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Mar Saba

31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111 Mar Saba visto desde el aire Tumba de San Sabbas La Santa Laura de San Sabas , [Nota 1] conocida en árabe y si...

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31°42′18″N 35°19′52″E / 31.70500°N 35.33111°E / 31.70500; 35.33111

Mar Saba visto desde el aire
Tumba de San Sabbas

La Santa Laura de San Sabas , [Nota 1] conocida en árabe y siríaco como Mar Saba ( siríaco : �� �� ��, árabe : دير مار سابا ; hebreo : מנזר מר סבא ; griego : Ἱερὰ Λαύρα τοῦ Ὁσίου Σάββα τοῦ Ἡγιασμένου ) e históricamente como la Gran Laura de San Sabas , [1] es un monasterio ortodoxo griego con vistas al valle de Cedrón en la Gobernación de Belén de Palestina , en Cisjordania . [2] en un punto a medio camino entre Belén y el Mar Muerto . [3] Los monjes de Mar Saba y los de las casas subsidiarias son conocidos como sabaítas .

Mar Saba está considerado como uno de los monasterios habitados (casi) más antiguos del mundo y mantiene muchas de sus antiguas tradiciones. Una de ellas en particular es la restricción de la entrada de mujeres al recinto principal. El único edificio al que pueden acceder las mujeres es la Torre de las Mujeres, cerca de la entrada principal.

Historia

Periodo bizantino

El monasterio fue fundado por Sabbas el Santificado en 483 [4] en el lado oriental del valle de Cedrón, donde, según el sitio web del monasterio, los primeros setenta ermitaños se reunieron alrededor de la ermita de San Sabbas. [5] Más tarde, la laura se trasladó al lado opuesto, occidental del desfiladero, donde se construyó la Iglesia de Theoktistos en 486 y se consagró en 491 [5] (hoy rededicada a San Nicolás ). El crecimiento constante de la comunidad significó que poco después, en 502, se construyó la Iglesia de la Theotokos para servir como iglesia principal del monasterio. [5] El typikon de Sabbas , el conjunto de reglas aplicadas en la Gran Laura y registradas por el santo, eventualmente se convirtió en el modelo mundial de vida monástica y orden litúrgico [5] conocido como el Rito Bizantino .

San Juan Damasceno

Mar Saba fue el hogar de Juan de Damasco (676-749; árabe: يوحنا الدمشقي ), una figura religiosa clave en la Controversia Iconoclasta , quien, alrededor de 726, escribió cartas al emperador bizantino León III el Isaurio refutando sus edictos que prohibían la veneración de íconos (imágenes de Cristo u otras figuras religiosas cristianas). Nacido en una prominente familia política damascena , Juan trabajó como alto funcionario financiero del califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan ; finalmente sintió una vocación superior y emigró al desierto de Judea , donde fue tonsurado y ordenado hieromonje (sacerdote monástico) en el Monasterio de Mar Saba. La tumba de San Juan se encuentra en una cueva debajo del monasterio.

Periodo musulmán temprano

Fuentes antiguas describen un ataque árabe al monasterio en 797, que condujo a la masacre de veinte monjes. [6] Entre finales del siglo VIII y el siglo X, el monasterio fue un importante centro de traducción de obras griegas al árabe. Por ejemplo, Yannah ibn Istifan al-Fakhuri (fl. 910) tradujo obras de Leoncio de Damasco y Barsanuphius de Gaza . [7] Mar Saba fue el hogar del famoso monje y escriba georgiano Ioane-Zosime , quien se mudó antes de 973 al Monasterio de Santa Catalina llevándose consigo varios manuscritos en pergamino. [8]

La comunidad también parece haber sufrido las persecuciones del califa al-Hakim en 1009, así como las incursiones turcomanas en el siglo XI, pero experimentó fases ocasionales de paz, como se puede ver en las continuas actividades de copistas y artísticas. [9]

Período de las cruzadas

El monasterio mantuvo su importancia durante la existencia del Reino Católico de Jerusalén establecido por los cruzados en 1099. [10]

