Matilde de Toscana

Matilde de Toscana ( en italiano : Matilde di Toscana ; en latín : Matilda o Mathilda ; c. 1046 – 24 de julio de 1115), o Matilde de Canossa ( en italiano: Matilde di Canossa [ maˈtilde di kaˈnɔssa ] ), también conocida como la Gran Condesa , fue miembro de la Casa de Canossa (también conocida como los Atónidas) en la segunda mitad del siglo XI. Matilde fue una de las figuras de gobierno más importantes de la Edad Media italiana . Reinó en una época de constantes batallas, intrigas políticas y excomuniones por parte de la Iglesia .

Gobernó como margravina feudal y, como pariente de la dinastía imperial salia , intermedió en la llamada Querella de las Investiduras . En este extenso conflicto con el emergente Papado reformista sobre la relación entre el poder espiritual ( sacerdocio ) y el secular ( regno ), el papa Gregorio VII destituyó y excomulgó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Enrique IV (entonces rey de los romanos), en 1076. Al mismo tiempo, Matilde se hizo con un territorio considerable que incluía las actuales Lombardía , Emilia , Romaña y Toscana . Hizo del castillo de Canossa , en los Apeninos , al suroeste de Reggio Emilia , el centro de sus dominios. ^[²^]

Después de su famosa caminata penitencial frente al castillo de Canossa en enero de 1077, Enrique IV fue readmitido en la Iglesia por el Papa. Sin embargo, el entendimiento entre el Emperador y el Papa fue efímero. En los conflictos con Enrique IV que surgieron poco después, a partir de 1080, Matilde puso todos sus recursos militares y materiales al servicio del Papado. Su corte se convirtió en refugio para muchas personas desplazadas durante la agitación de la disputa de las investiduras y disfrutó de un auge cultural. Incluso después de la muerte del Papa Gregorio VII en 1085, Matilde siguió siendo un pilar vital de la Iglesia Reformada. Entre 1081 y 1098, las arduas disputas con Enrique IV provocaron una crisis en el gobierno de Canossa. El registro histórico de este período es escaso. Un punto de inflexión se produjo cuando Matilde formó una coalición con los duques del sur de Alemania, que se oponían a Enrique IV.

En 1097, Enrique IV se retiró más allá de los Alpes hacia la parte norte del Sacro Imperio Romano Germánico , y se produjo un vacío de poder en Italia. La lucha entre el reino y el sacerdocio transformó permanentemente la estructura social y de gobierno de las ciudades italianas, brindándoles espacio para la emancipación del dominio extranjero y el desarrollo comunitario. A partir del otoño de 1098, Matilde recuperó muchos de sus dominios perdidos. Hasta el final, intentó someter las ciudades a su control. Después de 1098, aprovechó cada vez más las oportunidades que se le presentaron para consolidar nuevamente su poder. Al no tener hijos, en sus últimos años, Matilde desarrolló su legado centrando su actividad filantrópica en la abadía de Polirone .

Según el relato de Donizo , entre el 6 y el 11 de mayo de 1111, Matilde fue coronada Vicaria Imperial y Vicereina de Italia por Enrique V en el Castillo de Bianello ( Quattro Castella , Reggio Emilia). Con su muerte, la Casa de Canossa se extinguió en 1115. Hasta bien entrado el siglo XIII, papas y emperadores se disputaron las llamadas Tierras Matilde ("dominios matildinos") como su rica herencia.

El reinado de Matilde y su influencia se convirtieron en una época cultural clave en Italia, marcada por el florecimiento de numerosas expresiones artísticas, musicales y literarias, así como por relatos y leyendas sobre milagros. Su legado alcanzó su apogeo durante la Contrarreforma y el Barroco . En 1630 , el papa Urbano VIII trasladó los restos de Matilde a Roma, donde fue la primera mujer en ser enterrada en la Basílica de San Pedro .

Orígenes de la Casa de Canossa

Aunque estos nombres fueron creados por generaciones posteriores, Matilde provenía de la noble Casa de Canossa , también llamada Attonidas. ^{[ 3 ]} El antepasado más antiguo comprobado de la Casa de Canossa fue el noble Sigifred , quien vivió en el condado de Lucca durante el primer tercio del siglo X. Probablemente aumentó su esfera de influencia en el área alrededor de Parma y en las estribaciones de los Apeninos . Su hijo, Adalberto-Atto , logró poner bajo su control varios castillos en las estribaciones de los Apeninos en la región políticamente fragmentada. Adalberto-Atto se casó con Hildegard, de la noble familia franca Supónida que había sido muy influyente en el norte de Italia.

Adalberto-Atto construyó el Castillo de Canossa en el suroeste de las montañas de Reggio Emilia . Tras la inesperada muerte del rey Lotario II de Italia en 950, Adalberto-Atto ofreció refugio en el Castillo de Canossa a la viuda de Lotario, la reina Adelaida , después de que Berengario de Ivrea intentara tomar el poder en Italia y la encarcelara brevemente. El rey Otón I de Francia Oriental intervino entonces en Italia y se casó con Adelaida en 951. Esto dio lugar a un estrecho vínculo entre la Casa de Canossa y la dinastía otoniana . Adalberto-Atto aparece en documentos del reinado de Otón I como abogado, y pudo establecer contactos con el Papado por primera vez tras la caída de los otonianos. Otón I también le otorgó los condados de Reggio y Módena . A más tardar en 977, el condado de Mantua se añadió a los dominios otorgados a Adalberto-Atto. ^{[ 4 ]}

El hijo de Adalberto-Atto, Tedaldo , mantuvo los estrechos lazos con los gobernantes otonianos desde 988. Tedaldo fue el abuelo de Matilde. En 996 aparece mencionado como dux et marchio (duque y margrave) en un documento. Este título fue adoptado por todos los gobernantes posteriores de la Casa de Canossa, ^{[ 5 ]} una herencia que evitó disputas entre los tres hijos de Tedaldo.

El apogeo de la familia alcanzó su punto culminante bajo el padre de Matilde, Bonifacio . Los tres sucesivos gobernantes Canossa (Adalberto-Atto, Tedaldo y Bonifacio) fundaron monasterios para expandir su dominio. Los monasterios fundados ( Brescello , Polirone , Santa Maria di Felonica) se establecieron en lugares estratégicos y de gran importancia para la consolidación administrativa de sus extensos dominios. Tres santos de la familia (Genesio, Apolonio y Simeón) contribuyeron a estabilizar la estructura de poder de la Casa de Canossa, y la familia buscó ejercer influencia sobre conventos de larga tradición ( Abadía de Nonantola ). La transferencia de monasterios a obispos locales y la promoción de instituciones espirituales también ampliaron su red de alianzas. Su imagen como guardianes del orden consolidó su posición a lo largo de la Vía Emilia . ^{[ 6 ]} El historiador Arnaldo Tincani pudo demostrar el considerable número de 120 granjas en la finca de Canossa, cerca del río Po . ^{[ 7 ]}

Padres, nacimiento y primeros años

Los padres de Matilda, Bonifacio (izq.) y Beatriz (dcha.) - Vita Mathildis de Donizo ( Biblioteca del Vaticano , Codex Vat. Lat. 4922, fol. 28v–30v)

Los padres de Matilde, Bonifacio y Beatriz de Lorena , se conocieron por primera vez con motivo de la boda del hijo de Conrado II, Enrique, con Gunhilda de Dinamarca en 1036 en la ciudad de Nimega, poco después de que Bonifacio enviudara a principios de ese año. ^{[ 8 ]} Beatriz era sobrina e hija adoptiva de la emperatriz Gisela de Suabia . Se concertó un pacto matrimonial y, un año después, en junio de 1037, Bonifacio y Beatriz celebraron su matrimonio con gran pompa, manteniendo la corte en Marengo durante tres meses. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Según los acuerdos matrimoniales, Beatriz aportó importantes bienes en Lorena: el Castillo de Briey y los Señoríos de Stenay, Mouzay , Juvigny , Longlier y Orval , que constituían la parte norte de las tierras ancestrales de su familia paterna. Beatriz y su hermana Sofía eran hijas del duque Federico II de Alta Lorena y Matilde de Suabia . Tras la muerte de sus padres, ambas fueron criadas en la corte imperial por su tía materna, la emperatriz Gisela. Para Bonifacio, el matrimonio con Beatriz, pariente cercana del emperador, no solo le brindó prestigio, sino también la perspectiva de tener un heredero. Su primera esposa había sido Ricilda , hija de Giselberto II , conde palatino de Bérgamo , y su única hija nació y murió en 1014. Bonifacio y Beatriz tuvieron tres hijos: Beatriz (llamada así en honor a su madre), Federico (llamado así en honor a su abuelo materno) y Matilde (llamada así en honor a su abuela materna). Matilde, probablemente nacida alrededor de 1046, fue la menor. ^{[ 11 ]}

Se desconoce el lugar y la fecha exacta del nacimiento de Matilde. Los eruditos italianos han debatido sobre su lugar de nacimiento durante siglos. Según Francesco Maria Fiorentini, médico y erudito del siglo XVII, nació en Lucca , una suposición reforzada por una miniatura de la Vita Mathildis del monje Donizo (o Donizone, en italiano), de principios del siglo XII , donde se la menciona como «Matilde la Resplandeciente» ( Mathildis Lucens ): dado que la palabra latina lucens es similar a lucensis (de Lucca ), esto también podría ser una referencia al lugar de nacimiento de Matilde, y él lo interpretó así. Para el erudito benedictino Camillo Affarosi, Canossa era su lugar de nacimiento. Lino Lionello Ghirardini y Paolo Golinelli defendieron que Mantua era su lugar de nacimiento. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} Una publicación reciente de Michèle Kahn Spike también favorece a Mantua, ya que era el centro de la corte de Bonifacio en ese momento. ^{[ 14 ]} Además, se ha hablado de Ferrara o del pequeño pueblo toscano de San Miniato como posible lugar de nacimiento. Según la autora Elke Goez , las fuentes no pueden probar que existiera una residencia permanente para Bonifacio de Canossa ni en Mantua ni en ningún otro lugar. ^{[ 9 ]}^{[ 15 ]}

Los estudiosos generalmente creen que Matilde pasó sus primeros años junto a su madre, quien era reconocida por su erudición. Era letrada en latín , y se decía que también hablaba alemán y francés . ^{[ 16 ]} El alcance de la educación militar de Matilde es objeto de debate. Se ha afirmado que se le enseñó estrategia, tácticas, equitación y manejo de armas, ^{[ 17 ]} pero algunos estudiosos cuestionan estas afirmaciones. ^{[ 18 ]} Su padre, Bonifacio de Canossa, fue un príncipe temido y odiado por algunos vasallos menores a lo largo de su vida. El 7 de mayo de 1052, fue emboscado mientras cazaba en el bosque de San Martino dall'Argine, cerca de Mantua, y murió. ^{[ 19 ]} Tras la muerte de su padre, el hermano de Matilde, Federico , heredó las tierras y títulos familiares bajo la regencia de su madre, quien no solo logró mantener unido el patrimonio familiar ^{[ 20 ]} sino que también estableció importantes contactos con figuras destacadas del movimiento de renovación de la Iglesia. Beatriz se convirtió en un pilar cada vez más importante de la reforma del Papado. ^{[ 21 ]} La hermana mayor de Matilde, Beatriz, murió al año siguiente (antes del 17 de diciembre de 1053), convirtiendo a Matilde en heredera presunta de las posesiones personales de Federico. Beatriz fue regente de Toscana desde 1052 hasta su muerte en 1076 durante la minoría de edad de Matilde y en corregencia con ella.

