Marion Hamilton Carter

Marion Hamilton Carter (9 de abril de 1865 - 12 de marzo de 1937) fue una educadora, psicóloga, editora de literatura infantil, escritora de cuentos y artista estadounidense de la Era Progresista . En su apogeo, trabajó como periodista de investigación , editora de revistas, defensora del sufragio femenino y novelista. Fue una de las primeras integrantes de la Liga de Autores de América (actualmente el Gremio de Autores ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} y publicó relatos y ensayos en revistas populares de la época. Hoy en día es más conocida por su novela sobre el sufragio femenino, La mujer con las manos vacías: La evolución de una sufragista.

Marion Hamilton Carter fue la mayor de tres hijos nacidos en una cómoda familia de clase media alta en Filadelfia al final de la Guerra Civil. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Su padre holandés-estadounidense , ^{[ 5 ]} el Dr. Charles Carter (1837-1898) de Binghamton, Nueva York , se graduó de la Facultad de Medicina y Cirugía de la Universidad de Columbia en 1861 y sirvió como cirujano en la Marina de los Estados Unidos de 1861 a 1863, antes de casarse con Mary Nelson Bunker (1841-1908) de Fairfield, Connecticut. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} El abuelo de Marion, el capitán John Bunker (1796-1852), murió en el mar y dejó su casa de Fairfield (anteriormente la taberna colonial Sun Tavern) a la abuela de Marion nacida en Irlanda, Fanny Hamilton McOrin (Bunker) (1816-1897). ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} En 1867, el padre de Marion compró la casa a su suegra y la familia Carter pasó los siguientes dieciocho años veraneando en Connecticut. ^{[ 9 ]} Después de vender la casa de Fairfield y enviar a sus hijos a la universidad, los padres de Marion pasaron los inviernos en su cabaña en la cima de la montaña en Blowing Rock, Carolina del Norte, donde la madre de Marion organizó sociedades benéficas, una escuela dominical y una biblioteca pública. ^{[ 13 ]} Además de su trabajo comunitario, Mary Nelson Carter publicó una colección de diecisiete bocetos en primera persona de la vida local del oeste de Carolina del Norte, escritos en dialecto rural, e incluyendo historias de la Guerra Civil y sus consecuencias en los Apalaches . ^{[ 14 ]} Su libro fue bien recibido en todo Estados Unidos. ^{[ 15 ]}

Marion Carter y su hermana menor Kathleen recibieron una educación basada en ciencias en Filadelfia que las preparó para ser aceptadas en las universidades femeninas de élite de la costa este. Kathleen asistió al Barnard College (BSc 1892) y a la Universidad de Pensilvania (PhD en Psicología 1895). ^{[ 16 ] [ 17 ]} Marion asistió y probablemente enseñó en la Escuela de Capacitación para Niños de Jardín de Infantes de Filadelfia de la Srta. Van Kirk c1883-1887 y se desempeñó en 1886 como Secretaria de la Sociedad de Ayudantes de Jardín de Infantes para la recaudación de fondos de la escuela. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Asistió al Vassar College 1887-1889 como "Collegiate Special" ^{[ 20 ] [ 21 ]} y luego completó un curso de cuatro años en Biología en el Instituto Tecnológico de Boston en 1893 (ahora Instituto Tecnológico de Massachusetts ), seguido de un año allí como "Especial". ^{[ 22 ] [ 23 ]} En 1892, Carter solicitó estudiar psicología con el filósofo y psicólogo William James en la Universidad de Harvard, pero no fue admitida porque la universidad no aceptaba mujeres. ^{[ 24 ]} En cambio, asistió al Radcliffe College durante el primero de dos años de estudios no de posgrado. ^{[ 25 ]} La solicitud de pasaporte de Carter sugiere que pudo haber viajado al extranjero en el otoño de 1894. ^{[ 26 ]} En 1895-1896, mientras estaba oficialmente registrada en Radcliffe, ^{[ 25 ]} Carter estudió en la Universidad de Harvard en el Seminario de Educación (entonces un subdepartamento del Departamento de Filosofía). Trabajando bajo la dirección de Paul Henry Hanus y William James , ^{[ 22 ]} patentó setenta y cinco muñecas de papel para su uso en escuelas para estimular las habilidades de escritura creativa en los niños. ^{[ 27 ]} En 1896-1897 llevó sus experimentos con muñecas de papel a la Escuela Normal Estatal de Willimantic. ^{[ 27 ]} Recibió una licenciatura en ciencias de la Universidad de Cornell en 1898 y trabajó para obtener un doctorado en filosofía en Cornell al año siguiente. ^{[ 28 ]}