Períodos mameluco y otomano

A finales de la Edad Media, el monasterio, al igual que los demás monasterios palestinos, sufrió un período de decadencia como consecuencia de las persecuciones mamelucas , la peste negra, la degradación demográfica y económica y la expansión de las tribus nómadas. Mientras que el monje ruso Zosimus estimó en 1420 el número de habitantes en 30, el viajero alemán Felix Fabri registró a principios de la década de 1480 sólo 6, que vivían junto con un grupo de árabes nómadas. A partir de entonces, el monasterio fue abandonado y los monjes restantes parecen haberse trasladado al monasterio de Santa Catalina. [11]

En 1504, la comunidad monástica serbia de Palestina, con sede en el monasterio del siglo XIV de San Miguel Arcángel , compró Mar Saba. [12] Los serbios controlaron el monasterio hasta finales de la década de 1630, y el importante apoyo financiero que recibió el monasterio del zar de Rusia les permitió administrar el monasterio de manera semiindependiente del Patriarca de Jerusalén, el supervisor nominal del monasterio (para gran disgusto del patriarcado). [12] El control de Mar Saba por parte de los serbios les permitió desempeñar un papel importante en la política de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, a menudo poniéndose del lado de los laicos y sacerdotes árabes contra los griegos que dominaban el episcopado. [12] El control serbio del monasterio finalmente terminó en la década de 1600 cuando el monasterio se endeudó masivamente debido a la combinación simultánea de un programa de construcción masivo en el monasterio y un corte del apoyo financiero de Rusia debido al estallido del Período Tumultuoso . [12] Los serbios se vieron obligados a vender el monasterio al Patriarca de Jerusalén para pagar sus deudas. [12]

Significado

El monasterio, considerado uno de los más antiguos habitados de forma continua en el mundo cristiano, ha sido un lugar de aprendizaje y ha ejercido una importante influencia en los desarrollos doctrinales de la Iglesia bizantina . Entre las personalidades importantes en este sentido se encuentran el propio San Sabas, Juan de Damasco (676-749) y los hermanos Teodoro y Teófanes (décadas del 770-840).

El monasterio es importante en el desarrollo histórico de la liturgia de la Iglesia Ortodoxa , ya que el Typicon monástico (manera de celebrar los servicios de adoración) de San Sabbas se convirtió en el estándar en toda la Iglesia Ortodoxa y en las Iglesias Católicas Orientales bajo el Papa que siguen el Rito Bizantino . El Typicon tomó la forma estándar de los servicios que se celebraban en el Patriarcado de Jerusalén y agregó algunos usos específicamente monásticos que eran tradiciones locales en San Sabbas. Desde allí se extendió a Constantinopla , y de allí a todo el mundo bizantino . Aunque este Typicon ha experimentado una mayor evolución, particularmente en el Monasterio de Stoudion en Constantinopla, todavía se lo conoce como el Typicon de San Sabbas . Una tradición afirma que este monasterio albergará la última Divina Liturgia en la tierra antes de la parusía de Jesucristo, por lo tanto, el último pilar del verdadero cristianismo. [ cita requerida ]

Reliquias

El monasterio alberga las reliquias de San Sabas, que fueron confiscadas por los cruzados latinos en el siglo XII y permanecieron en Italia hasta que el Papa Pablo VI las devolvió al monasterio en 1965 como gesto de arrepentimiento y buena voluntad hacia los cristianos ortodoxos.

Manuscritos

Mar Saba es el lugar donde Morton Smith supuestamente encontró una copia de una carta atribuida a Clemente de Alejandría que contenía extractos del llamado Evangelio secreto de Marcos , [13] y fue durante varios siglos el hogar del Palimpsesto de Arquímedes . [14]

Acceso

A las mujeres sólo se les permite entrar por la entrada principal, pero sin entrar al recinto amurallado.