A mediados de 1054, decidida a salvaguardar los intereses de sus hijos, así como los suyos propios, ^{[ 8 ]}^{[ 22 ]} Beatriz de Lorena se casó con Godofredo el Barbudo , un pariente lejano que había sido despojado del Ducado de Alta Lorena tras rebelarse abiertamente contra el emperador Enrique III. ^{[ 20 ]} El emperador Enrique III se enfureció por la unión no autorizada de su prima Beatriz con su adversario más enérgico y aprovechó la oportunidad para hacerla arrestar, junto con Matilde, cuando marchó hacia el sur para asistir a un sínodo en Florencia en Pentecostés en 1055. ^{[ 8 ]}^{[ 18 ]} La muerte bastante sospechosa de su hermano Federico poco después ^{[ 23 ]} convirtió a Matilde en la última miembro de la Casa de Canossa . Madre e hija fueron llevadas a Alemania, ^{[ 18 ]}^{[ 24 ]} pero Godofredo el Barbudo logró evitar ser capturado. Incapaz de derrotarlo, Enrique III buscó un acercamiento. La temprana muerte del emperador en octubre de 1056, que llevó al trono al joven Enrique IV , parece haber acelerado las negociaciones y el restablecimiento del equilibrio de poder anterior.

Godofredo el Barbudo se reconcilió con la familia imperial y fue reconocido como margrave de Toscana en diciembre, mientras que Beatriz y Matilde fueron liberadas. Para cuando ella y su madre regresaron a Italia, en compañía del papa Víctor II , Matilde fue reconocida formalmente como única heredera del mayor señorío territorial en la parte sur del Imperio. ^{[ 23 ]} En junio de 1057, el Papa celebró un sínodo en Florencia; estuvo presente durante la infame captura de Beatriz y Matilde, y, con la elección deliberada del lugar del sínodo, también dejó claro que la Casa de Canossa había regresado a Italia, fortalecida junto al Papa y completamente rehabilitada. Siendo Enrique IV menor de edad, el Papado reformista buscó la protección de la poderosa Casa de Canossa. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Según Donizo , el biógrafo panegírico de Matilde y sus antepasados, ella conocía tanto el francés como el alemán debido a sus orígenes y condiciones de vida. ^{[ 28 ]}

La madre y el padrastro de Matilde se involucraron profundamente en la serie de disputadas elecciones papales durante su regencia, apoyando las Reformas Gregorianas . El hermano de Godofredo el Barbudo, Federico, se convirtió en el papa Esteban IX , mientras que los dos papas siguientes, Nicolás II y Alejandro II , habían sido obispos toscanos. Matilde realizó su primer viaje a Roma con su familia en el séquito de Nicolás II en 1059. Godofredo y Beatriz los ayudaron activamente a tratar con los antipapas , mientras que el papel de la adolescente Matilde sigue sin estar claro. Un relato contemporáneo de la expedición de su padrastro en 1067 contra el príncipe Ricardo I de Capua en nombre del papado menciona la participación de Matilde en la campaña, describiéndola como el "primer servicio que la excelentísima hija de Bonifacio ofreció al bienaventurado príncipe de los apóstoles". ^{[ 29 ]}

Primer matrimonio: Godofredo el Jorobado

Posiblemente aprovechando la minoría de edad de Enrique IV, Beatriz y Godofredo el Barbudo querían consolidar la conexión entre las Casas de Lorena y Canossa a largo plazo mediante el matrimonio de sus dos hijos. ^{[ 30 ]} Alrededor de 1055, Matilde y su hermanastro Godofredo el Jorobado (hijo de Godofredo el Barbudo de su primer matrimonio) se comprometieron. ^{[ 31 ]} En mayo de 1069, mientras Godofredo el Barbudo agonizaba en Verdún , Beatriz y Matilde se apresuraron a llegar a Lorena, ansiosas por asegurar una transición pacífica del poder. Matilde estuvo presente en el lecho de muerte de su padrastro, y en esa ocasión se la menciona por primera vez claramente como la esposa de su hermanastro. ^{[ 32 ]} Tras la muerte de Godofredo el Barbudo el 30 de diciembre, los recién casados permanecieron en Lorena. Beatriz regresó sola a Italia. Matilde quedó embarazada en 1070. Godofredo el Jorobado parece haber informado a la corte imperial salia sobre este acontecimiento; en una carta de Enrique IV fechada el 9 de mayo de 1071, se menciona a Godofredo o a sus herederos. ^{[ 33 ]} Matilde dio a luz a una hija, llamada Beatriz en honor a su abuela materna, pero la niña murió pocas semanas después del nacimiento, antes del 29 de agosto de 1071. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} En 1071, la anciana Beatriz había donado propiedades a la Abadía de Frassinoro para la salvación del alma de su nieta, y concedió doce granjas "para la salud y la vida de mi amada hija Matilde" ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ). ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

El matrimonio de Matilde y Godofredo el Jorobado resultó un fracaso al poco tiempo. La muerte de su único hijo y la deformidad física de Godofredo pudieron haber contribuido a alimentar una profunda animosidad entre los cónyuges. ^{[ 31 ]} A finales de 1071, Matilde había dejado a su marido y regresado a Italia, ^{[ 32 ]} donde se puede probar su estancia en Mantua el 19 de enero de 1072. Desde allí, ella y su madre emitieron una escritura de donación para el Monasterio de Sant'Andrea . ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} Godofredo el Jorobado protestó ferozmente por la separación y exigió que Matilde volviera con él, pero ella se negó repetidamente. ^{[ 31 ]} A principios de 1072, descendió a Italia y visitó varios lugares de Toscana, decidido no solo a hacer cumplir el matrimonio ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]} sino también a reclamar esas áreas como marido de Matilde. Durante este tiempo, Matilde permaneció en Lucca, y no hay evidencia de que la pareja se haya encontrado. ^{[ 42 ]} Además, Godofredo el Jorobado es nombrado como su esposo solo en un único documento fechado el 18 de agosto de 1073 firmado en Mantua para una donación para el Monasterio de San Paolo en Parma . ^{[ 43 ]} En sus esfuerzos por restaurar su vínculo matrimonial, Godofredo el Jorobado buscó la ayuda tanto de la madre de Matilde como de su aliado, el recién elegido Papa Gregorio VII . Prometió ayuda militar a este último. ^{[ 31 ]} Sin embargo, la resolución de Matilde fue inquebrantable, ^{[ 31 ]} y en el verano de 1073, Godofredo el Jorobado regresó a Lorena solo, ^{[ 32 ]} perdiendo toda esperanza de una reconciliación para 1074. Matilde quería ingresar a un monasterio como monja. Durante 1073-1074, intentó en vano obtener la disolución de su matrimonio con el papa; ^{[ 44 ]} sin embargo, Gregorio VII necesitaba a Godofredo el Jorobado como aliado y, por lo tanto, no estaba interesado en concederle el divorcio. Al mismo tiempo, el papa esperaba la ayuda de Matilde para sus planes de cruzada.

En lugar de apoyar al papa como había prometido a cambio de preservar su matrimonio, Godofredo el Jorobado centró su atención en los asuntos imperiales. Mientras tanto, se gestaba el conflicto conocido posteriormente como la Querella de las Investiduras entre Gregorio VII y Enrique IV, ya que ambos reclamaban el derecho a nombrar obispos y abades dentro del imperio. Matilde y Godofredo el Jorobado pronto se encontraron en bandos opuestos de la disputa, lo que provocó un mayor deterioro de su ya difícil relación. Los cronistas alemanes, al escribir sobre el sínodo celebrado en Worms en enero de 1076, incluso sugirieron que Godofredo el Jorobado inspiró una acusación de Enrique IV sobre una relación amorosa licenciosa entre Gregorio VII y Matilde. ^{[ 22 ]}

Matilde y Godofredo el Jorobado siguieron viviendo separados hasta que su esposo fue asesinado en Vlaardingen (cerca de Rotterdam ) el 26 de febrero de 1076. Habiendo sido acusada el mes anterior de adulterio con el papa, Matilde fue sospechosa de ordenar la muerte de su esposo, del que estaba separada. Sin embargo, no pudo haber tenido conocimiento de los procedimientos del Sínodo de Worms en ese momento, ya que la noticia tardó tres meses en llegar al papa. Es más probable que Godofredo el Jorobado fuera asesinado por instigación de un enemigo cercano. Matilde no hizo ninguna donación espiritual para Godofredo el Jorobado. ^{[ 45 ]}

Corregente con su madre Beatriz

La audaz decisión de Matilde de repudiar a su esposo tuvo un costo, pero aseguró su independencia. Beatriz comenzó a preparar a Matilde para gobernar como cabeza de la Casa de Canossa celebrando cortes conjuntamente con ella ^{[ 32 ]} y, finalmente, animándola a emitir cartas bajo su propia autoridad como condesa ( comitissa ) y duquesa ( ducatrix ). ^{[ 22 ]} Tanto madre como hija intentaron estar presentes en todo su territorio. En lo que hoy es Emilia-Romaña , su posición era mucho más estable que en los Apeninos meridionales, donde no pudieron conseguir el apoyo de sus seguidores a pesar de las ricas donaciones. Por lo tanto, intentaron actuar como guardianas de la justicia y el orden público. La participación de Matilde se menciona en siete de las dieciséis placita celebradas por Beatriz. Apoyada por jueces, Matilde ya había celebrado placitum placita sola. ^{[ 46 ]} El 7 de junio de 1072, Matilde y su madre presidieron la corte en favor de la Abadía de San Salvatore en Monte Amiata . ^{[ 39 ]}^{[ 47 ]} El 8 de febrero de 1073, Matilde fue a Lucca sin su madre y presidió la corte sola, donde hizo una donación a favor del monasterio local de San Salvatore e Santa Giustina. A instigación de la abadesa Eritha, las posesiones del monasterio en Lucca y Villanova cerca de Serchio fueron aseguradas por el ban del rey ( Königsbann ). ^{[ 39 ]}^{[ 48 ]} Durante los siguientes seis meses, se desconoce la residencia de Matilde, mientras que su madre participó en la ceremonia de entronización del papa Gregorio VII.

Matilde fue presentada por su madre a numerosas personalidades de la reforma eclesiástica, especialmente al papa Gregorio VII. Ya había conocido al futuro papa, entonces archidiácono Hildebrando, en la década de 1060. Entre el 9 y el 17 de marzo de 1074, lo conoció por primera vez tras su elección como papa. ^{[ 49 ]} En el período posterior, desarrolló una relación especial de confianza con Matilde y Beatriz. Sin embargo, Beatriz falleció el 18 de abril de 1076. El 27 de agosto de 1077, Matilde donó su ciudad de Scanello y otras propiedades, hasta un total de 600 mansus cerca de la corte, al obispo Landulfo y al cabildo de la catedral de Pisa como un dispositivo espiritual ( Seelgerät ) para ella y sus padres. ^{[ 39 ]}^{[ 50 ]}

La muerte de su esposo y su madre en un lapso de dos meses aumentó considerablemente el poder de Matilde. Ahora era la heredera indiscutible de todas las tierras asignadas a sus padres. Su herencia podría haber estado en peligro si Godofredo el Jorobado hubiera sobrevivido a su madre, pero ahora gozaba del estatus privilegiado de viuda. Sin embargo, parecía improbable que el emperador Enrique IV la investiera formalmente con el margraviato. ^{[ 51 ]}

Regla personal

El papel de Matilde durante la controversia de la investidura

Estado de los dominios de Matilde tras su ascenso al poder.

Tras la muerte de su madre, Matilde heredó la inmensa fortuna paterna. Esto contravenía las disposiciones de la ley sálica y lombarda vigente en el Reino de Italia, según las cuales el emperador Enrique IV habría sido el heredero legítimo. ^{[ 52 ]} En vista de la minoría de edad de Enrique IV y su estrecha colaboración con el papado reformista, un préstamo bajo la ley imperial era de importancia secundaria para la Casa de Canossa.