Para cuando tenía treinta y cuatro años, Carter había enseñado a niños durante once años mientras asistía simultáneamente a instituciones de enseñanza superior. ^{[ 22 ]} En 1899, durante su primer año de enseñanza en la Escuela de Formación de Maestros de Nueva York (afiliada a la Universidad de Columbia ), dio un ciclo de conferencias en la escuela titulado "El significado psíquico del miedo: su relación con otras emociones y su influencia en el desarrollo". ^{[ 22 ] [ 29 ]} Para 1902, Carter también se desempeñaba como Superintendente de Estudios de la Naturaleza en las escuelas públicas del Gran Nueva York y vivía como "Estudiante Especial" en el Barnard College . ^{[ 30 ]} Había solicitado a principios de 1902 el puesto de Supervisora ​​de las Escuelas de Boston, pero no tuvo éxito. ^{[ 31 ]} El artículo de Carter de 1904 en McClure's , "El padre", relata sus años de enseñanza categorizando varios tipos de padres problemáticos: indiferentes, desconsiderados, entrometidos, cariñosos, orgullosos, problemáticos, iracundos, ignorantes e ilustrados. En cada anécdota se hace evidente el disgusto de Carter por la enseñanza, y termina el artículo con la admisión de que "el nudo gordiano del problema de los padres era imposible de desatar. Lo he cortado". ^{[ 32 ]} Después de dejar la enseñanza en 1904 para dedicarse a la escritura y al periodismo, Carter escribió una carta al editor de The New York Times sobre la mala calidad del aire en la Escuela de Formación de Maestros de Nueva York y las numerosas ausencias y muertes de estudiantes que tenían "consumo rápido", como se conocía entonces a la tuberculosis de aparición rápida. ^{[ 33 ]} Durante su transición de la enseñanza al periodismo, Carter publicó siete libros: un manual de enseñanza para el estudio de la naturaleza , con sus propias ilustraciones dibujadas a mano de flores, frutas y verduras comunes, y seis ediciones de cuentos de animales para niños publicados previamente en la revista St. Nicholas Magazine .

A principios del siglo XX, Carter se carteó con su antiguo profesor William James , fundador de la Sociedad Americana para la Investigación Psíquica . Se consideraba su colega "caballero" en una amistad marcada por "delicadezas sagradas", como no aprovecharse de su fama. ^{[ 34 ]} Antes de desilusionarse con la pedagogía infantil, había intentado "convertir" a James a la "Filosofía de las Filosofías" propia de la educación infantil. ^{[ 35 ]} Carter sufrió depresión grave a lo largo de su vida y reconoció que el ensayo de James "¿Vale la pena vivir?" y su obra Variedades de la experiencia religiosa le habían salvado la vida durante dos episodios particularmente oscuros. ^{[ 36 ]} La influencia intelectual de James es evidente en la obra madura posterior de Carter.

La carrera periodística de Carter coincidió con el apogeo del periodismo de investigación de principios del siglo XX . Publicó en la revista McClure's Magazine (1904-1910) y difundió otros trabajos de investigación a través de revistas, periódicos y cartas a los directores de prensa. Si bien Carter expresó ideas progresistas en materia de educación, ciencia, psicología y derechos de la mujer, parte de su periodismo de investigación tenía un carácter polémico o reaccionario .

