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Maternalismo

El maternalismo es la expresión pública de los valores domésticos asociados con la maternidad . [ 1 ] Se centra en el lenguaje de la maternidad para justificar las actividades y...

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El maternalismo es la expresión pública de los valores domésticos asociados con la maternidad . [ 1 ] Se centra en el lenguaje de la maternidad para justificar las actividades y acciones políticas de las mujeres y validar las políticas estatales o públicas. [ 1 ] El maternalismo es una extensión de la " maternidad empoderada ". [ 2 ] Se define a sí mismo como la extensión de los valores morales femeninos de crianza y cuidado y el cuidado social del hogar a una comunidad más amplia. [ 2 ] Bajo el maternalismo, la relación madre-hijo es esencial para mantener una sociedad sana. [ 2 ] Todas las mujeres son vistas unidas y definidas por su capacidad y responsabilidad compartida de criar a todos los niños. Utilizando los fundamentos de la maternidad, las madres dentro del maternalismo brindan un servicio al estado o nación al criar "ciudadanos-trabajadores". [ 2 ] Académicos de los siglos XX y XXI han arrojado luz sobre las mujeres activistas en el contexto de la política maternalista centrada en políticas diseñadas para beneficiar a las mujeres y los niños, tales como programas de atención de salud materno-infantil, pensiones para madres como el programa ADC y otros diversos programas de bienestar . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Algunos académicos consideran que el maternalismo forma parte de los movimientos e ideologías feministas . Por otro lado, otros lo consideran diferente del feminismo debido a que algunos maternalistas incorporan una característica común: que la figura masculina en el hogar debe ser el proveedor económico y que el rol central de la mujer es el de madre. [ 2 ]

Historia

Orígenes

El maternalismo surgió como una mentalidad social y política en el siglo XVIII, vinculada a la maternidad republicana . Esta mentalidad influyó posteriormente en el Congreso de Madres en el siglo XIX y en los reformadores progresistas del siglo XX. [ 5 ] [ 6 ] El maternalismo perduró hasta el siglo XX, influyendo en la reforma del gobierno de Estados Unidos y en la participación de las mujeres en el ámbito laboral. [ 7 ] [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Era progresista

A finales del siglo XIX y principios del XX, los hogares de asentamiento , también conocidos como casas de misión o casas de rescate, se popularizaron en las ciudades y centros urbanos estadounidenses. [ 11 ] [ 12 ] Mujeres blancas de clase media, también conocidas como matronas , fundaron casas de asentamiento. [ 6 ] Estos establecimientos proporcionaban vivienda, recursos y servicios públicos a personas de clase trabajadora e inmigrantes recién llegados . Las mujeres blancas de clase media que dirigían estos asentamientos ofrecían servicios educativos, cuidado infantil, atención médica y empleo a otras mujeres y madres. [ 11 ] Entre las principales casas de asentamiento se encontraban Hull House en Chicago y Toynbee Hall en la ciudad de Nueva York . [ 13 ] [ 11 ]

En 1874, mujeres protestantes solteras conocidas como matronas fundaron el Hogar de la Misión Presbiteriana en San Francisco , que perduró hasta principios del siglo XX. [ 14 ] Según la historiadora Peggy Pascoe , el objetivo principal del Hogar de la Misión Presbiteriana era "rescatar" a las mujeres inmigrantes chinas de la prostitución y educarlas sobre las normas cristianas de género y familia. [ 12 ] Para las mujeres protestantes, el hogar cristiano era un ideal y un valor tradicional, arraigado en el sistema de género victoriano , así como en la idea más reciente del "matrimonio de compañía". [ 14 ] [ 15 ] Las matronas que abrazaron el ideal del matrimonio de compañía creían que el espacio del hogar de la misión proporcionaría valores morales de pureza y piedad para el mejoramiento de las mujeres que acogían. Las mujeres protestantes creían que estos valores morales eran la esencia de la "verdadera feminidad". [ 12 ] Las matronas protestantes estaban dedicadas a su labor misionera y veían sus esfuerzos de rescate y cuidado de las mujeres como una carrera profesional. [ 14 ] Por otro lado, el hogar de la Misión brindó a las mujeres chinas la oportunidad de contraer matrimonio, buscar ayuda dentro de sus matrimonios, salir de matrimonios concertados y encontrar nuevos esposos. [ 16 ] Algunas mujeres chinas acudieron al hogar de la Misión para obtener protección de sus esposos abusivos. Otras mujeres chinas acudieron a las matronas cuando sus esposos fallecieron y, en consecuencia, quedaron bajo el control de sus suegros , o cuando deseaban construir mejores relaciones con sus familiares. [ 17 ] En general, el hogar de la Misión ayudó a las mujeres chinas a establecerse en la cultura estadounidense y contribuyó al desarrollo de la clase media chino-estadounidense en San Francisco y otras ciudades de los Estados Unidos. [ 18 ]