Entre 1076 y 1080, Matilde viajó a Lorena para reclamar la propiedad de su esposo en Verdún , que él había legado (junto con el resto de su patrimonio) a su sobrino Godofredo de Bouillon , hijo de su hermana Ida . ^{[ 53 ]} Godofredo de Bouillon también disputó los derechos de Matilde sobre Stenay y Mosay, que su madre había recibido como dote . La disputa entre tía y sobrino por el condado episcopal de Verdún fue finalmente resuelta por Teodorico , obispo de Verdún , quien gozaba del derecho a nombrar a los condes. Falló fácilmente a favor de Matilde, ya que tal veredicto complació tanto al papa Gregorio VII como al rey Enrique IV. Matilde procedió entonces a invertir Verdún a favor del primo de su esposo, Alberto III de Namur , partidario de la reforma . ^{[ 54 ]} Se cree que la profunda animosidad entre Matilde y su sobrino le impidió viajar a Jerusalén durante la Primera Cruzada que él dirigió a finales de la década de 1090. ^{[ 55 ]}

Esfuerzos por lograr un equilibrio entre el rey y el papa.

Matilde era prima segunda de Enrique IV por medio de sus respectivas abuelas, las hermanas Matilde de Suabia y la emperatriz Gisela . Debido a sus lazos familiares con la dinastía salia , era idónea para mediar entre el emperador y la Santa Sede. ^{[ 56 ]} La madre de Matilde murió cuando el conflicto entre el rey Enrique IV y el papa Gregorio VII se intensificaba. Matilde y Beatriz se encontraban entre las confidentes más cercanas de Gregorio VII. Desde el principio, él les confió sus planes contra el rey romano-germánico. ^{[ 52 ]}^{[ 57 ]}

El desacuerdo entre el papa Gregorio VII y el rey Enrique IV culminó tras el sínodo de Worms el 24 de enero de 1076; junto con los arzobispos Sigfrido de Maguncia y Udón de Tréveris y 24 obispos, el rey formuló graves acusaciones contra Gregorio VII. Entre las alegaciones figuraban la elección de Gregorio VII (que fue descrita como ilegítima), el gobierno de la Iglesia a través de un «senado femenino» y que «compartió mesa con una mujer desconocida y la alojó, con más familiaridad de la necesaria». El desprecio expresado fue tan inmenso que ni siquiera se mencionó a Matilde por su nombre. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} El papa respondió el 15 de febrero de 1076 con la excomunión del rey, liberando a todos sus súbditos del juramento de lealtad y proporcionando así el pretexto perfecto para la rebelión contra su gobierno. ^{[ 51 ]} Estas medidas tuvieron un efecto tremendo en los contemporáneos, como lo demuestran las palabras del cronista Bonizo de Sutri : «Cuando la noticia del destierro del rey llegó a oídos del pueblo, todo nuestro mundo tembló». ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Príncipes insubordinados del sur de Alemania se reunieron en Trebur , esperando al papa. La primera empresa militar de Matilde, así como su primera gran tarea como gobernante, resultó ser proteger al papa durante su peligroso viaje al norte. Gregorio VII no podía confiar en nadie más. Como única heredera del patrimonio de la Casa de Canossa, Matilde controlaba todos los pasos de los Apeninos y casi todos los demás que conectaban el centro de Italia con el norte . Los obispos lombardos, que también fueron excomulgados por participar en el sínodo y cuyas sedes limitaban con el dominio de Matilde, estaban ansiosos por capturar al papa. Gregorio VII era consciente del peligro y dejó constancia de que todos sus consejeros, excepto Matilde, le aconsejaron no viajar a Trebur. ^{[ 62 ]}

Sin embargo, Enrique IV tenía otros planes. Decidió descender a Italia e interceptar a Gregorio VII, quien así se vio retrasado. Los príncipes alemanes celebraron un concilio aparte e informaron al rey que debía someterse al papa en el plazo de un año o sería reemplazado. Los predecesores de Enrique IV habían lidiado fácilmente con los pontífices problemáticos: simplemente los habían depuesto, y los obispos lombardos excomulgados se regocijaron ante esta perspectiva. Cuando Matilde se enteró de la llegada de Enrique IV, instó a Gregorio VII a refugiarse en el castillo de Canossa , la fortaleza homónima de su familia. El papa siguió su consejo.

Pronto quedó claro que la intención de la caminata de Enrique a Canossa era mostrar penitencia . El 25 de enero de 1077, el rey se encontraba descalzo en la nieve ante las puertas del castillo de Matilde, acompañado por su esposa Berta de Saboya , su hijo pequeño Conrado y la madre de Berta, la poderosa margravina Adelaida de Susa (prima segunda de Matilde; la abuela de Adelaida era Prangarda , hermana de Tedaldo de Canossa , abuelo paterno de Matilde). Dado que el castillo de Matilde se convirtió en el escenario de la reconciliación entre el emperador y el papa, ella debió haber estado muy involucrada en las negociaciones. El rey permaneció allí, con túnica de penitente, descalzo y sin ningún signo de autoridad, a pesar del frío invernal, hasta el 28 de enero, cuando Matilde convenció al papa para que lo recibiera. Matilde y Adelaida mediaron en un acuerdo entre ambos. ^{[ 63 ]}

Enrique IV fue readmitido en la Iglesia, con Matilde y Adelaida actuando como patrocinadoras y jurando formalmente el acuerdo. ^{[ 64 ]} Para Matilde, los días en Canossa fueron un desafío. Todos los que llegaban debían ser alojados y atendidos adecuadamente. Tuvo que encargarse de la adquisición y el almacenamiento de alimentos y forraje, así como de los suministros en pleno invierno. Tras el levantamiento de la prohibición, Enrique IV permaneció en el valle del Po durante varios meses y se dedicó ostensiblemente a su gobierno. El papa Gregorio VII se alojó en los castillos de Matilde durante los meses siguientes. Enrique IV y Matilde nunca volvieron a verse en persona después de los días en Canossa. ^{[ 65 ]} De 1077 a 1080, Matilde continuó con las actividades habituales de su gobierno. Además de algunas donaciones para las diócesis de Lucca y Mantua , los documentos de la corte predominaron. ^{[ 66 ]}

Disputas con Enrique IV

En 1079, Matilde entregó al papa todos sus dominios (las llamadas Tierras Matilde ), desafiando abiertamente las pretensiones de Enrique IV, quien se proclamaba señor de algunos de esos dominios y pariente cercano de ella. Un año después, la suerte del papado y del imperio cambió de nuevo. En el sínodo romano de Cuaresma, a principios de marzo de 1080, Enrique IV fue nuevamente excomulgado por Gregorio VII. El papa combinó el anatema con una advertencia: si el rey no se sometía a la autoridad papal antes del 1 de agosto, sería destronado. Sin embargo, a diferencia de ocasiones anteriores, los obispos y príncipes alemanes apoyaron a Enrique IV. En Brixen, el 25 de junio de 1080, siete obispos alemanes, uno borgoñón y veinte italianos decidieron deponer a Gregorio VII y nombraron papa al arzobispo Guiberto de Rávena, quien adoptó el nombre de Clemente III .

La ruptura entre el imperio y el papado también intensificó la tensa relación entre Enrique IV y Matilde. En septiembre de 1080, la margravina se presentó en nombre del obispo Graciano de Ferrara ante la corte. Allí se reunieron el marqués Azzo d'Este, los condes Ugo y Ubert, Alberto (hijo del conde Boso), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda y Ugo Armatus. Matilde juró allí mantener la lucha contra Enrique IV. El 15 de octubre de 1080, en Volta Mantovana , las tropas imperiales derrotaron al ejército de Matilde y Gregorio VII en batalla . ^{[ 67 ]}^{[ 68 ]} Algunos nobles toscanos aprovecharon la incertidumbre y se posicionaron en contra de Matilde; pocos lugares le permanecieron fieles. En una donación del 9 de diciembre de 1080 al monasterio de San Próspero de Módena , solo se nombran unos pocos seguidores locales. ^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

Matilde, sin embargo, no se rindió. Si bien Gregorio VII se vio obligado al exilio, al mantener el control de todos los pasos occidentales de los Apeninos, pudo forzar a Enrique IV a acercarse a Roma a través de Rávena ; incluso con esta ruta abierta, al emperador le resultaría difícil sitiar Roma con un territorio hostil a sus espaldas. En diciembre de 1080, los ciudadanos de Lucca, entonces capital de Toscana, se rebelaron y expulsaron a su aliado, el obispo Anselmo . Se cree que encargó la construcción del célebre Ponte della Maddalena, donde la Vía Francígena cruza el río Serchio en Borgo a Mozzano, justo al norte de Lucca . ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Enrique IV cruzó los Alpes en la primavera de 1081. Abandonó su anterior reticencia hacia su prima Matilde y honró a la ciudad de Lucca por su transferencia al bando real. El 23 de junio de 1081, el rey otorgó a los ciudadanos de Lucca un privilegio integral en el campamento militar a las afueras de Roma. Al conceder derechos urbanos especiales, el rey pretendía debilitar el gobierno de Matilde. ^{[ 73 ]} En julio de 1081, en un sínodo en Lucca, Enrique IV —debido a su donación a la Iglesia en 1079— impuso una excomunión imperial a Matilde, y todos sus dominios fueron confiscados, aunque esto no bastó para eliminarla como fuente de problemas, ya que conservaba importantes posesiones alodiales . Las consecuencias para Matilde, sin embargo, fueron relativamente menores en Italia, pero sufrió pérdidas en sus lejanas posesiones de Lorena. El 1 de junio de 1085, Enrique IV cedió los dominios de Matilde, Stenay y Mosay, al obispo Dietrich de Verdún. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Matilde siguió siendo la principal intermediaria del papa Gregorio VII para la comunicación con el norte de Europa, incluso cuando este perdió el control de Roma y se refugió en el Castillo de Sant'Angelo . Después de que Enrique IV obtuviera el sello papal, Matilde escribía a sus partidarios en Alemania pidiéndoles que confiaran únicamente en los mensajes papales que llegaban a través de ella.

Se desató una guerra de guerrillas que Matilde libró desde sus castillos en los Apeninos. En 1082, aparentemente se encontraba en bancarrota. Por lo tanto, ya no podía mantener el control de sus vasallos con generosos regalos o feudos. Pero incluso en la adversidad, no cesó en su celo por el papado reformista. Aunque también apoyaba la reforma eclesiástica, su madre se había distanciado de los objetivos revolucionarios de Gregorio VII cuando estos ponían en peligro los cimientos de su gobierno. ^{[ 76 ]} En este contexto, madre e hija diferían significativamente entre sí. Matilde mandó fundir el tesoro eclesiástico del monasterio de Apolonio, construido cerca del castillo de Canossa; también se fundieron vasijas de metales preciosos y otros tesoros de la abadía de Nonantola . Incluso vendió su ciudad de Donceel , perteneciente a Allod , a la abadía de Saint-Jacques en Lieja . Todas las ganancias se pusieron a disposición del papa. La parte real en la disputa la acusó entonces de saquear iglesias y monasterios. ^[⁷⁷^] Pisa y Lucca se aliaron con Enrique IV. Como resultado, Matilde perdió dos de sus pilares de poder más importantes en Toscana. Tuvo que presenciar impotente cómo se instalaban obispos antigregorianos en varios lugares.

El control de Roma por parte de Enrique IV le permitió entronizar al antipapa Clemente III, quien, a su vez, lo coronó emperador. Tras esto, Enrique IV regresó a Alemania, dejando en manos de sus aliados el intento de derrocar a Matilde. Estos intentos fracasaron después de que Matilde (con la ayuda de la ciudad de Bolonia ) los derrotara en Sorbara, cerca de Módena, el 2 de julio de 1084. En la batalla, Matilde logró capturar al obispo Bernardo de Parma y tomarlo como rehén. Para 1085, el arzobispo Tedaldo de Milán y los obispos Gandolfo de Reggio Emilia y Bernardo de Parma, todos miembros del partido proimperial, habían muerto. Matilde aprovechó esta oportunidad y volvió a llenar las sedes episcopales de Módena, Reggio y Pistoia con reformadores de la Iglesia. ^{[ 77 ]}

Gregorio VII falleció el 25 de mayo de 1085, y las fuerzas de Matilde, junto con las del príncipe Jordán I de Capua (su enemigo intermitente), se alzaron en apoyo del nuevo papa, Víctor III . En 1087, Matilde dirigió una expedición a Roma con el objetivo de instalar a Víctor III, pero la contundencia del contraataque imperial pronto convenció al papa de retirarse de la ciudad.

