devociones marianas

Las devociones marianas son prácticas piadosas externas dirigidas a la persona de María, madre de Jesús , por miembros de ciertas tradiciones cristianas . ^{[ 1 ]} Se realizan en el catolicismo , el luteranismo de alta iglesia , el anglocatolicismo , la ortodoxia oriental y la ortodoxia oriental , pero otras denominaciones cristianas en su mayoría las rechazan.

Estas oraciones devocionales pueden ir acompañadas de peticiones específicas para la intercesión de María ante Dios . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Existe una diversidad significativa de forma y estructura en las devociones marianas practicadas por diferentes grupos de cristianos. Las devociones marianas ortodoxas están bien definidas y estrechamente vinculadas a la liturgia, mientras que las prácticas católicas son muy variadas: incluyen oraciones de varios días como las novenas , la celebración de coronaciones canónicas otorgadas por el Papa , la veneración de iconos en el cristianismo oriental y actos piadosos que no implican oraciones vocales, como el uso de escapularios o el mantenimiento de un jardín de la Virgen María . ^{[ 4 ]}

Las devociones marianas son importantes para las tradiciones católica, ortodoxa oriental y ortodoxa oriental, así como para algunos anglicanos y luteranos , pero la mayoría de los protestantes no las aceptan porque creen que tales devociones no se promueven ampliamente en la Biblia. Creen que esta devoción puede distraer la atención de Cristo. ^{[ 5 ]} Según los practicantes, la devoción a la Virgen María no equivale a la adoración, que está reservada para Dios. Tanto la tradición católica como la ortodoxa consideran a María subordinada a Cristo, pero de una manera singular, ya que se la ve por encima de todas las demás criaturas. En 787, el Segundo Concilio de Nicea afirmó una jerarquía de tres niveles de latría , hiperdulía y dulía que se aplica a Dios, a la Virgen María y luego a los demás santos . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

No existe una iglesia con autoridad universal dentro de la Comunión Anglicana ; distintos grupos de anglicanos practican diferentes tipos de devociones marianas con diversos grados de énfasis. ^{[ 8 ]} Dentro de la Comunión Anglicana y el movimiento anglicano continuo , las devociones a la Virgen María tienen mayor énfasis en las parroquias de la Alta Iglesia y la Iglesia Amplia que en otras.

El énfasis puesto en María y las devociones marianas cambió a lo largo de la historia del anglicanismo. En el siglo XVI, tras la independencia de la Iglesia de Inglaterra de Roma, se produjo un alejamiento de los temas marianos; hacia 1552, las menciones a María se habían reducido a solo dos o tres veces al día en el Libro de Oración Común , pero se conservaron las fiestas marianas de la Anunciación y la Purificación . Sin embargo, en el siglo XVII, hubo un retorno gradual al marianismo y hacia 1662 existían cinco fiestas marianas. ^{[ 9 ]}

La devoción británica a la Virgen María se ha expresado a menudo en poesía, himnos marianos y villancicos , por ejemplo, en los poemas del siglo XVII de John Donne y George Herbert , o en las obras del siglo XVIII de Thomas Ken, como Santa María la Virgen . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

La devoción anglicana a la Virgen María se revitalizó durante el Movimiento de Oxford del anglocatolicismo en el siglo XIX y gracias a las actividades de figuras prominentes como John Henry Newman . ^{[ 12 ]} Teólogos británicos como el padre Frederick Faber (quien compuso varios himnos a María) adoptaron un enfoque entusiasta para la promoción de las devociones marianas hacia finales del siglo XIX. ^{[ 13 ]}