Profesiones femeninas

A principios del siglo XX, las ocupaciones socialmente aceptables para las mujeres blancas de clase media incluían la enseñanza y la enfermería. Las mujeres de color sufrían una discriminación laboral generalizada y se veían relegadas principalmente a sectores de servicios específicos, trabajo doméstico y agrícola. En 1910, las mujeres representaban solo entre el 5 % y el 6 % de los médicos, el 1 % de los abogados y el 1 % del clero. Las mujeres lograron un éxito mucho mayor en la creación de nuevas profesiones orientadas a las mujeres que en su incursión en campos dominados por hombres, al crear empleos basados ​​en sus cualidades domésticas y maternales, según la retórica y la lógica del maternalismo. [ 9 ] Por ejemplo, a medida que la economía doméstica surgió en la década de 1890 en el MIT y la Universidad de Chicago , las mujeres estudiaban ciencias y utilizaban experimentos para influir en la política. Laboratorios dirigidos por mujeres estudiaban formas de crear agua más limpia y mejores alcantarillas en Estados Unidos. La creación de la enfermería de salud pública se convirtió en una alternativa a la enfermería tradicional. Los programas de enfermería de salud pública permitían a las mujeres tener sus propias consultas privadas y no tenían que trabajar bajo la supervisión de hombres. Sin embargo, la mayoría de las mujeres atendían a comunidades que no podían pagar, lo que limitaba sus recursos e ingresos. El trabajo social se desarrollaba principalmente en centros sociales , atendiendo a mujeres y niños inmigrantes. Los trabajadores sociales fueron actores clave en el impulso de reformas progresistas. [ 9 ]

Después de la Segunda Guerra Mundial

Tras la Segunda Guerra Mundial , en 1945, surgió una fuerte demanda social y política para reformar y ampliar el sistema de guarderías en Estados Unidos. Esta reforma fue impulsada principalmente por las mujeres trabajadoras. El periodo de posguerra se caracterizó por la contradicción entre los roles de género tradicionales centrados en el hogar y el aumento de la participación de las mujeres en la fuerza laboral. Esta época incluyó amenazas externas, como el comunismo , e internas, como la emancipación femenina , la desintegración familiar y otros factores sociales. [ 19 ] En consecuencia, la sociedad estadounidense recurrió a la familia para liberarse de algunos de estos temores. De hecho, el gobierno de Estados Unidos implementó numerosas políticas públicas para proteger a la familia y el hogar. [ 19 ] Por lo tanto, la norma social en ese momento era que las mujeres se quedaran en casa para cuidar de sus hijos y mantener sus hogares; esto también se conoce como el " ideal de ama de casa ". [ 20 ] A pesar de que las mujeres asumieron el rol de ama de casa en la sociedad estadounidense de posguerra , muchas comenzaron a trabajar fuera del hogar una vez que sus hijos tuvieron edad suficiente para asistir a la escuela. Para la década de 1950, un tercio de todas las mujeres estadounidenses trabajaban fuera del hogar, y aproximadamente la mitad trabajaba a tiempo completo. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] Sin embargo, las oportunidades para que las mujeres ingresaran al mercado laboral eran muy escasas, y a menudo ganaban salarios bajos. [ 20 ] Los cambios en los roles de género para las mujeres dentro y fuera del hogar influyeron en última instancia en los cambios en las políticas públicas. Con los cambios en los discursos políticos y los patrones laborales, varias organizaciones políticas adoptaron la retórica del maternalismo, como la Oficina de la Mujer , la Oficina de la Infancia y el programa ADC . [ 7 ] [ 22 ]