En su tercera expedición a Italia, Enrique IV sitió Mantua y atacó la esfera de influencia de Matilde. En abril de 1091, logró tomar la ciudad tras un asedio de once meses. En los meses siguientes, el emperador obtuvo nuevos éxitos contra los vasallos de la margravina. En el verano de 1091, consiguió controlar toda la zona norte del Po, incluyendo los condados de Mantua, Brescia y Verona . ^{[ 78 ]} En 1092, Enrique IV logró conquistar la mayor parte de los condados de Módena y Reggio Emilia . El monasterio de San Benedetto en Polirone sufrió graves daños durante el conflicto militar, por lo que el 5 de octubre de 1092, Matilde le entregó al monasterio las iglesias de San Próspero, San Donino en Monte Uille y San Gregorio en Antognano como compensación. ^{[ 39 ]}^{[ 79 ]} Matilde se reunió con sus pocos aliados fieles restantes a finales del verano de 1092 en Carpineti . ^{[ 80 ]} La mayoría de ellos estaban a favor de la paz. Solo el ermitaño Juan de Marola abogó firmemente por continuar la lucha contra el emperador. Entonces Matilde imploró a sus seguidores que no abandonaran la lucha. El ejército imperial comenzó a sitiar Canossa en el otoño de 1092, pero se retiró tras un repentino fracaso del asedio; después de esta derrota, la influencia de Enrique IV en Italia nunca se recuperó. ^{[ 81 ]}

En la década de 1090, Enrique IV adoptó una postura cada vez más defensiva. ^{[ 82 ]} Una coalición de príncipes alemanes del sur le había impedido regresar al imperio a través de los pasos alpinos. Durante varios años, el emperador permaneció inactivo en la zona alrededor de Verona .

En la primavera de 1093, Conrado , su hijo mayor y heredero al trono, cayó en desgracia. Con el apoyo de Matilde y de las ciudades del norte de Italia, afines a Patareno ( Cremona , Lodi , Milán y Piacenza ), el príncipe se rebeló contra su padre. Fuentes cercanas al emperador consideraron la influencia de Matilde sobre Conrado como la causa de la rebelión del hijo contra su padre, pero las fuentes contemporáneas no revelan un contacto más estrecho entre ambos antes de la rebelión. ^{[ 83 ]} Poco después, Conrado fue hecho prisionero por su padre, pero con la ayuda de Matilde fue liberado. Con el apoyo de la margravina, Conrado fue coronado rey de Italia por el arzobispo Anselmo III de Milán antes del 4 de diciembre de 1093. Junto con el papa, Matilde organizó el matrimonio del rey Conrado con Maximila, hija del conde Roger I de Sicilia . Esto tenía como objetivo ganarse el apoyo de los normandos del sur de Italia contra Enrique IV. ^{[ 84 ]} Las iniciativas de Conrado para expandir su dominio en el norte de Italia probablemente provocaron tensiones con Matilde, ^{[ 85 ]} y por ello, no encontró más apoyo para su gobierno. Después del 22 de octubre de 1097, su actividad política prácticamente terminó; su muerte en el verano de 1101 a causa de una fiebre es la única mención que se tiene de él. ^{[ 86 ]}

En 1094, la segunda esposa de Enrique IV, la princesa rurikida Eupraxia de Kiev (renombrada Adelaida después de su matrimonio), escapó de su prisión en el monasterio de San Zeno y difundió graves acusaciones contra él. Enrique IV la hizo arrestar en Verona. ^{[ 87 ]} Con la ayuda de Matilde, Adelaida pudo escapar de nuevo y encontrar refugio con ella. A principios de marzo de 1095, el papa Urbano II convocó el Concilio de Piacenza bajo la protección de Matilde. Allí, Adelaida compareció e hizo una confesión pública ^{[ 88 ]} sobre Enrique IV "debido a las inauditas atrocidades de fornicación que había soportado con su marido": ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} acusó a Enrique IV de obligarla a participar en orgías y, según algunos relatos posteriores, de intentar celebrar una misa negra sobre su cuerpo desnudo. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]} Gracias a estos escándalos y divisiones dentro de la familia imperial, el prestigio y el poder de Enrique IV se debilitaron cada vez más. Después del sínodo, Matilde dejó de tener contacto con Adelaida.

Segundo matrimonio: Welf V de Baviera

En 1088, Matilde se enfrentó a un nuevo intento de invasión por parte de Enrique IV y decidió adelantarse mediante un matrimonio político. En 1089, a principios de sus cuarenta, se casó con Welf V , heredero del Ducado de Baviera . Probablemente tenía entre quince y diecisiete años en ese momento ^{[ 94 ]} , pero ninguna fuente contemporánea destaca la gran diferencia de edad. ^{[ 95 ]} El matrimonio probablemente se concertó por instigación del papa Urbano II para aislar políticamente a Enrique IV; la dinastía Welf había proporcionado importantes apoyos al papado desde el siglo XI hasta el XV en su conflicto con los emperadores alemanes (véase Güelfos y gibelinos ). El motivo de Matilde para consentir el matrimonio, a pesar de la gran diferencia de edad, también pudo haber sido la esperanza de tener descendencia: ^{[ 96 ]} un embarazo tardío era bastante posible, como demostró el ejemplo de Constanza de Sicilia . ^{[ 97 ]}

Matilde envió un ejército de miles de hombres a la frontera de Lombardía para escoltar a su esposo, lo recibió con honores y, tras la boda (a mediados de 1089), organizó 120 días de festividades nupciales de tal esplendor que las de cualquier otro gobernante medieval palidecían en comparación. Cosmas de Praga relató que, durante las dos noches posteriores a la boda, Welf V, temiendo brujería, se negó a compartir el lecho conyugal. Al tercer día, Matilde apareció desnuda sobre una mesa especialmente preparada sobre caballetes y le dijo: «Todo está ante ti y no hay malicia oculta». Pero el duque quedó estupefacto; Matilde, furiosa, lo abofeteó y le escupió en la cara, burlándose de él: «¡Lárgate de aquí, monstruo! No mereces nuestro reino, criatura vil, más vil que un gusano o un alga podrida. No dejes que te vuelva a ver, o morirás de una muerte miserable».… ^{[ 98 ]}

A pesar del supuesto mal comienzo de su matrimonio, Welf V está documentado al menos tres veces como consorte de Matilde. ^{[ 99 ]} Para la primavera de 1095, la pareja estaba separada. En abril de 1095, Welf V había firmado la carta de donación de Matilde para Piadena , pero Matilde ya había emitido otro diploma fechado el 21 de mayo de 1095. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} A partir de entonces, el nombre de Welf V ya no aparece en ninguno de los documentos de Matilde. ^{[ 45 ]} Como suegro, Welf IV intentó reconciliar a la pareja; su principal preocupación era la posible herencia de Matilde, que no tenía hijos. ^{[ 102 ]} La pareja nunca se divorció, ni se declaró inválido el matrimonio. ^{[ 103 ]}

Derrota definitiva de Enrique IV y nuevo margen de maniobra para Matilde

Con el fin de facto del matrimonio de Matilde, Enrique IV recuperó su capacidad de actuar. Welf IV se pasó al bando imperial. El emperador, confinado en Verona , finalmente pudo regresar al norte de los Alpes en 1097. Después de eso, nunca volvió a Italia, y pasarían 13 años antes de que su hijo y homónimo, Enrique V , pisara suelo italiano por primera vez. Con la ayuda de los ejércitos franceses que partían a la Primera Cruzada , Matilde finalmente pudo restaurar al Papa Urbano II en Roma . ^{[ 104 ]} Ordenó o dirigió expediciones exitosas contra Ferrara (1101), Parma (1104), Prato (1107) y Mantua (1114).

En la Italia del siglo XI, el auge de las ciudades comenzó en interacción con el conflicto general. Pronto lograron establecer sus propios territorios. En Lucca, Pavía y Pisa, aparecieron cónsules ya en la década de 1080, lo que se considera un signo de la independencia legal de las "comunidades". Pisa buscó su ventaja cambiando alianzas con la dinastía Salia y la Casa de Canossa. ^{[ 105 ]} Lucca permaneció completamente cerrada a la margravina desde 1081. No fue hasta el matrimonio de Allucione de Luca con la hija del juez real Flaipert que obtuvo nuevas oportunidades de influencia. Flaipert ya había sido uno de los consejeros más importantes de la Casa de Canossa desde los tiempos de la madre de Matilde. Allucione era vasallo del conde Guidi, con quien Matilde trabajó estrechamente. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Mantua tuvo que hacer concesiones considerables en junio de 1090; Los habitantes de la ciudad y de los suburbios fueron liberados de toda opresión "injustificada" y se confirmaron todos los derechos y propiedades en Sacca, Sustante y Corte Carpaneta. ^{[ 108 ]}

Después de 1096, el equilibrio de poder comenzó a cambiar lentamente de nuevo a favor de la margravina. Matilde reanudó sus donaciones a instituciones eclesiásticas y sociales en Lombardía, Emilia y Toscana. ^{[ 109 ]} En el verano de 1099 y 1100, su ruta la llevó primero a Lucca y Pisa. Allí se la puede detectar nuevamente en el verano de 1105, 1107 y 1111. ^{[ 110 ]} A principios del verano de 1099, donó al Monasterio de San Ponziano un terreno para la construcción de un hospital. Con esta donación, Matilde reanudó sus relaciones con Lucca. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}

Después de 1090, Matilde acentuó el gobierno consensual. Tras las profundas crisis, ya no podía tomar decisiones políticas por sí sola. Celebraba reuniones con nobles espirituales y seculares en Toscana y también en sus tierras natales de Emilia. Tenía que tener en cuenta las ideas de sus amigos leales y llegar a un acuerdo con ellos. ^{[ 113 ]} En su papel como garante más importante de la ley, fue perdiendo cada vez más importancia en relación con los obispos. Estos le pedían repetidamente a la margravina que pusiera fin a las disputas. ^{[ 114 ]} Como resultado, los obispos ampliaron su posición dentro de las ciudades episcopales y en la zona circundante. ^{[ 106 ]}^{[ 115 ]} Después de 1100, Matilde tuvo que proteger repetidamente a las iglesias de sus propios súbditos.