El monasterio está cerrado para los visitantes los miércoles y viernes (los días de ayuno de la semana). [ cita requerida ]

  • Monasterio de Mar Saba, 2011
    Monasterio de Mar Saba, 2011
  • La Torre de las Mujeres en el Monasterio de Mar Saba es el único edificio al que se permite la entrada a las mujeres.
    La Torre de las Mujeres en el Monasterio de Mar Saba es el único edificio al que se permite la entrada a las mujeres.
  • Mar Saba visto desde la distancia
    Mar Saba visto desde la distancia
  • Mar Saba, en el valle de Cedrón
    Mar Saba, en el valle de Cedrón

Lista de abades

Hay lagunas en esta lista. Antes del siglo XVIII, las fechas son los años en los que se sabe que el abad (o hegumen ) ocupó el cargo y no las fechas de inicio y fin. A partir del siglo XVIII, las fechas indican el inicio del mandato de un abad, que por lo general duraba dos años al principio y más tiempo después. La lista oficial se remonta a 1704, pero todavía tiene lagunas. [15]

  1. Sabas , 483–532
  2. Melitas, 532–537
  3. Gelasio, 537–546
  4. Jorge el Origenista, 547
  5. Casianos de Escitópolis, 547-548
  6. Konon de Licia, 548-568
  7. Estefanos Triquinas
  8. Nikomedes, 614 [a]
  9. Justino, 614 [b]
  10. Tomás, 614 [c]
  11. Juan, c. 649
  12. Nikodemo, siglo VIII [d]
  13. Estrategias
  14. Basilio, 797–809 [e]
  15. Juan, 808–825
  16. David, mediados del siglo IX [f]
  17. Salomón, 864
  18. Pablo, 962
  19. Juanito, 1071-1072
  20. Marcos, primera mitad del siglo XI
  21. Marcos Makrinos
  22. Arsenio, siglo XII
  23. Basilio, siglo XII [ dudoso – discutir ]
  24. Basilio, siglo XII
  25. Mileto (Meletio), 1163-1164
  26. Sabas, antes de 1187
  27. Nicolás, 1229 [g]
  28. Juanito, 1334
  29. Marcos, antes de c. 1370 [h]
  30. Esteban, década de 1370 [i]
  31. Pacomio, siglo XV [j]
  32. Máximos Oikonomos, 1533-1534
  33. Joaquín el Valaquia, 1540-1547 [k]
  34. Alemanes
  35. Isaías, 1550
  36. Natanael, 1566
  37. Pacomio, 1577-1578
  38. Timoteo, 1581
  39. Atanasio
  40. Cristóbal, 1593 [l]
  41. Daniel, 1619
  42. Galaxia, 1630
  43. Neófito, 1649
  44. Daniel, c. 1672 [m]
  45. Jorge de Quíos, 1682
  46. Nicéforo de Chipre, 1696
  47. Gerasimos, 1704
  48. Calisto, 1705
  49. Antimos, 1707
  50. Calinikos, 1710
  51. Gerasimos Oikonomos, 1714
  52. Cirilo, 1714
  53. Ignacio, 1722
  54. Yakobos, 1724
  55. Neófito de Esmirna, 1731
  56. Partenio de Constantinopla, 1732
  57. Melecio, 1733
  58. Anatolitas de Antimos, 1740
  59. Simeón Baskopolitas, 1744
  60. Gennadio de Ioannina, 1745
  61. Daniel Moutaniotes, 1747
  62. Ananías Anatolites, 1749
  63. Cirilo de Amaseia, 1753
  64. Jeremías, 1753
  65. Nicéforo de Ioannina, 1754/5
  66. Cirilo, 1756
  67. Anfiloquio, 1757
  68. Arsenio de Chipre, 1758
  69. Gabriel, 1759
  70. Arsenio de Galacia, 1760
  71. Anatolitas de Rafael, 1761/2
  72. Meletios de Chipre, 1763 (primer mandato)
  73. Arsenio, 1766
  74. Anatolitos de Silvestro, 1767
  75. Juan, 1768
  76. Meletios de Chipre, 1769 (segundo mandato)
  77. Gerasimos de Chipre, 1770
  78. Iakobos Boskopolitas, 1772
  79. Melquisedec de Chipre, 1775
  80. Anatolitos de los serafines, 1777
  81. Kallinikos Tseritsaniotes, 1778
  82. Iakobos el Albanés, 1779
  83. Partenio de Caldias, 1782
  84. Melquisedec, 1786
  85. Sofronio, 1788
  86. Joaquín de Chipre, 1790
  87. Dionisio Prousaeus, 1791
  88. Anthimos de Filipopolis, 1792
  89. Gregorio de Kos, 1794
  90. Miguel de Chipre, siglo XVIII
  91. Atanasio (segundo mandato)
  92. Kallinikos, 1804 (primer mandato)
  93. Gabriel, 1806-1809
  94. Atanasio, 1810 (tercer mandato)
  95. Kallinikos, 1813 (segundo mandato)
  96. Misael Petras, 1814
  97. Paisios, 1817
  98. Pancracio, 1818
  99. Teodosio Skopianos, 1820
  100. Agapio del Peloponeso, 1832
  101. Teófanes
  102. Eutimio de Chipre (primer mandato)
  103. Isaías, 1837
  104. Eutimio de Chipre, 1838 (segundo mandato)
  105. Simeón, 1843 (primer mandato)
  106. Simeón, 1844 (segundo mandato)
  107. Neofitos de Chipre
  108. Joasaph, 1845-1874
  109. Antimos, 1874
  110. Silvestro de Leukas, 1918-1932
  111. Nicolás de Proussa, 1932-1937
  112. Sabas de Elassona, 1937-1957
  113. Serafines de Citera , 1957-2003
  114. Eudokimos, 2003–

