Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Guerras Soninke-Marabout

Las guerras Soninke-Marabout fueron una serie de guerras civiles del siglo XIX en el sur de Senegambia , que enfrentaron a las clases dominantes tradicionales de diversos estado...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Las guerras Soninke-Marabout fueron una serie de guerras civiles del siglo XIX en el sur de Senegambia , que enfrentaron a las clases dominantes tradicionales de diversos estados, en su mayoría animistas o solo nominalmente musulmanas , contra los reformadores islámicos liderados por la clase marabú . Las fuerzas francesas y británicas se involucraron frecuentemente en estos conflictos, lo que les brindó la oportunidad de extender su poder colonial hacia el interior del país.

El conflicto se caracterizó por una coalición islámica multiétnica, principalmente una alianza de clérigos y guerreros fula , jakhanke y serahule (de etnia soninke), que buscaban desmantelar la hegemonía tradicionalista mandinka. Los objetivos "soninke" eran nobles de etnia mandinka que defendían las costumbres ancestrales contra un movimiento reformista coordinado liderado por estos grupos musulmanes aliados. [ 1 ] [ 2 ]

Nombre

En la Senegambia del siglo XIX, el término Soninke no se refería al grupo étnico Soninke , sino que era una etiqueta para las personas que practicaban creencias animistas tradicionales. [ 3 ] Estos grupos eran mayoritariamente Mandinka , no Soninke . Otros términos para la clase dominante animista tradicional incluían ceddo y Nyancho .

Fondo

Dos factores principales sentaron las bases para el estallido de violencia generalizada en Senegambia en el siglo XIX. El primero fue la creciente prominencia de los musulmanes en estados tradicionalmente no islámicos. Desde el siglo XVII, un clima cada vez más árido había empujado a los pastores fulani cada vez más al sur en busca de pastos para sus rebaños. [ 4 ] Entre ellos se encontraban muchos refugiados torodbe de Futa Toro que progresivamente ganaron poder e influencia en la región. [ 5 ] Como resultado, una serie de yihads fulani en África Occidental establecieron regímenes teocráticos en Boundou , Futa Toro y Futa Jallon . La población fulani de estados mandinka como Kaabu , Kombo , Niumi , Wuli y otros también había aumentado. Estos estados estaban gobernados por reyes tradicionales cuya legitimidad se basaba en rituales animistas tradicionales y, en muchos casos, en un islam fuertemente sincretizado. Los marabúes musulmanes habían sido durante generaciones un elemento importante del tejido social, pero seguían dependiendo políticamente de los gobernantes animistas. [ 6 ] [ 7 ] El deseo de los marabúes de gobernar directamente los estados islámicos teocráticos los llevó a rebelarse contra los reyes tradicionales. [ 8 ]

El segundo factor importante fue el comercio atlántico de esclavos y diversas mercancías. La demanda europea de esclavos contribuyó a crear una cultura de incursiones para capturar esclavos y esclavitud endémicas en las sociedades africanas, que persistió tras la abolición gradual del comercio a principios del siglo XIX. Esta violencia institucionalizada fortaleció a los caudillos locales, tanto musulmanes como animistas, al tiempo que generó un resentimiento generalizado contra ellos. [ 9 ] [ 10 ] Estos líderes vendían esclavos para comprar armas de fuego. Cuando la demanda europea de esclavos disminuyó, recurrieron al cultivo de cacahuetes para seguir abasteciendo a sus fuerzas militares. [ 4 ] Además, la intervención europea ocasional en la política africana socavó la legitimidad de los gobernantes tradicionales. [ 10 ]

Guerras

Para 1818, los estados islámicos liderados por los fulani de Futa Toro , Futa Jallon y Boundou habían creado una «alianza sagrada» contra sus vecinos animistas. [ 4 ] Para la década de 1830, las rebeliones musulmanas contra los gobernantes soninké se habían extendido ampliamente por el sur de Senegambia. [ 11 ]

Combo

En 1850, las comunidades musulmanas de Kombo , en los alrededores de Banjul , se unieron en una rebelión contra el rey soninke Suling Jatta . Los británicos pronto se vieron envueltos en el conflicto, aprovechando la oportunidad para anexar territorio a su colonia. Asaltaron el bastión marabú de Sabbajee , pero no lograron sofocar la revuelta. Tras años de conflicto de baja intensidad, una fuerza combinada británica y francesa atacó nuevamente Sabbajee. Este enfrentamiento no puso fin decisivamente a la guerra en Kombo, pero un año después las partes firmaron tratados para restablecer la paz. [ 12 ]

Kaabu

Kaabu , una federación de reinos mandinka que abarcaba lo que hoy son Gambia , Casamance , Guinea y Guinea-Bissau , era la potencia económica y militar dominante del sur de Senegambia y el principal objetivo de la alianza islámica. El Imamato de Futa Jallon comenzó a tomar importantes ciudades comerciales y a convertir por la fuerza a sus poblaciones en 1805. En la década de 1840, los musulmanes mandinka locales atacaron Sedhiou . En 1850, la importante fortaleza de Berekolon cayó en manos de las fuerzas de Futa Jallon, y en 1862 le siguió el territorio central de Jimara. La guerra culminó en la batalla de Kansala de 1864 , donde la capital de Kaabu y última ciudad importante que quedaba fue destruida. [ 4 ]