Cultura cortesana y gobierno

La corte se había desarrollado desde el siglo XII hasta convertirse en una institución central del poder real y principesco. Las tareas más importantes eran la visualización del gobierno a través de festivales, arte y literatura. El término "corte" puede entenderse como "presencia con el gobernante". ^{[ 116 ]} A diferencia de la corte de Brunswick de los güelfos, los cargos cortesanos de Matilde no pueden verificarse. ^{[ 117 ]} Eruditos como Anselmo de Lucca , Heriberto de Reggio y Juan de Mantua rodeaban a la margravina. Matilde animó a algunos de ellos a escribir sus obras, ^{[ 118 ]} por ejemplo, el obispo Anselmo de Lucca escribió un salterio a petición suya y Juan de Mantua un comentario sobre el Cantar de los Cantares y una reflexión sobre la vida de la Virgen María . Se dedicaron o presentaron obras a Matilde, como el Liber de anulo et baculo de Rangerius de Lucca, las Orationes sive meditationes de Anselmo de Canterbury , la Vita Mathildis de Donizo , los informes de milagros de Ubaldo de Mantua y el Liber ad amicum de Bonizo de Sutri . ^{[ 119 ]} Matilde contribuyó a la distribución de los libros destinados a ella haciendo copias. Más obras fueron dedicadas solo a Enrique IV entre sus contemporáneos directos. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} Como resultado, la corte de la margravina se convirtió temporalmente en el centro espiritual no real más importante del período sario. También sirvió como punto de contacto para los gregorianos desplazados en las disputas políticas de la iglesia. El historiador Paolo Golinelli interpretó la admisión repetida de refugiados de alto rango y su cuidado como un acto de caridad . ^{[ 122 ]} Como última expulsada política, concedió asilo durante mucho tiempo al arzobispo Conrado I de Salzburgo , pionero de la reforma canónica. Esto la puso en estrecho contacto con este movimiento reformista. ^{[ 123 ]}

Matilde buscaba regularmente el consejo de abogados eruditos al tomar decisiones judiciales. Un gran número de asesores legales se nombran en sus documentos. Hay 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legis doctore s y 42 advocati . ^{[ 124 ]} Según la historiadora Elke Goez, la corte de Matilde puede describirse como "un punto focal para el uso de juristas eruditos en la jurisprudencia por parte de príncipes laicos". ^{[ 125 ]} Matilde alentó a estos eruditos y los atrajo a su corte. Según Goez, la administración de justicia no era un fin erudito en sí mismo, sino que servía para aumentar la eficiencia del gobierno. ^{[ 126 ]} Goez ve un déficit de legitimación como el detonante más importante de la administración intensiva de justicia de la margravina, ya que Matilde nunca fue investida formalmente por el rey. En Toscana en particular, se puede documentar una administración de justicia intensiva con casi 30 placitum . ^{[ 125 ]}^{[ 127 ]} La participación de Matilde en la fundación de la Escuela de Derecho de Bolonia, que se ha sospechado una y otra vez, es vista por Elke Goez como improbable. ^{[ 124 ]} Según el cronista Burchard de Ursperg , el supuesto fundador de esta escuela, Irnerius , produjo un texto auténtico de las fuentes legales romanas en nombre de la margravina Matilde. ^{[ 128 ]} Según el historiador Johannes Fried , esto puede, en el mejor de los casos, afectar la referencia a la versión Vulgata del Digesto , e incluso eso se considera improbable. ^{[ 129 ]} El papel de este erudito en el entorno de Matilde es controvertido. ^{[ 130 ]} Según el historiador Wulf Eckart Voss, Irnerius había sido asesor legal desde 1100. ^{[ 131 ]} Sin embargo, en un análisis de las menciones documentales, Gundula Grebner llegó a la conclusión de que este erudito no debería ser clasificado en el círculo de Matilde, sino en el de Enrique V. ^{[ 132 ]}

Hasta bien entrado el siglo XIV, el gobierno medieval se ejercía mediante cortesanas itinerantes . ^{[ 133 ]} No había capital ni los gobernantes de la Casa de Canossa tenían un lugar de residencia preferido. ^{[ 134 ]} El gobierno en la Alta Edad Media se basaba en la presencia. ^{[ 135 ]} Los dominios de Matilde comprendían la mayor parte de lo que hoy es la región dual de Emilia-Romaña y parte de Toscana . Viajaba por sus dominios en todas las estaciones y nunca estaba sola. Siempre había un número de consejeros, clérigos y hombres armados en sus cercanías que no se podía estimar con precisión. ^{[ 136 ]} Mantuvo una relación especial de confianza con el obispo Anselmo de Lucca, quien fue su consejero más cercano hasta su muerte en mayo de 1086. En los últimos años de su vida, los cardenales legados a menudo se alojaban cerca de ella. Ellos se encargaban de la comunicación con el papa. La margravina tenía una estrecha relación con los cardenales legados Bernardo degli Uberti y Bonsignore de Reggio. ^{[ 137 ]} En vista de las dificultades de la dominación viajera, según el juicio de Elke Goez, debió haber sido atlética, persistente y capaz. ^{[ 138 ]} Las posesiones lejanas conllevaban una considerable carga administrativa y a menudo se veían amenazadas con la toma de control por parte de rivales. Por lo tanto, Matilde tuvo que contar con confidentes locales, en cuyo reclutamiento fue apoyada por el Papa Gregorio VII. ^{[ 139 ]}

En un gobierno sin residencia permanente, la visualización del poder y la representación del rango eran de gran importancia. Del reinado de Matilde se conservan 139 documentos (74 de ellos originales), cuatro cartas y 115 documentos perdidos ( Deperdita ). La mayor parte de los documentos son donaciones a destinatarios eclesiásticos (45) y documentos de la corte (35). En cuanto a la distribución espacial de la tradición documental, predomina el norte de Italia (82). Toscana y las regiones vecinas (49) se ven menos afectadas, mientras que Lorena solo cuenta con cinco documentos. ^{[ 41 ]} Existe, pues, una tradición única para una princesa de la Alta Edad Media; un número comparable de documentos solo reaparece, por el momento, del reinado de Enrique el León cinco décadas después. ^[¹⁴⁰^] Al menos 18 de los documentos de Matilde estaban sellados. En aquella época, esto era inusual para los príncipes laicos en la Italia imperial. ^[⁴⁴^] Fueron muy pocas las mujeres que tuvieron su propio sello: ^[¹⁴¹^] la margravina tenía dos sellos de diferentes tipos pictóricos: uno muestra un busto femenino con el cabello suelto y cayendo, mientras que el segundo sello del año 1100 es una gema antigua y no un retrato de Matilde y Godofredo el Jorobado o Welf V. ^[¹⁴²^] La cancillería de Matilde para emitir los diplomas por sí misma puede descartarse con alta probabilidad. ^[¹⁴³^]^[¹⁴⁴^] Para consolidar su gobierno y como expresión de la comprensión del gobierno, Matilde se refería en su título a su poderoso padre; se llamaba filia quondam magni Bonifatii ducis . ^[¹⁴⁵^]

Los castillos en su dominio y las altas fiestas de la iglesia también servían para visualizar el gobierno. Matilde celebró la Pascua como el acto más importante de representación del poder en Pisa en 1074. ^{[ 141 ]} Las representaciones pictóricas de Matilde también pertenecen a este contexto, algunas de las cuales son controvertidas, sin embargo. La estatua de la llamada Bonissima en el Palazzo Comunale, la plaza catedralicia de Módena , probablemente fue hecha en la década de 1130 como muy pronto. El mosaico de la margravina en la iglesia de Polirone también fue hecho después de su muerte. ^{[ 146 ]} Matilde hizo colocar a sus antepasados en espléndidos ataúdes. Sin embargo, no logró reunir todos los restos de sus antepasados para crear un punto de referencia central para el gobierno y la memoria: su abuelo permaneció enterrado en Brescello , mientras que los restos de su padre se conservaron en Mantua y los de su madre en Pisa . Su retirada habría significado una retirada política y la pérdida de Pisa y Mantua. ^{[ 147 ]}

Mediante el uso de la escritura, Matilde reforzó la presencia inmediata del poder en todas las áreas de su esfera de influencia. En sus grandes cortes, empleó la escritura para incrementar los ingresos de sus tierras. La administración basada en las Escrituras seguía siendo un medio muy inusual para que los príncipes laicos ejercieran el poder en el siglo XI. ^{[ 148 ]}

Sin embargo, en los años de 1081 a 1098, el gobierno de la Casa de Canossa estuvo en crisis. La transmisión documental y epistolar se suspendió en gran medida durante este período. Solo se conservan 17 piezas, ni un solo documento de ocho años. Tras este hallazgo, Matilde no estuvo en Toscana durante casi veinte años. ^{[ 149 ]} Sin embargo, a partir del otoño de 1098 pudo recuperar gran parte de sus territorios perdidos. Esto aumentó el interés por recibir certificados de ella. Se conservan noventa y cuatro documentos de los últimos 20 años. Matilde intentó consolidar su gobierno con un mayor uso de la escritura. ^{[ 150 ]} Tras la muerte de su madre (18 de abril de 1076), a menudo incluía en sus documentos la frase " Matilda Dei gratia si quid est " ("Matilde, por la gracia de Dios, si es algo"). ^{[ 151 ]} La combinación personal de símbolo (cruz) y texto era única en la ejecución personal de los certificados. ^{[ 152 ]} Al referirse a la inmediatez de Dios, quería legitimar su posición cuestionable. ^{[ 126 ]} No hay consenso en la investigación sobre el significado del sufijo calificativo " si quid est ". ^{[ 151 ]} Esta formulación, que se puede encontrar en 38 textos originales y 31 textos transmitidos abundantemente por la margravina, en última instancia sigue siendo tan desconcertante como singular en términos de tradición. ^{[ 153 ]} Una posible explicación para su uso es que Matilde nunca fue investida formalmente con el margraviato de Toscana por el rey. ^{[ 154 ]} Al igual que su madre, Matilde realizó todo tipo de transacciones legales sin mencionar a sus maridos y, por lo tanto, con total independencia. Ambas princesas asumieron los títulos oficiales de sus maridos, pero se abstuvieron de masculinizar sus títulos. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}

Patrocinio de iglesias y hospitales

Tras el descubrimiento de diplomas contemporáneos, Elke Goez refutó la idea generalizada de que la margravina había hecho generosas donaciones a iglesias y monasterios a lo largo de su vida. Inicialmente se realizaron muy pocas donaciones. ^{[ 6 ]}^{[ 157 ]} Tan solo un año después de la muerte de su madre, Matilde perdió influencia sobre los monasterios urbanos de la Toscana y, por lo tanto, un pilar importante de su gobierno. ^{[ 6 ]}

La emisión de escrituras para monasterios se concentró en conventos ubicados en la esfera de influencia inmediata de Matilde en el norte y centro de Italia o Lorena. La principal excepción a esto fue Montecassino . ^{[ 110 ]} Entre las más importantes de sus numerosas donaciones a monasterios e iglesias se encuentran las de Fonte Avellana , Farfa , Montecassino, Vallombrosa, Nonantola y Polirone. ^{[ 158 ]} De esta manera aseguró la financiación de los antiguos edificios de las iglesias. A menudo estipulaba que los ingresos de los terrenos donados debían usarse para construir iglesias en el centro de las ciudades episcopales. Este dinero fue una contribución importante a los fondos para la ampliación y decoración de las iglesias de San Pietro en Mantua , Santa Maria Assunta e San Geminiano de Módena , Santa Maria Assunta de Parma , San Martino de Lucca , Santa Maria Assunta de Pisa y Santa Maria Assunta de Volterra . ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]}

Matilde apoyó la construcción de la Catedral de Pisa con varias donaciones (en 1083, 1100 y 1103). Su nombre debería estar permanentemente asociado al proyecto de construcción de la catedral. ^{[ 161 ]} Liberaron a Nonantola del pago de diezmos al obispo de Módena; los fondos así liberados pudieron utilizarse para los edificios del monasterio. ^{[ 162 ]}^{[ 163 ]} En Módena, con su participación, aseguró la continuación de la construcción de la catedral. Matilde actuó como mediadora en la disputa entre los canónigos de la catedral y los ciudadanos sobre los restos de San Geminiano . La consagración festiva pudo tener lugar en 1106, y la Relatio fundationis cathedralis Mutinae registra estos procesos. Matilde es presentada como una autoridad política: está presente con un ejército, brinda apoyo, recomienda recibir al papa y reaparece para la ordenación, durante la cual dedica inconmensurables regalos al patrón. ^{[ 162 ]}

Numerosos ejemplos demuestran que Matilde hizo donaciones a obispos leales a las reformas gregorianas. En mayo de 1109 donó tierras en la zona de Ferrara al obispo gregoriano Landolfo de Ferrara en San Cesario sul Panaro y, en junio del mismo año, posesiones en las cercanías de Ficarolo . Sin embargo, el obispo Wido de Ferrara era hostil al papa Gregorio VII y había escrito De scismate Hildebrandi contra él. El asedio de Ferrara emprendido por Matilde en 1101 provocó la expulsión del obispo cismático. ^{[ 151 ]}^{[ 164 ]}

Por otro lado, no se sabe nada del patrocinio de Matilde a los conventos. Su única intervención relevante se refería a las monjas benedictinas de San Sixto de Piacenza, a quienes expulsaron del monasterio por su comportamiento inmoral y reemplazaron con monjes. ^{[ 165 ]}^{[ 166 ]}

Matilde fundó y patrocinó numerosos hospitales para atender a los pobres y peregrinos. Para estos hospitales, seleccionó instituciones municipales e importantes pasos de los Apeninos. Las instituciones de beneficencia no solo cumplían funciones caritativas, sino que también fueron importantes para la legitimación y consolidación del gobierno margravial. ^{[ 167 ]}^{[ 168 ]}

Algunas iglesias que tradicionalmente se dice que fueron fundadas por Matilda incluyen: Sant'Andrea Apostolo de Vitriola en Montefiorino ( Módena ); ^{[ 169 ]} Sant'Anselmo en Pieve di Coriano (Provincia de Mantua); San Giovanni Decollato en Pescarolo ed Uniti ( Cremona ); ^{[ 170 ]} Santa María Asunta en Monteveglio ( Bolonia ); San Martino en Barisano cerca de Forlì ; San Zeno en Cerea ( Verona ), y San Salvaro en Legnago ( Verona ).