Pedagogía

Carter publicó un artículo controvertido en 1899 en The Atlantic Monthly , "El niño de jardín de infantes: después del jardín de infantes", ^{[ 37 ]} que recibió fuertes críticas de la profesión docente como un "artículo notablemente inexacto" que describía el jardín de infantes como "una máquina para producir mojigatos, niños sentimentales y bebés impostores". ^{[ 38 ]} El artículo provocó un acalorado debate en los meses siguientes. ^{[ 39 ]} Años más tarde, Carter retomó el tema en un artículo para la serie The Housekeeper sobre "La verdad sobre las escuelas públicas" en el que describió el jardín de infantes como "Vaudeville infantil", "Salón de la alegría" y "una de las instituciones más insidiosamente inmorales del país". ^{[ 40 ] [ 41 ]} En otra crítica del jardín de infantes, Carter se burló del "Estudio infantil", la especialidad académica de su hermana Kathleen, y citó el diario de una "madre cariñosa" que registraba el desarrollo de su hijo y que parodiaba el trabajo de su hermana. ^{[ 42 ] [ 43 ]} Aún obsesionada con el jardín de infancia en 1911, Carter pronunció un discurso ante el Club de Prensa y Autores de Iowa en el que lo denunció como "la mayor amenaza para la prosperidad del país, sin excluir los licores ni las drogas". ^{[ 44 ]}

Periodismo de la Prohibición

A finales de 1905, Carter escribió una carta al editor de The New York Times en la que hacía un llamamiento a las mujeres para que protestaran contra la ley anti-cantinas de 1901, una de las primeras medidas de la Prohibición en Estados Unidos que prohibía la venta de licor en las cantinas del ejército y que contaba con el apoyo de la Unión Cristiana Femenina por la Templanza . Adoptó una postura anti-sufragista y a favor del lobby del alcohol, argumentando: «Cuando el motivo subyacente de tales leyes es, en gran medida, el rencor contra un sexo en general por parte de unas pocas sufragistas descontentas, resulta chocante para todo sentido de la decencia». Instó a «toda mujer cuyos estándares éticos hayan superado los de la gente común... a añadir su nombre a la lista de partidarias de la cantina». ^{[ 45 ]}

Periodismo jurídico

Carter se labró una reputación como periodista de investigación gracias a su cobertura de varios meses del sensacional juicio por asesinato de Josephine Terranova en 1906. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Terranova, de diecisiete años, había matado a su tío y a su tía tras sufrir cinco años de abuso físico, sexual y psicológico bajo su cuidado. El Brooklyn Daily Eagle informó de que la historia de la joven «era peor que cualquier cosa que se hubiera oído antes en un tribunal de Nueva York» y The Washington Post la calificó de «una historia tan brutal en sus detalles, tal como la contó la joven, que había hombres en la sala que se sentían incómodos porque tenían que estar allí para escucharla». La propia Terranova participó en el proceso de selección del jurado y escogió a doce padres que, tras recibir instrucciones del juez para que se pronunciaran a favor de la fiscalía, tardaron menos de quince minutos en absolverla. ^{[ 48 ]} Carter, tras años de investigación científica sobre alucinaciones auditivas y fenómenos de trance, centró su cobertura en el estado psicológico de Terranova y en el hecho de que el caso de asesinato fue el primero en la historia legal en presentar voces alucinatorias como parte de la defensa. ^{[ 47 ]} No figuraba como autora en sus artículos sobre el juicio, por lo que se desconoce qué periódico de la ciudad de Nueva York la contrató.

Periodismo sobre lo oculto

Carter creía tener habilidades psíquicas y puso en contacto a William James con varios médiums de la ciudad de Nueva York para sus propias investigaciones sobre fenómenos psíquicos. ^{[ 47 ]} Empezó a escribir un artículo sobre la médium Eusapia Palladino para McClure's , pero le dijo a James que su editor se lo había "arrebatado" en el último momento, con la esperanza de que James lo escribiera en su lugar. ^{[ 46 ]} Años después, conocida por su relación laboral con James en el ámbito de los fenómenos psíquicos, a Carter se le pidió que investigara las afirmaciones de mediumnidad de Eunice Winkler, una joven de dieciséis años de Brooklyn que afirmaba haber canalizado dictados del escritor y humorista Mark Twain . ^{[ 49 ]}