En la renovación litúrgica del siglo XX, María adquirió nueva prominencia, y en la mayoría de los libros de oraciones anglicanos se la menciona por su nombre en las oraciones eucarísticas. ^{[ 14 ]} El aumento gradual de la devoción mariana entre los anglicanos también se ha manifestado en los niveles superiores del clero en la Comunión Anglicana. El arzobispo de Canterbury, Rowan Williams (quien realizó una peregrinación a Nuestra Señora de Lourdes en 2008 ), escribió un libro sobre cómo orar con los iconos de la Virgen María. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Las devociones anglicanas a María incluyen el Rosario anglicano (similar al rosario católico ), velas votivas y peregrinaciones a Walsingham y Lourdes . Algunos anglicanos, especialmente los anglocatólicos , también rezan el rosario. ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} Durante siglos, Nuestra Señora de Walsingham ha sido una pieza central en las devociones anglicanas a la Virgen María y su fiesta se celebra el 15 de octubre, ^{[ 20 ]} así como una fiesta católica el 24 de septiembre. ^{[ 21 ] [ 22 ]} También son comunes en las catedrales anglicanas, las parroquias anglocatólicas y ciertos santuarios anglicanos las capillas o altares laterales dedicados a la Virgen María llamados capillas de la Virgen . ^{[ 23 ]}

Los diálogos entre católicos romanos y anglicanos en el marco de iniciativas como la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana , y con la publicación en 2005 de la declaración conjunta (no vinculante): María: Gracia y Esperanza en Cristo , han impulsado un movimiento hacia una mayor concordancia en cuanto a María y las devociones marianas entre católicos y anglicanos. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

En su Comentario sobre el Magnificat de 1521 , Martín Lutero exaltó la magnitud de la gracia de Dios hacia la Virgen María y su propio legado de instrucción y ejemplo cristianos demostrado en su cántico de alabanza. ^{[ 26 ]} Este cántico sigue teniendo un lugar importante en la Misa luterana . ^{[ 27 ]}

Después de la Reforma, por consejo de Martín Lutero, las pinturas y estatuas marianas continuaron adornando muchas iglesias luteranas. ^{[ 28 ]}

La versión anterior al Concilio de Trento del Ave María (es decir, «Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.») fue conservada por Martín Lutero como signo de reverencia y devoción a la Santísima Virgen. ^{[ 29 ]} El Betbüchlein (Libro de Oraciones) de 1522 conservó el Ave María. ^{[ 30 ]}

La profunda devoción a María «Aeiparthenos» (es decir, Siempre Virgen) es uno de los temas clave de la liturgia y la espiritualidad ortodoxas. La devoción a la Virgen María se da por sentada en la Iglesia Ortodoxa Oriental . Impregna toda la vida de la Iglesia y, históricamente, no requirió desarrollo académico como en la Iglesia Occidental . ^{[ 33 ]}

Desde la perspectiva ortodoxa, la devoción a María se considera un elemento importante de la espiritualidad cristiana, y la indiferencia hacia ella por parte de otras denominaciones cristianas resulta preocupante para los ortodoxos. ^{[ 34 ]} El teólogo ortodoxo Sergei Bulgakov denominó a las denominaciones que no veneran a la Virgen María «otro tipo de cristianismo». ^{[ 35 ] [ 36 ]}

El título de Theotokos (es decir, Madre de Dios) para María es muy importante en la Iglesia Ortodoxa Oriental y se considera una afirmación de la plenitud de la encarnación de Dios .

El enfoque ortodoxo de las devociones marianas se caracteriza por tres elementos:

• Las concepciones ortodoxas de María han sido durante siglos principalmente doxológicas y devocionales, más que académicas: se han expresado en himnos marianos , poesía litúrgica y la veneración de iconos, en lugar de tratados formales. Las devociones marianas forman, por lo tanto, el núcleo de la mariología ortodoxa . ^{[ 37 ]}
• La devoción a María está mucho más arraigada e integrada en la liturgia ortodoxa que en cualquier otra tradición cristiana; por ejemplo, hay muchos más himnos a María en el ciclo litúrgico anual de la Iglesia Ortodoxa Oriental que en la liturgia católica romana. ^{[ 38 ]} Las fiestas, los iconos y los himnos a menudo se combinan; por ejemplo, el icono de la Theotokos Iverskaya , que realiza milagros, se utiliza en su propia festividad y se canta el Akathistos. ^{[ 39 ]}
• El enfoque ortodoxo en María como Theotokos pone mayor énfasis en las devociones que alaban el papel de María en el misterio de la Encarnación, en lugar de otras devociones, por ejemplo, aquellas que consideran sus dolores en el Calvario. ^{[ 33 ]} Las devociones a la Theotokos a menudo se combinan con la veneración de iconos que la representan con el Niño Jesús . Por ejemplo, en el Domingo de la Ortodoxia, el canto de himnos marianos y la veneración de iconos reafirman la identidad de María como Theotokos. ^{[ 40 ]}