Adopción de Guido Guidi alrededor del año 1099.

En los últimos años de su vida, Matilde se enfrentó cada vez más a la cuestión de quién debía heredar la Casa de Canossa . Ya no podía tener hijos propios, y aparentemente por esta razón adoptó a Guido Guerra, miembro de la familia Guidi , uno de sus principales partidarios en Florencia (aunque, genealógicamente hablando, los herederos feudales de la margravina eran la Casa de Saboya , descendientes de Prangarda de Canossa , tía abuela paterna de Matilde). ^{[ 63 ]} El 12 de noviembre de 1099, se le menciona en un diploma como hijo adoptivo de Matilde ( adoptivus filius domine comitisse Matilde ). Con su consentimiento, Matilde renovó y amplió una donación de sus antepasados al monasterio de Brescello. Sin embargo, esta es la única vez que Guido ostentó el título de hijo adoptivo ( adoptivus filius ) en un documento considerado auténtico. En ese momento, había un número inusualmente grande de vasallos en el entorno de Matilde. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]} En marzo de 1100, la margravina y Guido Guerra participaron en una reunión de abades de la Orden de Vallombros , que ambos patrocinaban. El 19 de noviembre de 1103 donaron al monasterio de Vallombrosa posesiones a ambos lados del Vicano y la mitad del castillo de Magnale con la ciudad de Pagiano. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} Después de que Matilde legara sus propiedades a la Sede Apostólica en 1102 (la llamada segunda "Donación Matildina"), Guido se distanció de ella. Con la donación perdió la esperanza de la herencia. Sin embargo, firmó tres documentos más con Matilde para la Abadía de Polirone. ^{[ 175 ]}

A partir de estas fuentes, Elke Goez, por ejemplo, concluye que Guido Guerra fue adoptado por Matilde. Según ella, la margravina debió haber consultado previamente con sus fieles seguidores y haber llegado a un consenso para esta trascendental decisión política. En última instancia, las razones pragmáticas fueron decisivas: Matilde necesitaba un administrador político y económico para la Toscana. ^{[ 176 ]} Las propiedades de la familia Guidi en el norte y el este de Florencia también fueron una valiosa adición a las posesiones de la Casa de Canossa. ^{[ 177 ]} Guido Guerra esperaba que la adopción de Matilde no solo le otorgara la herencia, sino también un ascenso social. Asimismo, esperaba obtener apoyo en la disputa entre las familias Guidi y Cadolinger por la supremacía en la Toscana. Los Cadolinger recibieron su nombre de uno de sus antepasados, el conde Cadalo, del que se tiene constancia entre 952 y 986; se extinguieron en 1113.

Paolo Golinelli duda de esta reconstrucción de los hechos. Piensa que Guido Guerra ocupaba un puesto importante entre los vasallos de la margravina, pero que no fue adoptado por ella. ^{[ 178 ]} Esto se ve respaldado por el hecho de que, después de 1108, solo aparece una vez como testigo en uno de sus documentos, concretamente en un documento fechado el 6 de mayo de 1115, que Matilde otorgó a favor de la abadía de Polirone mientras se encontraba en su lecho de muerte en Bondeno di Roncore. ^{[ 179 ]}

Donación de Matildine

El 17 de noviembre de 1102, Matilde donó sus propiedades a la Sede Apostólica en el Castillo de Canossa en presencia del Cardenal Legado Bernardo de San Crisogono. ^{[ 180 ]} Esta es una renovación de la donación, ya que el primer diploma se perdió. Matilde había transferido inicialmente todas sus propiedades a la Sede Apostólica en la Capilla de la Santa Cruz del Letrán ante el Papa Gregorio VII. La mayoría de las investigaciones han fechado esta primera donación entre los años 1077 y 1080. ^{[ 181 ]} Paolo Golinelli habló del período entre 1077 y 1081. ^{[ 182 ]} Werner Goez situó la primera donación en los años 1074 y 1075, cuando se puede probar la presencia de Matilde en Roma. ^{[ 183 ]} En la segunda donación, a pesar de la importancia del evento, muy pocos testigos estuvieron presentes. Con Atto de Montebaranzone y Bonusvicinus de Canossa, el diploma fue atestiguado por dos personas sin rango reconocible que no se mencionan en ningún otro certificado. ^{[ 184 ]}

La Donación Matildina causó sensación en el siglo XII y también ha recibido mucha atención en la investigación. Toda la tradición del documento proviene de la curia. Según Paolo Golinelli, la donación de 1102 es una falsificación de la década de 1130; en realidad, Matilde hizo a Enrique V su único heredero en 1110/11. ^{[ 185 ]}^{[ 186 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} Incluso Johannes Laudage en su estudio de las fuentes contemporáneas, pensó que la Donación Matildina era espuria. ^{[ 189 ]} Elke y Werner Goez, por otro lado, consideraron el segundo diploma de donación de noviembre de 1102 como auténtico en su edición del documento. ^{[ 39 ]}^{[ 180 ]} Bernd Schneidmüller y Elke Goez creen que se emitió un diploma sobre la transferencia renovada de Terre Matildiche por temor de la curia a los Welfs. Welf IV falleció en noviembre de 1101. Su hijo mayor y sucesor, Welf V, tenía derechos de gobierno sobre los dominios de la Casa de Canossa gracias a su matrimonio con Matilde. Por lo tanto, se hizo referencia a una adjudicación anterior de la herencia, previa al segundo matrimonio de Matilde. De lo contrario, dada la considerable influencia del cónyuge, se debería haber obtenido su consentimiento. ^{[ 190 ]}^{[ 191 ]}

Werner Goez explica, con diferentes perspectivas sobre las implicaciones legales del proceso, que Matilde a menudo poseía propiedades propias incluso después de 1102 sin tener en cuenta los derechos de Roma. Goez observó que la donación solo se menciona en documentos matildines creados bajo la influencia de los legados papales. Matilde no deseaba una renuncia total a todos sus demás bienes inmuebles y derechos de uso, y quizás no se percató del alcance de las consecuencias de la formulación de la segunda Donación Matilde. ^{[ 183 ]}

Últimos años y muerte

En la última fase de su vida, Matilde continuó con el plan para fortalecer la Abadía de Polirone. La Iglesia de Gonzaga fue liberada en 1101 de los malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("sacerdotes perversos, inmorales y adúlteros"), y fue entregada a los monjes de Polirone. El clero de Gonzaga fue acusado de violar el deber del celibato , uno de los principales males contra los que actuaron los reformadores de la Iglesia. ^{[ 192 ]}^{[ 193 ]} Ese mismo año, donó a la Abadía de Polirone una casa de pobres que había construido en Mantua ; de esta manera la retiró de los monjes del monasterio de Sant'Andrea en Mantua que habían sido acusados de simonía . ^{[ 192 ]}^{[ 194 ]} La Abadía de Polirone recibió un total de doce donaciones en los últimos cinco años de la vida de Matilde. Ella transfirió su propiedad en Villola (a 16 kilómetros al sureste de Mantua) y la Insula Sancti Benedicti (una isla en el Po, hoy en la margen sur en la zona de San Benedetto Po) a este monasterio. La abadía se convirtió así en el monasterio oficial de la Casa de Canossa, y Matilde la eligió como su lugar de sepultura. ^{[ 39 ]} Los monjes utilizaron las generosas donaciones de Matilde para reconstruir toda la abadía y la iglesia principal. Matilde quería asegurar su memoria no solo a través de donaciones, sino también a través de recuerdos escritos. Polirone recibió un valioso manuscrito del Evangelio. El libro, conservado hoy en Nueva York, contiene un «liber vitae», un libro conmemorativo, en el que se enumeran todos los donantes y benefactores importantes del monasterio. Este documento también trata sobre la memoria de Matilde. El manuscrito del Evangelio fue encargado por la margravina. No está claro si el códice se originó en Polirone o si fue enviado allí como un regalo de Matilde. Es el único monumento de mayor tamaño que se conserva de un monasterio cluniacense en el norte de Italia. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} Paolo Golinelli destacó que, gracias al favor de Matilde, Polirone también se convirtió en una base donde se congregaron las fuerzas reformistas. ^{[ 197 ]}

Enrique V había mantenido contacto diplomático con Matilde desde 1109. Hizo hincapié en su parentesco con la margravina y cultivó activamente dicha relación. En su coronación como emperador en 1111, resurgieron las disputas sobre la cuestión de la investidura. Enrique V capturó al papa Pascual II y a algunos cardenales en la Basílica de San Pedro y forzó su coronación imperial. Al enterarse de esto, Matilde solicitó la liberación de dos cardenales, Bernardo de Parma y Bonsignore de Reggio Emilia, que eran cercanos a ella. Enrique V accedió a su petición y liberó a ambos cardenales. Matilde no hizo nada para conseguir la libertad del papa y los demás cardenales. De regreso del tren a Roma, Enrique V visitó a la margravina entre el 6 y el 11 de mayo de 1111 en el Castillo de Bianello en Quattro Castella , Reggio Emilia . ^{[ 198 ]}^{[ 199 ]}

Matilde logró entonces la solución a la prohibición imperial que se le había impuesto. Según el testimonio único de su biógrafo Donizo , Enrique V transfirió a Matilde el gobierno de Liguria y la coronó Vicaria Imperial y Vicereina de Italia. ^{[ 200 ]} En esta reunión también concluyó un acuerdo firme ( firmum foedus ) con ella, que solo fue mencionado por Donizo y cuyos detalles se desconocen. ^{[ 201 ]} Este acuerdo ha sido interpretado indiscutiblemente en los estudios históricos alemanes desde Wilhelm von Giesebrecht como un tratado de herencia, mientras que historiadores italianos como Luigi Simeoni y Werner Goez lo cuestionaron repetidamente. ^{[ 185 ]}^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} Elke Goez, por otro lado, asumió un acuerdo mutuo con beneficios para ambas partes: Matilde, cuya salud estaba debilitada, probablemente renunció a su apoyo al Papa Pascual II con miras a un buen entendimiento con el emperador. ^{[ 204 ]} Paolo Golinelli piensa que Matilde reconoció a Enrique V como heredero de sus dominios y solo después de esto, se levantó la prohibición imperial contra Matilde y ella recuperó las posesiones en las partes del norte de Italia de la otrora poderosa Casa de Canossa con la excepción de Toscana. Donizo embelleció imaginativamente este proceso con el título de Virreina. ^{[ 185 ]}^{[ 205 ]} Algunos investigadores ven en el acuerdo con Enrique V un alejamiento de los ideales de la llamada reforma gregoriana, pero Enrico Spagnesi enfatiza que Matilde de ninguna manera había renunciado a su política orientada a la reforma de la Iglesia. ^{[ 206 ]}

Poco tiempo después de su encuentro con Enrique V, Matilde se retiró a Montebaranzone, cerca de Prignano sulla Secchia . En Mantua, en el verano de 1114, el rumor de su muerte provocó júbilo. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]} Los mantuanos anhelaban autonomía y exigían acceso al castillo margravial de Rivalta, situado a cinco kilómetros al oeste de Mantua. Cuando los ciudadanos se enteraron de que Matilde seguía viva, incendiaron el castillo. ^{[ 209 ]} El castillo de Rivalta simbolizaba el odiado poder de la margravina. Donizo, a su vez, utilizó este incidente como instrumento para ilustrar el caos que podía desencadenar el simple rumor de la muerte de Matilde. La margravina garantizó la paz y la seguridad de la población ^{[ 210 ]} y logró reconquistar Mantua. En abril de 1115, la anciana margravina cedió a la iglesia de San Michele en Mantua los derechos y rentas de la corte Pacengo. Esta transacción legal documentada demuestra su intención de ganarse a una importante comunidad espiritual en Mantua. ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}