Maba Diakhou Ba

Maba Diakhou Ba fue un marabú prominente en el reino de Badibu (también conocido como "Rip"), en la orilla norte del río Gambia . Después de tomar represalias por una incursión de ceddo , estalló una guerra civil que enfrentó a Maba y sus seguidores contra Mansa Jeriba. Su éxito atrajo a más partidarios, y lanzó su yihad al territorio Serer . [ 13 ] En la batalla de Nandjigui en 1859, los marabúes mataron al Maad Saloum Kumba Ndama Mbodj. [ 14 ] Para 1861, Maba controlaba la mayor parte de Saloum y parte de Niumi . [ 13 ] Después de enfrentarse repetidamente con las fuerzas coloniales francesas, finalmente fue derrotado y muerto durante una invasión del Reino de Sine en la batalla de Fandane-Thiouthioune por Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof . [ 15 ] [ 16 ]

Mahmadu Lamine Drame

Para la década de 1860, el Reino Soninke de Wuli había sido reducido a vasallo de Boundou debido a las continuas incursiones de los marabúes. [ 17 ] Sin embargo, la familia gobernante de Wuli seguía siendo animista. Por ello, el wulimansa fue atacado y asesinado por el marabú Sarakholle Mahmadu Lamine Drame en 1887. Posteriormente, estableció una base en Toubakouta, en el Reino de Niani , devastando la economía de la región, hasta que finalmente fue derrotado por las fuerzas francesas. [ 18 ] [ 19 ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Sanneh, Lamin (1989). Los clérigos musulmanes de Jakhanke: un estudio histórico y religioso del Islam en Senegambia . Prensa Universitaria de América.
  2. ↑ Klein, Martin A. (1968). Islam e imperialismo en Senegal: Sine-Saloum, 1847-1914 . Stanford University Press.
  3. ↑ Quinn, Charlotte A. (1972). Mandingo Kingdoms of the Senegambia: Traditionalism, Islam, and European Expansion . Northwestern University Press. pp. 53–55.
  4. 1 2 3 4 Brooks, George (2009). "La "Batalla de Kansala" (c.1864-1867). Estudios Mande . 9 .
  5. ↑ Traoré 2021 , págs. 294, 300.
  6. ^ Geising, Cornelia; Costa-Días, Eduardo (2007). "La preservación y transmisión de la memoria colectiva de" Kaabu Manding "por les commerçants et lettrés de la Sénégambie méridionale". Estudios Mandé . 9 .
  7. ↑ Renner 1980 , pág. 11.
  8. ↑ Gray 2015 , pág. 388.
  9. ↑ Green, Toby (2015). "RECUERDOS DE VIOLENCIA: La esclavitud, el comercio de esclavos y el trabajo forzado en la Gran Senegambia en el pasado y el presente". Estudios Mande . 16 .
  10. 1 2 Renner 1980 , pág. 13.
  11. ↑ Renner 1980 , pág. 15.
  12. ↑ Gray 2015 , págs. 390-5.
  13. 1 2 Charles 1977 , págs. 54.
  14. ^ Sarr, Alioune , "Histoire du Sine-Saloum ", Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker, BIFAN, Tomo 46, Serie B, n° 3–4, 1986–1987, págs. 33–5
  15. ↑ Klein, Martin A., Islam e imperialismo en Senegal Sine-Saloum, 1847-1914 , Edinburgh University Press (1968), Klein, pp. 74-75, ISBN 0-85224-029-5
  16. ^ Diagne, Pathé, Pouvoir politique tradicional en África occidental: ensayos sobre las instituciones políticas précoloniales. Presencia africana (1967), pág. 94.
  17. ↑ Verde 2020 , págs. 461.
  18. ↑ Gómez 2002 , págs. 150.
  19. ↑ Traore 2021 , págs. 310.

Bibliografía

  • Charles, Eunice A. (1977). Senegal precolonial  : el reino de Jolof, 1800-1890 . Brookline, MA: Centro de Estudios Africanos, Universidad de Boston . Recuperado el 15 de julio de 2023 .
  • Gomez, Michael (2002). Pragmatismo en la era de la yihad: El estado precolonial de Bundu (2.ª  ed.). Reino Unido: Cambridge University Press. ISBN 9780521528474.
  • Gray, JM (2015). Historia de Gambia . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Green, Toby (2020). Un puñado de conchas . Reino Unido: Penguin Books.
  • Renner, M. (1980). ISLAM Y RELIGIÓN LOCAL EN KAABU DEL SIGLO XIII A MEDIADOS DEL SIGLO XIX . Colloque Internacional SUR LES TRADITIONS ORALES DU GABU. Dakar.
  • Traoré, Mamadou (2021). "Les royaumes du Niani et du Wuli, des origines a la conquete coloniale". En otoño, Mamadou; Otoño, Rokhaya; Mané, Mamadou (eds.). Bipolarización del Senegal del XVIe - XVIIe siecle (en francés). Dakar: Ediciones HGS. págs. 284-316 .