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Articulo de referencia

Maresha

Coordenadas : 31°35′35″N 34°53′54″E / 31.59306°N 34.89833°E / 31.59306; 34.89833 Maresha fue una ciudad de la Edad del Hierro mencionada en la Biblia hebrea , cuyos restos han s...

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Coordenadas : 31°35′35″N 34°53′54″E / 31.59306°N 34.89833°E / 31.59306; 34.89833

Maresha fue una ciudad de la Edad del Hierro mencionada en la Biblia hebrea , cuyos restos han sido excavados en Tell Sandahanna (nombre árabe), un montículo arqueológico o «tell» renombrado tras su identificación como Tel Maresha ( hebreo : תל מראשה ). La antigua ciudad judaíta se convirtió en idumea tras la caída de Judá en el 586 a. C. , y tras la conquista de la región por Alejandro Magno en el 332 a. C. se helenizó con el nombre de Marissa (griego: Μαρίσσα). [ 1 ] [ 2 ] El tell está situado en la región de Shephelah de Israel , es decir, en las estribaciones de las montañas de Judea , a unos 1,5 kilómetros (0,93 millas) al sur de Beit Gubrin . [ 2 ] 

Las excavaciones revelaron que Maresha estuvo habitada (no necesariamente de forma continua) durante la Edad del Hierro , el período persa y el período helenístico . [ 3 ] El gobernante asmoneo Juan Hircano se apoderó de Maresha en 113/112 a. C., lo que provocó su decadencia y eventual abandono. La ciudad se enfrentó a su destrucción definitiva a manos de los partos en el 40 a. C. [ 4 ]

Maresha fue excavada por primera vez entre 1898 y 1900 por los arqueólogos británicos Bliss y Macalister en nombre del Palestine Exploration Fund y nuevamente después de 1989 por el arqueólogo israelí Amos Kloner en nombre de la Autoridad de Antigüedades de Israel . [ 1 ] La mayoría de los artefactos de la excavación británica se encuentran hoy en los Museos Arqueológicos de Estambul .

Este sitio ahora está protegido como parte del Parque Nacional Beit Guvrin-Maresha y sus cuevas funerarias están reconocidas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad . [ 5 ]

Identificación

Mapa que ilustra la ubicación del Kibutz Beit Guvrin , la histórica Bayt Jibrin-Eleutheropolis , las antiguas cuevas declaradas Patrimonio de la Humanidad y Tel Maresha ( mapa del Servicio Cartográfico de Palestina de la década de 1940 con superposición moderna).

La ubicación de Maresha en relación con Eleuterópolis (Beit Gubrin) fue señalada por Eusebio en su Onomasticon , quien escribió:

Maresa ( Josué 15:44) . Tribu de Judá. Actualmente es un sitio desierto a unos 2 hitos de Eleutherópolis. [ 6 ]

CR Conder y HH Kitchener del Palestine Exploration Fund supusieron que Maresha debía identificarse con Khurbet Mar'ash , una ruina a 3/4 de milla al sur de Beit Jibrin , basándose en una similitud fonética de sus nombres. [ 7 ] No fue hasta que JP Peters y Hermann Thiersch exploraron las ruinas de Khurbet Sandahannah (posición de cuadrícula 140111 PAL ) en 1902 que descubrieron una inscripción funeraria griega en una cueva de entierro adyacente (conocida como la cueva de entierro sidonia) que identificaba explícitamente el sitio como Maresha. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] Hoy, Khurbet Sandahannah es un tell arqueológico que comprende 24 dunams (5,9 acres), con su "ciudad baja" que incorpora 400 dunams adicionales (98 acres).

Historia

Edad de Hierro

Maresha fue una de las ciudades de Judá durante la época del Primer Templo y se menciona como parte de la herencia de la tribu bíblica de Judá en el Libro de Josué . [ 11 ]

Reino de Judá

Más tarde, en el segundo Libro de las Crónicas , se la menciona como una de las quince ciudades fortificadas del rey Roboam . [ 12 ] En 2 Crónicas es el lugar de una batalla contra un ejército invasor etíope . [ 13 ]

Según el Mapa de Madaba , Maresha era el lugar «de donde procedía el profeta Miqueas ». [ 14 ] En el siglo VI a. C., como resultado de la rebelión de Sedequías contra el reino babilónico y su rey Nabucodonosor II , este último ocupó el reino de Judea y exilió a muchos de sus habitantes. Esto marcó el fin de Maresha como ciudad judaíta.