Periodismo científico/médico

En 1909, la revista McClure's Magazine encargó a Carter que pasara un verano en Carolina del Sur escribiendo artículos de investigación sobre dos epidemias que asolaban a los pobres: la pelagra y la anquilostomiasis . ^{[ 50 ]} Carter presentó una historia exhaustiva de la pelagra, vinculando la enfermedad entre los campesinos pobres de Italia con una dieta basada principalmente en maíz. ^{[ 51 ]} También informó sobre las investigaciones científicas más recientes sobre la pelagra en Estados Unidos, que se detectó por primera vez en Carolina del Sur en 1902, se convirtió en epidemia en 1906 y, para 1912, había provocado 30 000 casos y una tasa de mortalidad del 40 %. ^{[ 52 ]} Cinco años después de la publicación del artículo de Carter, el epidemiólogo Joseph Goldberger realizó experimentos que cambiarían las investigaciones científicas sobre la pelagra, pasando de la teoría de los gérmenes al problema de la dieta y la pobreza en el Sur, un problema social que los políticos sureños negaron durante muchos años. La causa de la pelagra, la deficiencia del nutriente niacina, no se descubriría hasta 1937. ^{[ 53 ]}

El artículo de Carter sobre la anquilostomiasis se centró en los dos millones de blancos pobres enfermos del Sur, a quienes describió como «vagos, ignorantes, sumidos en la pobreza y miserables... tan puramente anglosajones como cualquiera que quedara en el país». ^{[ 54 ]} Respaldado por una sólida investigación histórica, médica y científica, el artículo presentó el problema de la anquilostomiasis con considerable detalle, pero también reflejó las arraigadas actitudes racistas de la comunidad científica. ^{[ 55 ] [ 56 ]} Carter, tras informar sobre la «relativa inmunidad de la raza negra» a la anquilostomiasis, concluyó su artículo con esta sorprendente declaración: «Ignorante de su propia condición, ajeno a las decencias comunes del hombre blanco, el negro es, por lo tanto, el gran reservorio y propagador de la anquilostomiasis en los Estados que lo albergan... Pero si el negro trajo la anquilostomiasis en un principio, es el hombre blanco quien le ha permitido propagarla, le ha permitido continuar con sus hábitos salvajes y no le ha enseñado a hacerlo mejor». ^{[ 54 ]}

Periodismo sobre el trabajo infantil

En 1913, Carter publicó una carta a favor del trabajo infantil dirigida al editor de The New York Times , titulada "Los niños trabajadores", basada en una investigación inédita que había llevado a cabo en 1909. ^{[ 50 ]} La carta recibió respuestas mordaces. ^{[ 57 ]} Había recorrido las fábricas de algodón de Carolina del Sur y concluyó, sin ironía, que "en comparación con el trabajo infantil terrible, agotador para la vista y los nervios, superficial y superficial de las escuelas y jardines de infancia de Nueva York, el trabajo infantil en las fábricas de algodón de Carolina me parecía un privilegio y una bendición". ^{[ 58 ]} Los niños de las fábricas, afirmaba, estaban mejor alimentados, alojados, educados, vestidos y mentalmente estimulados que sus homólogos rurales. El Buffalo Inquirer respondió sarcásticamente: «El horror ante el trabajo infantil en las fábricas de algodón del sur, al parecer, es una emoción infundada. Las fábricas son en realidad sanatorios para niños. Son magníficas instituciones de desarrollo. Trabajar en ellas es un placer constante. Para el progreso físico y moral, tienen pocos iguales y ninguna superior entre las instituciones del país. Esta notable información es el resultado de la investigación de la Sra. Marion Hamilton Carter». ^{[ 59 ]}

Carter trabajó como editora asociada de McClure's desde finales de 1909 hasta 1910. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 49 ] [ 62 ]} Su tiempo en McClure's coincidió con el de la autora Willa Cather , quien colaboró ​​con la revista y también se desempeñó como editora gerente a partir de octubre de 1908. Cather tuvo la responsabilidad total de dirigir la revista desde el otoño de 1909 hasta 1911. ^{[ 63 ]} Al igual que Cather, Carter, en su capacidad editorial, escribió numerosos artículos durante su carrera profesional, ya sea de forma anónima o bajo seudónimos. ^{[ 64 ]} Se ha recuperado poco de su trabajo sin firmar y seudónimo. Después de renunciar a McClure's a finales de 1910 o principios de 1911, Carter dio presentaciones por invitación sobre las mujeres en la prensa. En el Iowa Press and Authors' Club en Des Moines habló sobre "La mujer y el trabajo en las revistas". ^{[ 61 ]} Promocionó su revista femenina recién adquirida, The Woman's Era , que se lanzaría en octubre (que no debe confundirse con la revista afroamericana The Woman's Era ).