Matilde visitaba con frecuencia la ciudad de Bondeno di Roncore (hoy Bondanazzo), en el distrito de Reggiolo , Reggio Emilia , justo en medio del valle del Po, donde poseía un pequeño castillo, que visitaba a menudo entre 1106 y 1115. Durante una estancia allí, enfermó gravemente, de modo que finalmente no pudo abandonar el castillo. En los últimos meses de su vida, la enferma margravina ya no podía realizar viajes largos. Según Vito Fumagalli, permaneció en la zona de Polirone no solo por su enfermedad: la Casa de Canossa había sido despojada en gran medida de su anterior posición de poder a principios del siglo XII. ^{[ 213 ]} En sus últimas horas, el obispo de Reggio, el cardenal Bonsignore, permaneció a su lado y le administró los sacramentos de la muerte. En la noche del 24 de julio de 1115, Matilde murió de un paro cardíaco repentino a la edad de 69 años. ^{[ 214 ]} Tras su muerte, en 1116, Enrique V logró tomar posesión de las Tierras Matilde sin aparente resistencia por parte de la curia. Los súbditos, antes leales a la margravina, aceptaron al emperador como su nuevo señor sin resistencia; por ejemplo, poderosos vasallos como Arduin de Palude, Sasso de Bibianello, el conde Alberto de Sabbioneta, Ariald de Melegnano, Opizo de Gonzaga y muchos otros acudieron al emperador y lo aceptaron como su soberano. ^{[ 215 ]}

Matilde fue enterrada inicialmente en la Abadía de San Benedetto in Polirone , ubicada en la localidad de San Benedetto Po ; luego, en 1633, a petición del Papa Urbano VIII , su cuerpo fue trasladado a Roma y depositado en el Castillo Sant'Angelo . Finalmente, en 1645, sus restos fueron depositados definitivamente en el Vaticano , donde reposan actualmente en la Basílica de San Pedro . Es una de las seis únicas mujeres que tienen el honor de ser sepultadas en la Basílica, siendo las otras la Reina Cristina de Suecia , María Clementina Sobieska (esposa de Jaime Francisco Eduardo Estuardo ), Santa Petronila , la Reina Carlota de Chipre y Agnesina Colonna Caetani. Una tumba conmemorativa para Matilde , encargada por el Papa Urbano VIII y diseñada por Gianlorenzo Bernini , con estatuas creadas por el escultor Andrea Bolgi , marca su lugar de sepultura en San Pedro y a menudo se la denomina el Honor y la Gloria de Italia .

Legado

Alta y Baja Edad Media

Entre 1111 y 1115, Donizo escribió la crónica De principibus Canusinis en hexámetros latinos , en la que cuenta la historia de la Casa de Canossa, especialmente la de Matilde. Desde la primera edición de Sebastián Tengnagel, se la conoce como Vita Mathildis . Esta obra es la principal fuente de la vida de la margravina. ^{[ 216 ]} La Vita Mathildis consta de dos partes. La primera está dedicada a los primeros miembros de la Casa de Canossa, la segunda trata exclusivamente de Matilde. Donizo era monje en el monasterio de Sant'Apollonio; con la Vita Mathildis quería asegurar la memoria eterna de la margravina. Es muy probable que Donizo haya coordinado su Vita con la de Matilde en cuanto al contenido, incluyendo la iluminación del libro, hasta el más mínimo detalle. ^{[ 217 ]} Poco antes de que se entregara la obra, Matilde falleció. Los textos e imágenes sobre la historia familiar de la Casa de Canossa servían para glorificar a Matilde, eran importantes para la puesta en escena pública de la familia y tenían como objetivo garantizar la memoria eterna. Se destacaban los eventos positivos y se omitían los negativos. La Vita Mathildis se sitúa al comienzo de un nuevo género literario. Con la tradición güelfa temprana, establece la historia familiar medieval. La casa y los monasterios de reforma, patrocinados por mujeres güelfas y canossas, intentaron organizar las memorias de la comunidad de parientes y, de este modo, «expresar conciencia del presente y una orientación hacia el presente» en la memoria del propio pasado. ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]} Eugenio Riversi considera que la memoria de la época familiar, especialmente la conmemoración de los aniversarios de los difuntos, es uno de los elementos característicos de la obra de Donizo. ^{[ 216 ]}^{[ 219 ]}

Bonizo de Sutri le dio a Matilde su Liber ad amicum . En él, la comparó con su glorificación con mujeres bíblicas. Sin embargo, después de un intento de asesinato en su contra en 1090, su actitud cambió, ya que no se sintió suficientemente apoyado por la margravina. En su Liber de vita christiana , adoptó la postura de que la dominación de las mujeres era dañina; como ejemplos nombró a Cleopatra y a la reina merovingia Fredegunda . ^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} Rangerius de Lucca también se distanció de Matilde cuando ella no se posicionó en contra de Enrique V en 1111. Por amargura, no dedicó su Liber de anulo et baculo a Matilde, sino a Juan de Gaeta, más tarde el papa Gelasio II .

Las críticas violentas a Matilde están relacionadas con la Querella de las Investiduras y se refieren a eventos específicos. Así, la Vita Heinrici IV. imperatoris la culpa de la rebelión de Conrado contra su padre Enrique IV. ^{[ 222 ]}^{[ 223 ]} El cronista milanés Landulfus Senior hizo una declaración polémica en el siglo XI: acusó a Matilde de haber ordenado el asesinato de su primer marido. También se dice que incitó al papa Gregorio VII a excomulgar al rey. Las polémicas de Landulfus iban dirigidas contra los partidarios patarios de Matilde para la cátedra arzobispal en Milán .

La tumba de Matilde fue convertida en mausoleo antes de mediados del siglo XII. Para Paolo Golinelli, este diseño primitivo de la tumba es el comienzo del mito de la margravina. ^{[ 186 ]} En el transcurso del siglo XII, ocurrieron dos desarrollos opuestos: la persona de Matilde fue mistificada, pero al mismo tiempo, la memoria histórica de la Casa de Canossa declinó. ^{[ 224 ]} En el siglo XIII, los sentimientos de culpa de Matilde por el asesinato de su primer marido se convirtieron en un tema popular. La Gesta episcoporum Halberstadensium lo abordó: Matilde confesó al papa Gregorio VII su participación en el asesinato de su marido, tras lo cual el pontífice la liberó del crimen. Mediante este acto de clemencia, Matilde se sintió obligada a donar sus bienes a la Santa Sede . En el siglo XIV, hubo una falta de claridad sobre los hechos históricos relacionados con Matilde. Solo se conservaba el nombre de la margravina, su reputación como mujer virtuosa, sus numerosas donaciones a iglesias y hospitales, y la transferencia de sus bienes a la Santa Sede. ^{[ 225 ]} Se había olvidado el conocimiento de los conflictos entre Enrique IV y Gregorio VII. ^{[ 226 ]} Debido a su conexión con la familia Guidi, recibió poca atención en las crónicas florentinas, ya que los Guidi eran enemigos acérrimos de Florencia. ^{[ 227 ]} En la Nuova Cronica escrita por Giovanni Villani en 1306, Matilde era una persona decente y piadosa. Allí se la describe como fruto de un matrimonio secreto entre una princesa bizantina y un caballero italiano. Tampoco consumó el matrimonio con Welf V; en cambio, decidió vivir su vida casta y dedicada a obras piadosas. ^{[ 225 ]}^{[ 228 ]}

Principios de la Edad Moderna

En el siglo XV, el matrimonio de Matilde con Welf V desapareció de las crónicas y la literatura narrativa. Numerosas familias en Italia intentaron más bien reclamar a Matilde como su antepasada y derivar su poder de ella. Giovanni Battista Panetti quiso probar la pertenencia de la margravina a la Casa de Este en su Historia comitissae Mathildis . ^{[ 229 ]} Afirmó que Matilde estaba casada con Alberto Azzo II d'Este , abuelo de Welf V. En su epopeya Orlando Furioso , el poeta Ludovico Ariosto también mencionó la supuesta relación de Matilde con la Casa de Este; Giovanni Battista Giraldi también asumió un matrimonio entre Matilde y Alberto Azzo II y citó a Ariosto como referencia. Muchas más generaciones siguieron esta tradición, y solo el archivero de los Este, Ludovico Antonio Muratori, fue el único que pudo descartar la supuesta relación de Matilde con la Casa de Este en el siglo XVIII. Sin embargo, no dibujó una imagen más realista de la margravina; Para él ella era una reina amazona . ^{[ 230 ]} En Mantua, Matilde también estaba vinculada por matrimonio con la Casa de Gonzaga . Giulio Dal Pozzo respaldó las afirmaciones de la familia Malaspina de descender de Matilde en su obra Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa , escrita en 1678. ^{[ 231 ]}

La Divina Comedia de Dante hizo una contribución significativa al mito de Matilde: algunos críticos la han postulado como el origen de la misteriosa " Matelda " que se le aparece a Dante recogiendo flores en el paraíso terrenal en el Purgatorio de Dante . ^{[ 232 ]} Si Dante se refiere a la margravina, Mechthild de Magdeburgo o Mechthild de Hackeborn, sigue siendo un tema de debate. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} En el siglo XV, Giovanni Sabadino degli Arienti y Jacopo Filippo Foresti estilizaron a Matilde como una guerrera de Dios y de la Iglesia.

Matilde alcanzó la cúspide de la valoración positiva en la época de la Contrarreforma y el Barroco ; debía servir como símbolo del triunfo de la Iglesia sobre todos sus adversarios para que todos lo vieran. En la disputa entre católicos y protestantes del siglo XVI, se recibieron dos juicios opuestos. Desde la perspectiva católica, Matilde fue glorificada por apoyar al papa; para los protestantes, fue responsable de la humillación de Enrique IV en Canossa y fue denigrada como una "prostituta del papa", como en la biografía de Enrique IV escrita por Johann Stumpf . ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]}^{[ 238 ]}

En la historiografía del siglo XVIII ( Ludovico Antonio Muratori , Girolamo Tiraboschi ), Matilde fue el símbolo de la nueva nobleza italiana, que aspiraba a crear una identidad panitaliana. Las representaciones contemporáneas ( Saverio Dalla Rosa ) la presentaban como la protectora del Papa.