período edomita

El columbario de Tell Maresha

Tras estos acontecimientos, los edomitas que habían vivido al este y al sur del Mar Muerto emigraron a la zona y Maresha se convirtió en una importante ciudad idumea. [ 15 ] Por lo tanto, desde el dominio persa y durante todo el dominio de los reinos helenísticos en la región (siglos VI-I a. C.), Maresha formó parte del área conocida como Idumea , una forma helenizada de Edom. Durante el período de dominio persa, se alentó a las colonias fenicias a extenderse por las regiones costeras de Palestina y en la región montañosa adyacente de Judea , de donde surgió su primer asentamiento en Maresha. [ 15 ]

período helenístico

Con la conquista de la región por Alejandro Magno , los soldados griegos retirados se asentaron entre los habitantes, como era costumbre entonces. Maresha alcanzó su apogeo, desarrollándose como una ciudad helenística bilingüe ( griego y arameo ) que abarcaba una mezcla de culturas, incluyendo la griega , la sidonia y la nabatea , con una identidad idumea predominante. [ 16 ] Con la llegada de la helenización, el patrón de asentamiento cambió, como en casi toda la región, y la ciudad se expandió mucho más allá de los límites del tell o montículo fortificado de la Maresha de la Edad del Hierro. Maresha se convirtió en el centro de un distrito administrativo en el imperio ptolemaico , mientras que a partir del 200 a. C. fue el centro de un distrito administrativo seléucida. [ 15 ]

Declive y caída

Tel Maresha

La ciudad comenzó su decadencia durante la revuelta macabea contra el Imperio seléucida (siglo II a. C.), cuando se utilizó como base para combatir a los rebeldes. [ 17 ] El Libro de los Macabeos relata que Judas Macabeo y sus fuerzas marcharon a través de Marisa alrededor del 163/2 a. C., cuando la ciudad fue incendiada durante la conquista de Judas de la región idumea, [ 18 ] [ 19 ] desde Hebrón hasta Azoto ( Asdod ). [ 20 ]

Tras la rebelión y su éxito, Juan Hircano conquistó la ciudad hacia el 112 a. C., convirtiendo por la fuerza a sus habitantes al judaísmo. [ 21 ] [ 15 ] La conquista de Hircano puso fin a la existencia de la ciudad de Maresha. [ 16 ] Aparentemente, prohibió a sus habitantes vivir en la ciudad alta, donde se encontraba una guarnición. [ 22 ] Se han encontrado muy pocos restos arqueológicos desde finales del siglo II a. C. hasta el 40 a. C., hallados únicamente en un rincón de la ciudad alta, y casi ninguno en la gran ciudad baja que la rodeaba, la cual alguna vez cubrió un área de 320 dunams . [ 22 ]

Si, en efecto, ni la ciudad alta ni la baja fueron rehabitadas, al menos parcialmente, la única posibilidad que menciona Amos Cloner es que el nombre de Maresha se transfiriera a la cercana colina de Bet Guvrin, que podría haber servido como asentamiento principal del distrito durante varias décadas, desde finales del siglo II a. C. hasta su destrucción por los partos. [ 22 ] Durante las excavaciones en Bet Guvrin se descubrió una moneda del siglo I a. C., que se presume fue acuñada por los ciudadanos de Maresha, lo que puede interpretarse como un argumento a favor de esta sugerencia. [ 22 ]

En el año 63 a. C., como parte de los acuerdos establecidos por Pompeyo en la región, Maresha, junto con todo Edom, fue separada del reino judío y devuelta a Idumea. En el año 47 a. C., Julio César anexó la ciudad a Judea. [ 23 ]

Maresha fue finalmente destruida en el año 40 a. C. por los partos como parte de la lucha de poder entre Antígono de los asmoneos , que había buscado su ayuda, y Herodes , que era hijo del converso Antípatro el Idumeo y que contaba con el apoyo de los romanos.