La anterior revista de corta duración, Woman's Era: A Magazine of Inspiration for the Modern Woman , había sido fundada por la sufragista y miembro de clubes de Nueva Orleans Inez M. Myers en 1910 y editada por la profesora de educación Margaret Elsie Cross, graduada de la Universidad de Columbia y su Escuela de Formación de Maestros afiliada de Nueva York. ^{[ 65 ] [ 66 ]} La revista funcionó como órgano oficial de la Federación de Clubes de Mujeres de Luisiana, presentó a las conocidas autoras feministas Charlotte Perkins Gilman , Alice Moore Hubbard y Florence Kelley , y publicó un número especial sobre "Votos para las mujeres" en mayo de 1910 con una contribución de la líder sufragista Anna Howard Shaw . ^{[ 67 ]} Cuando la revista fracasó en la primavera de 1911, una organización de mujeres de Nueva York, incluida Carter, compró The Woman's Era con el objetivo de producir una revista de alta calidad "hecha por mujeres para mujeres". ^{[ 65 ] [ 68 ]} Carter pretendía que su revista Woman's Era fuera "una especie de Woman's McClure" ^{[ 69 ]} y, como editora en jefe, planeaba contratar a "mujeres prominentes en el campo de la literatura". ^{[ 70 ] [ 71 ]} Su equipo propuesto incluía a la sufragista, periodista y novelista Mary Holland Kinkaid ; la hermana de Carter, Kathleen Carter Moore; N. Parker Willis del New York Journal of Commerce como editor asociado (que no debe confundirse con el editor Nathaniel Parker Willis ); el director de arte Joseph Cummings Chase ; y los ex profesores de la Universidad de Cornell, Louise Sheffield Brownell Saunders y Alexander Buel Trowbridge. ^{[ 68 ]} Sin embargo, la nueva revista no parece haberse materializado.

Relatos cortos

Carter fue contratada en 1909 para escribir ficción para una nueva página infantil sindicada, "For Every Boy and Girl", junto con otros destacados autores estadounidenses como Henry Cabot Lodge , L. Frank Baum , Clara Morris , Charles Battell Loomis , Carolyn Wells y Edmund Vance Cooke . ^{[ 72 ]} Publicó numerosos cuentos entre 1905 y 1922 en revistas populares: The Saturday Evening Post , Collier's Weekly , The Century Magazine , Woman's Home Companion , Everybody's Magazine , The Delineator y The Youth's Companion . Muchos de los escritos en la década de 1910 están ambientados en Wyoming, donde había viajado en 1911 para entrevistar a la jueza Mary A. Garrett, considerada en ese momento la primera mujer jueza de paz en los Estados Unidos. ^{[ 73 ]} El primo de Carter, el juez Herman VS Groesbeck de Laramie, Wyoming, le había escrito una carta de presentación para Garrett y le había indicado: «Ve y ve cómo funciona [ el sufragio femenino en Wyoming ] aquí». ^{[ 73 ]} Combinando entrevistas que había realizado con el juez Garrett y una joven maestra de escuela de Wyoming, Carter escribió «La autobiografía de una maestra de escuela de Wyoming» y se la ofreció a los editores de su revista Century como un artículo del género de «confesión» que debería publicarse de forma anónima. ^{[ 74 ] [ 75 ]} Publicó al menos otras dos «autobiografías» anónimas basadas en entrevistas personales que había realizado. ^{[ 76 ]} Estos artículos difuminan la línea entre el realismo literario y la no ficción creativa y son difíciles de categorizar.

Novelas

El hombre de las remesas

En 1912, Carter presentó su novela por entregas, The Remittance Man, a un editor de la revista Century como «una visión auténtica de la vida tal como la he vivido y visto vivir. No conozco ninguna otra novela sobre la vida en las Montañas Rocosas». ^{[ 76 ]} Al igual que su artículo de no ficción del mismo título en el Saturday Evening Post , la novela probablemente se habría publicado de forma anónima o con un seudónimo, de haberse publicado.

