humano y estimula la mente; resulta particularmente beneficioso por sus efectos morales, brindando al estudiante importantes conocimientos prácticos; fomentando hábitos de laboriosidad, independencia y originalidad de carácter; consolidando las características más viriles; facilitando al estudiante el conocimiento de la naturaleza humana; reduciendo considerablemente el costo de la educación; incrementando la riqueza del país; contribuyendo a eliminar las absurdas distinciones sociales que convierten la ocupación de un individuo en el criterio de su valía; y, finalmente, por su tendencia a consolidar nuestras instituciones republicanas. Se examinan y responden las objeciones comúnmente planteadas contra el sistema, y ​​se señalan los obstáculos que actualmente retrasan su progreso y éxito. El razonamiento y las sugerencias del Sr. Weld sobre los diversos temas que abarca su informe son convincentes y de gran interés. Para respaldar sus diferentes posturas, ha incluido numerosos extractos que recogen las opiniones y sentimientos de los médicos y literatos más distinguidos vinculados a instituciones públicas, cuya experiencia y oportunidades de observación otorgan gran peso a su testimonio. El folleto en su conjunto contiene gran cantidad de datos e información de gran valor e interés, y creemos que sin duda contribuirá a difundir puntos de vista más correctos e ilustrados sobre el importante tema que aborda. ^{[ 11 ]}

Weld recomendó Cincinnati , que visitó dos veces, como "la ubicación lógica [para la nueva escuela]. Cincinnati era el centro neurálgico de población y comercio en el valle de Ohio". ^{[ 4 ] : 43} El nuevo y apenas funcional Seminario Lane en Walnut Hills, Ohio , cerca de Cincinnati, casualmente buscaba estudiantes. Por recomendación de Weld, los Tappan lo eligieron como sede de una institución nacional. Véase Seminario Teológico Lane para más información. Con Weld a la cabeza, allí se celebró el primer debate nacional sobre la esclavitud en los Estados Unidos , seguido del primer movimiento estudiantil organizado; los estudiantes renunciaron en masa , muchos de ellos se fueron al nuevo Instituto Universitario Oberlin .

La Sociedad Antiesclavista de Nuevo Hampshire , en su primera convención, en 1834, aprobó una resolución que expresaba su apoyo a la resolución de la Sociedad Antiesclavista de Nueva Inglaterra que solicitaba una escuela de trabajo manual "en alguna de las zonas más idóneas de Nueva Inglaterra", para abordar "la falta general de formación intelectual de la población de color de nuestro país". ^{[ 12 ] : 9}

Aunque varias universidades incorporaron el trabajo manual en cierta medida, en la mayoría de los casos se abandonó después de solo unos pocos años, y prácticamente había desaparecido para 1850. Según Herbert Lull, las razones de su fracaso son:

1. La mano de obra se consideraba una fuente de ingresos para financiar actividades universitarias no relacionadas con la universidad.
2. El trabajo no guardaba ninguna relación con los objetivos educativos o profesionales de los estudiantes. El trabajo agrícola, por ejemplo, tenía poca relevancia para el estudiante que se preparaba para ser pastor.
3. El trabajo se convirtió en una tarea tediosa. Los estudiantes querían algo de ocio, algo de juego.
4. El trabajo no cumplió con las expectativas financieras que las universidades tenían puestas en él. ^{[ 13 ] : 387 [ 14 ] : 208}

Tal y como lo resume Geoffrey Blodgett en su análisis de su rápida desaparición en Oberlin:

Resultó inviable tanto en términos económicos como educativos. El trabajo estudiantil era simplemente demasiado caro e ineficiente. Cultivar resultaba más costoso que comprar productos a los agricultores locales. Además, por muy hermosa que pareciera en teoría la idea de integrar el aprendizaje y el trabajo, en la práctica ambos no se reforzaban mutuamente, sino que competían, para su propio perjuicio. «Se apoyaban en sus azadas en el maizal para indagar en su interior, y la causa del trabajo manual se veía perjudicada en aras de la filosofía». ^{[ 15 ]}