Después de Maresha: Beth Gabra/Eleutheropolis

Después de la desaparición de Maresha, la ciudad idumea /judía de Beth Gabra o Beit Guvrin la sucedió como el principal asentamiento de la zona. [ 24 ] Sacudida por dos sucesivas y desastrosas revueltas judías contra el dominio romano en los siglos I y II, la ciudad recuperó su importancia solo a principios del siglo III cuando fue restablecida como ciudad romana con el nuevo nombre de Eleutherópolis . En tiempos de Eusebio de Cesarea (m. 340 d. C.), Maresha ya era un lugar desierto: menciona la ciudad en su Onomasticon , diciendo que estaba a una distancia de "dos hitos de Eleutherópolis ".

era moderna

La aldea árabe palestina de Bayt Jibrin , forma arabizada de Beth Gabra, quedó despoblada durante la guerra árabe-israelí de 1948. En 1949 se fundó el kibutz Beit Guvrin en parte de los terrenos de Bayt Jibrin. La mayor parte de las zonas arqueológicamente importantes de la antigua Maresha y Beit Guvrin/Eleutheropolis forman parte ahora del Parque Nacional Beit Guvrin-Maresha .

Arqueología

Cueva de la campana
Cámara funeraria sidonia, tumba familiar de Apolofanes.

Se realizaron excavaciones arqueológicas en el sitio desde 1972 hasta 2002 por Amos Kloner y desde 2002 hasta 2014, por Bernie Alpert e Ian Stern, inicialmente en nombre del Instituto de Seminarios Arqueológicos y la Autoridad de Antigüedades de Israel . [ 25 ] A partir de 2014, continuaron los trabajos de excavación y publicación en nombre de la Escuela Nelson Glueck de Arqueología Bíblica del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion . Se ha excavado menos del 10 por ciento de las cuevas que rodean Tel Maresha. Ubicada a unos 400 metros sobre el nivel del mar, la roca madre es de tiza blanda, lo que facilitó la excavación de cuevas que se utilizaron como canteras, cisternas, tumbas, pesebres, prensas de aceitunas y palomares ( columbarios ). Muchas de las cuevas están conectadas por un laberinto subterráneo de pasadizos. [ 26 ]

En la necrópolis de Marisa, hay una gran tumba familiar, ricamente decorada con frescos coloridos, conocida informalmente como "la tumba sidonia" (o la cueva de Apolofanes ) debido a una inscripción que dice "Apolofanes hijo de Sesmaios, arconte de los sidonios en Marisa". Apolofanes es un nombre griego también conocido por los papiros de Zenón que combina el nombre de la deidad griega Apolo con la palabra phanes , que significa "apareciendo", y está marcado con el identificador étnico "árabe" (Αραψ) allí. [ 27 ] La adopción de nombres griegos por parte de los habitantes locales de la Palestina helenística era común, y una de las hijas de Apolofanes que está enterrada en la misma tumba se llama Demetria. [ 27 ] Sesmaois, el nombre del padre de Apolofanes, se basa en la raíz semítica sms que significa "sol", que también era el nombre de la deidad Shamash . [ 27 ] Este nombre, aquí en su forma helenizada (con el sufijo -ois), también aparece en otros dos artefactos descubiertos en Marisa, a saber, ostracas datadas en los siglos V y IV a. C. que están inscritas en arameo. [ 27 ] Otros cinco miembros de la familia enterrados en la tumba llevan nombres idumeos y nabateos : Sabo, Baba, Babata, Ammoios y Kosnatanos. [ 27 ] Kosnatanos es una versión helenizada de un nombre compuesto formado por Qos , la deidad de la tormenta, y la raíz semítica ntn , que significa "dar". [ 27 ]

Durante las excavaciones en Tel Maresha, los arqueólogos descubrieron un peso de plomo con una inscripción griega que decía: "Año 170 (correspondiente a 143/2 a. C.), el agoranomos [= "inspector de mercado"] siendo Antípatro, hijo de Heliodoro, y Aristódamo, hijo de Aristón (?)." [ 28 ] El año del calendario está escrito según el conteo de la era seléucida , durante el cual Simón Taso de la dinastía asmonea asumió el poder.

Entre los principales hallazgos arqueológicos de este sitio se encuentra la Estela de Heliodoro . [ 29 ] Esta estela relata eventos en Judea anteriores a la revuelta de los Macabeos y ofrece evidencia histórica importante de eventos que precederían a los eventos que los judíos modernos conmemoran durante la festividad de Janucá.