Durante la posguerra , entre 1945 y finales de la década de 1960, surgieron diferentes formas de maternalismo a medida que las mujeres se incorporaban cada vez más al mercado laboral remunerado. Sin embargo, la sociedad estadounidense no fomentaba que las madres trabajaran fuera del hogar; en cambio, se las animaba a quedarse en casa y cuidar de sus hijos. Gradualmente, los trabajadores sociales estadounidenses se volvieron más tolerantes y modificaron sus posturas con respecto al empleo materno . [ 24 ] Las historiadoras Yvonne Zylan y Laura Curran describen la visión adoptada por estos trabajadores sociales profesionales como una que reforzaba las ideas de maternidad al tiempo que intentaba incorporar ideas del feminismo, como el derecho individual de la mujer al trabajo. [ 22 ] [ 25 ] En ambos casos, algunos trabajadores sociales rechazaban el empleo materno, mientras que otros defendían y celebraban la idea de las mujeres trabajadoras. [ 25 ]

maternalismo estatal

El término "maternalismo de Estado" es utilizado por la historiadora Yvonne Zylan para analizar a las maternalistas de la posguerra y cómo argumentaban que era responsabilidad del Estado proteger y ayudar a las madres trabajadoras y a sus hijos.

La Oficina de la Infancia , una agencia federal dependiente de la rama estadounidense de la Administración para Niños y Familias del Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos , era una organización que utilizaba la retórica del maternalismo. La Oficina de la Infancia data de 1912; Julia Lathrop , una reformadora maternalista , fundó la agencia y posteriormente se convirtió en su directora. [ 22 ] La organización se centraba en el bienestar infantil, incluyendo cuestiones de trabajo infantil, salud infantil y cuidado materno. De manera similar, la Oficina de la Mujer , formada en 1920, estudió las implicaciones positivas del trabajo de las mujeres y abordó las prácticas discriminatorias en el empleo y el cuidado infantil. [ 26 ] La académica Yvonne Zylan señala que los años fundacionales de estas organizaciones se situaron en una "cultura política maternalista", o más bien, se formaron a partir de ideales maternalistas que enfatizaban el rol de la mujer como madre y abrazaban el cuidado materno de las mujeres. [ 27 ] Por lo tanto, el rol de la madre como cuidadora del niño necesitaba protección a toda costa. [ 27 ] La postura de los profesionales a favor del cuidado infantil en estos grupos ayudó a apoyar el cuidado materno dentro del hogar y el empleo materno fuera del hogar. Sin embargo, más importante aún, priorizó las necesidades de los niños, que era una de las creencias centrales del maternalismo.