Sin embargo, «el movimiento del “trabajo manual” tuvo altibajos en la década de 1830, pero de una forma u otra, sus ideas nunca murieron». ^{[ 16 ]} Es un precursor de la universidad pública concesionaria de tierras , una generación después. ^{[ 10 ] : 40} En 1917, el graduado de Oberlin , LL Nunn, fundó Deep Springs College , que aún hoy incorpora una versión del modelo de trabajo manual en su filosofía de gobierno. ^{[ 17 ]}

• Academia de Trabajo Manual de Albany, Albany, Ohio , 1850–1862. ^{[ 18 ]} (Véase Educación afroamericana en Albany .)
• El Seminario Metodista de Maine , que abrió sus puertas en 1825, el ejemplo más antiguo en los EE. UU. ^{[ 19 ] : 377}
• Academia de Trabajo Manual de Pensilvania, Germantown, Filadelfia, Pensilvania ^{[ 20 ]}
• Escuela de Trabajo Manual de Peterboro "para jóvenes de color" (1834-1836), en Peterboro, Nueva York , creada y financiada por el filántropo Gerrit Smith ^{[ 21 ] [ 22 ].} Se ha publicado una carta de recomendación de un estudiante. ^{[ 23 ]}
• Instituto Literario Union , Condado de Randolph, Indiana , que aceptaba estudiantes de cualquier raza y era llamado "una escuela de negros" ^{[ 3 ] : 76}
• Seminario Bautista de Virginia, ahora Universidad de Richmond , 1832-1833 ^{[ 24 ]}
• Academia Western Reserve , Hudson, Ohio ^{[ 25 ]}
• Colegio Científico y Agrícola Occidental ^{[ 3 ] : 76}
• Instituto de Trabajo Manual de Woodstock, Woodstock, Michigan , 1844-1850 ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Una lista considerable de otras escuelas de trabajo manual se encuentra en el libro de Richard Gause Boone, * A History of Education in Indiana* . Boone califica el movimiento del trabajo manual como una «moda» que pronto llegó a su fin. ^{[ 28 ]}

• Lista de escuelas industriales
• Educación cooperativa
• Programa Federal de Trabajo y Estudio
• Universidad concesionaria de tierras
• Universidad de trabajo
• Trabajo y estudio

• Weld, Theodore D. (1833). Primer informe anual de la Sociedad para la Promoción del Trabajo Manual en las Instituciones Literarias, que incluye el informe de su agente general, Theodore D. Weld. 28 de enero de 1833. Nueva York: SW Benedict & Co.
• Bronson, Henry (septiembre de 1833). "Promoción de la salud en las instituciones literarias [ reseña ] " . Quarterly Christian Spectator .No está firmado; el nombre de Bronson se toma de OCLC 63599145. Reseña del Primer Informe Anual de Weld. Reimpreso como folleto , New Haven, 1833. 
• Lull, Herbert Galen (junio de 1914). "El movimiento del trabajo manual en los Estados Unidos" . Formación manual . Boletín de la Universidad de Washington. Estudios universitarios, n.º 8: 375–388 .
• Power, Edward J. "Mano y cabeza: El movimiento de las escuelas de trabajo manual", Un legado de aprendizaje: Una historia de la educación occidental . Albany, NY: State University of New York Press, 1991.
• Goodman, Paul (otoño de 1993). "El movimiento obrero y los orígenes del abolicionismo". Journal of the Early Republic . 13 (3): 355– 388. doi : 10.2307/3124349 . JSTOR 3124349 . 
• Rice, Stephen P. (2004). «Mano y cabeza: El movimiento de las escuelas de trabajo manual». Minding the machine  : languages ​​of class in early industrial America . Berkeley, California : University of California Press . pp. 69–95 . doi : 10.1525/california/9780520227811.003.0004 . ISBN  0520227816.