Aproximadamente 500 ostracas fueron halladas solo en Tell Maresha, 400 de las cuales fueron descubiertas desde el año 2000. Entre ellas se incluyen documentos fechados y sin fechar , etiquetas con nombres propios y varias cartas de correspondencia. [ 30 ]

Las excavaciones en Maresha también desenterraron dieciocho representaciones talladas de falos circuncidados , casi todas hechas de tiza local . Encontrados en rellenos secundarios no estratificados, estos modelos de tamaño natural, aparentemente erguidos, destacan porque las representaciones de la circuncisión son casi desconocidas en el arte helenístico, donde un glande expuesto se consideraba indecente. [ 31 ] Dado que los objetos datan de antes de la conquista asmonea de Idumea, ponen en tela de juicio la afirmación de Josefo de que los idumeos adoptaron la circuncisión mediante la judaización forzada bajo Juan Hircano (quizás en consonancia con Estrabón , quien describe la conversión idumea como voluntaria y no menciona la circuncisión forzada). [ 31 ] Los hallazgos, en cambio, coinciden con evidencias anteriores, como los papiros de Zenón y pasajes bíblicos que se refieren a la circuncisión entre los edomitas, lo que indica que la práctica ya estaba establecida localmente. Por lo tanto, la expansión asmonea puede haber redefinido el significado simbólico de la circuncisión, en lugar de introducir el rito en sí. [ 31 ]

En 2022, se encontró una gran cantidad de huesos de nudillos. Algunos se usaban para jugar (por ejemplo, el juego de los nudillos ) y otros para contactar con los dioses ( astragalomancia ). Los que tenían inscripciones estaban en griego. [ 32 ]

Tel Maresha y parque nacional

Hoy en día, Maresha forma parte del Parque Nacional de Beit Guvrin , en Israel . Aún se pueden observar muchos de los antiguos molinos de aceite, columbarios y cisternas de agua de la ciudad. Además, el Instituto de Seminarios Arqueológicos, bajo licencia de la Autoridad de Antigüedades de Israel , realiza excavaciones en los numerosos sistemas de canteras de Maresha e invita a los visitantes a participar.