Notas

  1. ^ huyó a Arabia durante la invasión sasánida
  2. ^ abad de la comunidad del monasterio de San Anastasio
  3. ^ abad de los que regresaron
  4. ^ Bajo su mando se unieron a la comunidad Juan Damasceno y Cosme de Maiuma .
  5. ^ fue testigo del martirio de los veinte monjes en 797 y mantuvo correspondencia con Teodoro de Stoudios en 809
  6. ^ envió a Jorge, uno de los mártires de Córdoba
  7. ^ acogió a San Sava
  8. ^ obispo de Damasco en la década de 1370
  9. ^ Abad durante la visita de Agrefeny
  10. ^ abad de la comunidad serbia
  11. ^ reinstaló el monasterio con 50 monjes
  12. ^ Abad durante la visita de Trifón Korobeinikov
  13. ^ firmó las actas del Sínodo de Jerusalén

Véase también

Notas

  1. ^ Una lavra era históricamente una comunidad monástica semieremítica , pero la mayoría de las lavras actuales sólo tienen ese nombre por razones históricas y siguen un régimen cenobítico más centralizado .

Referencias

  1. ^ Patrich, Joseph (2011). Estudios de arqueología e historia de Cesarea Marítima: Caput Judaeae, Metropolis Palaestinae. Volumen 77 de Judaísmo antiguo y cristianismo primitivo. BRILL. pág. 147. ISBN 978-9004175112. Recuperado el 21 de febrero de 2022 .
  2. ^ Melhem, Ahmad (9 de mayo de 2016). «Un antiguo monasterio palestino bajo consideración de la UNESCO». Al Monitor . Consultado el 24 de julio de 2016 .
  3. ^ "Monasterio de Mar Saba". WysInfo.com . Consultado el 24 de julio de 2016 .
  4. ^ Documentos fundacionales de la Iglesia Monástica Bizantina en Dumbarton Oaks Online Publications. Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine.
  5. ^ abcd "Monasterio de San Sabbas el Santificado - Jerusalén". del álbum publicado por Mar Saba en 2002, a través de la página de inicio del Monasterio Ortodoxo de San Sabbas, Harper Woods , MI . Consultado el 6 de octubre de 2021 .
  6. ^ Bianchi, Davide (2021). Del período bizantino al dominio islámico: continuidad y decadencia del monaquismo más allá del río Jordán (PDF) . Philosophisch-Historische Klassedenkschriften, vol. 527 / Archäologische Forschungen, vol. 31. Viena: Academia de Ciencias de Austria. pag. 201.ISBN​ 978-3-7001-8648-9. Recuperado el 22 de septiembre de 2021 . {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  7. ^ Treiger, Alexander (2021). "Sección VI". En Papaioannou, Stratis (ed.). The Oxford Handbook of Byzantine Literature. Oxford University Press. pág. 642. ISBN 978-0-19-935176-3. Recuperado el 18 de enero de 2024 .
  8. ↑ Brock, Sebastian P. (2012). "Sinaí: un punto de encuentro del georgiano con el siríaco y el arameo palestino cristiano", en El Cáucaso entre Oriente y Occidente . Tbilisi, págs. 482–494.