Entre 1946 y 1962, la Oficina de la Infancia y la Oficina de la Mujer ilustraron diferentes formas de maternalismo con respecto al debate sobre la incorporación de programas de guardería y sus políticas al sistema existente en los Estados Unidos. [ 28 ] La Oficina de la Infancia y las activistas maternalistas abordaron el programa de guardería como una solución para salvar a los "niños pobres", mientras que la Oficina de la Mujer vio los programas de guardería ( véase : Educación infantil temprana en los Estados Unidos ) como una forma de resolver un problema de las "mujeres trabajadoras". [ 29 ] Algunos imaginaron un programa de guardería que reemplazaría el cuidado materno con profesionales altamente capacitados para el desarrollo infantil temprano. Otros vieron un programa de guardería como una solución para ayudar a los niños con madres ausentes a mantenerse alejados de problemas, como caer en el sistema delictivo o continuar el ciclo de la pobreza. Sin embargo, ninguna de las ideas se convirtió en políticas reales. El debate sobre el sistema de guardería surgió cuando el programa ADC estaba siendo atacado y necesitaba ser revisado. Por lo tanto, para ayudar a arreglar el sistema de bienestar y, al mismo tiempo, crear un sistema de guarderías, activistas maternalistas, profesionales del trabajo social y muchas personas dentro de la Oficina de la Infancia abogaron por que, para resolver el "problema del bienestar", las madres beneficiarias del programa ADC debían empezar a trabajar. [ 30 ] Entonces, los fondos podrían destinarse a la construcción de un sistema de guarderías. [ 30 ] Este argumento forjó un nuevo tipo de maternalismo que surgió en la década de 1960. El historiador Zylan define este tipo como "maternalismo estatal", que considera que es responsabilidad del Estado proteger y ayudar a las madres y a los niños. [ 31 ] El maternalismo estatal incorporó la idea del empleo materno (madres que trabajan fuera del hogar) al indicar que las mujeres en la fuerza laboral serían necesarias para ciertos grupos demográficos de mujeres y sus familias. Estos grupos demográficos incluían a familias de bajos ingresos y madres solteras, y argumentaban que necesitarían trabajar fuera del hogar para cumplir con sus deberes como madres y, en definitiva, ser buenas madres. [ 32 ] Ser una buena madre implicaba que las madres solteras y de bajos ingresos tendrían que ser el sustento económico de sus familias, ya que (para algunas) el dinero era limitado en ese momento, y ser madre soltera significaba menos ingresos en el hogar. [ 32 ]Los trabajadores sociales que defendían el maternalismo estatal abogaban por que las mujeres y sus hijos estarían mejor protegidos por una política estatal que fomentara el trabajo fuera del hogar en lugar de un programa que animara y apoyara a las mujeres a quedarse en casa. Muchos trabajadores sociales y profesionales del bienestar infantil argumentaban que tener un progenitor que trabajara en el hogar, como la madre, también podía aportar beneficios psicológicos a los niños. [ 30 ] Este nuevo tipo de lenguaje unificó las ideas de la Oficina de la Infancia y la Mujer y justificó un programa unificado de guardería para mujeres de bajos ingresos. Los maternalistas imaginaban un sistema de guardería que pudiera ayudar a las mujeres a ser mejores madres y extenderlo a todas las madres trabajadoras. Esto se debía a que, bajo el maternalismo, la responsabilidad compartida de una mujer era con todas las madres y su crianza y cuidado maternal las caracterizaban. [ 7 ] [ 33 ] Sin embargo, más tarde se supo que el programa de guardería solo estaría disponible para las madres que recibían asistencia social y que aceptaban un empleo si había alguno disponible al solicitar el programa de asistencia social. [ 30 ] En general, el maternalismo estatal ayudó a sostener un sistema de guarderías que atendía las necesidades de los niños "abandonados" y las necesidades de los funcionarios de bienestar social y los políticos que buscaban reducir los gastos en asistencia social y evitar futuras generaciones de beneficiarios de la asistencia social. [ 34 ]

Maternalismo terapéutico

Dado que el programa de Ayuda a Familias con Hijos Dependientes (ADC, por sus siglas en inglés) fue cuestionado en las décadas de 1940 y 1950 tras su creación en 1935 , algunos reformadores pensaron que brindar a las mujeres la opción de trabajar podría ayudar a resolver los problemas relacionados con el programa. Los trabajadores sociales estadounidenses se dividieron al respecto. Algunos estaban a favor de que las madres trabajaran fuera del hogar, mientras que otros se oponían al empleo materno. Sin embargo, los trabajadores sociales utilizaron un enfoque psicológico y un "enfoque terapéutico" para defender y oponerse al empleo materno. [ 35 ] En el caso de quienes apoyaban el empleo materno, los trabajadores sociales sugerían que las madres trabajadoras podrían proporcionar mejor las habilidades psicológicas y de desarrollo necesarias para sus hijos que las madres que se quedaban en casa. [ 36 ] [ 37 ] Otros maternalistas retrataban a los beneficiarios del ADC como enfermos psicológicos y veían a las madres trabajadoras como una amenaza. [ 38 ] La idea era que las madres en el mercado laboral solo serían beneficiosas si seguían priorizando las necesidades de sus hijos por encima de las suyas. Como afirmó la trabajadora social Alice Merriam en 1959: «Cualquier madre que esté pensando en aceptar un trabajo debería considerar cuidadosamente cuestiones como la edad de su hijo, su disposición emocional para separarse de ella y las posibles soluciones alternativas». [ 38 ] En definitiva, mientras los trabajadores sociales, como los del programa ADC, debatían sobre si el empleo materno debía ser una opción viable, integraban argumentos que señalaban que las madres trabajadoras podían aportar beneficios psicológicos y emocionales a la familia estadounidense y, sobre todo, a sus hijos. [ 39 ]