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Negev, Avraham ; Gibson, Shimon (2001). "Mareshah (Tell); Marissa; Sandahannah (Tell)" . Enciclopedia Arqueológica de Tierra Santa . Nueva York y Londres: Continuum. pág.  315. ISBN 0826413161. Consultado el 8 de junio de 2025 .
  2. 1 2 Kloner, Amós; et al. (2003). "Introducción". Informe final I de las excavaciones de Maresha: Complejos subterráneos 21, 44, 70 . Informes de la AIA . vol. 17. Autoridad de Antigüedades de Israel. doi : 10.2307/j.ctt1fzhfp4 . JSTOR j.ctt1fzhfp4 . Consultado el 31 de agosto de 2024 . Maresha (Marisa, Marissa) ... Maresha (Marissa es la forma griega del nombre hebreo)   
  3. ↑ Kloner, Amos ; Stern, Ian (2007). «Idumea en el período persa tardío (siglo IV a. C.)». En Lipschits, Oded ; Knoppers, Gary N .; Albertz, Rainer (eds.). Judá y los judíos en el siglo IV a . C. Penn State University Press. págs. 139–143 . ISBN  9781575065809.
  4. ^ Regev, dalit (2023). "Sidonios en Marisa (Maresha)" . 'Atiqot/עתיקות . 110 : 65–82 . ISSN 0792-8424 . JSTOR 27204900 .  
  5. ↑ "Las cuevas de Maresha y Bet-Guvrin en las tierras bajas de Judea como un microcosmos de la tierra de las cuevas" . UNESCO.
  6. ↑ Chapmann III, RL; Taylor, JE , eds. (2003). Palestina en el siglo IV d. C.: El Onomástico de Eusebio de Cesarea . Traducido por GSP Freeman-Grenville. Jerusalén: Carta. pág. 72. ISBN  965-220-500-1OCLC 937002750​​ 
  7. ↑ Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). El estudio de Palestina occidental: memorias de la topografía, orografía, hidrografía y arqueología . Vol. 3. Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina . pág. 262 .  
  8. ↑ Peters, JP ; Thiersch, Hermann (1905). Cook, Stanley A. (ed.). Tumbas pintadas en la necrópolis de Marisa . Londres: Comité del Fondo de Exploración de Palestina. págs. 36, 38. OCLC 1854067. Apolofanes, [hijo de] Sesmaio, jefe de los sidonios en Marisa durante treinta y tres años, considerado el mejor y más apegado a sus parientes de todos los de su tiempo; murió después de haber vivido setenta y cuatro años.  ; véase también la inscripción griega en NEAEHL , vol. 3, ed. por E. Stern, Jerusalén 1993, pág. 955.
  9. ↑ Lepinski, Nadav (s.f.). «Dile a Maresha». En Ben-Yosef, Sefi (ed.). Guía de Israel – Judea (Una útil enciclopedia para el conocimiento del país) (en hebreo). Vol. 9. Jerusalén: Editorial Keter, afiliada al Ministerio de Defensa de Israel. pág. 327. OCLC 745203905 .   
  10. ↑ Rainey (1983), pág. 10
  11. ↑ Josué 15:44 )
  12. ↑ 2 Crónicas 11:5–10
  13. ↑ 2 Crónicas 14:9–12
  14. ↑ "Sitio web del Mapa de Mosaicos de Madaba" . Archivado del original el 19 de septiembre de 2016. Consultado el 24 de marzo de 2014 .
  15. 1 2 3 4 Lepinski, Nadav (s.f.). "Dile a Maresha". En Ben-Yosef, Sefi (ed.). Guía de Israel – Judea (Una útil enciclopedia para el conocimiento del país) (en hebreo). Vol. 9. Jerusalén: Editorial Keter, afiliada al Ministerio de Defensa de Israel. pág. 325. OCLC 745203905 .   
  16. 1 2 Erlich, Adi (2014). "Doble cara, múltiples significados: las figurillas de pilares helenísticas de Maresha". En Stephanie M. Langin-Hooper (ed.). Descifrando las figurillas del antiguo Cercano Oriente . Asociación de Estudios Coroplásticos. págs. 27-37. 
  17. ↑ Las misteriosas cuevas de Maresha, por Ian Stern en academia.edu . Tres fragmentos de una inscripción griega, que se cree que forman parte de la estela de Heliodoro, fueron hallados recientemente en una excavación de la Autoridad de Antigüedades de Israel en el Parque Nacional de Beit Guvrin.
  18. ↑ 1 Macabeos 5:66
  19. ↑ Josefo ( Antigüedades 12.8.6; 12.350 )
  20. ↑ Traducido en la edición de Douai-Rheims (1899) como «pasando por Samaria» : 1 Macabeos 5:66
  21. ↑ Josefo, Antigüedades , Libro XXII, capítulo 9, párrafo 1
  22. ^ Cloner y cols . (2003), "Prefacio" e "Introducción".
  23. ↑ David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck (2000). Diccionario bíblico de Eerdmans . ISBN 0-8028-2400-5pág. 856.
  24. ^ Benvenishti, Merón; Lepinski, Nadav, eds. (Dakota del Norte). "Beit Gubrin". Guía de Israel - Judea (en hebreo). vol. 9. Jerusalén: Editorial Keter. pag. 255. OCLC 745203905 .   
  25. ↑ Autoridad de Antigüedades de Israel , Permiso para excavaciones y excavaciones del año 2010 , Permiso de prospección n.° A-5808; Permiso para excavaciones y excavaciones del año 2013 , Permiso de prospección n.° A-6701; Permiso para excavaciones y excavaciones del año 2014 , Permiso de prospección n.° A-7015
  26. ↑ Arqueólogos aficionados descubren los secretos del pasado , New York Times
  27. ^ Regev , Dalit ( 2023 ) . "Sidonios en Marisa (Maresha)" .'Atiqot / עתיקות, כרך ‎ . 110, La antigua palabra escrita: 65–82 .
  28. ^ Ameling, Walter; Algodón, Hannah M.; Eck, Werner; Ecker, Avner; Isaac, Benjamín; Kushnir-Stein, Alla, eds. (2018). Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae . vol. IV: Iudaea/Idumaea. Parte 2: 3325-3978. Berlín: Walter de Gruyter. pag. 940.ISBN​   978-3-11-054364-3.
  29. ↑ Exposiciones – La Estela de Heliodoro
  30. ^ Ameling, Walter; Algodón, Hannah M.; Eck, Werner; Ecker, Avner; Isaac, Benjamín; Kushnir-Stein, Alla, eds. (2018). Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palaestinae . vol. IV: Iudaea/Idumaea. Parte 2: 3325–3978. Berlín: Walter de Gruyter. pag. 939.ISBN​   978-3-11-054364-3.
  31. 1 2 3 Stern, Ian (2012). "Identidades étnicas y falos circuncidados en la Maresha helenística". Strata: Revista de la Sociedad Arqueológica Anglo-Israelí . 30 : 59–63 .
  32. ↑ Se descubre una gran cantidad de huesos de nudillos para profecía y juegos en la Maresha bíblica.

Bibliografía

  • Parque Nacional Bet Guvrin-Maresha – sitio web oficial
  • "Maresha/Marisa" . El proyecto de cerámica levantina .