  9. ^ Hamilton, Bernard; Jotischky, Andrew (22 de octubre de 2020). Monacato latino y griego en los Estados cruzados . Cambridge University Press. ISBN 9781108915922.
  10. ^ "Monasterio de San Sabas con sello de plomo de 800 años de antigüedad". allaboutJerusalem.com . Consultado el 21 de mayo de 2019 .
  11. ^ Panchenko (24 de agosto de 2021). El cristianismo árabe entre el Levante otomano y Europa del Este. BRILL. pp. 30–33. ISBN 978-90-04-46583-1. Recuperado el 18 de enero de 2024 .
  12. ^ abcde Panchenko, Constantin (2016). Cristianos ortodoxos árabes bajo los otomanos: 1516-1831 . Holy Trinity Seminary Press. págs. 140–47.
  13. ^ Morton Smith, Clemente de Alejandría y un evangelio secreto de Marcos (Harvard University Press) 1973
  14. ^ "La historia del manuscrito de Arquímedes". Proyecto Palimpsesto de Arquímedes . Consultado el 4 de octubre de 2016 .
  15. ^ Patrich, Joseph. "La herencia sabaíta: un estudio introductorio", en J. Patrich (ed.), La herencia sabaíta en la Iglesia ortodoxa desde el siglo V hasta la actualidad (Lovaina: Peeters, 2001), págs. 1-30, 25-27 (Apéndice: Lista de hegumenos ).

Bibliografía

  • Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología. Vol. 3. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina .(págs. 219, 232)
  • Guérin, V. (1869). Descripción Géographique Historique et Archéologique de la Palestina (en francés). vol. 1: Judée, pt. 3. París: L'Imprimerie Nationale.(págs. 92-101)
  • Guérin, V. (1874). Descripción Géographique Historique et Archéologique de la Palestina (en francés). vol. 2: Samaria, pt. 1. París: L'Imprimerie Nationale.(págs. 14-19)
  • Palmer, EH (1881). El estudio de Palestina occidental: listas de nombres en árabe e inglés recopiladas durante el estudio por los tenientes Conder y Kitchener, RE, transliteradas y explicadas por EH Palmer. Comité del Fondo de Exploración de Palestina .(pág. 347)
  • Pringle, D. (1998). Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: LZ (excluida Tiro). Vol. II. Cambridge University Press . ISBN 0-521-39037-0.(págs. 258-268)
  • Robinson, E. ; Smith, E. (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina, el Monte Sinaí y Arabia Petraea: Un diario de viajes en el año 1838. Vol. 2. Boston: Crocker & Brewster .(págs. 26, 249)
  • Robinson, E. ; Smith, E. (1841). Investigaciones bíblicas en Palestina, el Monte Sinaí y Arabia Petraea: Un diario de viajes en el año 1838. Vol. 3. Boston: Crocker & Brewster .(Robinson y Smith, 1841, vol. 3, 2.º apéndice, pág. 123)
  • Estudio de Palestina occidental, mapa 18: IAA, Wikimedia commons
  • Fotografías de Mar Saba en el archivo fotográfico de Manar al-Athar
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