La Iglesia Ortodoxa Oriental considera que María fue elevada por Dios al más alto estatus, por encima de todas las demás criaturas, aunque sigue siendo solo un ser humano. El himno ortodoxo Axion Estin habla de María como «Más honorable que los querubines y más gloriosa sin comparación que los serafines ». Si bien la mayoría de los ortodoxos consideran a María sin pecado , no aceptan la definición católica romana de la Inmaculada Concepción de María. ^{[ 36 ]}

María es mencionada numerosas veces en todos los Oficios Divinos y en la Divina Liturgia . La petición final de cada ektenia (letanía) concluye con una invocación a la Virgen María. Cuando se cantan varios troparios , el último suele ser un Theotokion (himno a la Virgen María). En la Iglesia Oriental existen numerosas letanías marianas que abarcan multitud de temas, algunos dogmáticos, otros de carácter moral y patriótico.

La devoción a los iconos de la Theotokos (a menudo considerados milagrosos) es común en la Iglesia Ortodoxa Oriental. Muchos de estos iconos son considerados protectores de una región, por ejemplo, Nuestra Señora de Kazán , la Theotokos Fyodorovskaya como protectora de la región del Alto Volga y la Theotokos de Tolga como patrona de Yaroslavl . También existen numerosas devociones marianas ortodoxas locales (y a menudo antiguas) en todo el mundo, por ejemplo, al icono de la Theotokos de la Fuente Vivificante en la actual Estambul .

Una de las devociones marianas más importantes es el Akatistos a la Theotokos, que se canta cada año durante la Cuaresma y con frecuencia a lo largo del año como devoción privada. Algunas personas cantan el Akatistos como parte de su preparación para la Sagrada Comunión . Una traducción métrica de una antigua oración ortodoxa se encuentra en el segundo verso del himno anglicano « Vosotros, vigilantes y santos» .

A nivel popular, durante siglos libros como La verdadera devoción a María han generado un gran fervor devocional mariano entre los católicos, hasta el punto de que decenas de millones de peregrinos visitan santuarios marianos cada año. ^{[ 41 ]} La estatua de Nuestra Señora de Zapopan atrae a más de un millón de peregrinos el 12 de octubre de cada año, cuando la estatua recorre las calles pasando de una catedral a otra. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

Las devociones marianas pueden adquirir una dimensión nacional unificadora; por ejemplo, la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe es un símbolo nacional en México , y en 1979 el Papa Juan Pablo II puso a México bajo su protección. ^{[ 44 ]} De manera similar, las devociones nacionales a Nuestra Señora de Šiluva llevaron a que Lituania fuera formalmente consagrada a María por el Cardenal Sladkevicius y el Presidente del Parlamento lituano, en septiembre de 1991. ^{[ 45 ]}

Las devociones marianas también se asocian con una serie de creencias entre los católicos que no han sido aprobadas dogmáticamente por la Iglesia, pero que han sido afirmadas por santos y teólogos. Un ejemplo es la creencia de que la devoción a María es un signo de predestinación . ^{[ 46 ]} San Bernardo de Claraval en el siglo XII, San Buenaventura en el siglo XIII y San Alfonso María de Ligorio en el siglo XVIII afirmaron esta creencia, y el teólogo del siglo XX Reginald Garrigou-Lagrange , quien enseñó al Papa Juan Pablo II, la apoyó con argumentos teológicos modernos sobre los "signos de la predestinación". ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

Después de un siglo de creciente énfasis en las devociones marianas, el Concilio Vaticano II (1962-1965), en Sacrosanctum Concilium , n.º 13, buscó dar orientación sobre el lugar de la devoción a María en la piedad cristiana: ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Las devociones deben elaborarse de manera que armonicen con los tiempos litúrgicos, concuerden con la sagrada liturgia, se deriven de ella de alguna forma y conduzcan al pueblo hacia ella, ya que, de hecho, la liturgia, por su propia naturaleza, supera con creces a cualquiera de ellas.