Maternalismo experiencial y sentimental

Durante el Movimiento por los Derechos de Bienestar a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, la sociedad en Estados Unidos no esperaba que las madres trabajaran fuera del hogar. La cultura estadounidense se centraba en que el hombre fuera el principal sostén de la familia. Por lo tanto, ser madre era un trabajo que debía tener prioridad sobre cualquier otro trabajo fuera del hogar. [ 40 ] [ 41 ] Algunas mujeres activistas utilizaron el maternalismo para participar y movilizarse dentro del movimiento. [ 42 ] El maternalismo utilizado durante este movimiento tuvo dos formas diferentes. La primera es denominada por la académica Cynthia Edmonds-Cady como "maternalismo experiencial", un subtipo que ayudó principalmente a las beneficiarias afroamericanas de bajos ingresos. [ 43 ] Este tipo abordaba la maternidad como una experiencia cotidiana impulsada por las necesidades esenciales de sus hijos e incluía experiencias de pobreza, racismo y clasismo dentro del programa de asistencia social. [ 43 ] Las beneficiarias veían su situación particular como madres que recibían asistencia social como una motivación para ayudar a otras madres de bajos ingresos a luchar por las necesidades de los niños y la asistencia pública. [ 43 ] El maternalismo experiencial en el movimiento por los derechos de bienestar social significaba luchar por el derecho a ser madre; incluía luchas personales y empleo como parte de la retórica maternalista. Por otro lado, Cynthia Edmonds-Cady describe el "maternalismo sentimental" como un subtipo utilizado principalmente por mujeres blancas de clase media, que tenían cierta participación en el movimiento por los derechos de bienestar social. [ 44 ] Sin embargo, estas mujeres privilegiadas, enmarcadas en la categoría de maternalismo sentimental, no necesitaban ni recibían asistencia social. Por lo tanto, no tenían las mismas experiencias que las mujeres del maternalismo experiencial. Más bien, sentían simpatía por las madres que recibían beneficios sociales. [ 44 ] Estas experiencias personales son las que diferencian a las mujeres del maternalismo experiencial del maternalismo sentimental. [ 45 ] Como resultado, las mujeres utilizaron estos ideales en su activismo, lo que motivó a las mujeres blancas de clase media a involucrarse más en su apoyo al movimiento. [ 45 ] Durante este movimiento, muchas mujeres que adoptaban tanto las mentalidades maternalistas experimentales como las sentimentales vieron los esfuerzos de sus activistas por los derechos sociales como una extensión mayor de su trabajo como madres. [ 46 ]

Personas importantes

Ellen Swallow Richards

Química graduada de la Academia Westford (la segunda escuela secundaria más antigua de Massachusetts) en 1862, Richards fundó la Facultad de Economía Doméstica. Creó laboratorios en universidades de todo el país dedicados al saneamiento y a la enseñanza de las ciencias a las mujeres. Richards fue una figura clave en la política maternalista, ya que aplicó sus conocimientos científicos a los asuntos domésticos en la política, promoviendo la buena nutrición y el saneamiento. [ 47 ]

Lugenia Burns Hope

Una de las primeras trabajadoras sociales profesionales. En 1908, en Atlanta, Georgia, fundó la Unión Vecinal, cuyo objetivo era movilizar y empoderar a los barrios pobres de población negra de la ciudad. [ 48 ]

Jane Addams

Cofundó Hull House en Chicago en 1889. [ 13 ] Firme defensora de la política maternalista y la reforma progresista, inició muchas iniciativas como la de alimentos limpios y agua potable limpia, que cobraron impulso en el movimiento social. [ 49 ]

Críticas

El maternalismo ha sido criticado por mantener a las mujeres fuera de las profesiones dominadas por hombres. También refuerza una idea normalizada de la feminidad, sin considerar la fluidez del género. [ 50 ]

Del mismo modo que los anunciantes habían utilizado imágenes de mujeres trabajadoras fuertes para animarlas a incorporarse al mercado laboral en apoyo del esfuerzo bélico, tras la guerra presentaron imágenes de maternalismo para presionar a las mujeres a abandonar el trabajo y regresar a sus hogares, de modo que los puestos pudieran ser ocupados por hombres que volvían de la guerra. Se les decía a las mujeres que sus dotes de cuidado serían mejor aprovechadas atendiendo a sus maridos e hijos. [ 51 ]

Referencias

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