La mujer de manos vacías: La evolución de una sufragista

La mujer de manos vacías: La evolución de una sufragista , publicada anónimamente ^{[ 77 ]} en 1913 y dedicada a la sufragista británica Emmeline Pankhurst y sus hijas, es una obra de ficción presentada como autobiografía y supuestamente escrita por "una sufragista muy conocida". ^{[ 78 ]} Escrita en primera persona, cuenta la historia de una mujer viuda de la élite de Richmond, Virginia, que se siente desesperanzada, devastada y sin propósito tras la muerte de su esposo y su única hija, y que se convierte a la causa del sufragio femenino después de conocer a una joven sufragista que repartía panfletos en la calle. Carter citó las Memorias y estudios de su amigo William James para argumentar a favor del crecimiento interior de la narradora ^{[ 79 ]} : de viuda afligida a sufragista y luego a sufragista militante. La narradora guarda un ligero parecido con una sufragista virginiana vestida de negro, cuyo nombre no se menciona, en el relato contemporáneo de la periodista Mary Alden Hopkins sobre el desfile por el sufragio del 4 de mayo de 1912 en Nueva York. ^{[ 80 ]} En una versión condensada de la historia de Carter, publicada por primera vez en The Saturday Evening Post , la inclusión de fotografías del desfile del 4 de mayo de 1912 de las líderes sufragistas Inez Milholland , Josephine Beiderhase y Harriot Stanton Blatch confirma que la escena del desfile de Carter se refiere al mismo evento histórico, lo que sugiere a los lectores que están leyendo una historia real. ^{[ 81 ] [ 82 ]}

Carter nunca se casó y no fue ni una sufragista conocida ni una dama sureña de clase alta. Puede que haya puesto el debate actual sobre el sufragio en boca y mente de un narrador anónimo para personalizar ese debate y persuadir a los lectores, o, como periodista, puede que haya entrevistado a una sufragista y haya decidido escribir, citar o apropiarse de ese relato para promover el sufragio femenino. Como con las anteriores "autobiografías" de Carter, es posible que este narrador sea un personaje compuesto . La mujer con las manos vacías funciona como propaganda testimonial a favor del sufragio que argumenta contra las opiniones antisufragistas , sostenidas por norteños y sureños, hombres y mujeres por igual. ^{[ 83 ]} Como señalan las investigadoras del sufragio Mary Chapman y Angela Mills, la historia es parte de una tradición de literatura sufragista que privilegia el diálogo "sobre la expresión individual" ^{[ 84 ]} y ese diálogo se desarrolla dentro de una narrativa de conversión . ^{[ 85 ]} Según los antisufraquistas, las mujeres como la narradora del comienzo de la historia de Carter ya eran iguales a los hombres en su rol divino de madres y esposas en la esfera privada , un mundo caracterizado por la piedad, la pureza, la sumisión y la domesticidad (definida a finales del siglo XX como el Culto a la Domesticidad ). Chapman y Mills reconocen que La mujer con las manos vacías «invita a las mujeres a imaginarse a sí mismas como miembros de colectivos distintos a los proporcionados por el matrimonio y la maternidad». ^{[ 86 ]}

Almas resurgentes

Carter publicó su segunda novela, Souls Resurgent , con críticas favorables en 1916. ^{[ 87 ]} Guiada por su lectura temprana de Charles Darwin y su amigo el biólogo evolutivo George Romanes , ^{[ 88 ] [ 89 ]} e influenciada por ideas contemporáneas sobre eugenesia y psicología evolutiva , Carter explora el concepto estrecho de mezcla racial dentro de una jerarquía de blancura que coloca a los anglosajones como moral e intelectualmente superiores a otros grupos raciales/étnicos. Ambientando la historia en la región ganadera de Wyoming, argumenta que la mezcla de razas entre los padres de la protagonista Dora —su padre escocés-noruego de Nueva Inglaterra y su madre católica irlandesa— ha resultado en que los niños (el hermano y la hermana de Dora) crezcan, como su madre bondadosa pero "desaliñada", sin sentido del deber ni de la disciplina. Dora se da cuenta al final de la novela de que "la larga cría y la selección espontánea entre personas de ideas afines habían producido esos ideales de deber, honor, obligación y responsabilidad tan queridos para ella y su padre; el mestizaje eliminó esos ideales de ambas estirpes de sangre". ^{[ 90 ]} Esta retórica evolucionista se refleja en la descripción de otro de los personajes de la novela, "la descendencia de una chica inmigrante alemana" y un inglés, que ejemplifica "lo peor de ambas estirpes de sangre...". ^{[ 91 ]} De manera similar, el antisemitismo de Carter ^{[ 34 ]} influye en su retrato estereotipado del trágico "matrimonio mixto" del hermano de Dora. ^{[ 92 ]} Como en su obra anterior, Carter cita a William James . ^{[ 93 ]} Dedicó Almas Resurgidas a su madre, que había fallecido ocho años antes.