Además de la literatura de alta cultura, numerosas leyendas regionales y relatos de milagros, en particular, contribuyeron a la posterior estilización de Matilde. Se transformó relativamente pronto de benefactora de numerosas iglesias y monasterios a la única donante de monasterios e iglesias de todo el paisaje de los Apeninos. Alrededor de 100 iglesias se atribuyen a Matilde, una tradición que se desarrolló a partir del siglo XII. ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]} Numerosos milagros también se asocian con la margravina. Se dice que pidió al papa que bendijera la fuente de Branciana; según una leyenda, las mujeres pueden quedar embarazadas después de beber solo de ella. Según otra leyenda, Matilde debería preferir alojarse en el Castillo de Savignano; allí se la puede ver galopando en el cielo en las noches de luna llena sobre un caballo blanco. Según una leyenda de Montebaranzone, ella hizo justicia a una pobre viuda y a su hijo de doce años. Numerosas leyendas rodean también los matrimonios de Matilde: se dice que tuvo hasta siete maridos y que, siendo joven, se enamoró de Enrique IV. ^{[ 241 ]}

Tiempos modernos

En el siglo XIX, época de gran entusiasmo por la Edad Media, el mito de la margravina resurgió. Se redescubrieron los restos del castillo de Canossa y el paradero de Matilde se convirtió en un destino turístico popular. Además, los elogios de Dante a Matilde volvieron a cobrar protagonismo. Uno de los primeros peregrinos alemanes a Canossa fue el poeta August von Platen-Hallermünde . En 1839, Heinrich Heine publicó el poema « Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich» («El emperador alemán Enrique está en el patio de Canossa»), ^{[ 242 ]} en el que dice: «Asómate por la ventana de arriba / Dos figuras, y la luz de la luna / La cabeza calva de Gregorio parpadea / Y los pechos de Matilde». ^{[ 243 ]}

En la época del Risorgimento , la lucha por la unificación nacional ocupó un lugar central en Italia. Matilde fue instrumentalizada para los acontecimientos políticos cotidianos. Silvio Pellico defendió la unidad política de Italia y diseñó una obra de teatro llamada Mathilde . Antonio Bresciani Borsa escribió la novela histórica La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). La obra tuvo mucho éxito en su época y se publicaron ediciones italianas en 1858, 1867, 1876 y 1891. También se publicaron traducciones al francés (1850 y 1862), al alemán (1868) y al inglés (1875). ^{[ 236 ]}^{[ 244 ]}

El mito de Matilde perdura en Italia hasta nuestros días. Las Matildinas fueron una asociación católica de mujeres fundada en Reggio Emilia en 1918, similar a la Azzione Cattolica . La organización buscaba reunir a jóvenes de la provincia que quisieran colaborar con la jerarquía eclesiástica para difundir la fe cristiana. Las Matildinas veneraban a la Margravina como una hija piadosa, fuerte y firme de San Pedro. ^{[ 245 ]} Después de la Segunda Guerra Mundial , se escribieron numerosas biografías y novelas en Italia sobre Matilde y Canossa. Maria Bellonci publicó el relato Trafitto a Canossa ("Atormentada en Canossa"), Laura Mancinelli la novela Il principe scalzo . Publicaciones históricas locales la honran como fundadora de iglesias y castillos en las regiones de Reggio Emilia , Mantua , Módena , Parma , Lucca y Casentino .

Quattro Castella recibe su nombre de los cuatro castillos canusinos situados en las cuatro colinas al pie de los Apeninos. Bianello es el único castillo que aún se utiliza. Un gran número de comunidades en los Apeninos del norte y del sur remontan sus orígenes y su apogeo a la época de Matilde. Numerosas iniciativas ciudadanas en Italia organizan traslados bajo el lema "Matilde y su tiempo". ^{[ 246 ]} Círculos emilianos solicitaron la beatificación de Matilde en 1988 sin éxito. ^{[ 247 ]} El lugar Quattro Castella cambió su nombre a Canossa en reverencia a Matilde. ^{[ 248 ]} Desde 1955, el Corteo Storico Matildico en el Castillo de Bianello ha sido una exhibición que recuerda el encuentro de Matilde con Enrique V y su supuesta coronación como vicaria y vicereina; el evento se ha celebrado cada año desde entonces, generalmente el último domingo de mayo. El organizador es el municipio de Quattro Castella, propietario del castillo desde el año 2000. ^{[ 249 ]} Las ruinas en las colinas de Quattro Castella han sido objeto de una petición para su inclusión en la lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO . ^{[ 52 ]}

Historia de la investigación

Matilde recibe mucha atención en la historia italiana. Se celebraron congresos matildinos en 1963, 1970 y 1977. Con motivo del 900 aniversario de la Marcha de Canossa , se fundó en Italia el Istituto Superiore di Studi Matildici en 1977, que se inauguró en mayo de 1979. El instituto se dedica a la investigación de todos los ciudadanos notables de Canossa y publica una revista titulada Annali Canossani .

En Italia, Ovidio Capitani fue uno de los mejores expertos en la historia de Canossa en el siglo XX. Según su juicio en 1978, la política de Matilde era " tutto legato al passato ", completamente ligada al pasado, es decir, obsoleta e inflexible ante un tiempo cambiante. ^{[ 250 ]} Vito Fumagalli presentó varios estudios históricos nacionales sobre los margraves de Canossa; vio las causas del poder de Canossa en bienes alodiales ricos y centralizados, en una red estratégica de fortificaciones y en el apoyo de los gobernantes salios. ^{[ 3 ]} En 1998, un año después de su muerte, se publicó la biografía de Matilde escrita por Fumagalli.

De los medievalistas italianos , Paolo Golinelli ha tratado con mayor intensidad a Matilde en las últimas tres décadas. ^{[ 251 ]} En 1991 publicó una biografía de Matilde, ^{[ 182 ]} que apareció en 1998 en una traducción al alemán. ^{[ 252 ]} Con motivo del 900º regreso del encuentro de Matilde con sus aliados en Carpineti, se celebró en octubre de 1992 un congreso financiado por la provincia de Reggio Emilia. Se abordó el gobierno de la Casa de Canossa y los diversos problemas de gobierno en el norte de Italia de los siglos X y XI. Las contribuciones a esta conferencia fueron editadas por Paolo Golinelli. ^{[ 253 ]} Un congreso internacional en Reggio Emilia en septiembre de 1997 estuvo dedicado a su legado cultural y literario. El objetivo de la conferencia era averiguar por qué Matilde atrajo tanto interés en la posteridad. ^{[ 186 ]} Temáticamente, hasta hace poco se habían tratado las artes y oficios, el turismo y el folclore. La mayoría de las contribuciones se dedicaron a los intentos genealógicos de la nobleza del norte de Italia por vincular a Matilde en la época moderna temprana. Golinelli publicó la antología en 1999. ^{[ 186 ]} Como resultado importante de esta conferencia, se descubrió que se le habían atribuido bienes y relaciones familiares que no habían sido probados históricamente. ^{[ 254 ]}

En la historia alemana, la disertación de Alfred Overmann constituyó el punto de partida para el estudio de la historia de la margravina. Desde 1893, Overmann incluyó su investigación sobre Matilde en varias publicaciones de Regest . ^{[ 255 ]} La obra fue reimpresa en 1965 y publicada en 1980 en traducción al italiano. En las últimas décadas, Werner y Elke Goez, en particular, se han dedicado al estudio de Matilde. Desde 1986, la pareja trabajó en la edición científica de sus documentos. Visitaron más de 90 archivos y bibliotecas en seis países. ^{[ 256 ]} La edición se creó en 1998 en la serie Diplomata , publicada por Monumenta Germaniae Historica . Además de numerosos estudios individuales sobre Matilde, Elke Goez publicó una biografía de la madre de Matilde, Beatriz (1995), y se consagró como autora de una historia de Italia en la Edad Media (2010). En 2012 presentó una biografía de Matilde.

El 900 aniversario de la muerte de Enrique IV en 2006 puso a Matilde en el centro de atención en las exposiciones de Paderborn (2006) y Mantua (2008). ^{[ 257 ]} El 900 aniversario de su muerte en 2015 fue la ocasión para varias iniciativas en Italia y sesiones en el Congreso Medieval Internacional de Leeds. El XXI Congreso Internacional de Estudios Longobardos tuvo lugar en octubre del mismo año. Esto dio como resultado dos volúmenes de actas de congreso. ^{[ 258 ]} En Williamsburg, Virginia, de febrero a abril de 2015, tuvo lugar una exposición en el Museo de Arte Muscarelle, la primera en los Estados Unidos sobre Matilde. ^{[ 259 ]}

Notas

↑ En la ilustración,su trono está cubierto por un dosel de piedra ( ciborio ). El ciborio debía enfatizar el rango de gobernantes directamente enviados por Dios. Eran inusuales para las mujeres; solo las emperatrices bizantinas eran representadas de esta manera. Únicamente el rey aparece en la súplica formal de un vasallo con la rodilla doblada, mientras que Hugo y Matilde están sentados.^[¹^] El pie de foto dice: «El rey hace una petición al abad y le pide humildemente a Matilde» ( Rex rogat abbatem Mathildim supplicat atque ). Vita Mathildis de Donizo ( Biblioteca Vaticana , Codex Vat. Lat. 4922, fol. 49v)

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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[2] En la ilustración,su trono está cubierto por un dosel de piedra ( ciborio ). El ciborio debía enfatizar el rango de gobernantes directamente enviados por Dios. Eran inusuales para las mujeres; solo las emperatrices bizantinas eran representadas de esta manera. Únicamente el rey aparece en la súplica formal de un vasallo con la rodilla doblada, mientras que Hugo y Matilde están sentados.^[¹^] El pie de foto dice: «El rey hace una petición al abad y le pide humildemente a Matilde» ( Rex rogat abbatem Mathildim supplicat atque ). Vita Mathildis de Donizo ( Biblioteca Vaticana , Codex Vat. Lat. 4922, fol. 49v)

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[60] Véase la carta de rechazo de los obispos alemanes de enero de 1076 ( MGH Const. 1, p. 106, N° 58 — Die Briefe Heinrichs IV . (en alemán), Carl Erdmann (ed.) Leipzig 1937, Apéndice A, p. 68.

[61] Bonizo, Liber ad amicum , Libro 8, 609.

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[156] Claudia Zey (1978). "¿Mächtige Frauen? Königinnen und Fürstinnen im europäischen Mittelalter (11.-14. Jahrhundert) - Zusammenfassung". Vorträge und Forschungen (en alemán). 81 . Ostfildern: 22. doi : 10.11588/vuf.2015.0.46246 .

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[223] Vita Heinrici IV. imperatoris , Capítulo 7.

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[247] Alcide Spaggiari "Canossa nell'ultimo secolo, storia, arte, folclore", págs. 213-228 en Capitani 1999

[FOOTNOTEGhirardini1989379–383-248] Ghirardini 1989 , págs. 379–383.

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[250] "Mathilde von Tuszien-Canossa (1046-1115) – zum 900. Todestag" . geschichtsverein-weilburg.de (en alemán). 18 de noviembre de 2015 . Consultado el 24 de noviembre de 2020 .

[251] Ovidio Capitani, Canossa: Una lección de meditación . (en italiano) En: Studi Matildici III. Atti e memorie del III convegno di studi matildici (Reggio Emilia, 7–8–9 de octubre de 1977) . Módena 1978, pág. 22.

[252] Las contribuciones más importantes se publicaron en un paquete en la colección de ensayos de Paolo Golinelli L'ancella di san Pietro. Matilde di Canossa y la Chiesa . (en italiano), Milán 2015.

[253] Véanse las reseñas críticas de Rudolf Schieffer, "Das weibliche Rittertum in voller Blüte Markgräfin Mathilde wollte kein Mauerblümchen mehr sein" . (en alemán) En: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 24 de marzo de 1998 ; Johannes Laudage, Historische Zeitschrift 268 , 1999], págs. 747–749.

[254] Paolo Golinelli (ed.), I poteri dei Canossa da Reggio Emilia all'Europa. Atti del convegno internazionale di studi (Reggio Emilia – Carpineti, 29 – 31 de octubre de 1992). El mundo medieval. Studi di Storia e Storiografia . (en italiano), Bolonia 1994.

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[FOOTNOTEOvermann1895-256] Overmann 1895 .

[257] Véase en detalle la edición de este documento en Werner Goez "La nuova edizione dei documenti Matildici" págs. 21-27 en Golinelli 1994 ; Paolo Golinelli: A propuesta de nuevas ediciones de documentos matildici e canossani . (en italiano) En: Nuova Rivista Storica 84, 2000, págs. 661–672.

[258] Christoph Stiegmann, Canossa come luogo commemorativo: Le mostre di Paderborn (2006) e di Mantova (2008) . (en italiano) En: Renata Salvarani, Liana Castelfranchi (ed.): Matilde di Canossa, il papato, l'impero. Historia, arte, cultura todos los orígenes del románico . Cinisello Balsamo 2008, págs. 42–51.

[259] Matilde di Canossa e il suo tempo. Atti del XXI Congresso internazionale di studio sull'alto medioevo in ocasionale del IX centenario della morte (1115-2015), San Benedetto Po, Revere, Mantua, Quattro Castella, 20-24 de octubre de 2015 . (en italiano), 2 volúmenes. Espoleto 2016.

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