Tipos de devociones

Las devociones marianas entre los católicos romanos son variadas y poseen diversas dimensiones culturales. Si bien existen muchas devociones muy conocidas, también hay muchas devociones menores, locales y regionales.

Ejemplos

Algunas devociones se relacionan con episodios particulares de la vida de la Virgen María, como los Siete Dolores de María y las Siete Alegrías de María . ^{[ 52 ] [ 53 ]} Otras se han desarrollado a partir de supuestas apariciones, como Nuestra Señora de las Gallinas , Nuestra Señora de Guadalupe , Nuestra Señora de Lourdes o Nuestra Señora de Fátima . ^{[ 54 ]} Diversos iconos, imágenes y estatuas de la Virgen se han asociado con relatos de eventos milagrosos, como curaciones, y han dado lugar a devociones locales y nacionales y a la construcción de santuarios marianos. Ejemplos de ello son la Virgen Negra de Częstochowa en Polonia y Nuestra Señora de la Puerta del Alba en Lituania. Entre los artículos devocionales, probablemente los más comunes sean el escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo , ^{[ 55 ]} el icono de Nuestra Señora de las Gallinas y la « Medalla Milagrosa ». Sus orígenes se remontan a 1830. ^{[ 56 ]}

Las devociones regionales siguen generando apoyo local, como festivales y celebraciones. La fiesta de Nuestra Señora de las Gallinas y la fiesta de Nuestra Señora de la Soledad de Porta Vaga en Filipinas se celebran desde hace siglos, y sus iconos siguen siendo venerados. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Cada año, alrededor de Pentecostés , como parte de una devoción mariana local, cerca de un millón de personas asisten a la Romería de El Rocío en España. ^{[ 59 ]}

Se dan muchas otras formas de expresión devocional. Por ejemplo, también existe la práctica arraigada de dedicar altares laterales en las iglesias católicas, a menudo llamados capillas de la Virgen , a María. ^{[ 60 ]}

• 
  Nuestra Señora de Guadalupe México
• 
  Nuestra Señora de Lourdes, Francia
• 
  Nuestra Señora del Santo Rosario de Fátima Portugal
• 

• Consagración y encomienda a María
• María en el Islam
• Procesión §  Procesiones cristianas
• Devociones en honor de la Santísima Virgen María , de Con Dios: Un libro de oraciones y reflexiones del reverendo FX Lasance, 1911.

• Anderson, H. George; Stafford, J. Francis; Burgess, Joseph A., eds. (1992). El único mediador, los santos y María . Luteranos y católicos en diálogo. Vol.  VIII. Minneapolis: Augsburg. ISBN 0-8066-2579-1.
• Duckworth, Penelope (2004). Mary: La imaginación de su corazón . ISBN 1-56101-260-2.
• Josemaría, Hermano Antonio (2008). La Santísima Virgen María en Inglaterra . ISBN 978-0-595-50074-1.
• María: Gracia y esperanza en Cristo: Declaración de Seattle de los anglicanos católicos romanos . Grupo Internacional Anglicano/Católico Romano. 2006. ISBN 0-8264-8155-8.
• McNally, Terrence (2009). Lo que todo católico debería saber sobre María . ISBN 978-1-4415-1051-8.
• Schroedel, Jenny (2006). El libro de todo sobre Mary . ISBN 1-59337-713-4.
• «Veneración de la Santísima Madre de Dios». Directorio sobre la piedad popular y la liturgia . Ciudad del Vaticano: Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. 2001. Consultado el 16 de diciembre de 2014 .
• Mapa mundial colaborativo con lugares de devoción mariana , sitios de peregrinación, iglesias, grutas, claustros y capillas.