En el verano de 1920, Carter, que ahora tenía cincuenta y cinco años, vivía en la casa de su hermana Kathleen y su cuñado, el zoólogo John Percy Moore, en Pensilvania , para ayudar a cuidar a Kathleen, que estaba muriendo de tuberculosis. ^{[ 94 ] [ 95 ]} Para 1922, Carter se había mudado a Christiantown, Massachusetts, una reserva indígena deshabitada en el lado noroeste de Martha's Vineyard que había amado desde niña. ^{[ 96 ]} Había conocido a familias wampanoag en la zona antes de que el pueblo fuera arrasado por la viruela en 1888, guardaba gratos recuerdos de aquellos años anteriores y se sentía espiritualmente conectada con la tierra y los muertos. ^{[ 97 ]} Compró una vieja casa de tejas grises en el bosque y vivió sola allí hasta el final de su vida. El periodista Henry Beetle Hough, ganador del premio Pulitzer, la visitó en su último día en la cabaña poco antes de su muerte y reflexionó después sobre el lugar que dejó atrás, "el registro de años vividos de manera diferente, valiente y con un gusto e interés particulares". ^{[ 98 ]}

Carter murió el 12 de marzo de 1937, un mes antes de cumplir 72 años. ^{[ 99 ]} Dejó su propiedad de Christiantown a la Universidad de Cornell con la condición de que permaneciera intacta durante treinta años para uso familiar, y legó su arte, incluyendo acuarelas de JMW Turner , grabados de Max Klinger , pinturas chinas, bronces, jades y otros objetos de arte, al Vassar College. ^{[ 100 ]} Su obra recuperada representa una sección transversal de la literatura popular estadounidense de principios del siglo XX que traza una trayectoria típica, como los caminos que explora el estudioso del periodismo Jean Lutes, ^{[ 101 ]} de mujeres periodistas que se convirtieron en novelistas.

Libros

• El estudio de la naturaleza con objetos cotidianos: un manual de laboratorio elemental . Nueva York: American Book Company, 1904.
• La mujer con las manos vacías: La evolución de una sufragista . Nueva York: Dodd Mead and Company, 1913.
• Almas que renacen . Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1916.

Ediciones

• Acerca de los animales: Adaptado de la revista St. Nicholas . Nueva York: D. Appleton Century Company, 1904.
• Historias de osos: Adaptadas de la revista St. Nicholas . Nueva York: D. Appleton Century Company, 1904.
• Historias de perros valientes: Adaptadas de la revista St. Nicholas . Nueva York: D. Appleton Century Company, 1904.
• Historias de leones y tigres: Adaptadas de la revista St. Nicholas . Nueva York: D. Appleton Century Company, 1904.
• Historias de gatos: Adaptadas de la revista St. Nicholas . Nueva York: D. Appleton Century Company, 1904.
• Historias de panteras: Adaptadas de la revista St. Nicholas . Nueva York: D. Appleton Century Company, 1904.

Revistas y publicaciones periódicas

Erudito

• "Bacterias cromogénicas". Carta al editor, New York Medical Journal , 59 (1894): 372.
• "Agar". Journal of Applied Microscopy and Laboratory Methods, Vol. I (Rochester, NY: Bausch & Lomb Optical Company, 1898), 62-63.
• "Muñecas de papel educativas". The Journal of Pedagogy , vol. 11 (abril de 1898): 133-144.
• "La idea de Darwin sobre el desarrollo mental". The American Journal of Psychology , vol. 9, número 4 (julio de 1898): 534-559.
• "La idea de Romanes sobre el desarrollo mental". The American Journal of Psychology , vol. 11, número 1 (octubre de 1899): 101-118.

Resúmenes de artículos

• Evolución y conciencia por Oliver HP Smith, The Philosophical Review , vol. 8 (1899): 321-322.
• La evolución, por Alfred H. Lloyd, The Philosophical Review , vol. 8 (1899): 321-322.
• Vitalismo por C. Morgan Lloyd, The Philosophical Review , vol. 8 (1899): 321-322.
• Das Bewusstsein Des Wollens de A. Pfander, The Philosophical Review , vol. 8 (1899): 75-77.

Opinión

• "En cuanto al comedor: otra voz para un movimiento de mujeres distinto de la WCTU". Carta al editor, The New York Times , 1 de diciembre de 1905.
• "Ventilación mortal: Nuevo proceso fuerza la entrada de aire viciado a través de los edificios escolares". Carta al editor, The New York Times , 23 de enero de 1906.
• "Los niños trabajadores: Las fábricas del sur no los explotan, afirma Marion Carter." Carta al editor, The New York Times , 4 de febrero de 1913.

No ficción

• "El niño de jardín de infancia: después del jardín de infancia". The Atlantic Monthly , marzo de 1899: 358-365.
• "El padre/madre". Revista McClure's , noviembre de 1904: 90-101.
• "Un hombre y su pueblo". Revista McClure's , enero de 1908: 275.
• "[El Salón de la Alegría Juvenil]." The Housekeeper (Minneapolis, Minnesota), octubre de 1908. ^{[ 41 ]}
• "La conservación del niño con discapacidad". Revista McClure's , junio de 1909: 160-171
• "El vampiro del Sur." Revista McClure's , octubre de 1909: 617-632
• "Pelagra: el misterio médico de hoy". Revista McClure's , noviembre de 1909: 94-103.
• "Ceguera prevenible". Escrito en colaboración con Carolyn Conant Van Blarcom, McClure's Magazine , abril de 1910: 619–628.
• "Las confesiones de un antiguo niño de jardín de infantes". Collier's: The National Weekly , 24 de septiembre de 1910: 22, 28-29.
• Anónimo. «La autobiografía de un pequeño colono de Wyoming». The Saturday Evening Post , 25 de noviembre de 1911. ^{[ 76 ]}
• "Una mujer jueza de paz". The Saturday Evening Post , 30 de diciembre de 1911: 9.
• Anónimo. «La autobiografía de un repartidor de dinero». The Saturday Evening Post, 19 de octubre de 1912: 13. ^{[ 76 ]}
• "El libro no escrito por manos humanas." Fort Wayne Journal-Gazette , 17 de marzo de 1918: 43.
• "El arte de mantenerse joven". Revista People's Favorite , abril de 1921.
• "¿Has tomado tu yodo?" The Delineator , vol. 105, n.° 4, octubre de 1924: 19.

Relatos cortos

• "El silencio decisivo". Everybody's , noviembre de 1905: 589.
• "Una fuga romántica". The Delineator , febrero de 1908: 272.
• "El vínculo". The Housekeeper , enero de 1909. ^{[ 102 ]}
• "Simplemente porque sí". Cincinnati Commercial Tribune , 21 de marzo de 1909: 25. (Reedición de "Una fuga" con derechos de autor de 1909).
• "Verde saltamontes". Woman's Home Companion , junio de 1909.
• "El pequeño armonizador de su triple naturaleza". Revista McClure's , julio de 1909: 294–301.
• "'Patatas'." The Saturday Evening Post , 30 de marzo de 1912: 12.
• "La prueba de Kinky Larkin." Colliers: The National Weekly , 6 de abril de 1912: 17.
• "El muñeco caballero". Woman's Home Companion , agosto de 1912: 40.
• "El cortejo de la 'Santa Calma'". The Century Magazine , diciembre de 1912: 218.
• Anónimo. «La mujer con las manos vacías: la evolución de una sufragista». The Saturday Evening Post , 25 de enero de 1913: 13-15, 53-58.
• "Caballo bicolor". The Century Magazine , febrero de 1913: 517.
• "Luz de estrellas". The Youth's Companion , 9 de febrero de 1922: 96.

Poesía

• "En tono más ligero: El grillo." The Century Magazine , enero de 1911: 479.